2025北京某中學(xué)初三（上）期末語(yǔ)文試卷（含答案）

2025北京二中初三（上）期末

語(yǔ)文

考查目標(biāo)

1.基礎(chǔ)：考查學(xué)生正確辨識(shí)字形，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)，修改病句，辨

析修辭，補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。

2.閱讀：閱讀古詩(shī)文，考查學(xué)生理解基本內(nèi)容，感悟和運(yùn)用的能力；閱讀名著，考查學(xué)生

理解、形成解釋的能力；閱讀非連續(xù)性文本，考查學(xué)生篩選、提取、概括信息能力；閱讀文

學(xué)類作品，考查學(xué)生整體感知、品味語(yǔ)言、把握主旨的能力；閱讀簡(jiǎn)單的議論文，考查學(xué)生

把握觀點(diǎn)與材料間聯(lián)系的能力。

3.寫(xiě)作：能根據(jù)要求寫(xiě)出符合題意、中心明確、詳略得當(dāng)、文從字順的文章，表達(dá)真情實(shí)

感，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。

考生須知

1.本試卷分試卷和答題卡，共18頁(yè)；其中試卷12頁(yè)，答題卡6頁(yè)。全卷共五大題，25道

小題。

2.本試卷滿分100分，考試時(shí)間150分鐘。

3.在試卷指定位置和答題卡的密封線內(nèi)準(zhǔn)確填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考號(hào)、座位號(hào)。

4.考試結(jié)束，將答題卡交回。

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共13分）

學(xué)校即將組織“詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，潤(rùn)物有聲”的主題活動(dòng)。你所在的小組撰寫(xiě)了活動(dòng)稿，請(qǐng)你根據(jù)小組成員的意

見(jiàn)進(jìn)行完善。

1.請(qǐng)用正楷字書(shū)寫(xiě)活動(dòng)主題“詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，潤(rùn)物有聲”。

稿件一詩(shī)韻生活

五千年文化傳承，三千年詩(shī)韻專續(xù)。詩(shī)歌沁潤(rùn)著生活的方方面面：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”中有

對(duì)生活的感悟，“離離原上草，一歲一枯榮”中有對(duì)自然的親近，“令公桃李滿天下，何用堂前更種花”

中有對(duì)師長(zhǎng)的感恩……所謂"天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)【甲】詩(shī)詞吸籌是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。我們可以在李

白的豪邁灑脫【乙】杜甫的沉郁鐘華中皆髻營(yíng)養(yǎng)，用古老詩(shī)句激活骨子里的文化基因。

2.小組成員請(qǐng)你確認(rèn)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)是否有錯(cuò)字，你根據(jù)詞義判斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)楸磉_(dá)的是“古代重要文獻(xiàn)”的意思，所以“典籍”一詞中有錯(cuò)字。

B.因?yàn)楸磉_(dá)的是“詩(shī)韻繼續(xù)下去”的意思，所以“延續(xù)”一詞中有錯(cuò)字。

C.因?yàn)楸磉_(dá)的是“聲調(diào)停頓轉(zhuǎn)折”的意思，所以“鈍挫”一詞中有錯(cuò)字。

D.因?yàn)楸磉_(dá)的是“吸取吸收”的意思，所以“汲取”一詞中有錯(cuò)字。

3.文段中【甲】【乙】?jī)商帢?biāo)點(diǎn)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.【甲”【乙1B.【甲】”，【乙工

C.【甲】”，【乙】、D.【甲“【乙】、

稿件二詩(shī)者仁心

走進(jìn)詩(shī)歌不是為了附庸風(fēng)雅，更是要從中感受古人的處世智慧。①有著深厚人文情懷的詩(shī)人是我們的

精神導(dǎo)師，他們用詩(shī)篇滋養(yǎng)了一代又一代人。②“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”道出了杜甫對(duì)

天下寒士的關(guān)懷，對(duì)黎民百姓的同情，對(duì)國(guó)家前途的憂心?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”映照出

白居易對(duì)底層蒼生的深切憐憫，對(duì)百姓貧苦生活的無(wú)奈嘆息。③這些千古流傳的詩(shī)歌不正是滋養(yǎng)我們心靈

的沃土嗎？④那些擁有深沉人文情懷的詩(shī)人，宛若夜空中最亮的星辰，照亮了一代代人們的精神世界。

4.你發(fā)現(xiàn)文段中的畫(huà)線句存在問(wèn)題，請(qǐng)做出修改。

答：____________________________________________

5.下列選項(xiàng)中有關(guān)修辭手法及其表達(dá)效果的說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.句①運(yùn)用擬人的修辭手法，將詩(shī)歌人格化，生動(dòng)寫(xiě)出了詩(shī)歌對(duì)人們精神上的指導(dǎo)意義。

B.句②運(yùn)用排比的修辭手法，層次分明，感情洋溢，表達(dá)出了對(duì)詩(shī)中蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民情懷的贊嘆。

C.句③運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，情感強(qiáng)烈鮮明，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌對(duì)人們行為上的啟迪和引領(lǐng)作用。

D.句④運(yùn)用比喻的修辭手法，將詩(shī)歌比作星辰，表現(xiàn)了詩(shī)歌能夠給予人們積極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

稿件三詩(shī)情共鳴

中國(guó)古典詩(shī)詞表現(xiàn)情感非常細(xì)膩，常常會(huì)將情感抒發(fā)與大自然的物候變化、山水風(fēng)景緊密結(jié)合在一

起，所以特別容易讓人產(chǎn)生共鳴。擔(dān)憂友人時(shí)，明月皎皎，遙寄愁心；面臨低谷時(shí)，千帆競(jìng)過(guò)，重拾希

望；……道阻且長(zhǎng)，我們有詩(shī)詞的陪伴，一下子就能讓人在精神上從困境里跳脫出來(lái)，獲得一種強(qiáng)

烈的情感共鳴。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞是一劑良藥。

6.有同學(xué)想知道文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“良藥”的含義，請(qǐng)選出對(duì)其理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)詞能讓人產(chǎn)生心靈共鳴

B.詩(shī)詞能讓人體會(huì)細(xì)膩情感

C.詩(shī)詞能讓人擺脫人生困境

D.詩(shī)詞能讓人獲得精神慰藉

7.結(jié)合上下文，在文段橫線處填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.獲取成功時(shí)，馬蹄疾踏，喜不自勝

B.欣賞美景時(shí)，楊柳依依，心曠神怡

C.身處逆境時(shí)，滄海萬(wàn)里，一抒豪情

D.遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)，游子斷腸，愁情滿懷

二、古詩(shī)文閱讀（共17分）

（一）（共4分）

8.默寫(xiě)。

（1）,天與云與山與水，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）

（2）《岳陽(yáng)樓記》中“,”寫(xiě)出月光照耀下水波粼粼之態(tài)。

（3）“自強(qiáng)不息”是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，請(qǐng)寫(xiě)出能體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神的兩句古詩(shī)文：“,

?！保ū驹嚲碇谐霈F(xiàn)的除外）

（二）（共6分）

閱讀《水調(diào)歌頭》，完成小題。

水調(diào)歌頭

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝

寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難

全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

9.根據(jù)你的理解，在下面橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

中秋之夜，詞人徹夜難眠，思緒萬(wàn)千。詞的上闋中“何似在人間”，表達(dá)了詩(shī)人①______;詞的下闋中

“②"一詞照應(yīng)小序中的“兼懷子由”。

10.意象是詩(shī)歌中寄寓詩(shī)人主觀情感的事物。《水調(diào)歌頭》和《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》中詩(shī)人都借

助意象表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）

艾青

雪落在中國(guó)的土地上，

寒冷在封鎖著中國(guó)呀...

透過(guò)雪夜的草原，

那些被烽火所嚙啃著的地域，

無(wú)數(shù)的，土地的墾植者，

失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，

失去了他們肥沃的田地，

擁擠在，

生活的絕望的污巷里；

饑僮的大地，

朝向陰暗的天，

伸出乞援的，

顫抖著的兩臂。

中國(guó)的苦痛與災(zāi)難，

像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀!

