2025屆高考語文復(fù)習(xí)：古代文化常識 練習(xí)題匯編（含答案）

2025屆高考語文專題復(fù)習(xí)：古代文化常識練習(xí)題匯編

課本文化常識1

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、文言小題

1.下列文學(xué)、文化常識解說不正確的一項是（）

A.《左傳》是編年體史書，《史記》是紀(jì)傳體史書；《左傳》長于記述辭令，敘事簡

潔：《史記》敘事詳備，寫人生動，細(xì)節(jié)傳神。

B.楚辭運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃郁的地方特色。

《離騷》是楚辭的代表作，是我國古代最長的抒情詩歌。

C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》是元雜劇的代表作，曹禺的《雷雨》標(biāo)志著中國的話劇由發(fā)展

走向成熟，老舍的《茶館》是當(dāng)代話劇的典范。

D.“侍坐”指師生閑坐，自由交談；范增因被項羽尊為“亞父”，故在“鴻門宴”中“南向坐”，

占據(jù)最尊貴的位置。

2.下列解說有誤的一項是（）

A.夫禍患常積于忽微，“忽、微”是古代的長度單位。

B.奈何取之盡錨銖，“錨銖”是古代的重量單位。

C.萬鐘不辨禮義而受之，“鐘”是古代的一種樂器。

D.位在廉頗之右，“右”是“上”的意思。古代以右為尊。

3.下列文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.詞牌是詞的格式的名稱，如“沁園春”“念奴嬌”“永遇樂”等。詞牌起初一般是題目，后

來僅表示一定的格式，與內(nèi)容無關(guān)。

B.“意象”是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，即熔鑄了詩人主觀思想感情的客觀事物。

聞一多筆下的“紅燭”就是典型意象。

C.“杜康”是中國古代傳說中的“釀酒始祖”，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神?！昂?/p>

以解憂，唯有杜康”中“杜康”喻指“酒”。

D.《永遇樂?京口北固亭懷古》是一首懷古詞，多用對比和用典手法，借懷念古人事跡

抒發(fā)自己的情懷，含蓄凝練，寄意深遠(yuǎn)。

4.下列對文化常識的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.君子：本是對古代統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

B.金：特指金子?！敖鹁偷Z則利”中的“金”指古代的金銀銅一類的錢。

C.酷步：古代稱跨出一腳為“畦”，跨兩腳為“步”。

D.《荀子》是戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。

5.下列關(guān)于“漢字”說法中，表述有誤的一項是（）

A.形聲字由表義的形旁和表音的聲旁構(gòu)成，如：草、室、泥、村、腐。形聲造字法的

構(gòu)字能力很強，因此漢字中形聲字所占的比例最大。

B.漢字和中華民族的文學(xué)藝術(shù)是密不可分的，漢字各種書體的代表性作品大多是靠碑

帖保存下來的，如歐陽詢的《九成宮醴泉銘》（楷書）、王羲之的《蘭亭集序》（行書）、

顏真卿的《多寶塔》（楷書）等。

C.關(guān)于漢字的構(gòu)成前人有所謂“六書”之說，其中的“象形”是指依照事物的形狀構(gòu)成漢字

的字形，比如“刀”“木”；“指事”指的是在象形符號上加上指事性的形體或符號，比如

“刃”“本

D.從商代甲骨文到今天的楷書，漢字的形體逐漸演變，演變的順序為甲骨文、金文、

大篆、小篆、隸書、行書、草書、楷書。

6.對課文中的文化常識，解說不正確的一項是（）

A.少牢，用豬、羊各一頭祭祀叫少牢，如豬、羊、牛三牲俱全則叫太牢。

B.忽微，古代的長度單位，文中指微小的事情，而錨銖則是古代重量單位。

C.從事，古代官職名，即從吏史，亦稱從事掾，漢以后三公及州郡的長官自辟僚屬，

多以從事相稱。

D.廟，供奉祖宗神位的處所，如家廟、宗廟，“居廟堂之高則憂其民”中的“廟”也指宗廟。

7.下列有關(guān)文言文常出現(xiàn)的文常，不正確的一項是（）

A.折桂，折：摘??；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻

成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故借喻高中狀元。

B.公主是古代帝王之女的稱謂，始于戰(zhàn)國。漢朝時規(guī)定，皇帝之女稱公主，皇帝的姐

妹稱長公主，皇帝的姑姑稱大長公主，后代沿此制。

C.潛邸，指皇帝即位前所居的府第；也特指非太子身份繼位的皇帝登基之前的住所。

和“東宮”的含義是等同的。

D.古代貴族與平民的頭衣（元服）區(qū)別很嚴(yán)格。貴族戴冠、弁、冕，平民戴慎。

8.“持節(jié)送匈奴使留在漢者“，節(jié)，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以耗牛尾，是使者所持的憑證（）。

