安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)重點中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文4月期中試卷（含答案）

安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)重點中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文4月期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，回答問題。材料一：熊十力說“《中庸》本演易之書”，馮友蘭也把“易庸”連在一起講，說“《中庸》的主要意思與《易傳》的主要意思，有許多相同之處”。但實際上，《易》《庸》很有不同。《易》是世界觀，《庸》則將它轉(zhuǎn)為內(nèi)在論?！兑住肥怯商於耍瑢ν庠谑澜缂从钪?、歷史、生活作了多方面的論證；《庸》卻完全以人的意識修養(yǎng)為中心，注重內(nèi)在的追求，它主要是對內(nèi)在人性心靈的形而上的發(fā)掘，這使得信奉佛教的梁武帝到大講人性的宋明理學(xué)，一直到今日的所謂“現(xiàn)代新儒家”，都十分重視它?！兑讉鳌烦欣m(xù)荀子，吸收了《老子》“道”的思想，從外在歷史眼界出發(fā)，建立起天人相通的世界觀；《中庸》承續(xù)孟子，也吸取了“道”的思想，從內(nèi)在心性出發(fā)，建立了同樣的世界觀?！吨杏埂返幕咎卣魇菍⑷鍖W(xué)出發(fā)點立足地的“修身”賦以世界觀的形而上基石，提出了“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的總綱領(lǐng)，從而把“人性”提到“天命”高度，進(jìn)一步把“天”與“人”聯(lián)結(jié)起來，發(fā)展了孟子理論?！吨杏埂菲查_了寬廣的歷史進(jìn)程，顯得拘謹(jǐn)而局促，但它在理論建構(gòu)的精深緊湊上，卻又超過了《易傳》。它與《易傳》的共同處在于對道家世界觀的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和實體，“天法道”（《老子》），“道”高于“天”；儒家則相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不變道亦不變”（董仲舒）。儒家之所以能如此，正是通過《易傳》《中庸》而確定的?！暗馈笔菬o心的，無往而不在；“天”是有心的，與人親近而相通。正是《易傳》賦予“天”以與人相通的生命、情感；《中庸》則更使“人性”成為“天命”，遵循這個“天命”便是“道”。而它們基本共性又都是“不息”?！兑讉鳌分v“天行健，君子以自強不息”，《中庸》講“故至誠無息”，都把儒學(xué)重“學(xué)”、重“教”、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的“道”和主宰的“天”。《中庸》強調(diào)“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這就把老子、韓非那種君臨萬物、冷漠無情的客觀規(guī)律性的“道”，化而為與人的每一刻的存在、作為、修養(yǎng)、意識相貫通交融而合一的“道”?！疤斓馈薄叭说馈睆亩褪且粋€“道”。這本是儒家傳統(tǒng)思想，但《中庸》把它提到了形而上學(xué)的世界觀高度；正因為此，在這個“天道”“人道”相合一，亦即客觀世界的規(guī)律性與主體存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“參天地”“贊化育”，達(dá)到所謂“中和”的最高境界了。（摘編自李澤厚《荀易庸記要》）材料二：關(guān)于《中庸》的作者，歷史上的說法可謂林林總總，值得分析梳理。司馬遷、鄭玄稱《中庸》是孔子之孫子思所作。南宋朱熹認(rèn)為《中庸》的作者應(yīng)該是子思及其弟子。從唐宋開始，“道統(tǒng)論”興起而形成儒家知識基本譜系，子思上承曾參而下啟孟子，在儒家“道統(tǒng)”傳承中具有承前啟后的重要地位，而《中庸》也成為儒家心性理論的主要理論綱領(lǐng)。自宋代開始學(xué)術(shù)界懷疑思潮興起，《中庸》作者為子思的說法受到質(zhì)疑。宋代歐陽修對《中庸》出自子思提出異議，因為《中庸》中有“自誠明謂之性”等說法，但孔子思想?yún)s并非如此，“在孔子尚必須學(xué)，則《中庸》之所謂自誠而明，不待學(xué)而知者，誰可以當(dāng)之乎？”南宋的葉適在其《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》中也表示了懷疑。清袁枚、葉酉、俞樾等因《中庸》中有“車同軌，書同文”等語，認(rèn)為《中庸》非子思所作，而必然晚出。清人崔述認(rèn)為“《中庸》獨探賾索隱，欲極微妙之致，與孔、孟之言皆不類?！吨杏埂繁胤亲铀妓??！瘪T友蘭則認(rèn)為：“《中庸》似就孟子之學(xué)說加以發(fā)揮，似秦漢時孟子一派之儒者所作。”這些說法，幾乎剝奪了子思《中庸》的著作權(quán)。其實，通過文獻(xiàn)考訂，也可以發(fā)現(xiàn)今本《中庸》成書有一個復(fù)雜過程?！吨杏埂泛汀墩\明》原本是獨立的兩篇。在其后的發(fā)展中，這兩篇才被編在一起形成今本《中庸》，孟子最先引用過今本《中庸》多處。孟子之后，荀子所作《不茍》篇與今本《中庸》也有密切關(guān)系，但與孟子不同的是，荀子不僅說到“中庸”而且說到“誠”，表現(xiàn)出把二者融合在一起的傾向，這已然說明《中庸》成書早于孟子荀子時代。而因《中庸》有“車同軌，書同文”之言而認(rèn)為其成書必然晚于秦代，也是站不住腳的，因為戰(zhàn)國時期的《管子》也有這樣的話：“衡石稱，斗斛一量，丈尺一尊制，戈兵一度，書同名，車同軌，此至正也?！苯?jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地考訂得到的結(jié)論是：《中庸》作者是子思及其弟子。子思上承曾參下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。他與其弟子經(jīng)過擴充、濃縮、精煉而修成的《中庸》一書最終成為儒家心性理論方面的重要文獻(xiàn)。受到子思的思想影響，孟子進(jìn)一步發(fā)揮其學(xué)說，而逐漸形成“思孟學(xué)派”。所以《二程集·河南程氏遺書》說：“孔子沒，曾子之道日益光大?？鬃記]，傳孔子之道者，曾子而已。曾子傳之子思，子思傳之孟子，孟子死，不得其傳，至孟子而圣人之道益尊。”這一記述，當(dāng)基本符合事實。從《中庸》的基本觀點和孟子的思想比較來看，源流亦當(dāng)如此。二者只是思想詳略有所不同，而沒有精神本質(zhì)的區(qū)別。因此，子思及其弟子作《中庸》的說法為歷代注疏家所遵循。（摘編自王岳川《大學(xué)中庸講演錄》）1．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．《易》對外在世界作了多方面論證，無論是信奉佛教的梁武帝、大講人性的宋明理學(xué)，還是“現(xiàn)代新儒家”，都十分重視它。B．《易傳》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分別從外在歷史眼界和內(nèi)在心性出發(fā)，建立起天人相通的世界觀。C．儒家思想與道家相反，認(rèn)為“天”高于“道”，因而“人性”必須遵循“天命”，必須遵循自然的“道”和主宰的“天”。D．老子、韓非的“道”都符合客觀規(guī)律，冷漠無情；《中庸》的“道”強調(diào)人性，與人的意識等貫通交融，它是主觀之“道”。2．下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論，熊十力和馮友蘭關(guān)于《易》《庸》有許多相同之處的說法是錯誤的。B．《中庸》吸取和改造了道家世界觀，認(rèn)為“天”高于“道”，并且“天”是有心的，與人親近而相通。C．宋代的歐陽修認(rèn)為《中庸》不是孔子之孫子思所作，因為《中庸》中的很多說法與孔子的思想并不相符。D．雖然戰(zhàn)國時代的《管子》中有“書同名，車同軌”這樣的話，但這無法直接證明《中庸》的成書也在戰(zhàn)國時代。3．下列各項言論中，不能體現(xiàn)材料闡釋的《中庸》儒家思想內(nèi)涵的一項是（）A．誠者天之道也，誠之者人之道也。B．一陰一陽謂之道，繼之者善也，成之者性也。C．君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。D．夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。4．請分析材料二的行文脈絡(luò)。________________________________________________________________________________________5．材料一運用對比論證方法論述了《易傳》和《中庸》的不同，請簡要概括不同之處。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問題。虛擬畢飛宇這個冬天特別地冷。祖父神情淡然，但手指頭在動，是欲言又止的那種動，祖父的大限不遠(yuǎn)了，他要對我交代什么了。父親看在眼里，退了出去。我們這個家里，父親一直像多余的人。望著父親的背影，祖父很輕地咳了兩聲。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想說些什么，卻不知道怎么說。作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學(xué)。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學(xué)生。祖父的57個學(xué)生考上了31個，在當(dāng)年，這是“放衛(wèi)星”般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書的父親沒有考上。九月，省報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標(biāo)題很嚇人的，還配了祖父的一張標(biāo)準(zhǔn)像。祖父在享盡殊榮的同時冷靜下來了，突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補習(xí)?？勺娓负雎粤艘患笫?，那就是《春蠶》是一只無堅不摧的拳頭，把父親的自信給砸爛了。