（三）（共7分）

閱讀《醉翁亭記》（節(jié)選）、《岳陽(yáng)樓記》（節(jié)選），完成小題。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野萩，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

11.“太守歸而賓客從也”中的“歸”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“歸”，意思相同的一項(xiàng)是（）

A.吾誰(shuí)與歸B.女有歸C.滿載而歸D.殊途同歸

12.對(duì)“進(jìn)亦憂，退亦憂”中兩個(gè)“憂”的理解，下列不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.文章通過(guò)對(duì)比遷客騷人登樓覽物產(chǎn)生的不同情感，把話題從自然景物對(duì)人情感的影響轉(zhuǎn)換到古仁人對(duì)百

姓、國(guó)家的憂慮。

B.“進(jìn)亦憂，退亦憂”的高尚情懷與儒家傳統(tǒng)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神追求一致。

C.進(jìn)指的是“居廟堂之高”，退指的是“處江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論身處何種境地，古仁人憂國(guó)憂民之心未嘗廢

替。

D.進(jìn)退都憂，這似乎有悖于常理，作者就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出先憂后樂(lè)的誓言，點(diǎn)明主

匕

日O

13.老子說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”請(qǐng)根據(jù)兩篇選文及下面材料，說(shuō)說(shuō)“以百姓心為心”在歐

陽(yáng)修、范仲淹和晏殊身上是如何體現(xiàn)的。

【鏈接材料】

（晏殊）罷①知宣州。數(shù)月，改應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊

始?！w②刑部尚書(shū)，以本官兼御史中丞，復(fù)為三司使。陜西方③用兵，殊請(qǐng)罷內(nèi)臣④監(jiān)兵，不以陣圖授

⑤諸將，使得應(yīng)敵為攻守⑥；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請(qǐng)出⑦宮中長(zhǎng)物⑧助邊費(fèi)。

（取材于《宋史?列傳第七十》）

［注］①罷：罷官。②遷：升遷。③方：正在。④內(nèi)臣：太監(jiān)。⑤授：這里指強(qiáng)行命令。⑥為攻守：制定

攻守的策略。⑦請(qǐng)出：請(qǐng)求拿出。⑧長(zhǎng)物：多余的財(cái)物。

三、名著閱讀（5分）

14.《水滸傳》中，塑造了眾多讓人印象深刻的英雄人物形象。他們雖然出身不同，性情有別，但“忠誠(chéng)

信義并無(wú)差”。請(qǐng)結(jié)合具體人物情節(jié)進(jìn)行闡釋。（100字左右）

四、現(xiàn)代文閱讀（共25分）

（一）（共7分）

閱讀下面的材料，完成小題。

材料一

①一方千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的世外桃源，一條“連峰數(shù)十里，修竹帶平津”的蜿蜒古道，一部從魏晉

遺風(fēng)到大唐氣象的文化史，一道塵封在歷史煙云中的詩(shī)歌長(zhǎng)廊……繼"絲綢之路”“茶馬古道”之后又一

條中華文化古道——唐詩(shī)之路，重新進(jìn)入國(guó)人的視野，成為國(guó)人心向往之的文化勝地。

②自古以來(lái)，文人墨客有壯游的傳統(tǒng)。但他們遍訪名山大川，并不是簡(jiǎn)單“打卡”觀光，山水是他們

寄托情志的載體。詩(shī)人們?yōu)楹午娗橛谡銝|山水？一方面是因?yàn)檫@片山水風(fēng)光奇秀。浙東唐詩(shī)之路自錢(qián)東運(yùn)

河、曹娥江、劌溪，直至臺(tái)州天臺(tái)及溫州。整體上看，浙東地區(qū)以會(huì)稽山、天姥山、括蒼山為軸，形成唐

詩(shī)之路由北向南的縱貫主線，四明山、天臺(tái)山則以兩翼形狀與周邊溪流形成支線向東延伸，江南水鄉(xiāng)和群

山丘陵，形成了“千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流”的獨(dú)特之美。另一方面，浙東山水還被“古人的古人”增添了一

層文化韻味。這條無(wú)限風(fēng)光的山水之路聞名于去唐未遠(yuǎn)的東晉，“南渡”的中原土族定居浙東，灑情于此

間山光水色，不僅有謝公在此攀登險(xiǎn)峰、縱情山水，還有墨遺蘭亭、笑傲東山、雪夜利溪……種種風(fēng)流雅

韻，為此地增添了濃厚的人文氣息。

圖：浙東唐詩(shī)之路線路圖

材料二

從東晉的浙東運(yùn)河，到隋朝的隋唐大運(yùn)河，再加上浙江境內(nèi)溪流縱橫、河湖遍布，無(wú)論向內(nèi)還是向外

交通都非常便利，這為游歷提供了極大的方便。以唐詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高的剌溪為例，它雖然不是一條大

河，但是通過(guò)密布的水網(wǎng)，與更廣闊范圍的河流陸路勾連交錯(cuò)，直至與長(zhǎng)江水系連通。在唐代，詩(shī)人們大

多乘船走水路，乘坐一葉小船，穿行于山水畫(huà)廊之間，寄情山水，游目騁懷。李白的長(zhǎng)詩(shī)《送王屋山人魏

萬(wàn)還王屋》中提及的樟亭、海門(mén)、耶溪、則溪、四明、國(guó)清、靈溪、華頂、石梁等一系列地理關(guān)鍵詞，清

晰勾勒出唐人沿水路上溯、水盡登山而歌的游歷之路，這條路不獨(dú)屬于李白，也是整個(gè)唐朝詩(shī)人對(duì)沿途的

自然風(fēng)光與文化記憶的追尋之路。一千多年前，數(shù)百位唐代詩(shī)人，一路載酒揚(yáng)帆、擊節(jié)高歌，留下了一千

五百多首膾炙人口的詩(shī)篇，踏出了一條飄逸瀟灑的“唐詩(shī)之路”。

材料三

浙東像一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引著不同的思想文化在此交流碰撞。南北文化在此交匯，如晉代永嘉南渡

帶來(lái)大量北方士大夫階層，為浙東詩(shī)路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中外文化也在此交流。浙東是海上絲綢之路重

要節(jié)點(diǎn)，海外入唐者多至明州登陸。805年，日本僧人最澄在天臺(tái)山學(xué)滿歸國(guó)，帶回書(shū)籍三百多卷、書(shū)法

拓本十七種，他的好友們紛紛寫(xiě)詩(shī)送別，現(xiàn)存的《送最澄上人還日本國(guó)》就多達(dá)十余首。此外，儒釋道在

此交融。在浙東，問(wèn)道參禪之路與詩(shī)畫(huà)之路和諧交融。道教十大洞天中，有三處坐落于浙東。神秀的天臺(tái)

山，更是天臺(tái)宗的發(fā)祥地，這一中國(guó)最早本土化的佛教宗派，將產(chǎn)生于古代印度的佛教與中國(guó)儒家、道家

思想相結(jié)合，創(chuàng)造出適應(yīng)中華文化、具有中國(guó)特色的思想哲學(xué)。在多元文化的碰撞中，浙東呈現(xiàn)出無(wú)與倫

比的包容性和創(chuàng)造力。

15.根據(jù)材料一的文字，圖A、B兩處分別為：和

16.根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）

A.唐詩(shī)之路成為國(guó)人心向往之的文化勝地是因?yàn)闁|晉名士的種種風(fēng)流雅韻，增添了此地的人文氣息。

B.在唐代，像李白一樣的很多詩(shī)人乘船走水路，穿行于浙東地區(qū)的山水畫(huà)廊之間，寄情山水，游目騁懷。

C.數(shù)百位唐代詩(shī)人為唐詩(shī)之路留下了一千五百多首詩(shī)篇，這些詩(shī)篇因此地的奇秀山水而名揚(yáng)天下。

D.浙東是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，海外入唐者多至明州登陸，他們的到來(lái)促進(jìn)了該地區(qū)詩(shī)歌的繁榮。

