蘇軾文研究(3篇)

蘇軾文研究3篇第一篇：蘇軾是“唐宋八大家”之一，被稱作“人間不可無一難能有二”之人?，F(xiàn)對蘇軾文學(xué)作品與書法作品的情感表達展開研究，簡要指出研究蘇軾作品情感表達的意義，重點剖析蘇軾經(jīng)典作品中的情感表達方式，如文學(xué)作品《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等，書法作品《洞庭春色賦》《中山松醪賦》等，以期通過解析蘇軾的作品體會其情感表達，感受蘇軾曠達的人生態(tài)度與深刻的思想內(nèi)涵。蘇軾作品情感與風(fēng)格整體的變化趨勢要剖析蘇軾作品情感表達與風(fēng)格的變化，就要分析蘇軾一生的傳奇經(jīng)歷。蘇軾早期的作品呈現(xiàn)灑脫、豪邁的風(fēng)格，個性鮮明；中期作品逐漸體現(xiàn)出對人生的感悟與思考，與前期作品相比，情感表達更內(nèi)斂，風(fēng)格上呈現(xiàn)質(zhì)樸的特點；后期作品漸近于佛學(xué)。嘉祐元年（1056）蘇軾奔赴京城參加科舉考試，于次年應(yīng)試，當(dāng)時其文章獲得歐陽修的賞識，一時間蘇軾名噪京師。當(dāng)時蘇軾的仕途一路順?biāo)?，政績卓然，其作品中充滿了積極的仕進心態(tài)與野性的批判精神，風(fēng)格自如灑脫，彰顯出其政治上的憂患意識與生活中的肆意態(tài)度。蘇軾后期的作品呈現(xiàn)出淡泊、開闊與曠達的特點，風(fēng)格趨于成熟，宛如孤鴻般飄然且獨立，從“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等表達中便可感受到。烏臺詩案以后，蘇軾的作品開始從豪放超逸轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ松c大自然的體悟，從“收斂平生心，我運物自閑”中便可看出。黃州貶謫期間，蘇軾作品中的緊張、憤怒、尖銳和豪邁轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N寬和、成熟的情感，從“奮力有當(dāng)時志世”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”。蘇軾后期的作品更加質(zhì)樸淡泊，空靈雋永，展現(xiàn)出其將情感寄托于自然與恬淡的心境。從蘇軾作品情感與風(fēng)格的大致變化趨勢中可以了解其人生閱歷與思想的變化，領(lǐng)悟到其人生態(tài)度與處世之道。研究蘇軾文學(xué)作品與書法作品情感表達的意義文學(xué)作品與書法作品都可以被看作作者思想情感與審美觀念的呈現(xiàn)。無論從文學(xué)作品的內(nèi)容中，還是從書法作品的表達形式上，都可以體會到作者豐富的情感表達。文學(xué)作品與書法作品是文人墨客情感的載體，后世的研究者通過研究文人墨客的文學(xué)作品和書法作品，往往能感受到作者當(dāng)時所要傳達的歷史信息與情感信息，了解作品真正的文化內(nèi)涵。作為唐宋八大家之一，蘇軾無論是在文學(xué)還是書法藝術(shù)上，都有較高的造詣。在文學(xué)方面，蘇軾的詩歌藝術(shù)風(fēng)格獨特，清新且豪邁，詞更是開創(chuàng)了豪放派的先河；在書法方面，蘇軾頗具天賦，擺脫了唐代書法的束縛，將書法作品上升到禪的境界。本文通過研究蘇軾的文學(xué)作品與書法作品，分析其中的情感表達，希望從新的角度分析蘇軾的作品，從更高層次把握蘇軾作品中的情感表達，從而挖掘出經(jīng)典作品的審美價值。蘇軾文學(xué)作品的情感表達案例研究《赤壁賦》的情感表達《赤壁賦》是蘇軾的經(jīng)典之作，創(chuàng)作于其被貶黃州時期，該時期是蘇軾一生中最困難的時期之一。蘇軾由于與變法派的看法不同，對新法實施過程中的弊端進行了批判，被變法派誣告“謗訕朝廷”，并被捕入獄，后經(jīng)多方營救，從輕發(fā)落，被貶黃州。