是的，祖父之所以具備如此巨大的“新聞價值”，說到底就因為他的兒子沒考上。父親拒絕了“春蠶”的建議：“忙你的去吧?！备赣H不是省油的燈，他模仿祖父的筆跡給教育局長寫了一封信，要求他給自己的兒子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，這樣的事求之不得呢。局長爽快地讓父親進(jìn)了縣教育局。一個月后，祖父急匆匆地來到了父親的辦公室，他瘦小的身體暴發(fā)出了雷霆般的震怒：上補習(xí)班去！局長打圓場了：“教育局挺好的……”祖父指著局長的鼻尖：庸俗！鼠目寸光！一年之后，祖父做了校長，而教育局長有機會出任副縣長了。在組織部人員面前，祖父重復(fù)了那六個字，教育局長功虧一簣，他的委屈和憤懣落在了父親頭上。當(dāng)了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個“對不起”。嘔吐出來的“對不起”毀掉了這一對父子，在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看對方的眼睛。但醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學(xué)、國家機關(guān)、公司名稱、榮譽機構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、辦公室主任、董事長。也有記不住的時候，他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸，隨后，一聲長嘆。這一聲長嘆比馬桶的下水道還要深不可測。祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久。“爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個月的教導(dǎo)主任，六年零八個月的副校長，兩年半的校長……”祖父對自己還算得意。父親退出去了，我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛。老實說，我懼怕這次對話?！镣粗?，我又能對我的祖父說些什么呢？父親的一生被祖父的榮耀毀了，這是一個不爭的事實。我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那點事嘛……”祖父沉默了半天，說：“這事吧，我有責(zé)任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就釋懷了……”我很意外——他的眼神里不是釋懷。但我長長地舒了一口氣，沒有比這更好的結(jié)局了?！啊阏f……你說我能得到多少個花圈呢？”祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。這算什么事呢?！爱?dāng)年榮校長182個。我數(shù)過兩遍?！弊娓甘制鄾龅乇锪税胩欤p聲卻又清晰地說。榮校長的職務(wù)是祖父接替的，“182”也成了祖父歲歲年年的夢?！澳阆胍嗌賯€就有多少個！”我想讓說話輕松一點，特地挑選了嘻哈的語氣?！安荒茏黾??！闭Z氣刻板，嚴(yán)厲，中學(xué)教師特有，“死是一件嚴(yán)肅的事。不能做假！”祖父賦閑多年了，他又不像榮校長在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說了，這年頭早就不是1982年了；再說了，這是什么時候？大家都忙著過年呢。死亡不再是問題，標(biāo)志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個問題。我的祖父，我們縣里最著名的物理老師兼中學(xué)校長，他死在了小年二十六。這一天特別特別地冷。祖父曾為解寂寞，開了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長久寂寞。我取出錢包，來到了花圈出租處，要來紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說出的那些名字職務(wù)單位，我不可能記得住，但意思無非是這樣的——劍橋大學(xué)東方語言學(xué)中心副主任羅紹林遙寄哀思斯坦福大學(xué)高能研究所研究員茅開民遙寄哀思清華大學(xué)化學(xué)系教授儲陽遙寄哀思……我一口氣寫了兩個多小時，并不悲傷。事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)。世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下——這從來就不是一件虛擬的事。父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有。他緊抿雙唇，頭有些昂，目光在掃視他手書的挽聯(lián)，最終落在下聯(lián)上。他沒有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿。（節(jié)選自畢飛宇《虛擬》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說兩次寫到天氣的“冷”，看似平淡的字眼中蘊藏著復(fù)雜的意味，一方面指自然天氣的寒冷，另一方面指祖父去世后葬禮的冷清。B．“父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)”，以比喻刻畫了祖父與父親二人之間難以化解的矛盾、隔閡和恩怨。C．祖父清晰地記得當(dāng)年榮校長在葬禮上的花圈數(shù)，也很在乎自己在葬禮中得到的花圈數(shù)，祖父已將花圈的個數(shù)作為丈量自己榮譽高低的杠桿。D．祖父的喪事中，“我”因為想幫祖父完成花圈數(shù)量超過榮校長的遺愿，不惜用作假的方式，在花圈出租處奮筆疾書兩個多小時。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．祖父看重自己的榮譽，忽略了父親，導(dǎo)致了父親高考的失利和與祖父對立；他怒斥父親寫信給教育局長謀取工作職位的行為，體現(xiàn)出他正直剛烈的一面。B．“我”是故事的見證者，在小說中起到了穿針引線的作用；也是故事的參與者，在祖父與父親間充當(dāng)二人情感的潤滑劑。C．小說大多數(shù)筆墨都在描寫祖父，對父親的描述筆墨不多，父親更多的是作為祖父的一個陰影或者襯托存在，父親的形象單薄、臉譜化。D．小說運用生動形象的語言將祖孫三代人的親情恩怨寫得可感可知，將人物間微妙的關(guān)系、個性特征以及心理活動，鮮明、具體地展示給讀者。8．小說的標(biāo)題為“虛擬”，但表現(xiàn)的內(nèi)容和情感卻是真實的，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。________________________________________________________________________________________9．畢飛宇短篇小說的成功之道是對“問題意識”的探索，請從教育問題角度或親情問題角度談?wù)勀銓@篇小說主題的理解。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（36分）閱讀下面的文言文，回答問題。蘇秦為楚合從，說韓王曰：“韓北有鞏、洛、成皋之固，西有宜陽、常阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方千里，帶甲數(shù)十萬。天下之強弓勁弩，皆自韓出。以韓卒之勇，被堅甲，跖勁弩，帶利劍，一人當(dāng)百。夫以韓之勁與大王之賢，乃欲西面事秦，稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而為天下笑，無過此者矣。是故愿大王之熟計之也?！按笸跏虑?，秦必求宜陽、成皋。今茲效之明年又益求割地與之即無地以給之不與則棄前功而后更受其禍且夫大王之地有盡，而秦之求無已。夫以有盡之地而逆無已之求，此所謂市怨而買禍者也。臣聞鄙語曰‘寧為雞口，無為牛后’，今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎？夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之?！表n王忿然作色，攘臂按劍，仰天太息曰：“寡人雖死，必不能事秦。今主君以楚王之教詔之，敬奉社稷以從。”張儀為秦連橫說韓王曰：“韓地五谷所生，非麥而豆；一歲不收，民不厭糟糠；地方不滿九百里，無二歲之所食。料大王之卒，悉之不過三十萬，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。秦帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹后，蹄間三尋者，不可稱數(shù)也。夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。夫戰(zhàn)孟賁、烏獲①之士，以攻不服之弱國，無以異于墮千鈞之重，集于鳥卵之上，必?zé)o幸矣。諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：‘聽吾計則可以強霸天下。’夫不顧社稷之長利，而聽須臾之說，洼誤人主者，無過于此者矣。大王不事秦，秦下甲據(jù)宜陽，斷絕韓之上地；東取成皋、宜陽，則鴻名之宮，桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，絕上地，則王之國分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無亡，不可得也。故為大王計，莫如事秦?！表n王曰：“客幸而教之，請比郡縣，筑帝宮，祠春秋，稱東藩，效宜陽。（選自《戰(zhàn)國策》，有刪改）【注】①孟賁是周朝時期的著名勇士，烏獲是戰(zhàn)國時秦國的大力士。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．今茲效之明年/又益求割地/與之即無地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/B．今茲效之明年/又益求割地與之/即無地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/C．今茲效之/明年又益求/割地與之/即無地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/D．