17.從上述三則材料可以看出，唐詩(shī)之路形成的原因有①、②、③（每空不超過(guò)10個(gè)

字）

（二）（共11分）

閱讀《壺魂》，完成小題。

壺魂

蒙福森

①多日來(lái)，已故紫砂工藝大師陳鳴遠(yuǎn)的絕世奇品——蟋蟀鳴秋壺，一直在王稽的腦海里反復(fù)浮現(xiàn)著，

如夢(mèng)如幻。

②在高家的書(shū)房里，當(dāng)高善齋小心翼翼地揭開(kāi)紅布時(shí)，王稽霎時(shí)目瞪口呆，斂色屏氣——失傳已久的

蟋蟀鳴秋壺就在眼前。王稽用力狠狠地掐了掐自己的手臂，疼！不是夢(mèng)，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。作為陳鳴遠(yuǎn)

的再傳弟子，王稽盡得陳氏真?zhèn)鳎钪O師公之手法、刻工、學(xué)識(shí)、喜好、脾性和人品。反復(fù)鑒定之后，他

熱淚盈眶，心潮澎湃：“真品！絕對(duì)真品！”

③高善齋欣喜若狂，手腳顫抖，連聲說(shuō)：“好！好！好！”

④蟋蟀鳴秋壺乃一代紫砂工藝大師陳鳴遠(yuǎn)一手制作的絕世稀品，價(jià)值連城。壺品古雅高潔，色澤紫

紅，泥質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，造型匠心獨(dú)運(yùn)，超凡脫俗，遒勁中出古樸，縱橫中見(jiàn)青銅遺韻。

⑤壺身遺形取神，渾厚敦古，秀骨雅健，壺流則似筆斷意連，壺把彎曲飽滿，儒雅含蓄。壺身銘日：

飲之清心，品之寧?kù)o；且飲且讀，不過(guò)滿腹?？钊眨罕缰傧模Q遠(yuǎn)仿古。此銘切壺切茶，淡泊高遠(yuǎn)，有

禪茶悟道、明心見(jiàn)性之意。另一側(cè)鐫刻一蘭、一草、一石、兩蟋蟀，并題：蟋蟀鳴秋。其筆法老練，錯(cuò)落

有致。雖寥寥幾筆，卻大巧若拙，意趣盎然，栩栩如生。

⑥王稽忽然想起《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》中“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”之

句。沉靜之際，隱約似聞?dòng)畜霸诓輩查g鳴叫，又似有茶香裊裊飄溢而來(lái)，若有若無(wú)，涸入鼻翼。

⑦王稽望著此壺，只覺(jué)恍然如夢(mèng)，似入定般，久久不動(dòng)。

⑧次日，高善齋約王稽到城郊的“南山”茶館雅廂一聚。

⑨高善齋乃當(dāng)?shù)卮蟾簧蹋邑?cái)萬(wàn)貫，富甲一方，城里有十多間鋪面和一家琉璃廠，鄉(xiāng)下有良田千頃，

癡愛(ài)古玩字畫(huà)，以收藏名家珍品為樂(lè)。

⑩雅廂里有一桌，桌上擺有一壺、一托、兩杯、一碟糕點(diǎn)、幾碟小吃。雅廂臨江，倚窗而望，遠(yuǎn)山近

水，皆氤氤在暮靄云氣中。半江瑟瑟半江紅，三三兩兩的鳥(niǎo)兒掠過(guò)水面，向山林飛去。

?王稽賞景出神，喃喃自語(yǔ)：“此中有真意，欲辨已忘言。”飲茶賞景，是國(guó)人樂(lè)事。不懂文墨、少

有氣節(jié)的人哪能真正體會(huì)？

?高善齋連喊三聲“先生”，王稽才回過(guò)神來(lái)。寒暄畢，喝茶，聊些閑話。一壺茶未盡，高善齋轉(zhuǎn)了

話題：“先生能否為高某仿照蟋蟀鳴秋壺模樣，再制一壺？銀子嘛，隨你說(shuō)?！?/p>

?王稽思忖片刻，搖頭：“恕在下愚拙，實(shí)難及陳老先生萬(wàn)分之一?！?/p>

?“先生不妨一試，仿壺期間，陳老先生真品您盡情觀瞻，萬(wàn)一仿得陳老先生紫砂壺之神韻，哪怕十

之一二，亦不枉此生矣。所需一切用度，高某盡皆承擔(dān)?！?/p>

?王稽仍是婉拒，但始終對(duì)此壺魂?duì)繅?mèng)繞。幾天后，王稽找上門(mén)來(lái)：“我愿意一試，不為錢(qián)銀，只

為……”

?高善齋喜上眉梢，打斷了王稽：“先生，請(qǐng)！”王稽住到了高家，再次見(jiàn)到了蟋蟀鳴秋壺。王稽關(guān)

在房間里，由伙計(jì)一日三餐送飯到門(mén)口，廢寢忘食不分日夜地揣摩此壺的精妙和內(nèi)涵。十天后，他開(kāi)門(mén)出

來(lái)了，胡子拉磕，頭發(fā)蓬亂，像乞丐一般，似要虛脫了，唯有雙眼，清澈如晨露。

?陳老的蟋蟀鳴秋壺，已深深地刻在王稽的心里，融入了他的靈魂深處，他要制出一模一樣的壺，得

把這民族的手藝傳下來(lái)。王稽開(kāi)始制壺。選泥、壓坯、修坯、雕刻、燒制、打磨、拋光從手工捶泥到

燒窯，一砂一泥、一杯一托，每一道工序，每一個(gè)步驟，王稽皆一絲不茍。他的房間里，沒(méi)日沒(méi)夜地亮著

燈。

?當(dāng)王稽傾盡心血的杰作和陳老的蟋蟀鳴秋壺?cái)[在一起時(shí)，高善齋驚為神品。此壺仿佛依附著王稽的

靈魂，神、氣、韻兼?zhèn)洌?、柔、剛相?jì)，用刀大膽，自然隨意，蒼勁渾厚，與真品無(wú)異。要不是王稽就

在旁邊，他都無(wú)法分得清哪是真品，哪是仿制品。

?高善齋再也無(wú)法抑制住他心頭的狂喜：“先生年紀(jì)輕輕，可技藝已達(dá)天下一等一的水平了！廣州十

三行里那些洋人對(duì)咱老祖宗傳下來(lái)的寶貝饞著呢！現(xiàn)在來(lái)中國(guó)的洋人越來(lái)越多，連朝廷都懼他們?nèi)?。?/p>

們一起合作，仿制出天下最好最貴的紫砂壺賣(mài)給洋人，既能賺錢(qián)，又能和洋人搞好關(guān)系，以后做生意、辦

事處處有洋人護(hù)著，豈不一本萬(wàn)利！”

?王稽的心突然像被什么東西則演了一下，他對(duì)高善齋說(shuō)：“此壺尚不夠完美，和陳老先生的真品相

比，只是形似而非神似?！夷没厝?，今晚再琢磨琢磨，看看缺陷在哪里，如何改進(jìn)，可好？”

?第二天，日上三竿，伙計(jì)送飯到門(mén)口，發(fā)現(xiàn)王稽還沒(méi)起床開(kāi)門(mén)。敲門(mén)進(jìn)屋后，發(fā)現(xiàn)已人去屋空。

?未幾，庚子事變。多年后，蟋蟀鳴秋壺重現(xiàn)世間，可誰(shuí)也辨不出其真?zhèn)巍Ｓ腥苏f(shuō)，這是陳鳴遠(yuǎn)大師

的真品；有人說(shuō)，這是陳老先生再傳弟子王稽大師的仿制品；也有人說(shuō)，當(dāng)年王稽離開(kāi)高家時(shí)，已將他仿

制的蟋蟀鳴秋壺毀掉了……眾說(shuō)紛紜，誰(shuí)也不知其中真假。

(選自《小小說(shuō)選刊》，有改動(dòng))