從創(chuàng)作背景不難看出，《赤壁賦》中飽含蘇軾的豐富情感與其對人生的思索。關(guān)于該作品的情感表達，可以從三方面進行解讀。首先，通過對景色的描繪，表達賞景的愉悅?！冻啾谫x》開篇描繪秀美的景色，用清風(fēng)、高山、水光、月色描繪出一幅美景，表現(xiàn)出蘇軾的灑脫閑適之情。蘇軾與朋友們泛舟游于赤壁之下，欣賞著美麗的景色，把酒言歡，展示出其內(nèi)心的開闊、舒暢。蘇軾以其獨具特色的手法，為我們展現(xiàn)了一幅與客共游赤壁的樂景圖，悠悠天地，浩瀚江水，都是其情感的寄托。通過對景色的描繪，不但表達了蘇軾灑脫的態(tài)度，也為后續(xù)的議論奠定了基礎(chǔ)。其次，通過問答與思索，表達出其對人生的感嘆。在暢游赤壁時，蘇軾不禁聯(lián)想到自己當(dāng)下的處境，此時的情感開始從灑脫轉(zhuǎn)變?yōu)楸^。蘇軾通過與朋友對話思索人生。如“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”。雖然蘇軾在《赤壁賦》中傳達了一種無奈悲傷的思緒，但其內(nèi)心始終保持著樂觀與豁達，在一問一答中，蘇軾走出了陰霾，勇敢地正視自己的內(nèi)心。最后，借助大自然表達對生命真諦的體悟。在《赤壁賦》結(jié)尾，蘇軾又立足于大自然，表達其認(rèn)為的人生自在與超脫的要義，展現(xiàn)出其豁達的胸襟與樂觀的態(tài)度。例如，在“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”中，蘇軾從哲學(xué)的角度思考大自然中事物的變化，認(rèn)為與其抱怨悲傷，不如珍惜眼前?！冻啾谫x》的情感表達從最初的山水之樂轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ξ?dāng)下的傷感，再到走出悲傷，在這一系列變化中實現(xiàn)了情感的升華，讀之，能夠感受到蘇軾“不畏浮云遮望眼”的人生態(tài)度?！赌钆珛伞こ啾趹压拧返那楦斜磉_《念奴嬌·赤壁懷古》也是蘇軾被廣為傳頌的名篇，后世對其的鑒賞與解讀很多。這首詞描繪了月夜江上壯美的景色，通過憑吊古代戰(zhàn)場與追念風(fēng)流人物來寄托情感。該詞的開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”將江水、浪花、風(fēng)流人物等意象融為一體，用壯闊的景色引出蘇軾內(nèi)心洶涌的情感，讀者可以從中感受到作者隱含的急迫與壓抑情緒。該作品的情感表達可以從三個方面來解析。首先，運用對比的手法來表達情感?！赌钆珛伞こ啾趹压拧凡捎昧斯沤駥Ρ鹊氖址?，蘇軾先將周瑜與自身的境遇進行對比，赤壁之戰(zhàn)時周瑜意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)華正茂，讓蘇軾聯(lián)想到了自身遭受貶謫的經(jīng)歷，不由感慨“早生華發(fā)”，體現(xiàn)出其內(nèi)心的無奈與悲哀。歷史上如同周瑜般的人物不可勝數(shù)，但在歷史的洪流中，他們都只是過客。詞句中的景色描寫越是宏大壯觀，所襯托出的情感就越是濃厚深沉，讀者就越容易體會到作者想要表達的情感。其次，通過對時空的描寫來表達情感。蘇軾的許多作品中都有對時空的描寫，他很擅長利用時空來展現(xiàn)復(fù)雜的情感。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾在開頭用“大江東去”象征時間一去不復(fù)返，大江除了是自然界的壯觀景色，還能代表時間，該句表達出了作者緊迫真誠的情感?！肮蕢尽薄耙粫r多少豪杰”“公瑾當(dāng)年”等詞都是通過對時空的描寫來表達情感，反映思緒。最后，通過景色的變化來表達情感。古代文學(xué)作品中描寫景色大多是借景抒情，景物是作者情感的投射對象。