湖北專用版2024-2025版政治第七講文化的繼承性與文化發(fā)展文化在繼承中發(fā)展學(xué)案2新人教版必修3

PAGEPAGE10文化在繼承中發(fā)展課標(biāo)要求理解教化和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻影響。一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系學(xué)問(wèn)梳理1．文化繼承的含義文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。試推斷：對(duì)待傳統(tǒng)文化，要先繼承，后發(fā)展。()提示錯(cuò)誤。繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。3．處理好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的要求文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。請(qǐng)思索：文化傳播與文化繼承有何區(qū)分？提示文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族和國(guó)家的文化之間溝通、借鑒和融合。文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于同一國(guó)家的文化“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。重點(diǎn)突破正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變更看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承提示“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”的區(qū)分(1)內(nèi)涵不同：“取其精華、去其糟粕”，是指要辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂隆⒏锕识π隆?，指在文化繼承中，不斷革除陳舊、過(guò)時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。(2)側(cè)重點(diǎn)不同：“取其精華、去其糟粕”，側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”，側(cè)重于對(duì)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)建新文化、發(fā)展新文化的過(guò)程。典例運(yùn)用典例1我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧超群而深受觀眾寵愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，很多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析我國(guó)雜技藝術(shù)融入現(xiàn)代的音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、利用現(xiàn)代藝術(shù)手段和呈現(xiàn)民族特色的有機(jī)統(tǒng)一，③④符合題意；①不符合題意，材料主要體現(xiàn)傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代元素相融合，與現(xiàn)代傳媒的功能無(wú)關(guān)；②中的“取代”說(shuō)法錯(cuò)誤，現(xiàn)代流行藝術(shù)能融于傳統(tǒng)藝術(shù)中，而非取代。典例2“國(guó)有四維，禮義廉恥。四維不張，國(guó)乃滅亡。”這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的相識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸取了世界文明的有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。材料告知我們()①傳統(tǒng)文藝對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念和社會(huì)發(fā)展具有深刻影響②對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承③加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．②③C．③④D．①④答案B解析材料并沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文藝的相關(guān)內(nèi)容，①與題意不符；社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了時(shí)代精神，這告知我們對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，②正確；中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的相識(shí)在當(dāng)代中國(guó)獲得了新發(fā)展，這告知我們要加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，③正確；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，④錯(cuò)誤。二、影響文化發(fā)展的重要因素學(xué)問(wèn)梳理1．社會(huì)沖突運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。試推斷：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步確定著文化的發(fā)展方向。()提示錯(cuò)誤。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著文化的發(fā)展方向。3．思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。請(qǐng)思索：在思想運(yùn)動(dòng)中，各種思想相互對(duì)立、爭(zhēng)論，這樣有利于文化發(fā)展嗎？提示有利于。思想運(yùn)動(dòng)中各種思想既相互對(duì)立、綻開(kāi)激烈辯論，同時(shí)又相互影響、相互吸取養(yǎng)分，能夠促進(jìn)文化的旺盛和發(fā)展。4．教化(1)教化在文化傳承中的地位教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)教化在文化傳承中的作用①傳遞文化：教化通過(guò)對(duì)受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。②創(chuàng)建文化：教化能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的相識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)寶，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建。③作用加強(qiáng)：隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。試推斷：教化作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)建文化的特定功能。()提示錯(cuò)誤。教化作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有選擇、傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)建文化的特定功能。重點(diǎn)突破全面相識(shí)教化的文化力氣學(xué)問(wèn)角度教化作用文化的特點(diǎn)教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣文化與經(jīng)濟(jì)相互交融發(fā)展教化事業(yè)有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素養(yǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化與人教化有利于營(yíng)造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化溝通教化是文化傳播的重要途徑之一，教化作為一種更干脆的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化傳承教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色典例運(yùn)用典例3近年來(lái)，由于游客量過(guò)大和環(huán)境的影響，莫高窟壁畫(huà)和彩塑正在緩慢退化。隨著無(wú)線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)、綜合防沙體系、數(shù)字處理系統(tǒng)等科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展，莫高窟文化遺產(chǎn)得到了更好地愛(ài)護(hù)和利用。