18.小說(shuō)圍繞“蟋蟀鳴秋壺”寫(xiě)了五件事情，請(qǐng)根據(jù)下面提示，把事件補(bǔ)充完整。

(1)王稽在富商高善齋書(shū)房中鑒定蟋蟀鳴秋壺為真品。

(2)@_______________________________

(3)王稽住到高家，傾盡心血，仿制出與真品無(wú)異的蟋蟀鳴秋壺。

(4)②_______________________________

(5)多年后，蟋蟀鳴秋壺重現(xiàn)世間，可誰(shuí)也辨不出其真?zhèn)巍?/p>

19.第⑩段劃線句是環(huán)境描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行賞析。

20.聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第?段加點(diǎn)詞“刺痛”的理解。

21.同學(xué)們讀完這篇小說(shuō)后，查閱資料，了解到結(jié)尾段提到的“庚子事變”指的是“1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華

戰(zhàn)爭(zhēng)”，結(jié)合這一背景和小說(shuō)內(nèi)容，分析王稽的人物形象。

(三)(共7分)

閱讀下面的文章，完成小題。

①古人說(shuō)“倉(cāng)席實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們吃飽穿暖，自然就會(huì)有更高的精神追求。古典詩(shī)詞以短小的形

態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動(dòng)情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求。最近，抖音發(fā)布的《古詩(shī)詞

數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：過(guò)去一年，古詩(shī)詞短視頻在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上累計(jì)播放量達(dá)178億，同比增長(zhǎng)168%。無(wú)獨(dú)有

偶，來(lái)自圖書(shū)銷售市場(chǎng)的數(shù)據(jù)顯示，近幾年古詩(shī)詞圖書(shū)銷量猛增。包括《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在內(nèi)的電視綜藝

節(jié)目也一度熱播。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩(shī)詞依舊熱度不減。

②但目前來(lái)看，社會(huì)上對(duì)古詩(shī)詞的弘揚(yáng)，著力點(diǎn)主要在于記誦，這不應(yīng)是詩(shī)詞文化普及的方向。古詩(shī)

詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面，實(shí)非真正的普及。我們的社會(huì)既

不需要“有腳書(shū)柜”，也不期望人人都成為詩(shī)人。

③怎樣才能讓更多的人走進(jìn)古詩(shī)詞？首先要引導(dǎo)人們?cè)谠?shī)詞中尋找到生活的詩(shī)意。每個(gè)人都有屬于自

己的詩(shī)和遠(yuǎn)方：面對(duì)內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊，會(huì)想起“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”；登臨高山俯

瞰美景，會(huì)高歌“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；欣賞四季交替景色變換，會(huì)吟誦“春有百花秋有月，夏有

涼風(fēng)冬有雪”……從歷史深處走來(lái)的文字，浸潤(rùn)著生活的方方面面，讓我們能夠詩(shī)意地棲居在大地上。

④普及古詩(shī)詞，還要引導(dǎo)人們從詩(shī)詞中汲取精神力量。讀畢一篇篇詩(shī)詞，人們應(yīng)樹(shù)立“王師北定中原

日，家祭無(wú)忘告乃翁”的信念，應(yīng)保持“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的氣節(jié)，應(yīng)重塑“長(zhǎng)風(fēng)破浪

會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信看似遙遠(yuǎn)的詩(shī)詞，指引人們?cè)诶Ь持小⒚悦r(shí)，找到心懷天下的志

氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。

⑤另外，普及古詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)人們理解其中的哲思。悠遠(yuǎn)的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句

中的微言大義，都帶來(lái)了理解上的困難。從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)詞普及類文化節(jié)目的熱播，為初學(xué)者叩開(kāi)了

解傳統(tǒng)文化的大門(mén)，在專家學(xué)者的引領(lǐng)下，人們得以與千古圣哲神交，了解其中深意。

⑥時(shí)代在發(fā)展，但古詩(shī)詞仍滋養(yǎng)著當(dāng)今人們的心靈，這正是中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力所在。人們?cè)谌粘Ｉ?/p>

活中體悟詩(shī)詞之美并從中收獲進(jìn)步時(shí)，古詩(shī)詞便化作了潤(rùn)澤心靈的養(yǎng)料。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜

來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！币灰褂隀M風(fēng)驟，吹落萬(wàn)千春紅，除了嘆春、惜春，亦讓今日小小少年學(xué)會(huì)珍惜

青春時(shí)光?！拔汲浅隄O輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”清晨微雨，輕拂

青青柳色；杯中美酒，傳達(dá)真摯友情。詩(shī)的美由此氤氫開(kāi)來(lái)，令人陶醉。在快節(jié)奏的社會(huì)里，讀者再品

《渭城曲》，會(huì)驚覺(jué)那一抹清新的綠色不再僅僅是離別的背景，也是忙碌生活中的寧?kù)o港灣，提醒著人們

珍惜當(dāng)下片刻的美好與安寧；那一杯美酒，不再僅僅裝滿離情，也訴說(shuō)著對(duì)真摯情感的渴望。古詩(shī)詞之所

以能超越時(shí)空的界限，流傳至今并成為經(jīng)典，正是因?yàn)樗茇S盈人們的心靈。

⑦以古典詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文化，蓄積著中國(guó)人的智慧、品格、襟懷和修養(yǎng)，凝聚著中華文化的理

念、志趣、氣度和神韻。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，避免古詩(shī)詞文化成為“快餐文化”，關(guān)鍵

在于o記誦是我們體認(rèn)古詩(shī)詞的途徑，以記誦為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的文娛節(jié)目對(duì)于古詩(shī)詞文化傳播也確有其

借鑒意義，但僅從記誦方向普及古詩(shī)詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學(xué)者站在歷

史文化的高度來(lái)體認(rèn)、解讀古詩(shī)詞的豐富情感和文化意蘊(yùn)，為讀者與古詩(shī)詞之間架起有效的橋梁。

（文字源自《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

22.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不巧娜的一項(xiàng)是（）

A.第①段舉中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的例子，意在指出當(dāng)前古詩(shī)詞熱度依舊。

B.第②段把只記誦古詩(shī)詞的人擬作“有腳書(shū)柜”，強(qiáng)調(diào)了普及古詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)人們注重創(chuàng)作。

C.第⑤段列舉詩(shī)詞類節(jié)目的例子，論證了普及古詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)人們理解古詩(shī)詞中的哲思。

23.根據(jù)全文，在第⑦段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

24.閱讀文章，簡(jiǎn)述第⑥段是如何論證古詩(shī)詞的魅力在于其能滋養(yǎng)當(dāng)今人們的心靈這一觀點(diǎn)的？

五、作文

從下面兩個(gè)題目中任選：題，按要求寫(xiě)一篇作文。

25.在廣闊無(wú)邊的夜空下，每顆星辰都以其獨(dú)有的方式閃爍。在我們的生命旅程中，也總有那么一顆

星辰，在黑暗的時(shí)刻為我們照亮前行的道路，帶給我們溫暖和希望，給予我們力量和指引。它可能是冬日

里的一抹暖陽(yáng)，是啟迪智慧的一本好書(shū)，是他人的鼓勵(lì)安慰，又或是自己心中的那份夢(mèng)想和追求……你心

目中最閃亮的星是什么？

請(qǐng)以“夜空中最閃亮的星”為題，寫(xiě)一篇記敘性文章。

要求：將作文題目寫(xiě)在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或

師生姓名。

26.主角，不只是影視作品中的主要角色，不只是縱橫賽場(chǎng)的體育明星，不只是改革大潮里的風(fēng)云人

物。一張過(guò)去的照片，一段溫馨的視頻，一個(gè)難忘的生日，一次有趣的活動(dòng)，一場(chǎng)激烈的比賽……你都可

能是當(dāng)中的“主角”。

請(qǐng)以“這一次，我是主角”為題，寫(xiě)一篇文章。文體不限，詩(shī)歌除外。

要求：將作文題目寫(xiě)在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或

師生姓名。

參考答案

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共13分）

【答案】1.詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，潤(rùn)物有聲2.C3.D

4.把“更”改為“而”。5.B6.D7.C

【1題詳解】

本題考查漢字臨摹。

正楷字書(shū)寫(xiě)要求筆畫(huà)規(guī)整、結(jié)構(gòu)勻稱。書(shū)寫(xiě)時(shí)需注意每個(gè)字的筆畫(huà)順序和在田字格中的位置，注意