今茲效之/明年又益求割地/與之/即無地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．合從，蘇秦游說六國聯(lián)合對抗秦國的策略。秦在西，六國地處南北，故稱合從。B．交臂，與“失之交臂”中“交臂”的意思不同，在這里有因降服而恭敬的意思。C．社稷，古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，后用可代指國家，文中意思為前者。D．幸，指對方行為使自己感到幸運，與“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”中的“幸”不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．蘇秦認(rèn)為憑著韓國的強大，卻想向秦國稱臣，給秦王修筑行宮，接受封賞，春秋兩季向秦進(jìn)貢祭品，會被天下人恥笑。B．蘇秦認(rèn)為韓國像臣子一樣服從秦國，韓王就會有做“牛后”的丑名，韓王聽后非常憤慨，按住手中的寶劍，仰天嘆息。C．張儀認(rèn)為韓國雖然有三十萬精兵，但秦國卻有百萬雄兵，言外之意是如果發(fā)生戰(zhàn)爭，韓國必然不敵秦國。D．張儀認(rèn)為違背秦國、順從楚國的做法，會導(dǎo)致韓國的滅亡，如果能夠歸順秦國，會轉(zhuǎn)禍為福，這樣做對韓國有利。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫以有盡之地而逆無已之求，此所謂市怨而買禍者也。________________________________________________________________________________________②韓地五谷所生，非麥而豆；一歲不收，民不厭糟糠。________________________________________________________________________________________14．蘇秦和張儀游說韓王時側(cè)重點有何不同？請簡要概括。________________________________________________________________________________________閱讀下面的唐詩，回答問題。贈別許渾眼前迎送不曾休，相續(xù)輪蹄似水流。門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。蘇秦六?、贇w何日，潘岳雙毛②去值秋。莫怪分襟銜淚語，十年耕釣憶滄洲③。[注]①《史記·蘇秦列傳》：“于是六國從合而并力焉。蘇秦為從約長，并相六國。”②潘岳《秋興賦》：“余春秋三十有二，始見二毛。”二毛，即雙毛，指頭發(fā)黑白二色相雜。③滄洲，濱水的地方，常用以稱隱士的居處。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)中用“輪蹄”指代眼前如川流不息迎來送往的車馬。B．頷聯(lián)詩人設(shè)想天下若無道路，就無別離之愁，足見其不舍。C．從頸聯(lián)可知，這首詩的贈別對象是將要投身仕途的友人。D．全詩以回憶與友人耕釣的美好時光作結(jié)，顯得曠達(dá)灑脫。16．這首詩的頸聯(lián)包含多種情感，請結(jié)合詩句簡要分析。________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，指出世俗中人善于投機取巧、違背規(guī)則。（2）李白《蜀道難》中以星宿可觸寫蜀道之高險，用細(xì)節(jié)動作繪行人神色之惶恐的句子是“，”。（3）古詩詞中用到“杜鵑”這一意象的名句不勝枚舉，如“，”。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，回答問題。在當(dāng)年包拯審案辦公的地方，今天河南的開封府，有一塊大石頭引人入勝，上面鐫刻著16個字：“爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺”。這是宋朝留下來的“官箴”，豎立在全國各府、州、縣衙門里，時時告誡地方官要克己奉公，上對得起蒼天、皇帝，下對得起黎民百姓。因為刻在石頭上，所以也叫“戒石銘”。這16字銘文最初出自誰的手里呢？學(xué)者考證應(yīng)是孟昶。這位后蜀國君認(rèn)為，吏治乃是治國根本，在位前期他曾下大力氣整頓吏治。（），并將之頒行全國。這段“官箴”詔書總共有24句話，其中就包括以上四句。后蜀被北宋滅亡后，一些文獻(xiàn)資料也同時被搜羅到了北宋都城開封。在宋朝的第二任皇帝宋太宗查閱到孟昶的這份“官箴”詔書時，很受感動，因而覺得十分可取。所以，他特意摘出其中這四句話，作為宋朝的“官箴”。從此以后，它成了宋朝的“戒石銘”。18．下列說法正確的一項是（）A．首段加點的兩個四字成語在文段中的使用都很得當(dāng)。B．首段中的“豎立”一詞改換為“樹立”也正確。C．首段中第一處引號后的句號應(yīng)該放在后引號內(nèi)。D．尾段“從此以后”不能放在后一句“它”后面。19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．為了誡勉地方官，孟昶特意寫了一道特殊的“官箴”詔書B．為了誡勉地方官，孟昶特意寫的一道特殊的“官箴”詔書C．孟昶特意寫的一道特殊的“官箴”詔書，是為了誡勉地方官D．孟昶特意寫了一道特殊的“官箴”詔書，以誡勉地方官20．文中畫波浪線的句子有語病，請把修改后的句子寫在橫線上。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問題。遠(yuǎn)行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時空間隔，。不論是（甲），還是（乙），不論是（丙），還是（?。还苣阕吡硕嗑?、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。“鄉(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫法中，左右是二人，中間是食物，像兩個人相對用餐的樣子。相對用餐意味著關(guān)系親近、和睦。一方水土養(yǎng)一方人，這里有人與土地的和諧，有人與環(huán)境的和諧，。“鄉(xiāng)”是那一片自小生于斯長于斯的土地，家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了千千萬萬的民眾，是人們生存的根基?！凹摇薄皩帯薄耙恕薄把纭钡葷h字形體都有表示住在家鄉(xiāng)的房子里，獲得寧靜、安居的生活的涵義，而離開家鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)之“客”，就是“寄”人籬下。而一旦客居在外，從地緣上、心理上都會感覺漂泊。這時往往會回憶起那一份和睦的溫情，為孤寂冷清的生活帶來慰藉，這就是鄉(xiāng)愁巨大的文化張力。鄉(xiāng)愁是我們最根本的血脈，是我們民族的印記。沒有了鄉(xiāng)愁，我們不僅身體遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的土地，。鄉(xiāng)愁是中國人砥礪前行的精神基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土的厚重與和諧能分別消除無根的漂泊與對立的異化，生態(tài)的和諧被鄉(xiāng)土的順天應(yīng)時所維護(hù)，其家國同構(gòu)也能維系國家社會的穩(wěn)定。中國人帶著鄉(xiāng)愁走進(jìn)了工業(yè)文明、走進(jìn)了新世紀(jì)，相信我們還會帶著它一直走向更美好的未來！21．文中（甲）（乙）（丙）（?。┨?，對應(yīng)地填上下列四句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ匐x家十年的吳文英②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石③離家萬里的王維④少小離家的賀知章A．①③②④ B．②③①④ C．③①④② D．④①③②22．請在文中畫橫線的①②③處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！保ā盾髯印駥W(xué)》）②“近朱者赤，近墨者黑。”（《太子少傅箴》）③“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！保ā稅凵徴f》）很多人認(rèn)為，在個體的成長中，環(huán)境起著決定性作用，但也有人認(rèn)為并非如此。請結(jié)合以上幾則名言，談一談你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．①文章首先介紹了宋代以前主流觀點認(rèn)為《中庸》是子思或子思及其弟子所著。②其次介紹自從宋代興起懷疑思潮之后，部分學(xué)者開始懷疑認(rèn)為《中庸》并非子思等人所著。③再次，對懷疑者們的懷疑依據(jù)，一一駁斥。④最后，得出結(jié)論、并進(jìn)一步論述《中庸》作者是子思及其弟子。5．①在思想傾向方面：《易》是世界觀，論證外在世界：《庸》是內(nèi)在論，對人性心靈作形而上的發(fā)掘。②在理論來源方面：《易傳》承續(xù)荀子，《中庸》承續(xù)孟子。③在“天”“道”與人的關(guān)系方面：《易傳》賦予“天”與人相通的生命、情感，《中庸》則更使“人性”成為天命，遵循這個“天命”便是“道”?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生比較和分析文本信息的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文本概念和分析論點論據(jù)的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析作者的行文思路與結(jié)構(gòu)的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生分析概括文本信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“《易》對外在世界作了多方面論證”張冠李戴。根據(jù)原文“也正因為《中庸》主要是內(nèi)在的追求意識，所以從信奉佛教的梁武帝到大講人性的宋明理學(xué)，一直到今日的所謂‘現(xiàn)代新儒家’，都十分重視它”可知，應(yīng)是《中庸》。