這表明，科學(xué)技術(shù)()①確定并變更了莫高窟文化遺產(chǎn)的性質(zhì)②是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素③是莫高窟文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力④推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存等方式的變革A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析利用科學(xué)技術(shù)使莫高窟文化遺產(chǎn)得到更好地愛(ài)護(hù)，并沒(méi)有變更莫高窟文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，①說(shuō)法錯(cuò)誤；推動(dòng)文化發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，③夸大了科學(xué)技術(shù)的作用；借助科學(xué)技術(shù)對(duì)莫高窟文化遺產(chǎn)進(jìn)行愛(ài)護(hù)和利用，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播和發(fā)展具有重要作用，②④說(shuō)法正確且符合題意。典例42024年《政府工作報(bào)告》指出，推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教化一體化發(fā)展，教化投入接著向困難地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)傾斜。強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教。國(guó)家之所以重視教化，是因?yàn)?)A．教化能夠確定一國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)弱B．教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)C．隨著時(shí)代發(fā)展，教化方式不斷發(fā)生變革D．教化是文化傳播的重要手段答案B解析國(guó)家之所以重視教化，是因?yàn)榻袒侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，B符合題意；A錯(cuò)誤，“確定”夸大了教化的作用；材料沒(méi)有體現(xiàn)教化方式的變革，C不符合題意；教化是文化傳播的重要途徑，而不是重要手段，D錯(cuò)誤。議題：文化繼承與發(fā)展的過(guò)程是怎樣的？材料一古箏撩撥，牙板嘹亮，琵琶淙淙，使得《青花瓷》的中國(guó)風(fēng)格外動(dòng)人，作詞者用“素胚”“仕女”“漢隸”等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采，加上演唱者唱腔柔情古樸，略帶江南戲曲雛形，再混合復(fù)古音樂(lè)，構(gòu)成佳作。(1)從材料一中可以看出，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？(2)結(jié)合材料一，請(qǐng)從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的角度，說(shuō)明應(yīng)如何促進(jìn)傳統(tǒng)文藝的發(fā)展。(3)當(dāng)代青少年是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的享用者和傳承者，請(qǐng)你就如何調(diào)動(dòng)和激勵(lì)青少年傳承傳統(tǒng)藝術(shù)建言獻(xiàn)策。材料二網(wǎng)友甲：愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)須要借助科技。網(wǎng)友乙：弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲須要通過(guò)校內(nèi)。(4)站在文化發(fā)展角度，請(qǐng)你說(shuō)明兩位網(wǎng)友觀點(diǎn)的合理性。答案(1)古箏、牙板、琵琶、青花瓷、“素胚”“仕女”“漢隸”、江南戲曲等，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛(ài)情主題等，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。(2)繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。要批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文藝。發(fā)展是繼承的必定要求，要在發(fā)展的過(guò)程中繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝要結(jié)合時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷推陳出新，革故鼎新。(3)①推動(dòng)傳統(tǒng)文藝進(jìn)課堂，加強(qiáng)傳統(tǒng)文藝的教化。②開(kāi)發(fā)文藝嬉戲，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文藝的熱忱。(言之有理即可)(4)兩個(gè)網(wǎng)友的觀點(diǎn)分別強(qiáng)調(diào)了科技和教化對(duì)文化發(fā)展的影響。①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，特殊是現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的確須要借助最新的科技成果。②教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過(guò)校內(nèi)可以發(fā)揮教化在弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲方面的重大作用，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展。素養(yǎng)感悟(1)政治認(rèn)同：通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文藝、文化遺產(chǎn)如何繼承和發(fā)展問(wèn)題的探究，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的看法，認(rèn)同中華文化。(2)科學(xué)精神：文化繼承與發(fā)展的過(guò)程是辯證統(tǒng)一的過(guò)程，通過(guò)探究如何繼承傳統(tǒng)文藝的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)來(lái)視察和分析文化現(xiàn)象。(3)公共參加：通過(guò)讓學(xué)生建言獻(xiàn)策，解決如何調(diào)動(dòng)和激勵(lì)青少年傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)際問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生酷愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱忱。一、選擇題1．2024年10月30日，武俠小說(shuō)泰斗金庸逝世。金庸的作品蘊(yùn)含著厚重的歷史與文化，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。他運(yùn)用武俠這種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，抒寫(xiě)世道人心，吸引、感染、滋養(yǎng)著讀者的心靈。這告知我們()A．先繼承、后發(fā)展是文化發(fā)展過(guò)程的兩個(gè)方面B．任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承C．文化的發(fā)展必需否定傳統(tǒng)D．傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)代、亙古不變的特征和內(nèi)涵答案B解析繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分，A錯(cuò)誤；文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不能一概否定傳統(tǒng)文化，C錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其詳細(xì)內(nèi)涵不是亙古不變的，D錯(cuò)誤。2．中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑，就猶如一幅幅圖畫(huà)，無(wú)論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國(guó)人卻不懂得觀賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、怪異、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈來(lái)代替。