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A.正確B.錯誤

9.下列關(guān)于文化常識說法正確的一項是（）

A.古代宮廷中宴會時所用的俗樂，俗稱“燕樂”。“燕樂”大多來自民間。而古代帝王祭祀

天地、祖先及朝賀、宴享等大典時所用樂舞，稱為“雅樂”。

B.《高山流水》，是古典名曲之一。關(guān)于這支曲子，還有一段關(guān)于琴師俞伯牙與樵夫

鐘子期的“知音”之交的動人故事。

C.《廣陵散》又名《廣陵止息》，現(xiàn)在多數(shù)琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。

D.《桑林》：傳說中堯時的樂曲名。《經(jīng)首》：傳說中商湯時的樂曲名。

10.“杏林”指醫(yī)學(xué)界，與下列哪位人物有關(guān)？（）

A.華佗B.董奉C.張仲景D.李時珍

11.下列對文化常識內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.廟社，廟指宗廟，社指社稷，廟社在古代常用來借指國家朝廷。

B.殿試是中國古代科舉制度最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。

C.古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平

輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

D.“朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋”中的“晦”“朔”分別指陰歷每月的最后一天和陰歷每

月的第一天。

12.下列有關(guān)文學(xué)常識的表達(dá)，錯誤的一項是（）

A.詞，又稱長短句。最初稱“曲詞”或“曲子詞”，是配樂歌唱的。后來跟音樂分離，成

為詩的一種，所以有人把詞稱為“詩余”。

B.巴金，原名李堯棠，字芾甘，中國當(dāng)代文壇巨匠。主要作品有《滅亡》《愛情三部

曲》《激流三部曲》《抗戰(zhàn)三部曲》。

C.《左傳》據(jù)傳為魯國史官左丘明所著，是我國最早的編年體史書。它與《公羊傳》

《谷梁傳》并稱為“春秋三傳”。

D.《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，并且在文學(xué)史上還有著重要地位，具有極高的

文學(xué)價值，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

13.下面關(guān)于文學(xué)常識的表述，有誤的一項是（）

A.詞按字?jǐn)?shù)多少，分為小令、中調(diào)、長調(diào)。按風(fēng)格類型，分為婉約派和豪放派，婉約

派的代表詞人有柳永、李清照等，豪放派的代表詞人有蘇軾、辛棄疾、秦觀等。

B.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高

揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成

了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。

C.古體詩又稱“古風(fēng)”，其特點是格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬。句子有四言、

五言、六言、七言體和雜言體。包括唐以前各種形式的詩歌、楚辭、樂府詩等?！案琛薄案?/p>

行,,“引”“曲”“吟,，等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。

D.山水田園詩，古代詩歌題材之一。源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，山水田園詩

人以唐代王維、孟浩然，宋代楊萬里為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安

逸恬淡的隱居生活見長。

14.靖函，指的是靖山和函谷關(guān)。靖山在函谷關(guān)的西邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶（）

A.正確B.錯誤

15.下列各項中有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周到春秋時期的詩歌305篇?！霸娊?jīng)

六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者是內(nèi)容上的分類，后三者是表現(xiàn)手法上

的分類。

B.《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》

《春秋》?！敖?jīng)”指六經(jīng)的經(jīng)文，“傳”指的是人物傳記。

C.《琵琶行》“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”句子中“出官”

是指京官貶黜往地方任職，“遷謫”是指官吏因罪降職并流放。

D.《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人開工造勢，用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉

的古今興亡之感，蘊含著詩人對南宋國勢日益衰微的深切憂慮。結(jié)尾處用廉頗的故事，

含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨，深化了作品的主題思想。

16.對下列文化常識解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯一起朝見天子。同，諸侯在非規(guī)定時間

朝見天子。

B.孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是做人、

做學(xué)問的根本。

C.句讀：指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。

D.《左傳》：給儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋性文字，是中國古代第一部敘事完備的

編年體史書，是先秦散文著作的代表。

17.下列對文化常識的解說，正確的一項是（）

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A.三江：泛指長江中游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭

湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。星分翼軫：古人習(xí)慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?/p>

應(yīng)，稱為“某地在某星之分野”。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。

B.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。豫章太守陳蕃素來不接待賓客，

專為徐稚設(shè)一榻，平時桂起，只有徐稚來訪才放下。后世有“下榻”之說。臨川之筆：代

指王安石。

C.鐘鳴鼎食：指大家世族。四美：指良辰、美景、賞心、樂事（或指音樂、飲食、文

章、言語之美）。東隅：日出的地方，表示早。桑榆：日落的地方，表示晚。十旬休假：

唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為“旬休”。

D.請纓：宗惠請求皇帝賜給長纓（長繩）去縛住敵人。后指投軍報國。投筆：班超投

筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。謝家寶樹：指謝玄，

比喻好子弟。

18.下列有關(guān)古代文化常識的解釋有誤的一項是（）

A.君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。

B.小人，統(tǒng)治者對勞動者的蔑稱，也用于古時男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙

辭。

C.四書五經(jīng)，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。“四書”有《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，

“五經(jīng)”有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》O

D.《禮記?大學(xué)》中提出修身養(yǎng)性的八個條目是：格物、致知、誠信、正心、修身、齊

家、治國、平天下。

19.莊子發(fā)現(xiàn)世界需要被超越，人生應(yīng)當(dāng)走向逍遙，為此，他提出了一系列的修養(yǎng)方法。其

中最重要的兩種修養(yǎng)方法是（）

A.飲茶B.坐忘C.食素D.心齋E.對弈

20.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.行營，舊時指的是統(tǒng)帥出征時辦公的營帳或房屋，也可以指專設(shè)的機構(gòu)。

B.招討，文中指招討使。戰(zhàn)時常以大臣、將帥或節(jié)度使等地方軍政長官兼任。

C.制書，古代宰相所頒文書的名稱之一，常用于頒布國家重大制度的命令。

D.治所，指地方各級官吏的任職所在地，包括省治、府治、州治、縣治等。

21.下列對相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四

馬為一乘。

B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是國家重要的政事。

C.冠者，成年人。古代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示成年。

D.三驅(qū)，語出《周易比卦》“王用三驅(qū)”。田獵時設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，

不過分捕殺。

22.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

齊侯問于晏子日：“忠臣之事其君何若？”對日：“有難不死，出亡不送?！本眨骸巴?/p>

而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對日：“言而見用，終身無難，

臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，有難而死之，是妄死也；諫而不

見從，出亡而送之，是詐為‘注】也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也?！?/p>

晏子朝，乘弊車，駕萼時。景公見之日：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！”晏子

對日：“賴天之賜得必麥三族及國交游皆得生焉.里得暖衣飽食弊車篤當(dāng)必奏其身于匪艮矣”

晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公日：“夫子

不受，寡人亦不乘。晏子對日：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之人，

然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食，

而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受也。

晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽。使者返言之景公，景公日：“嘻！A

子之家若是其貧也！寡人不知也，是寡人之過也?！?令吏致千家之縣一于晏子，晏子吞丹而

辭日：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆自尊，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家

不貧也。嬰聞之，厚取之君而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐

篋存也，仁人不為也；厚取之君而無所施之，身死而財遷于他人，是為宰藏也，智者不為也。

嬰也聞為人臣進(jìn)不事上以為思，退不克下以為廉，八升之布、一豆之食足矣?！笔拐呷担?/p>

遂辭不受也。

（節(jié)選自《說苑?臣術(shù)》）

【注】為：通“偽”。

A.裂地指分割土地，封賞臣子。周代卿大夫在封地上行使統(tǒng)治權(quán)，但須受命于諸侯。

B.弩馬指劣馬，即不能快跑的馬。與《勸學(xué)》“弩馬十駕”中的“弩馬”意義相同。

C.再拜指第二次下拜，是古人表示恭敬的禮節(jié)。又作為敬辭，用于書信開頭或末尾。

D.三族在文中指父族、母族和妻族。有時指父母、兄弟和妻子，有時又可泛指親族。

23.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

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A.唐圓之宴,言笑晏晏（《氓》）

總角：古代少年男女把頭發(fā)束為兩結(jié)，向上分開，形狀如角，叫“總角”，后用以指代少

年時代。

B.帝高陽之苗裔兮，朕辜韋日伯庸（《離騷（節(jié)選）》）

皇考：古代有王族血統(tǒng)的人對已故父親的美稱，屈原和楚王同姓，故用此稱?？?，稱已

故的父親。

C.初七及下九，嬉戲莫相忘（《孔雀東南飛》）

下九：古人以農(nóng)歷每月二十九為上九，初九為中九，十九為下九。古代下九日，婦女常

置酒歡聚，嬉戲娛樂。

D.奄奄更胃后，寂寂人牢初（《孔雀東南飛》）

“黃昏”“人定”：均為十二時辰之一，“黃昏”即戌時，相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時，“人定”

即亥時，相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時。

24.下列各項有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.“善才”是唐代對琵琶師的統(tǒng)稱，“雞人”指宮中掌管時間的衛(wèi)士，“優(yōu)”的本義指表演

樂舞、雜戲的藝人。

B.“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄皬]冢”，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守

護(hù)父母或師長墳?zāi)顾w的房舍。

C.青衿，是周代讀書人的服裝，代指有學(xué)問的人?！棒Ⅲ恕?，束發(fā)戴冠用來固定帽子的

東西。

D.頓首，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常用于

書信、表奏的首尾，表示恭敬。

25.下列有關(guān)文化文學(xué)知識的表述，不正確的一項是（）

A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪

的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。軾，車廂前邊可以手扶

的橫木，扶軾低頭是表示敬意。

B.在先秦諸子散文中，莊周的作品想象豐富，言辭瑰奇，善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理