C.“認(rèn)為‘天’高于‘道’，因而‘人性’必須遵循‘天命’，必須遵循自然的‘道’和主宰的‘天’”錯誤，因果倒置。由“儒家之所以能如此……《中庸》則更使‘人性’成為‘天命’，……都把儒學(xué)重‘學(xué)’、重‘教’、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的‘道’和主宰的‘天’”可知，儒家是先使“人性”成為“天命”，然后才得出“‘天’高于‘道’”的結(jié)論。

D.“《中庸》的‘道’強調(diào)人性，與人的意識等貫通交融，它是主觀之‘道’”以偏概全。根據(jù)原文“‘天道’‘人道’從而就是一個‘道’。這本是儒家傳統(tǒng)思想，但《中庸》把它提到了形而上學(xué)的世界觀高度”可知，《中庸》里的“道”是主客觀的統(tǒng)一，是“天道”與“人道”的統(tǒng)一。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生比較和分析文本信息的能力。A.“熊十力和馮友蘭關(guān)于《易》《庸》有許多相同之處的說法是錯誤的”錯誤，曲解文意，由“熊十力說‘《中庸》本演易之書’，馮友蘭也把‘易庸’連在一起講，說‘《中庸》的主要意思與《易傳》的主要意思，有許多相同之處’。但實際上，《易》《庸》很有不同”可知，原文是說熊十力和馮友蘭認(rèn)為《易》《庸》有相同之處，作者認(rèn)為二者也有很多不同，二者論述角度不同，因此“《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論”并沒有否定熊十力和馮友蘭的觀點。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生理解文本概念和分析論點論據(jù)的能力。《中庸》中的儒家思想是以人的意識修養(yǎng)為中心，立足于修身，使“天道”“人道”相合一。