《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去”“亂石穿空”“驚濤拍岸”“千堆雪”等景色可以反映出蘇軾內(nèi)心翻涌的情感；“江月”蘊含了哀愁的意味，表達了蘇軾低沉、放達、矛盾與掙扎的情感與思緒?！队烙鰳贰返那楦斜磉_“永遇樂”詞調(diào)始于柳永，有平韻、仄韻兩體。本文探討蘇軾的《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》《永遇樂·長憶別時》兩首經(jīng)典佳作中的情感表達?！队烙鰳贰づ沓且顾扪嘧訕恰纷饔谒紊褡谠S元年（1078）十月，當(dāng)時蘇軾任徐州知州。該詞是首記夢詞，用獨特的意境來表達蘇軾內(nèi)心的感慨，可謂“借夢抒情”。該詞采用倒敘的手法，上片“尋找夢”，下片“感慨夢”，以小見大，將景色、情感、道理融為一體，用清曠的意境和悠然的景色表達出一種人生空幻的情感與詩人想要獲得解脫的想法。在詞的開篇蘇軾采用了駢行句式，“明月如霜，好風(fēng)如水”，向讀者描繪了一幅清麗的景色，表達了作者對景色的無限贊美，接著進一步寫景，“曲港跳魚，圓荷瀉露”，然后引出自己的思緒和感想。蘇軾用“天涯倦客”來形容自己漂泊的經(jīng)歷，“望斷”即目之所及望不到歸家的道路，隱含著對家鄉(xiāng)的思念之情。詞尾用“古今如夢，何曾夢覺”，發(fā)出對過往人生的感嘆，展現(xiàn)出蘇軾內(nèi)心的滄桑感與時空意識。《永遇樂·長憶別時》創(chuàng)作于熙寧七年（1074），是一首懷人詞，表達了蘇軾對好友孫巨源的思念之情。詞的上片描寫了孫巨源離別海州時的情景，以“月”這一意象為線索抒發(fā)情感。全詞中三次寫到了“月”，以寫月開始，也以寫月結(jié)束。有開頭離別時刻的月，“景疏樓上，明月如水”；也有隨人而走的月，“月隨人千里”；還有友人所望的月亮，“此時看，回廊曉月，也應(yīng)暗記”。該詞的情感表達具有藝術(shù)性，且寫作手法特殊。蘇軾用明月來表達對友情的珍惜，整首詞的情感表達自然且生動，結(jié)構(gòu)富有層次，藝術(shù)格調(diào)高雅。蘇軾《永遇樂》的詞通過細微的事物參透人生的得失，使人豁然開朗，透露出蘇軾的智慧與豐富情感，這便是其文學(xué)作品能保持旺盛生命力的重要原因之一。《望江南·超然臺作》的情感表達《望江南·超然臺作》創(chuàng)作于宋神宗熙寧九年（1076）。公元1071年，蘇軾自請離京，后被調(diào)往密州。在密州期間，蘇軾命人重修城北舊臺，并將其命名為“超然臺”。蘇軾登上超然臺后，內(nèi)心的情感十分復(fù)雜，既有對家鄉(xiāng)的思念之情，又有當(dāng)時壯志難酬的無奈與傷感。經(jīng)歷了大風(fēng)大浪的蘇軾在《望江南·超然臺作》中實現(xiàn)了情感的轉(zhuǎn)變，他開始自我慰藉，不可一味地傷感懷念，避免徒增悲傷。這首詞是豪邁和婉約的結(jié)合體。詞的上片寫景，蘇軾描寫了登臺時看到的郊外美景，如“春未老，風(fēng)細柳斜斜”“半壕春水一城花”，用強烈的色彩對比將春日的色彩變化表現(xiàn)出來，為下片的情感表達作了鋪墊。詞的下片開始敞開心扉表達情感，由景入情，觸景生情，情景交融?！昂澈螅菩褏s咨嗟?！焙彻?jié)后是清明節(jié)，往往應(yīng)該返鄉(xiāng)掃墓，但當(dāng)時蘇軾難以返回家鄉(xiāng)，自然而然地流露出對家鄉(xiāng)的思念之情。詞尾還描寫了他在酒醒后的自我安慰，“詩酒趁年華”，指無論是作詩還是醉酒，都要趁年華尚在，表達了蘇軾內(nèi)心的超然?！霸娋瞥媚耆A”是這首詞的點睛之筆，流傳甚廣?？v觀蘇軾的一生，他屢遭貶謫，苦難的境遇使其參透了人生，從“詩酒趁年華”中便可感受到其情感的升華。一方面，蘇軾認(rèn)為當(dāng)逆境來臨時，不妨保持“超脫于世”的心境，忘卻塵世間的煩惱，抓緊時機用詩酒來表達自我，活在當(dāng)下；另一方面，當(dāng)命運不公時不可盲目憤恨，自暴自棄，這樣會使自己一蹶不振，失去自我?？