“韻”“潤(rùn)”的規(guī)范書(shū)寫(xiě)。

詩(shī)韻流轉(zhuǎn)潤(rùn)物有聲【2題詳解】

本題考查字形。

A.“典籍”書(shū)寫(xiě)正確，指古代重要文獻(xiàn)；

B.“延續(xù)”表示繼續(xù)、持續(xù)，無(wú)錯(cuò)別字；

C.“頓挫”意思是“（語(yǔ)調(diào)、音律等）停頓轉(zhuǎn)折”，“鈍挫”一詞中有錯(cuò)別字。鈍挫——頓挫，“頓”有

停頓的意思，“挫”有轉(zhuǎn)折的意思，如“抑揚(yáng)頓挫”，用于形容聲音高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折，選項(xiàng)正確；

D.“汲取”表示吸取、吸收，無(wú)錯(cuò)別字；

故選Co

【3題詳解】

本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【甲】“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)”是完整引用，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)內(nèi)，甲處應(yīng)為

【乙】“李白的豪邁灑脫”“杜甫的沉郁頓挫”是短語(yǔ)并列關(guān)系，乙處應(yīng)用頓號(hào)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查病句辨析。

畫(huà)線句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，原句“走進(jìn)詩(shī)歌不是為了附庸風(fēng)雅，更是要從中感受古人的處世智慧”，“不

是……更是……”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。“不是……而是……”表并列關(guān)系，強(qiáng)調(diào)前后內(nèi)容的同等重要性，

即走進(jìn)詩(shī)歌不是為了附庸風(fēng)雅，而是為了感受古人的處世智慧，所以把“更是”改為“而是”。

【5題詳解】

本題考查修辭手法。

A.這句話中“他們用詩(shī)篇滋養(yǎng)了一代又一代人”表達(dá)出詩(shī)人在精神層面的引領(lǐng)作用，他們的詩(shī)篇如同養(yǎng)

分，對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并未運(yùn)用擬人的修辭；

C.句③運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)人們心靈的滋養(yǎng)作用，而非行為上的啟迪引領(lǐng)；

D.句④“那些擁有深沉人文情懷的詩(shī)人，宛若夜空中最亮的星辰，照亮了一代代人們的精神世界”，把

“詩(shī)人”比作“星辰”，并非“詩(shī)歌”；

故選B。

【6題詳解】

本題考查詞語(yǔ)理解。

A.“詩(shī)詞能讓人產(chǎn)生心靈共鳴”，這只是詩(shī)詞帶來(lái)的一種表現(xiàn)形式。雖然文中提到了詩(shī)詞能產(chǎn)生共鳴，但

它只是詩(shī)詞作用的一個(gè)方面，不能完全涵蓋“良藥”的含義。從文中“一下子就能讓人在精神上從困境里

跳脫出來(lái)”可知，僅僅產(chǎn)生共鳴不足以說(shuō)明其作用；

B.“詩(shī)詞能讓人體會(huì)細(xì)膩情感”，這只是詩(shī)詞的一個(gè)特點(diǎn)。在文中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)詞在精神上幫助人們

擺脫困境，而不僅僅是體會(huì)情感。選項(xiàng)不能體現(xiàn)“良藥”的真正意義；

C.“詩(shī)詞能讓人擺脫人生困境”表述過(guò)于絕對(duì)。文中說(shuō)的是在精神上從困境里跳脫出來(lái)，并非真正意義上

擺脫所有人生困境。比如一個(gè)人在生活中遇到困難，詩(shī)詞可以讓他在精神上得到慰藉，從而更好地面對(duì)困

境，但不能直接讓他擺脫困境；

D.結(jié)合文中“一下子就能讓人在精神上從困境里跳脫出來(lái)”以及“道阻且長(zhǎng)，我們有詩(shī)詞的陪伴”，可以

看出詩(shī)詞能夠給予人們精神上的安慰和支持，幫助人們?cè)诶Ь持蝎@得情感共鳴，從而緩解精神壓力。這符

合“良藥”的含義，即詩(shī)詞能在精神上給人帶來(lái)慰藉；

故選D。

【7題詳解】

本題考查語(yǔ)句銜接。

文段前面提到“擔(dān)憂友人時(shí)"''面臨低谷時(shí)”，都是在描述一種情境，且這種情境是與人們的情感、心境

相關(guān)聯(lián)的。而且結(jié)合“擔(dān)憂友人”“面臨低估”“道阻且長(zhǎng)，我們有詩(shī)詞的陪伴，一下子就能讓人在精神

上從困境里跳脫出來(lái)”可知，這里都列舉的是困境，結(jié)構(gòu)上應(yīng)該都是：動(dòng)賓短語(yǔ)+時(shí)，主謂短語(yǔ)，動(dòng)賓短

語(yǔ)；

A.”獲取成功時(shí)”的情境和整體語(yǔ)境不符，排除；

B.“欣賞美景時(shí)”的情境和整體語(yǔ)境不符，排除；

C.“身處逆境時(shí)”的情境和題干的困難情境相符，結(jié)構(gòu)是“動(dòng)賓短語(yǔ)+時(shí)，主謂短語(yǔ)，動(dòng)賓短語(yǔ)”，結(jié)構(gòu)

一致，故恰當(dāng)；

D.情境相符，結(jié)構(gòu)是“動(dòng)賓短語(yǔ)+時(shí)，主謂短語(yǔ)，主謂短語(yǔ)”，結(jié)構(gòu)和題干不一致，排除；

故選C。

二、古詩(shī)文閱讀（共17分）

（一）（共4分）

8.【答案】①.霧淞沆揚(yáng)②.浮光躍金③.靜影沉璧④.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)⑤.直掛云帆濟(jì)滄海

【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題

意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“淞、沆揚(yáng)、璧”等字

詞容易寫(xiě)錯(cuò)。（3）題寫(xiě)出能體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神的兩句古詩(shī)文即可，如：老驥伏楊，志在千里。

（二）（共6分）

【答案】9.①.對(duì)人間生活的熱愛(ài)與眷戀；②.嬋娟

10.在《水調(diào)歌頭》中，明月這一意象貫穿全篇。開(kāi)篇把酒問(wèn)月，借月之高遠(yuǎn)神秘引發(fā)對(duì)天宮的遐想；又借

月的陰晴圓缺，隱喻人間的悲歡離合，抒發(fā)對(duì)親人的思念與對(duì)人生的感慨，體現(xiàn)出豁達(dá)樂(lè)觀又略帶惆悵的

情感。在《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》中，雪這一意象營(yíng)造出寒冷、壓抑、沉重的氛圍，象征著中國(guó)

當(dāng)時(shí)遭受的苦難與困境，如“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深

切擔(dān)憂與對(duì)人民苦難的同情。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)蘇軾的《水調(diào)歌頭》和艾青的《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》，展示了兩位詩(shī)

人以特定意象表達(dá)個(gè)人情感和社會(huì)觀感的藝術(shù)手法。蘇軾在《水調(diào)歌頭》中用“明月”象征思鄉(xiāng)與思念親

人之情，傳達(dá)出復(fù)雜的情感悸動(dòng)與人間哲思。艾青則通過(guò)“雪”象征冰冷與困難，反映中國(guó)大地的苦難與

百姓的困境。兩者都利用自然景物寄托主觀感受，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生與社會(huì)深刻的洞察與思索。

【9題詳解】

本題考查詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

第一空：上闋中，詞人在對(duì)天宮展開(kāi)遐想，產(chǎn)生“乘風(fēng)歸去”之念后，卻又顧慮“高處不勝寒”，最終說(shuō)

“起舞弄清影”覺(jué)得在人間更加美好，由此表達(dá)出對(duì)人間生活的熱愛(ài)與眷戀。

第二空：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這句詞，借天上之月來(lái)寄托對(duì)弟弟子由的思念之情。其中，“嬋