A.涉及“天道”“人道”兩個方面。

B.“一陰一陽謂之道”是天道，“繼之者善也，成之者性也”是人道。

C.只談及了個人修養(yǎng)。

D.人與天地、日月、四時相合是人道，天地、日月、四時是天道。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析作者的行文思路與結(jié)構(gòu)的能力。材料二，第一段先說“關(guān)于《中庸》的作者，歷史上的說法可謂林林總總，值得分析梳理”，引出關(guān)于《中庸》的作者的論題。并接下去以“司馬遷、鄭玄稱《中庸》是孔子之孫子思所作。南宋朱熹認(rèn)為《中庸》的作者應(yīng)該是子思及其弟子”以及“而《中庸》也成為儒家心性理論的主要理論綱領(lǐng)”，首先介紹了宋代以前主流觀點認(rèn)為《中庸》是子思或子思及其弟子所著，指出其與儒家的關(guān)系。

第二段以“自宋代開始學(xué)術(shù)界懷疑思潮興起，《中庸》作者為子思的說法受到質(zhì)疑”作為總起句，并分別以“宋代歐陽修對《中庸》出自子思提出異議”“南宋的葉適在其《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》中也表示了懷疑”“清袁枚、葉酉、俞樾等因……認(rèn)為《中庸》非子思所作”“清人崔述認(rèn)為”“馮友蘭則認(rèn)為”作為具體例證，最終說明“這些說法，幾乎剝奪了子思《中庸》的著作權(quán)”。由此可知，文章其次介紹自從宋代興起懷疑思潮之后，部分學(xué)者開始懷疑認(rèn)為《中庸》并非子思等人所著。

第三段中，作者依據(jù)一系列分析論證，對懷疑者們的懷疑依據(jù)，一一駁斥，比如“這已然說明《中庸》成書早于孟子荀子時代……也是站不住腳的”等，最終得出“因此，子思作《中庸》的說法為歷代注疏家所遵循”的結(jié)論?？梢姡髡哂谧詈蟮贸鼋Y(jié)論、并進(jìn)一步論述《中庸》作者是子思及其弟子。5．本題考查學(xué)生分析概括文本信息的能力。題干要求概括分析“《易傳》和《中庸》的不同”，結(jié)合材料一，選擇不同角度分析即可。

在思想傾向方面：由“《易》是世界觀，《庸》則將它轉(zhuǎn)為內(nèi)在論；《易》是由天而人，對外在世界即宇宙、歷史、生活作了多方面的論證?！队埂穮s完全以人的意識修養(yǎng)為中心，主要是對內(nèi)在人性心靈的形而上的發(fā)掘”可知，《易》是世界觀，論證外在世界：《庸》是內(nèi)在論，對人性心靈作形而上的發(fā)掘。

在理論來源方面：由“《易傳》承續(xù)荀子，吸收了《老子》‘道’的思想，從外在歷史眼界出發(fā)，建立起天人相通的世界觀；《中庸》承續(xù)孟子，也吸取了‘道’的思想，從內(nèi)在心性出發(fā)，建立了同樣的世界觀”可知，《易傳》承續(xù)荀子，《中庸》承續(xù)孟子。