這一做法()A．正確，因?yàn)檫@樣做提高了人們的生活水平B．正確，因?yàn)檫@樣有利于發(fā)展新文化C．錯(cuò)誤，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化不允許批判D．錯(cuò)誤，因?yàn)闆](méi)有處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系答案D解析材料中的一部分人一味地否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，崇拜外來(lái)文化的做法是錯(cuò)誤的，D符合題意。A、B推斷錯(cuò)誤；C在對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法上是錯(cuò)誤的。3．“中國(guó)是一個(gè)書(shū)法大國(guó)，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿?！睂?duì)這句話的正確理解是()①要先繼承再發(fā)展②要不斷推陳出新、革故鼎新③要承襲傳統(tǒng)文化④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析材料啟示我們要推陳出新、革故鼎新，同時(shí)要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，故②④正確；繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分，故①錯(cuò)誤；對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判繼承，而不是承襲傳統(tǒng)文化，故③錯(cuò)誤。答案選C。4．影響文化發(fā)展的因素很多，其中確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向的是()A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步B．思想解放運(yùn)動(dòng)C．教化方式的變革D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)答案D解析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向，D符合題意?？茖W(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教化是影響文化發(fā)展的重要因素，但不會(huì)確定社會(huì)制度的變更，A、B、C三項(xiàng)解除。5．“用完全力”的報(bào)紙最終沒(méi)能抵抗“大江東去”的命運(yùn)，尤其是在2024年。技術(shù)的變革，讓讀者不再依靠紙媒；讀者用戶的流失，讓維系紙媒生存的廣告發(fā)行模式土崩瓦解，使一大批報(bào)紙宣布休刊、?？Ｓ纱丝梢?jiàn)()A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律不適合文化市場(chǎng)領(lǐng)域B．新傳媒的發(fā)展加速著舊傳媒的消逝C．科技進(jìn)步使文化傳遞方式發(fā)生了根本變革D．大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要途徑答案C解析題干強(qiáng)調(diào)技術(shù)的變革使傳遞文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，C符合題意，D與題意不符；A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。6．探討人員發(fā)覺(jué)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)與文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲都面臨著一個(gè)追求思想解放的時(shí)代，這兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)精英們都完成了歷史給予的使命，在傳統(tǒng)之中開(kāi)拓出一片新的思想與文化。這說(shuō)明()A．思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，促進(jìn)文化發(fā)展B．思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行了徹底顛覆C．思想運(yùn)動(dòng)以濃縮的形式重演人類的相識(shí)過(guò)程D．思想運(yùn)動(dòng)確定社會(huì)制度的變更答案A解析B中“徹底顛覆”說(shuō)法錯(cuò)誤；“以濃縮的形式重演人類的相識(shí)過(guò)程”指的是教化，解除C；確定社會(huì)制度變更的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，不是思想運(yùn)動(dòng)，解除D。7．優(yōu)秀學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，竟然收到了一捆青菜！據(jù)校方說(shuō)明，這些青菜并非市場(chǎng)上隨意買(mǎi)來(lái)的，而是老師親自栽培、冒雨收割而來(lái)，目的在于讓學(xué)生體會(huì)自食其力的不易和栽培者的一片苦心。這一特殊的頒獎(jiǎng)禮體現(xiàn)了教化()A．在立德樹(shù)人上扮演著重要角色B．具有最大程度超越時(shí)空的優(yōu)點(diǎn)C．是文化傳播和溝通的主要手段D．對(duì)學(xué)生科學(xué)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生促進(jìn)作用答案A解析大眾傳媒能夠最大程度超越時(shí)空的局限，是文化傳播的主要手段，B、C錯(cuò)誤；題干主要強(qiáng)調(diào)教化的德育功能，而不是智育功能，D與題意無(wú)關(guān)。8．公元前800年至公元前200年之間是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期各個(gè)文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦摩尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也始終影響著人類的生活。“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)()①催生了社會(huì)變革，促進(jìn)了文化大發(fā)展②是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定的③說(shuō)明思想運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素④體現(xiàn)了教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定的，催生了社會(huì)變革，促進(jìn)了文化大發(fā)展，產(chǎn)生了很多文化巨匠，影響了后世的生活，①②符合題意；思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展，但并不是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素，③錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)教化的作用，④與題意不符。二、非選擇題9．下列是人們對(duì)我國(guó)古代教化思想的兩種不同的看法：觀點(diǎn)一中國(guó)古代的教化“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上主見(jiàn)師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的特性；在教學(xué)方法上注意死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教化必需擺脫古代教化思想的影響。觀點(diǎn)二中國(guó)古代教化思想中有很多精華，如“化民成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)看法，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教化必需回來(lái)古代教化思想。(1)請(qǐng)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系評(píng)析這兩種觀點(diǎn)。(2)在世界各種文化相互激蕩的今日，運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)明怎樣才能保持傳統(tǒng)文化旺盛的生命力。答案(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。②兩種觀點(diǎn)都有確定的合理性，但看問(wèn)題都存在片面性，犯了全盤(pán)確定或全盤(pán)否定的錯(cuò)誤。在我國(guó)古代教化思想中，既有精華