娟”指代月亮，而月在古代詩(shī)詞中常被用于寄托對(duì)親人的思念，所以“嬋娟”一詞巧妙地照應(yīng)了小序中的

“兼懷子由”。

【10題詳解】

本題考查詩(shī)歌意象。

在《水調(diào)歌頭》中，“明月”是核心意象。起筆“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，蘇軾借明月傾訴對(duì)宇宙的

好奇，借它的神秘引發(fā)對(duì)天宮的向往。下闋“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，借月圓人不圓，以月之圓滿

反襯人間離別之苦，抒發(fā)對(duì)弟弟子由的思念，也流露出對(duì)人生遺憾的感慨，展現(xiàn)出曠達(dá)中的無(wú)奈。

《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》里，“雪”貫穿始終。“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)

呀"，雪象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的苦難，營(yíng)造出冰冷壓抑的氛圍?！澳切┍环榛鹚鶉Э兄牡赜颉?，雪夜

下被戰(zhàn)火侵襲的土地，展現(xiàn)出人民的悲慘境遇，飽含詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮及對(duì)人民的深切同情。

（三）（共7分）

【答案】11.C12.B

13.歐陽(yáng)修在滁州為官，與民同樂(lè)，醉心于滁人的游樂(lè)宴飲，體現(xiàn)以百姓之樂(lè)為樂(lè)；范仲淹“先天下之憂而

憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，無(wú)論在朝在野都心系百姓和國(guó)家；晏殊罷官后興學(xué)，在陜西方用兵時(shí)請(qǐng)罷內(nèi)臣監(jiān)

兵、拿出宮中財(cái)物助邊費(fèi)等，從教育、軍事等方面為百姓和國(guó)家著想，都體現(xiàn)了“以百姓心為心”。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選自歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，展示了兩位古代文人對(duì)人生

樂(lè)趣和社會(huì)責(zé)任的深刻理解?！蹲砦掏び洝吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)醉翁宴游的歡愉，揭示歐陽(yáng)修的樂(lè)觀心態(tài)，而《岳陽(yáng)

樓記》則通過(guò)對(duì)古仁人深沉憂國(guó)憂民的描寫(xiě)，表現(xiàn)范仲淹的高尚情操。兩篇文章共同體現(xiàn)了對(duì)百姓與國(guó)家

命運(yùn)的關(guān)注。鏈接材料中晏殊興學(xué)育人、軍事改革的事跡，進(jìn)一步突顯三位文人的民本思想和歷史責(zé)任

感。

【11題詳解】

本題考查一詞多義。

“太守歸而賓客從也”中“歸”是“回來(lái)”的意思。

A.句意：我同誰(shuí)一道呢？歸：一道；

B.句意：女子有好的歸宿。歸：女子出嫁；

C.句意：裝得滿滿地回來(lái)。歸：回來(lái)；

D.句意：通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。歸：趨向、歸

向；

故選C?

【12題詳解】

本題考查詞語(yǔ)理解。

B.“進(jìn)亦憂，退亦憂”的高尚情懷與儒家傳統(tǒng)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”并不完全一致，古仁人

無(wú)論進(jìn)退都憂國(guó)憂民。“窮則獨(dú)善其身”意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修

養(yǎng)和品德，而范仲淹的“退亦憂”則超越了這種“獨(dú)善其身”的精神追求；

故選B。

【13題詳解】

本題考查人物形象分析。

要從選文中找出歐陽(yáng)修、范仲淹相關(guān)行為體現(xiàn)“以百姓心為心”的地方，對(duì)于晏殊，要根據(jù)材料分析其在

教育、軍事等方面的舉措所反映的對(duì)百姓和國(guó)家的關(guān)心。

《醉翁亭記》中“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”

可看出，寫(xiě)太守設(shè)宴，眾賓宴飲之樂(lè)。宴席豐盛而充滿野趣，眾賓起坐喧嘩，樂(lè)不可支。太守樂(lè)中酒酣而

醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更為能與吏民同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與下屬關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這

樣的樂(lè)。歐陽(yáng)修的同民同樂(lè)，體現(xiàn)了“以百姓心為心”的古仁人之心。

《岳陽(yáng)樓記》中“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可看出，范仲淹不因外人

和外物的變化而或喜或悲，不為外界條件的變化動(dòng)搖，在天下憂之前先憂，在天下樂(lè)之后才樂(lè)。無(wú)論是

“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，永遠(yuǎn)心系百姓和國(guó)家，

體現(xiàn)了“以百姓心為心”的古仁人之心。

根據(jù)【鏈接材料】“罷知宣州。數(shù)月，改應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自

殊始”可知，被貶官時(shí)，晏殊仍然聘請(qǐng)人才，興辦學(xué)校，說(shuō)明他深處逆境仍然為國(guó)育才，符合“處江湖之

遠(yuǎn)則憂其君”；根據(jù)“遷刑部尚書(shū)，以本官兼御史中丞，復(fù)為三司使。陜西方用兵，殊請(qǐng)罷內(nèi)臣監(jiān)兵，不

以陣圖授諸將，使得應(yīng)敵為攻守；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請(qǐng)出宮中長(zhǎng)物助邊費(fèi)”可知，升遷擔(dān)任

要職后，晏殊實(shí)行改革，免除太監(jiān)監(jiān)兵的權(quán)力，讓將領(lǐng)自主制定攻守策略；招募弓箭手訓(xùn)練士兵；請(qǐng)求拿

出宮中閑置物資擴(kuò)充軍備等行為，說(shuō)明他深處順境衷心為國(guó)效勞，符合“居廟堂之高則憂其民”；由此可

見(jiàn)，晏殊無(wú)論身處何種境遇，都一心為國(guó)，做到了范仲淹提倡的“以天下為己任”，體現(xiàn)了“以百姓心為

心”的古仁人之心。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰

走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用

釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)

趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓

客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥(niǎo)在高處低處鳴

叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知

道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文

章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不

因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。

這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂

慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧？唉?。ㄈ绻](méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

【鏈接材料】

（晏殊）被罷朝中職務(wù)，貶官做了宣州知府。過(guò)了數(shù)月，改任應(yīng)天府，延請(qǐng)范仲淹來(lái)教學(xué)生。自五代

以來(lái)，天下學(xué)校廢棄，（重新）興辦學(xué)校從晏殊開(kāi)始。……后來(lái)又升遷為刑部尚書(shū)。以刑部尚書(shū)為本，兼

任御史中丞，又成為為三司使（主財(cái)政的大臣）。朝廷正在陜西用兵的時(shí)候，晏殊請(qǐng)求罷除內(nèi)臣監(jiān)兵，不

用陣圖強(qiáng)行命令諸將，使得將軍能夠根據(jù)敵軍形勢(shì)決定攻守策略；并且招募弓箭手，培訓(xùn)他們來(lái)為作戰(zhàn)做

好準(zhǔn)備。晏殊又請(qǐng)求拿出宮中多余器物（變賣(mài)）以資助邊境軍費(fèi)。

三、名著閱讀（5分）

14.【答案】例如宋江，雖出身小吏，但他仗義疏財(cái)，廣結(jié)江湖好漢。在生辰綱事發(fā)后，冒死給晁蓋等人

通風(fēng)報(bào)信，體現(xiàn)其“義”；后又帶領(lǐng)梁山好漢接受招安，雖結(jié)局悲慘，但他一心想為兄弟們謀求出路，也

體現(xiàn)了對(duì)朝廷的“忠”。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，救助金氏父女，是出于對(duì)弱者的同情和正義，體現(xiàn)“義”；