在“天”“道”與人的關(guān)系方面：由“正是《易傳》賦予‘天’以與人相通的生命、情感；《中庸》則更使‘人性’成為‘天命’，遵循這個‘天命’便是‘道’”可知，《易傳》賦予“天”與人相通的生命、情感，《中庸》則更使“人性”成為天命，遵循這個“天命”便是“道”?！敬鸢浮?．D7．C8．①祖父的葬禮送花圈的人名是“我”虛擬的，但祖父桃李滿天下這件事是真實的。②祖父在葬禮上被花圈環(huán)繞的榮光是“我”虛擬的，但“我”對祖父的敬意是真實的，對祖父愿望無法達(dá)成的悲哀和無奈也是真實的。③祖父葬禮上的花圈都是虛擬人名贈送的，但小說反映的很多人汲汲追求身后虛名現(xiàn)象是真實存在的。（其他答案言之成理都可酌情給分）9．⑴從教育問題角度：①祖父作為“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的人民教師，全心全意投入教育事業(yè)，為了升學(xué)率，起早貪黑，將教書育人作為自己的神圣理想和使命，盡管祖父葬禮上的花圈是虛擬的，但祖父桃李滿天下的事實不是虛擬的，小說歌頌了教師嘔心瀝血無私奉獻(xiàn)的精神。②在崇高的教育理想之下，教師祖父也追逐虛榮，在他的晚年表現(xiàn)得尤為明顯。他在酩酊大醉時會抱著馬桶念他學(xué)生的名字，人名后面長長的單位與職務(wù)他都記得清清楚楚。他臨終前的心結(jié)竟然是他葬禮的花圈數(shù)量，“182”這個數(shù)字成了祖父衡量榮譽的標(biāo)尺，榮譽一旦數(shù)量化就變了味，最后祖父冷清的葬禮場面成了一種諷刺。小說體現(xiàn)了作為教師的祖父在死前對“身后名”焦慮（迷戀）問題。③作為人民教師的祖父愛才如命，渴望“得英才而教育之”，眼中沒有人，酷愛高智商，重智育輕德育，以及新聞媒體對升學(xué)率的過度關(guān)注，折射出教育中對“人”的忽視，反映了教育中存在的功利化問題。⑵從親情問題角度：父子隔膜（矛盾）：①對于家庭而言，祖父無疑是一個失敗的父親，他沒能盡到家庭的責(zé)任和父親的義務(wù)。祖父在事業(yè)上取得的成功與家庭親子關(guān)系的失敗形成了鮮明的對比。祖父把他畢生的精力都放在了學(xué)生身上，甚至把他的父愛也一并給予了學(xué)生。對家庭的疏離，造就了父子之間一生的隔膜。祖父的離開對父親來說是一種解脫。祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，祖父的離世，給了父親一次從壓抑中走出來的機會。父子關(guān)系冷漠至此，父子間的隔膜如此之厚。②祖孫隔代親：祖父的理想、人格、隱痛，在孫在那里得到了某種回應(yīng)和理解，祖父同孫子的“隔代親”，使?fàn)攲O倆之間毫無芥蒂、心靈相通。更因隔了一代，孫子“我”才能夠客觀地、理性地去認(rèn)識爺爺?shù)睦硐牒腿烁?，我也更能理解父親和祖父的隔閡、矛盾。看到祖父冷清的葬禮場面，“我”取出錢包，奮筆疾書兩個多小時，寫下了許多個“虛擬”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之靈，盡管花圈是虛擬的，但孫子高度肯定祖父為教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析把握文章標(biāo)題含義能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

（4）本題考查學(xué)生個性化解讀小說主題的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D．“‘我’因為想幫祖父完成花圓數(shù)量超過榮校長的遺愿”分析錯誤，根據(jù)后文“事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)”可知，我并不關(guān)注數(shù)量，不是為了幫祖父完成遺愿，只是不想祖父葬禮過于凄涼。

故答案為：D。7．本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“父親的形象單薄、臉譜化”分析錯誤，小說中父親的形象是復(fù)雜的。他未必不敬佩父親的成績，但對父親“對家庭的疏離”心存怨恨；祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，而父親也倔強地在祖父面前“不甘示弱”；祖父去世了，父親不可能不悲傷，但悲傷的同時也有解脫，“有了水光，眼神很亮，像洞穿”耐人尋味。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生理解小說標(biāo)題的含義的能力。（1）依據(jù)“我取出錢包，來到了花圈出租處，要來紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說出的那些名字職務(wù)單位，我不可能記得住，但意思無非是這樣的……我一口氣寫了兩個多小時，并不悲傷。事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)”“世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下，——這從來就不是一件虛擬的事”可概括為：祖父的葬禮送花圈的人名是“我”虛擬的，但我對祖父的尊敬、對祖父的功績的肯定是真實的。

（2）依據(jù)“……你說……你說我能得到多少個花圈呢？”“‘182’也成了祖父歲歲年年的夢”“祖父曾為解寂寞，開了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長久寂寞”可概括為：“虛擬”送花圈，是作者對祖父的功績的肯定，也是作者對祖父愿望無法達(dá)成的悲哀和無奈。

（3）依據(jù)“祖父賦閑多年了，他又不像榮校長在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說了，這年頭早就不是1982年了；再說了，這是什么時候？大家都忙著過年呢。死亡不再是問題，標(biāo)志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個問題”“世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下，——這從來就不是一件虛擬的事”可概括為：引發(fā)讀者思索。祖父葬禮上的花圈都是虛擬的，但生活中汲汲追求身后虛名現(xiàn)象是真實存在的。

反映的很多人汲汲追求身后虛名現(xiàn)象是真實存在的。9．本題考查學(xué)生個性化解讀小說主題的能力。從教育問題角度：

（1）依據(jù)“作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學(xué)。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學(xué)生。祖父的57個學(xué)生考上了31個，在當(dāng)年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書的父親沒有考上”可知，小說歌頌了教師嘔心瀝血無私奉獻(xiàn)的精神；