思辨，直接論說道理，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅說《莊子》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，

晚周諸子之作，莫能先也”。

C.在古代家和國是有區(qū)別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國指天子分封的諸侯

建立的地。而當(dāng)時周天子統(tǒng)治的整個“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發(fā)展，在“興國安邦”

中“邦”和“國”已是同義詞，都是“國家”的意思了。

D.古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是

小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積鞋步，無以至千里”的“蹉”

是半步，即邁一次腿的距離，相當(dāng)于今天的一步。

26.下列關(guān)于文化常識的說法不正確的一項是（）

A.“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是

降職。

B.人們常說：“五岳歸來不看山”。五岳是指東岳泰山、南岳恒山、西岳華山、北岳衡

山和中岳嵩山。

C.“桃符”原指掛在大門上畫著門神或?qū)懼T神名字，用于避邪的桃木板，后來借指“春

聯(lián)”。

D.干支紀(jì)年法是我國古代常用的一種紀(jì)年方法，如《己亥雜詩》中的“己亥”指的就是

年份。

27.下列文學(xué)文化常識不正確的一項是（）

A.《拿來主義》這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主

義，二是針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤

和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的“右”傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露。

B.“六藝經(jīng)傳”，指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》

《樂》《易》《春秋》。傳，是解釋經(jīng)書的書。如：《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等。

C.荀子，名況，戰(zhàn)國后期趙國人，著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。他尊王道，也

稱霸力；崇禮義，又講法治；他創(chuàng)“性善”論，強調(diào)后天的學(xué)習(xí)。他還提出了人定勝天，

反對宿命論，萬物都循若自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。

D.唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運

動。“古文”這一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為

俗下文字，“古文”，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。

28.下列各句對文學(xué)文化常識的解說，錯誤的一項是（）

A.元雜劇的劇本由曲詞、科介和賓白三部分組成，角色有末、旦、凈、丑、雜等。關(guān)

漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和王實甫被稱為“元曲四大家”。

B.侯、伯，春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。從而可見，齊桓公的位次高于

晉侯。

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C.寡人，即寡德之人，用于古代諸侯或帝王的謙稱，他們有時也自稱“孤”，謂自己不

能得眾；稱“不毅”，即不善。

D.執(zhí)事，指辦事的官員。不直接稱對方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對方，可譯為“您”。

29.下列文學(xué)常識的解說，不正確的一項是（）

A.周代男子在二十歲時行冠禮，表示成年；女子在十五時行“及笄之禮”，表示成年。

B.古代稱帝王死為“崩”，稱諸侯死為“薨”，稱大夫死為“卒”，“卒”后來也成為死亡的通

稱。

C.古代兄弟或姐妹之間長幼排序為伯、仲、季、叔。

D.謚，封建時代在人死后根據(jù)其生前事跡褒貶給予的稱號，也稱為謚號。

30.名家是先秦時期“諸子百家”的學(xué)派之一。下列哪些選項與名家有直接關(guān)系？（）

A.白馬非馬B.離堅白C.合同異D.無為而治E.法不阿貴

31.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.未冠，意為尚未加冠。古禮，男子年二十而加冠，稱弱冠，故未滿二十歲為“未冠”。

B.赴闕，闕指古代皇宮大門前的樓式建筑，代指皇帝居所，“赴闕”指拜見皇帝。

C.東封，因漢武帝曾東至泰山封禪，此后便以“東封”代稱帝王封禪，昭告天下太平。

D.贈，指古代皇帝為己死的官員及其親屬加封爵位或官職，與“謚”基本相同。

32.下列有關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.上卿：周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉

頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿?！?/p>

B.參知政事：簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞

密副使合稱“宰執(zhí)”。

C.軍機大臣：軍機處是唐代輔佐皇帝的政務(wù)機構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、大學(xué)