在梁山也始終堅(jiān)守自己的原則，忠誠(chéng)于兄弟情義。這些人物情節(jié)都表明梁山好漢“忠誠(chéng)信義并無(wú)差”，他

們?cè)诓煌木秤鱿论`行著忠義之道，在江湖中展現(xiàn)出獨(dú)特的英雄氣概，其行為和品德成為《水滸傳》中熠

熠生輝的精神內(nèi)核，也讓讀者深刻感受到那個(gè)時(shí)代的俠義風(fēng)尚與忠誠(chéng)精神。

【詳解】本題考查名著中的人物形象。

選擇兩個(gè)出身、性情有別但是“忠誠(chéng)信義并無(wú)差”的一組人物，通過(guò)分析他們的所作所為點(diǎn)明其“忠誠(chéng)信

義并無(wú)差”的形象即可。

示例一：李逵是江州城的一個(gè)牢頭性情率直，為人忠義。宋江酒后在潺陽(yáng)樓上題反詩(shī)，被無(wú)為軍在閑通判

黃文炳解讀為反詩(shī)，向江州蔡九知府蔡得章告發(fā)，宋江因此被打入大牢。其后戴宗為救宋江，傳了一封梁

山泊造的假信，亦被黃文炳識(shí)破。宋、戴二人被判死刑，押到十字路口待斬。為救二人，梁山二十余條好

漢趕到江州，劫了法場(chǎng)。李逵在不知梁山方面行動(dòng)的情況下，也獨(dú)自從預(yù)先藏身的樓上跳下，砍翻兩個(gè)劊

子手，與梁山眾人同時(shí)在法場(chǎng)里廝殺。身為山東郛城縣押司的宋江，在“生辰綱”事發(fā)后，宋江假意答

應(yīng)，私傳訊息，使晁蓋等人脫險(xiǎn)。宋江與李逵雖然出身、性情有別，但都是忠義之人。

示例二：魯達(dá)本是提轄，他拳打鎮(zhèn)關(guān)西，救下金翠蓮父女，性情率直，有勇有謀；武松是個(gè)下層俠義之

士，因打虎做了都頭，為報(bào)恩醉打蔣門(mén)神，幫助施恩奪回快活林，敢作敢當(dāng)，嫉惡如仇。二人雖有差異，

但都體現(xiàn)了英雄的俠肝義膽。

四、現(xiàn)代文閱讀（共25分）

（-）（共7分）

【答案】6①.會(huì)稽山②.四明山16.B

17.①.山水風(fēng)光奇秀②.文化底蘊(yùn)深厚③.交通便利

【導(dǎo)語(yǔ)】材料以浙東“唐詩(shī)之路”為核心，展示其作為文化勝地的獨(dú)特性。第一則材料描述了浙東山水的

自然美與歷史文化韻味，吸引古代文人墨客游歷吟詩(shī)。第二則材料強(qiáng)調(diào)水路交通便利，古人以船行游歷，

留下豐富的詩(shī)歌遺產(chǎn)。第三則材料表明浙東是思想文化交融的中心，南北、中外以及儒釋道的匯聚增加了

文化深度。整體上，材料通過(guò)歷史、地理、文化等多角度，立體展現(xiàn)了浙東“唐詩(shī)之路”作為文化名片的

魅力。

【15題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

這是一張描繪“唐詩(shī)之路”的地圖。圖中實(shí)線表示唐詩(shī)之路干線，虛線表示唐詩(shī)之路支線。浙東唐詩(shī)之路

自錢(qián)東運(yùn)河、曹娥江、翔溪，直至臺(tái)州天臺(tái)及溫州。唐詩(shī)之路干線：浙東地區(qū)以會(huì)稽山、天姥山、括蒼山

為軸。起點(diǎn)杭州，途經(jīng)地點(diǎn)：蕭山、柯橋、上虞、竦州、新昌、天臺(tái)、臨海、黃巖、溫嶺等，終點(diǎn)：溫

州。

根據(jù)材料一第②段“浙東地區(qū)以會(huì)稽山、天姥山、括蒼山為軸，形成唐詩(shī)之路由北向南的縱貫主線”可

知，會(huì)稽山在唐詩(shī)之路的縱貫主線上。觀察圖中A處位置，南邊是括蒼山和天姥山，A處位于主線北部附

近。所以A處應(yīng)為會(huì)稽山。

根據(jù)材料一第②段“四明山、天臺(tái)山則以兩翼形狀與周邊溪流形成支線向東延伸，江南水鄉(xiāng)和群山丘陵”

以及觀察圖中B處位置，南部是天臺(tái)山，B處位于支線北部，B處應(yīng)為四明山。

故A處為會(huì)稽山，B處為四明山。

【16題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

A.根據(jù)材料一第②段“詩(shī)人們?yōu)楹午娗橛谡銝|山水？一方面是因?yàn)檫@片山水風(fēng)光奇秀……另一方面，浙東

山水還被'古人的古人'增添了一層文化韻味”可知，提到唐詩(shī)之路成為文化勝地的原因有兩個(gè)方面，一

是浙東山水風(fēng)光奇秀，二是被“古人的古人”增添了文化韻味。并非僅僅因?yàn)闁|晉名士的風(fēng)流雅韻；

C.根據(jù)材料二“一千多年前，數(shù)百位唐代詩(shī)人，一路載酒揚(yáng)帆、擊節(jié)高歌，留下了一千五百多首膾炙人口

的詩(shī)篇”可知，提到詩(shī)人們留下詩(shī)篇是因?yàn)樗麄冊(cè)谡銝|地區(qū)游歷，寄情山水，詩(shī)篇名揚(yáng)天下不僅因其山

水，還有其文化內(nèi)涵等；

D.根據(jù)材料三“浙東是海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)，海外入唐者多至明州登陸……他的好友們紛紛寫(xiě)詩(shī)送別”

可知，浙東是海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)，海外入唐者多至明州登陸，主要體現(xiàn)的是中外文化在此交流，并未

提及促進(jìn)該地區(qū)詩(shī)歌繁榮；

故選D。

【17題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)材料一第②段“詩(shī)人們?yōu)楹午娗橛谡銝|山水？一方面是因?yàn)檫@片山水風(fēng)光奇秀……江南水鄉(xiāng)和群山丘

陵，形成了‘千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流’的獨(dú)特之美”可知，說(shuō)明浙東地區(qū)獨(dú)特秀美的山水風(fēng)光是唐詩(shī)之路形

成的一個(gè)原因。據(jù)此可概括為：山水風(fēng)光奇秀。

根據(jù)材料一第②段“另一方面，浙東山水還被‘古人的古人'增添了一層文化韻味……種種風(fēng)流雅韻，為

此地增添了濃厚的人文氣息”可知，指出浙東地區(qū)有著深厚的文化底蘊(yùn)，這也是吸引詩(shī)人們前來(lái)的因素之

一。據(jù)此可概括為：文化底蘊(yùn)深厚。

根據(jù)材料二“從東晉的浙東運(yùn)河，到隋朝的隋唐大運(yùn)河，再加上浙江境內(nèi)溪流縱橫、河湖遍布，無(wú)論向內(nèi)

還是向外交通都非常便利，這為游歷提供了極大的方便”可知，表明當(dāng)?shù)乇憷慕煌l件方便了詩(shī)人們的

游歷，是唐詩(shī)之路形成的重要原因。據(jù)此可概括為：交通便利。

（二）（共11分）

【答案】18.①.高善齋約王稽到茶館，請(qǐng)求他仿制蟋蟀鳴秋壺，王稽起初拒絕。②.高善齋看到仿制

品后提議與王稽合作賣(mài)壺給洋人，王稽借口拿壺改進(jìn)離開(kāi)高家。

19.“雅廂臨江，倚窗而望，遠(yuǎn)山近水，皆氤氯在暮靄云氣中。半江瑟瑟半江紅，三兩兩的鳥(niǎo)兒掠過(guò)水面，

向山林飛去。”這段環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造出一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、富有詩(shī)意的氛圍，烘托出王稽賞景時(shí)的沉醉心境，

也為下文高善齋與王稽的交談提供了一個(gè)相對(duì)閑適的背景，使情節(jié)發(fā)展更加自然流暢，同時(shí)與文中所提及

的文人雅趣相契合，增添了文化韻味。

20.“刺痛”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)出王稽聽(tīng)到高善齋提議將仿制壺賣(mài)給洋人時(shí)內(nèi)心的強(qiáng)烈反感和痛苦。王稽珍視