（2）依據(jù)“醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學(xué)、國家機關(guān)、公司名稱、榮譽機構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、辦公室主任、董事長”“‘爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個月的教導(dǎo)主任，六年零八個月的副校長，兩年半的校長……’祖父對自己還算得意”“‘182’也成了祖父歲歲年年的夢”等可見，在崇高的教育理想之下，教師祖父也追逐虛榮，在他的晚年表現(xiàn)得尤為明顯；

（3）依據(jù)“祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久”“祖父的57個學(xué)生考上了31個，在當(dāng)年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字……九月，省報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標(biāo)題很嚇人的，還配了祖父的一張標(biāo)準(zhǔn)像”可見，作為人民教師的祖父，酷愛高智商，重智育輕德育，以及新聞媒體對升學(xué)率的過度關(guān)注，折射出教育中對“人”的忽視，反映了教育中存在的功利化問題。

從親情問題角度：

（1）依據(jù)“作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學(xué)。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學(xué)生。祖父的57個學(xué)生考上了31個，在當(dāng)年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書的父親沒有考上”“當(dāng)了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)”“在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看對方的眼睛”“無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛”“父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有”“他沒有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿”可見，祖父把他畢生的精力都放在了學(xué)生身上，但對于家庭而言，祖父無疑是一個失敗的父親，他沒能盡到家庭的責(zé)任和父親的義務(wù)。祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，甚至祖父的離世，給了父親一次從壓抑中走出來的機會。冷漠的父子關(guān)系令人惋惜。

（2）依據(jù)“當(dāng)了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)”“只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個‘對不起’”“我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛”“‘你想要多少個就有多少個！’我想讓說話輕松一點，特地挑選了嘻哈的語氣”“世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下，——這從來就不是一件虛擬的事”可見，祖孫隔代親。“我”理解祖父的理想、人格、隱痛，爺孫倆之間可以毫無芥蒂的交談?？吹阶娓咐淝宓脑岫Y場面，“我”取出錢包，奮筆疾書兩個多小時，寫下了許多個“虛擬”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之靈，盡管花圈是虛擬的，但孫子高度肯定祖父為教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮?0．D11．C12．C13．①拿著有限的土地去迎合秦國無止境的貪欲，這就是所謂的（為自己）買來怨恨和災(zāi)禍啊。②韓國土地上所生長的糧食，不是麥子而是豆子；如果哪一年收成不好，百姓連糟糠都吃不飽。14．①蘇秦側(cè)重“動之以情”，他刻意強化韓國實力，強調(diào)事秦恥辱，注重煽動韓王情緒。②張儀側(cè)重“曉之以理”，他指出韓國實力遠(yuǎn)不如秦國，分析不事秦的危害，注重分析利弊?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】蘇秦為楚國組織合縱聯(lián)盟，游說韓王說：“韓國北面有鞏地、洛邑、成皋這樣堅固的邊城，西面有宜陽、常阪這樣的關(guān)塞，東面有宛地、穰地和洧水，南面有陘山，土地縱橫千里，士兵幾十萬。天下的強弓勁弩，都是韓國的產(chǎn)物，憑著韓國士兵的勇敢，穿上堅固的鎧甲，腳踏強勁的弩弓，佩戴鋒利的寶劍，一個人抵擋上百人，不在話下。憑著韓國的強大和大王您的賢明，竟然想要投向西方服事秦國，自稱是秦國東方的屬國，給秦王修筑行宮，接受封賞，春秋兩季向秦進(jìn)貢祭品，拱手臣服，使整個國家蒙受恥辱以致被天下人恥笑，沒有比這更嚴(yán)重的問題了。所以希望大王您認(rèn)真考慮這個問題。大王如果屈服于秦國，秦一定會索取宜陽、成皋。今年把土地獻(xiàn)給它，明年又會得寸進(jìn)尺，要求更多的土地。給它吧，又沒有那么多來滿足它；不給吧，就前功盡棄，以后遭受秦國侵害。況且大王的土地有窮盡，而秦國的貪欲卻沒有止境。拿著有限的土地去迎合秦國無止境的貪欲，這就是所謂的（為自己）買來怨恨和災(zāi)禍啊。我聽俗語說‘寧為雞口，無為牛后’現(xiàn)在大王您如果投向西方，拱手屈服，像臣子一樣服從秦國，這跟做牛后又有什么區(qū)別呢？以大王您的賢能，又擁有這么強大的軍隊，卻有做牛后的丑名，我私下里為您感到慚愧。”韓王氣得臉色大變，揮起胳膊，按住手中的寶劍，仰天嘆息：“我就算是死了，也一定不屈服于秦國?，F(xiàn)在多虧先生把楚王的教誨告訴我，那么請允許我讓全國上下聽從吩咐?！睆垉x為秦國連橫游說韓王說：“韓國土地上所生長的糧食，不是麥子而是豆子；如果哪一年收成不好，百姓連糟糠都吃不飽。土地縱橫不到九百里，糧食儲備也不夠吃兩年。估計大王的兵力總共不到三十萬，其中連雜役和苦力也算在內(nèi)了。而秦國的軍隊有百余萬，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹。秦國戰(zhàn)馬優(yōu)良，士兵眾多，馬的前蹄飛騰，后蹄猛蹬，速度快到前后蹄之間一躍可以跨過三尋的，不可勝數(shù)。秦國的士兵與山東六國的士兵相比，猶如勇士和懦夫相比；用重兵壓服六國，就像大力士烏獲對付嬰兒一般容易。用孟賁和烏獲這樣的勇士去攻打不馴服的弱國，就和把千鈞的重量壓在鳥蛋上沒有不同，肯定不能幸免。各國諸侯根本不考慮自己兵力弱、糧食少的現(xiàn)狀，卻聽信鼓吹合縱者的甜言蜜語，合縱家們結(jié)黨營私相互掩飾，都說什么：‘聽從我的計謀就可以雄霸天下了?！瘏s并不顧及國家的長遠(yuǎn)利益，只聽信一時的空話，連累君主，這太嚴(yán)重了。大王如果不歸順秦國，秦必定發(fā)兵占領(lǐng)宜陽，斷絕韓國上黨的交通；東進(jìn)奪取成皋和宜陽，那大王就將失去鴻臺宮、桑林苑。秦軍封鎖成皋、截斷上黨，那大王的國土豈不是被分割開來了？先歸順秦國就能安全，否則就會招來禍患。那種正在制造災(zāi)禍卻又想得到好報，計謀淺陋而結(jié)怨太深，違背秦國去順從楚國的做法，哪能不滅亡呢？所以替大王您考慮，不如歸順秦國。韓王說：“幸承您的教誨，我愿意讓韓國做秦國的一個郡縣，修建秦王行宮，春秋助祭，作東方的藩臣，并將宜陽獻(xiàn)給秦國?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：今年把土地獻(xiàn)給它，明年又會得寸進(jìn)尺，要求更多的土地。給它吧，又沒有那么多來滿足它；不給吧，就前功盡棄，以后遭受秦國侵害。