士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。

D.御史：本為史官，掌文書及記事。秦設(shè)御史大夫，有糾察彈劾之權(quán)。漢以后，御史

職銜累有變化，職責(zé)則專司糾彈，而文書記事乃歸太史掌管。

33.下列文學(xué)常識的解說，正確的一項是（）

A.詞是我國古代一種可配樂歌唱、句式長短不齊的詩體，又名長短句、曲子詞、樂府

等。它成于隋唐，盛于宋。

B.曹操，東晉時期政治家、軍事家、詩人，開創(chuàng)“建安風(fēng)骨”，風(fēng)格遒勁，慷慨悲涼。

C.李白與杜甫，晚唐浪漫主義與現(xiàn)實主義詩人，有“詩仙”和“詩史”之稱。

D.蘇軾，豪放派詞人，號東坡居士，寫下《永遇樂?京口北固亭懷古》。

34.下列選項屬于我國古代木結(jié)構(gòu)建筑優(yōu)點的是（）

A.防潮B.抗震C.施工快捷D.防蟲E.易于長久維持

35.下列對文中有關(guān)詞語含義的理解，不正確的一項是（）

A.句讀，古人指文辭的休止和停頓處。文辭語意已盡處為“句”，未盡而須停頓的地方

為“讀”。

B.童子，與科舉考試中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14歲以下）的讀書

人。

C.小學(xué)，古代把研究文字訓(xùn)詁音韻方面的學(xué)問叫小學(xué)，今天指的是接受最初階段教育

的學(xué)校。

D.六藝經(jīng)傳，“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經(jīng)典，“傳”

是解釋經(jīng)書的著作。

36.下列文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.“壬戌之秋”“乾隆三十九年”等都是古代通用的“紀(jì)年法”，前者是干支紀(jì)年，是用“天

干”和“地支”——相配來紀(jì)年的方法。

B.“笠是兜黎蓑是甲”，出自北宋詩人楊萬里的《插秧歌》，“兜黎”，古代打仗時戰(zhàn)士

所戴的頭盔。辛棄疾有詞句“年少萬兜鰲”。

C.曹操在《短歌行》中，借用“周公吐哺”的典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接

待賢才，所謂“一飯三吐哺”。

D.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之“，“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種

經(jīng)書?！皞鳌?，古代解釋經(jīng)書的著作。

37.下列對蘇軾《赤壁賦》中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“壬戌之秋”中的“壬戌”運用了古代紀(jì)年法中的干支紀(jì)年法，文中指的是宋神宗元豐

五年（1082）o

B.“七月既望”中的“既望”是指農(nóng)歷的每月十五日。

C.“泰山之陽”中的“陽”指的是山的南面或水的北面，多用于地名，如衡陽，在湖南省

衡山之南。

D.“皇帝行宮在碧霞元君祠東”中的“行宮”指黃帝出外巡行時居住的處所，可能由其他

建筑改造而成，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。

38.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

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A.進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者

皆稱進(jìn)士。

B.除，是授予官職的意思。中國古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領(lǐng)都有授予

官職之意。

C.兵部，為中國古代官署名，六部之一，掌管全國武官的選擇、任用和兵籍、軍機、

軍令之政。

D.謚，即謚號，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒

貶性質(zhì)的稱號。

39.下列對文化常識的解說，正確的一項是（）

A.阡陌，指田界，田間小路。阡，東西向田間小路；陌，南北向田間小路。

B.“予左遷九江郡司馬''中的“左遷”指貶官，降職?！坝璩龉俣?'中的"出官”指的是地方

官外調(diào)。

C.古人有除了“名”之外，另取“字”“號”的習(xí)慣。一般說來，古時尊者對卑者稱名、卑

者自稱也稱名，對平輩或尊者則稱字。稱字表示對對方的尊敬，如《念奴嬌?赤壁懷古》

中稱周瑜為“公瑾”，《永遇樂?京口北固亭懷古》中稱孫權(quán)為“孫仲謀”。

D.“元和十年”（《琵琶行》），這是年號紀(jì)年法。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一

種名號，一個皇帝所用年號只有一個。

40.下面有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.真的猛士《記念劉和珍君》魯迅現(xiàn)代

B.哀民生之多艱《屈原列傳》司馬遷西漢

C.見犯乃死，重負(fù)國《蘇武傳》班固東漢

D.與鯊魚搏斗五個回合《老人與海》海明威美國

A.AB.BC.CD.D

41.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項是（）

A.莎士比亞的四大悲劇是：《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》?！妒酚洝?/p>

《漢書》《后漢書》《三國志》都是紀(jì)傳體史書，合稱為“前四史“元曲四大家”及其

代表作品分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩

女離魂》。

B.《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。劇中，魯大海代表礦上的罷工工人來找周樸

園談判，痛斥周樸園的罪惡行徑，周沖見狀上前毆打魯大海。眼見自己的兩個兒子骨肉

相殘，侍萍大放悲聲。

C.官職變遷的動詞釋義：拜、除，“授予官職”；擢、謫，“提升官職”；遷，“調(diào)動官職”；

罷，“罷免官職”；左遷，“降職貶官”；權(quán)，“暫時代理”。

D.中國古代文人除了姓名之外往往有字和號。字是舉行加冠禮之后才起的，是對名的

解釋與補充。號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。例如，陶潛，字元亮，號“五柳

先生”；蘇軾字子瞻，號“東坡居士

42.下列文學(xué)常識表述正確的一項是（）

A.李清照號易安居士，是宋代婉約派詞人的杰出代表，也是中國文學(xué)史上最杰出的女

詞人之一。陸游號放翁，是中國歷史上一位著名的多產(chǎn)詩人，其詩風(fēng)雄渾，而詞風(fēng)哀怨，

因此他與李清照一起被視為宋代婉約派的代表。

B.封狼居胥，指西漢大將霍光登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫

武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。

C.墨子思想的核心是“兼愛”：愛人當(dāng)不分親疏貴賤，愛無等差，這樣才能避免混亂，從

而實現(xiàn)天下太平。在中國哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，其思想學(xué)說反映了春秋