紫砂壺這一民族手藝，他仿制壺是為了傳承文化，而不是為了商業(yè)利益將其賣(mài)給洋人，高善齋的話違背了

他的初衷和價(jià)值觀，所以他感到被深深刺痛。

21.王稽是一個(gè)技藝精湛、熱愛(ài)民族文化且具有民族氣節(jié)的人。他能仿制出與真品無(wú)異的蟋蟀鳴秋壺，可見(jiàn)

其技藝高超；他拒絕高善齋賣(mài)壺給洋人的提議，在庚子事變的背景下，更凸顯出他對(duì)民族文化的堅(jiān)守和對(duì)

外國(guó)侵略的抵制，不愿讓民族瑰寶淪為洋人謀取利益的工具，展現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

他執(zhí)著于傳承紫砂壺技藝，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與擔(dān)當(dāng)，在動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，依然堅(jiān)守著自己的精

神底線和文化使命。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)王稽與蟋蟀鳴秋壺的故事，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與文化傳承的主題。作品通過(guò)對(duì)細(xì)膩情

感與復(fù)雜人性的刻畫(huà)，展現(xiàn)出主人公對(duì)民族藝術(shù)的熱愛(ài)與執(zhí)著。王稽不僅具有高超的技藝，更體現(xiàn)出深厚

的民族情感與文化擔(dān)當(dāng)，尤其他在面對(duì)庚子事變的歷史背景時(shí)，表現(xiàn)出的民族氣節(jié)更顯得可貴。作者通過(guò)

對(duì)紫砂壺這種具體藝術(shù)品的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的尊重與傳承。小說(shuō)語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，讀來(lái)

耐人尋味。

【18題詳解】

本題考查概括內(nèi)容。

結(jié)合第⑧一?段“高善齋約王稽到城郊的南山茶館雅廂一聚”“先生能否為高某仿照蟋蟀鳴秋壺模樣，再

制一壺？銀子嘛，隨你說(shuō)”“恕在下愚拙”可概括出：高善齋約王稽到茶館，請(qǐng)求他仿制蟋蟀鳴秋壺，王

稽起初拒絕。

結(jié)合第??段“我們一起合作，仿制出天下最好最貴的紫砂壺賣(mài)給洋人，既能賺錢(qián)，又能和洋人搞好關(guān)

系，以后做生意、辦事處處有洋人護(hù)著，豈不一本萬(wàn)利”“此壺尚不夠完美，和陳老先生的真品相比，只

是形似而非神似。一我拿回去，今晚再琢磨琢磨，看看缺陷在哪里，如何改進(jìn)，可好”可概括出：高善

齋看到仿制品后提議與王稽合作賣(mài)壺給洋人，王稽借口拿壺改進(jìn)離開(kāi)高家。

【19題詳解】

本題考查環(huán)境描寫(xiě)的作用。

第⑩段劃線句“倚窗而望，遠(yuǎn)山近水，皆氤氯在暮靄云氣中。半江瑟瑟半江紅，三三兩兩的鳥(niǎo)兒掠過(guò)水

面，向山林飛去”描寫(xiě)窗外美麗而寧?kù)o的自然景色，營(yíng)造出一種悠閑恬靜的氛圍，與室內(nèi)品茶談話的情景

相得益彰。這種優(yōu)美的自然環(huán)境與人物的內(nèi)心活動(dòng)形成對(duì)照，一方面表現(xiàn)出王稽被環(huán)境所感染的沉醉，另

一方面也在自然的熏陶中暗示出其在藝術(shù)追求中的專注情境，為后面的情節(jié)發(fā)展提供了情感鋪墊。環(huán)境描

寫(xiě)增強(qiáng)了畫(huà)面的生動(dòng)感和感染力，使得人物的活動(dòng)豐富多彩，同時(shí)也襯托出主人公王稽心境的平和與陶

醉。

【20題詳解】

本題考查理解詞語(yǔ)。

第?段，高善齋提議仿制壺用于商業(yè)利益，且目的是賣(mài)給外國(guó)人，“刺痛”一詞表示王稽在聽(tīng)到高善齋關(guān)

于將仿制壺賣(mài)給洋人以賺取利益的話后，內(nèi)心受到震動(dòng)和不安。王稽不僅是出于對(duì)壺藝追求的虔誠(chéng)，更有

著深厚的民族情感和藝術(shù)責(zé)任感。將手藝這樣珍貴的文化結(jié)晶僅僅視作盈利工具，與他的價(jià)值觀發(fā)生沖

突，因此讓他內(nèi)心感到強(qiáng)烈的不舒適和抗拒，這種情感上的碰撞用“刺痛”來(lái)表達(dá)非常貼切。

【21題詳解】

本題考查分析人物形象。

根據(jù)第?段中的“此壺仿佛依附著王稽的靈魂，神、氣、韻兼?zhèn)?，和、柔、剛相?jì)，用刀大膽，自然隨

意，蒼勁渾厚，與真品無(wú)異。要不是王稽就在旁邊，他都無(wú)法分得清哪是真品，哪是仿制品”可知，他仿

制出與真品無(wú)異的壺，展現(xiàn)出無(wú)與倫比的技藝水平，技藝精湛。

根據(jù)第?段中的“從手工捶泥到燒窯，一砂一泥、一杯一托，每一道工序，每一個(gè)步驟，王稽皆一絲不

茍”可在，他專心致志，一絲不茍，研究蟋蟀鳴秋壺如醉如癡，對(duì)每一個(gè)制壺細(xì)節(jié)精益求精。

根據(jù)第?段“現(xiàn)在來(lái)中國(guó)的洋人越來(lái)越多，連朝廷都懼他們?nèi)?。我們一起合作，仿制出天下最好最貴的

紫砂壺賣(mài)給洋人，既能賺錢(qián)，又能和洋人搞好關(guān)系，以后做生意、辦事處處有洋人護(hù)著，豈不一本萬(wàn)利”

到文末的情節(jié)可知，他得知了高善齋想要把自己的作品賣(mài)給洋人，于是借口自己制作的壺需要改進(jìn)，把真

品帶走，不知所蹤，表現(xiàn)出他對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同和熱愛(ài)，凸顯了其不愿讓傳統(tǒng)文化淪為他人牟利工具

的堅(jiān)定立場(chǎng)。可知他是一個(gè)不求名利，熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)的人。

同時(shí)，作品背景與“庚子事變”相結(jié)合，進(jìn)一步突顯其憂國(guó)憂民的意識(shí)和強(qiáng)烈的民族自尊心，體現(xiàn)出他對(duì)

傳承和保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定信念。

（三）（共7分）

【答案】22.B23.引導(dǎo)人們深入理解和感悟古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，而不是單純記誦。

24.第⑥段首先提出古詩(shī)詞能滋養(yǎng)當(dāng)今人們心靈的觀點(diǎn)，接著以“春眠不覺(jué)曉……花落知多少”和“渭城朝

雨泡輕塵……西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”為例，具體闡述了古詩(shī)詞在讓人們體悟生活、珍惜時(shí)光、感受友情等方面

的作用，說(shuō)明古詩(shī)詞能超越時(shí)空，給人們帶來(lái)精神上的滋養(yǎng)和情感上的共鳴，從而論證了其魅力所在。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了古詩(shī)詞在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其不僅是記誦的對(duì)象，更是心靈的滋養(yǎng)。

文章指出，古詩(shī)詞通過(guò)引導(dǎo)人們?cè)谠?shī)詞中找到生活的詩(shī)意、汲取精神力量和理解其中的哲思，仍在當(dāng)代發(fā)

揮重要作用。同時(shí)，文章批評(píng)了當(dāng)前社會(huì)單純強(qiáng)調(diào)記誦的風(fēng)氣，呼吁通過(guò)文化節(jié)目和學(xué)者引領(lǐng)，深入理解

古典詩(shī)詞的內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)其在精神層面的深遠(yuǎn)影響。

【22題詳解】

本題考查內(nèi)容理解辨析。

B.有誤，結(jié)合第②段“古詩(shī)詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但