“明年”作“又益求割地”的狀語，“明年又益求割地”中間不應(yīng)斷開，可排除AB；

“與之”“不與”是兩種相對的做法，應(yīng)與其它內(nèi)容獨立斷開，成整齊的對應(yīng)關(guān)系，可排除C。

故答案為：D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。B.正確。因降服而恭敬；表示相距很近。句意：拱手臣服/指擦肩而過，比喻當(dāng)面錯過機會。

C.“文中意思為前者”錯誤。社稷在這里指國家，“羞社稷”意為使國家蒙羞。

D.正確。指對方行為使自己感到幸運；指皇帝駕臨到某處。句意：幸承您的教誨。/久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“張儀認(rèn)為韓國雖然有三十萬精兵”錯，依據(jù)原文“料大王之卒，悉之不過三十萬，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣”可知韓國士兵總共不超過三十萬，也不一定有三十萬，并且，這是連雜役和苦力也在其中的。

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逆”，迎合；“市”，購買；“此所謂……者也”，判斷句。

（2）“五谷”，泛指糧食；“收”，收成，收獲；“厭”，同“饜”，飽食。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“韓北有鞏、洛、成皋之固，西有宜陽、常阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方千里，帶甲數(shù)十萬。天下之強弓勁弩，皆自韓出。以韓卒之勇，被堅甲，跖勁弩，帶利劍，一人當(dāng)百”可知蘇秦刻意強化韓國實力；

由原文“夫以韓之勁與大王之賢，乃欲西面事秦，稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而為天下笑，無過此者矣。……臣竊為大王羞之”可知蘇秦側(cè)重“動之以情”，強調(diào)事秦恥辱，注重煽動韓王情緒。

②由原文“韓地五谷所生，非麥而豆：一歲不收，民不厭糟糠；地方不滿九百里，無二歲之所食。料大王之卒，悉之不過三十萬，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。秦帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹后，蹄間三尋者，不可稱數(shù)也……無以異于墮千鈞之重，集于鳥卵之上，必?zé)o幸矣”可知，張儀先弱化韓國的實力，指出韓國實力遠(yuǎn)不如秦國；

由原文“諸侯不料兵之弱，食之寡，……先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無亡，不可得也。故為大王計，莫如事秦”可知，張儀注重“曉之以理”，分析不事秦的危害，注重分析利弊?！敬鸢浮?5．D16．①對友人仕途通達(dá)的美好祝愿，詩人用“蘇秦六印”的典故，暗含了對友人能在仕途上平步青云的祝愿。②對友人早日歸來的期待及仕途艱難的擔(dān)憂，“歸何日”三字既有對友人早日歸來的期待，又暗含對友人仕途之路的擔(dān)憂。③對友人華發(fā)早生的感慨，詩人用潘岳二毛的典故和“秋”的雙關(guān)義，委婉抒發(fā)對友人早生華發(fā)，未老先衰的人生境遇的感慨?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“曠達(dá)灑脫”錯誤，尾聯(lián)意思是不要責(zé)怪離別時眼含淚水，許多年之后過著隱居生活依然忘不了分別之時。作者以想象之筆將過去與未來連接在一起，更添滄桑之感，表現(xiàn)的是悲傷之情，并不是“曠達(dá)灑脫”。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“蘇秦六印”指在蘇秦的游說下，東方六國聯(lián)合起來共同對付秦國，讓蘇秦做了合縱聯(lián)盟的理事長，兼任六國的丞相。詩人用“蘇秦六印”的典故，暗含了對友人能在仕途上平步青云的祝愿。

②“蘇秦六印歸何日”意思是就像蘇秦身佩六國相印一樣新官去上任，但什么時候才能回來呢？寫詩人想著友人何日能榮歸故里，作者用“歸何日”三字表達(dá)對友人早日歸來的期待，又暗含對友人仕途之路的擔(dān)憂。

③“潘岳雙毛去值秋”中的“秋”字語帶雙關(guān)，包含對美好年華已逝的悲嘆。潘岳32歲見白發(fā)，是未老先衰的標(biāo)志。后用“潘岳鬢”謂中年鬢發(fā)初白。美貌蓋世的潘岳頭發(fā)白了依然需要離開，表達(dá)了對友人早生華發(fā)，未老先衰的人生境遇的感慨。17．【答案】（1）固時俗之工巧兮；偭規(guī)矩而改錯（2）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆（3）莊生曉夢迷蝴蝶；望帝春心托杜鵑【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：固、偭、捫、脅、膺。故答案為：（1）固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯

（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆

（3）莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴）【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。【答案】18．C19．A20．宋代的第二任皇帝宋太宗在查閱到孟昶的這份“官箴”詔書時，很受感動，也覺得十分可取?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）及標(biāo)點符號的能力。要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。

（3）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成