戰(zhàn)國時期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和要求。

D.列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國浪漫主義作家、思想家、哲學(xué)家。他以自己有力

的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。代表作有《戰(zhàn)爭與和

平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。

43.下列對課文《〈老子〉四章》中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，我國古時候的車輪一般有三十根輻條。

B.轂，車輪中心的圓木，周圍與輻條的一端相接，中有圓孔，用來插車軸，后借指車

輪或車。

C.牖，窗。秦以前的“窗”專指開在屋頂上的窗，開在墻壁上的窗叫“牖

D.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！肚f子》認(rèn)為上壽是百歲，下壽是八十歲。

44.下列文學(xué)文化常識的表述中，不正確的一項是（）

A.《論語》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言

行而編成的語錄文集，是儒家思想的重要典籍，其中“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了孔子

第12頁共24頁

仁愛的思想。

B.《大學(xué)之道》選自《尚書》，是一篇論述名家思想的散文。文章提出的“三綱領(lǐng)”一

明明德、親民、止于至善，“八條目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、

平天下。它強調(diào)修身是治人的前提，修身的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和

個人道德修養(yǎng)的一致性。

C.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，儒家代表人物?！睹献印芬粫?/p>

是由孟子及其再傳弟子共同編寫而成。孟子在人性問題上提出性善論，他認(rèn)為“不忍人

之心”包含“四心”，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，這“四心”是“仁義禮智”這四種道

德范疇的發(fā)端。

D.老子姓李名耳，字聃，春秋時期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，

道家學(xué)派創(chuàng)始人。他的作品《老子》又稱《道德經(jīng)》。老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深

刻影響。在政治上，他主張無為而治、不言之教，“為者敗之，執(zhí)者失之”就是這種思想

的表達(dá)。

45.下列選項中不正確的一項是（）

A.詞是詩歌的另一種形式，是隋唐時興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，進(jìn)入到詞

的全盛時期。詞最初稱為“蛔”或者“曲子詞”，別稱有近體樂府、長短句、曲子、曲詞、

詩余等。

B.新詩，指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。

新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響，產(chǎn)生了現(xiàn)實主義、浪漫主義、象

征主義多種藝術(shù)潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩等多種形式。

C.郭沫若是“創(chuàng)造社”的主要成員，他的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束

縛，充分反映了“五四”時代精神，作品具有強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格。

D.通訊，是運用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法，具體、生動、形象地反映新聞

事件或典型人物的一種新聞報道形式。它包括人物通訊和事件通訊兩類。

46.下列各項有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.俎，是長方形砧板，兩端有足支地。豆，像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后

漸漸用來盛肉醬與肉羹了。

B.鐫，是無足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物；后來它又發(fā)

展成對犯人施行酷刑的工具。

C.觥，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸

形，觥常被用作罰酒。

D.鼎，古代專用于表示祭祀的器具。最早是陶制的，殷周以后開始用青銅制作。鼎腹

一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說。

47.下列對課文詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“疏”，即奏疏、奏議，疏是分條陳述的意思，是臣下向國君陳述意見的一種文體。

B.凌煙閣二十四功臣，唐朝貞觀十七年唐太宗為紀(jì)念一同打天下的功臣而命閻立本在

凌煙閣內(nèi)描繪了二十四人的畫像。魏征名列第四。

C.胡越，《史記?魯仲連鄒陽列傳》有“故意合則胡越為昆弟”記載，分別指古代居于我

國南方和北方的兩個民族。

D.豫游，出游，游樂之義。古時帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”?！蛾套哟呵铩?/p>

里有“春省耕而補不足，秋省實而助不給”之說，對豫游作了解釋。

48.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.畦步，古人稱跨一腳為“度”，跨兩腳為“步”，引申至舉步、邁步，也被用于形容極

近的距離、數(shù)量極少等。

B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。

C.句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。

古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)句讀。

D.騏驥，是千里馬的別稱，千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。

49.云南山茶花，原產(chǎn)自云南，蔭濃葉闊，花朵碩大，是中國傳統(tǒng)花木之一。下列選項中哪

些屬于云南山茶？（）

A.魏紫B.豆綠C.童子面D.姚黃E.恨天高

50.下列文化常識說法錯誤的一項（）

A.五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《左傳》五部經(jīng)書。六藝：中國古代儒家要求學(xué)

生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射

騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。

B.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。

C.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝

廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝

對舉人的雅稱。

D.《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》被稱為莎士比亞“四大悲劇”，代表

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著莎士比亞藝術(shù)的頂峰。

參考答案:

1.D

【詳解】本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。

D.“占據(jù)最尊貴的位置”錯誤。占據(jù)最尊貴的位置的是主人項羽。室內(nèi)座次以西邊（面向東）

為最尊，其次為坐北朝南，再次為坐南朝北，東邊的位置最卑。

故選D。

2.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。

C.“是古代的一種樂器”錯誤。古代的一種量器。

故選C。

3.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“喻指”錯，應(yīng)該是“代指”?！岸趴怠笔墙璐氖址ā?/p>

故選Co

4.B

【詳解】此題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中

事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂

和歷代刑罰等相關(guān)知識。學(xué)生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細(xì)心比對，防止張

冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯亂等。

B項，“指古代的金銀銅一類的錢”錯誤，應(yīng)該是“金屬制的刀劍等”。

故選B。

【點睛】重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾

纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納,

分類記憶。

5.D

【詳解】本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。

D.“演變的順序為甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、行書、草書、楷書”錯誤，漢字的形

體演變的順序為：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書。

故選D。

6.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D：“居廟堂之高則憂其民，中的，廟，也指宗廟”錯誤?！对狸枠怯洝贰熬訌R堂之高則憂其民”中

的“廟”指朝廷。

故選D。

7.C

【詳解】本題考查學(xué)生掌握常見文化常識的能力。

C.“含義是等同的“錯誤，潛邸，和“東宮”的含義不等同。潛?。悍翘由矸堇^位的皇帝登基

之前的住所。東宮：太子的寢宮。

故選C。

8.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以耗牛尾，是使者所持的信物。古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以

為憑證，即“持節(jié)”。蘇武就曾持節(jié)出使匈奴。

9.D

【詳解】本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。

D.“《桑林》：傳說中堯時的樂曲名?！督?jīng)首》：傳說中商湯時的樂曲名''說法錯誤?！渡?/p>

林》：傳說中商湯時的樂曲名?！督?jīng)首》：傳說中堯時的樂曲名。

故選D。

10.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。故址在今安徽省鳳陽縣境。典出三國時期閩籍道醫(yī)董奉，據(jù)《神仙

傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十

年，計得十萬余株，郁然成林……”根據(jù)董奉的傳說，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏

林中人”自居。

故選B。

11.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。

B.“由丞相主持”錯誤。由皇帝親自主持。

故選B。

第16頁共24頁

12.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“是我國最早的編年體史書”錯誤，《春秋》是中國第一部編年體史書，《左傳》是為《春

秋》進(jìn)行闡釋的一部著作，是中國古代第一部敘事完備的編年體史書。

故選Co

13.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

A.“豪放派的代表詞人有蘇軾、辛棄疾、秦觀等”錯誤。秦觀，為北宋婉約派重要作家。

故選Ao

14.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“靖山在函谷關(guān)的西邊”錯誤，應(yīng)為“嵯山在函谷關(guān)的東邊”。

故選B。

15.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

BJ“傳，指的是人物傳記”錯，“六藝經(jīng)傳”的“傳”指的是解釋經(jīng)書的著作。

故選Bo

16.A

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

A.“會，諸侯一起朝見天子。同，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子”說法錯誤，張冠李戴?！皶笔?/p>

指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子；“同”是指諸侯一起朝見天子。

故選Ao

17.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“泛指長江中游”說法錯誤，應(yīng)泛指長江中下游。

B.“臨川之筆：代指王安石”說法錯誤，應(yīng)指當(dāng)時在臨川做官的謝靈運。

D.“宗意請求皇帝賜給長纓（長繩）去縛住敵人”說法錯誤，請求皇帝賜給長纓的應(yīng)是終軍。

故選C。

18.D

【詳解】本題考查學(xué)生識記文化、文學(xué)常識的能力。

D.“誠信”錯，應(yīng)為“誠意”。

故選D。

19.BD

【詳解】本題考查文化常識識記的能力。

莊子生活在戰(zhàn)國時期，他所處的時代諸侯們?yōu)榱藸帄Z霸權(quán)戰(zhàn)亂不休，加之暴君無德，視人命

為草芥，底層民眾生活在水深火熱之中。那是華夏文明由分散走向整體，從無序走向有序,

黎明到來前最深邃的黑暗時刻。莊子認(rèn)為世界需要被超越，人生應(yīng)當(dāng)走向逍遙，為此，他提

出了最重要的兩種修養(yǎng)方法是：坐忘、心齋。坐忘，是讓精神脫離肉體的束縛，去真正感知

宇宙，與道大通；心齋就是拋棄了感官，用虛無之心去對待萬物。

故選BD。

20.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“古代宰相所頒文書”錯誤。應(yīng)為帝王詔令文書。

故選C。

21.C

【詳解】本題考查學(xué)生識記文化常識的能力。

C.“古代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示成年”錯誤，冠者指的是成年人，特指古代男

子在二十歲時舉行的加冠之禮，標(biāo)志著成年；古代女子滿十五歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因此稱女

子滿十五歲為及笄。

故選C。

22.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

C.“再拜指第二次下拜”錯誤。再拜指拜兩次，或拜了又拜。

故選C。

參考譯文：

齊侯問晏子說：“忠臣侍奉自己的君主，該是怎樣的呢？"（晏子）回答說：“（君主）有難

不為他殉死，（君主）出逃不為他送行?！饼R侯說：“（君主）割裂土地封贈他，分封爵位讓

他顯貴，君主有難卻不殉死，出逃也不送行，這能夠稱得上是忠臣嗎？"（晏子）回答說：“如

果臣下的進(jìn)言被采用，（君主）就會終身無難，臣子又為誰去殉死呢？臣下的謀劃被采納，

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君主就終生不會出逃，臣子又為誰去送行呢？如果向君主進(jìn)言不被采用，（君主）有難而去

殉死，那就是白白地送死；規(guī)勸君主不被聽從，（君主）出逃而去送行，那就是奸詐和虛偽。

因此所謂的忠臣，是要能將善言善行獻(xiàn)納給君主，而不是與君主一起陷入災(zāi)難之中的人啊。”

晏子上朝，乘坐破車，駕著劣馬。齊景公看見他這個樣子說：“嘀！是先生您的俸祿太少了

嗎？為什么乘坐的車馬這樣不堪呢！”晏子回答說：“靠著君主的賞賜，能夠保住我們?nèi)宓?/p>

衣食，并且國內(nèi)的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得飽飯，有破舊的車和劣質(zhì)

的馬來供自己使用，對于我來說已經(jīng)足夠了?！瓣套映龀?，景公命（大夫）梁丘據(jù)送給他

高大華麗的車馬，（晏子）多次退回拒不接受。景公不高興，立即召見晏子。晏子到來后，

景公說：“先生不接受我送的車馬，那么我也就不再乘車了?！标套踊卮鹫f：“君主您命我監(jiān)

臨文武百官，我理應(yīng)節(jié)衣縮食，為齊國人作個榜樣，即使這樣，還恐怕他們在生活上奢侈而

不顧自己的品行?，F(xiàn)在有高大華麗的車馬，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓

沒有正確的行為準(zhǔn)則，在衣食方面奢侈浪費，而不顧自己的品行，我就沒有辦法來制止他們

了。”終于辭讓了那些車馬沒有接受。

晏子正在吃飯，國君的使者到了，（晏子）便將食物分給使者吃，晏子因此沒有吃飽。使者

回宮后把這件事告訴了景公，景公說：“咦！晏子的家境竟是這樣的貧困！我卻不知道，

這是我的過錯??！”于是命官吏將一個千戶縣的賦稅全部送給晏子，晏子拜謝了兩次，推辭

說：“我的家境并不貧困，靠著君主的賞賜，恩惠遍及父、母、妻三族，還推廣到我的朋友，

并以此賑濟(jì)百姓，君王的賞賜太豐厚了，我的家是不會貧困的。我聽說，從君主那里得到很

多財物又大量施舍給別人，這就是代替君主施恩，忠臣是不會這樣做的；從君主那里得到很

多財物而儲藏起來，這是把自己變成了筐篋，仁德的人是不會這樣做的；從君王那里得到很

多財物而沒有施舍給別人，自身死后財物又轉(zhuǎn)移到他人之手，這就跟主管收藏的官員一樣,

聰明的人是不會這樣做的。我還聽說，做臣子的在朝廷上不奉承國君就是忠，離開朝廷不虧

待下屬就是廉，八升粗布，一盤食物，也就足夠了?！笆拐叻蠲等危套樱┦冀K辭

謝不受。

23.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“古代有王族血統(tǒng)的人對已故父親的美稱“錯誤?；士迹瑢σ压矢赣H的美稱，不限于“古代

有王族血統(tǒng)的人

故選B。

24.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.對“簪笏”的解釋錯誤，“簪”，用來固定發(fā)髻或聯(lián)結(jié)冠發(fā)的針形首飾?！绑恕保娀实蹠r

用來記事的笏板。“簪笏”，冠簪與手板，為古代仕宦者所用，故比喻為官貴顯。

故選C。

25.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“莊周……善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理”錯，《老子》善于汲取世俗經(jīng)

驗展開哲理思辨，直接論說道理；《莊子》則長于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強說理的趣味

和效果。

故選Bo

26.B

【詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識的能力。

B.“南岳恒山……北岳衡山