傮w而言，《望江南·超然臺作》雖然采取了借景抒情的方式，但要注意蘇軾“用樂景寫哀情”的手法與貫穿全文的“超然”思想。他用春水、樓臺、柳枝等寫景，同時增加了“新火試新茶”的細節(jié)，將異鄉(xiāng)的景色和思鄉(xiāng)的情感完美結(jié)合起來，生動地表達出其內(nèi)心的復(fù)雜與惆悵。蘇軾書法作品的情感表達案例研究蘇軾在書法方面也頗有造詣，早年他學(xué)習(xí)“二王”的書法作品，中年以后又學(xué)習(xí)顏真卿、楊凝式、李北海，形成了深厚樸茂的風(fēng)格。從蘇軾書法作品的形式看，其字體結(jié)構(gòu)偏平、稍肥，可能與其執(zhí)筆的方式有關(guān)。蘇軾曾評價自己的書法作品：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！彼臅▌?chuàng)作不是機械的模仿，而是在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷豐富技法，并通過書法作品表達內(nèi)心的情感。黃庭堅按照蘇軾書法作品創(chuàng)作的時期，將其劃分為早、中、晚三個時期，并指出各個時期的作品有不同的特點。早期作品如《寶月帖》整體姿態(tài)更嫵媚；中期作品如《黃州寒食詩帖》圓潤遒勁；后期作品如《洞庭春色賦》《中山松醪賦》呈現(xiàn)出沉著豪邁的特色?！秾氃绿返那楦斜磉_《寶月帖》是蘇軾傳世最早的墨跡，也是其早期書法的經(jīng)典之作。創(chuàng)作該作品時，蘇軾正處于而立之年，創(chuàng)作背景是蘇軾替父親蘇洵問候杜叔元?！秾氃绿饭菜男?，四十二字，規(guī)格為23厘米×17.7厘米，曾編入《蘇氏一門十一帖》。該作品中的每個字都以筋骨立形，書體清秀，有著靈動的氣韻，神采飛揚，整個作品呈現(xiàn)出鋒芒畢露之感。圖1為臺北故宮博物院收藏的《寶月帖》。從該作品的書法特點上能看出其情感的表達較為直接，筆法雖精嚴(yán)卻無約束之感，銳利的筆法間展現(xiàn)出蘇軾的才氣。《黃州寒食詩帖》的情感表達蘇軾才華出眾卻仕途不順，曾三次被貶。歷經(jīng)磨難的蘇軾始終保持著豁達樂觀的態(tài)度，并在書法方面不斷鉆研，最終達到了技藝精湛的境界?！饵S州寒食詩帖》創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州期間，該作品被稱為“天下第三行書”。圖2為臺北故宮博物院收藏的《黃州寒食詩帖》。從圖中可以看出，該作品最開始的書寫較為平緩，內(nèi)容是對事件的敘述?！白晕襾睃S州，已過三寒食……”描寫了蘇軾被貶謫到黃州后的經(jīng)歷，人們可以通過作品的上半部了解蘇軾從政壇新秀到漂泊無依的過程，體會他在生活和精神上的雙重痛苦。該部分字的大小相對均勻，且行距舒朗。在第四行和第五行中，蘇軾寫到了“花”“泥”等意象，并結(jié)合這些意象想象自己在黃州的遭遇，從筆觸的改變可以看出作者情感的變化。此時，作品的字形伸展明顯，筆墨濃重，能從中感受到蘇軾內(nèi)心郁郁不得志的情感和其悲涼的心境。在第六行和第七行中可以看出蘇軾的情緒開始回歸到現(xiàn)實，心情趨于平靜?！饵S州寒食詩帖》中行距的變化較為明顯，能從字形大小以及筆墨的厚重程度感受到作者情緒的變化，整個作品隨著蘇軾情感的變化而完成，富有節(jié)奏感，很自然地抒發(fā)了作者內(nèi)心的情感。《洞庭春色賦》的情感表達《洞庭春色賦》創(chuàng)作于蘇軾被貶嶺南途中遇大雨留阻襄邑（今河南睢縣）之時。從創(chuàng)作背景來看，當(dāng)時蘇軾處于風(fēng)雨交加、流離失所的境遇之中。圖3為吉林省博物院收藏的《洞庭春色賦》?！岸赐ゴ荷痹瓰榫泼?，因此該作品也是詠酒之作。該作品頻頻引用典故，用豐富的聯(lián)想來贊美洞庭春色，如“嫋嫋兮春風(fēng)，泛天宇兮清閑”等。該作品開篇就引用了“商山四皓”的典故，表達出蘇軾對入仕的復(fù)雜情感。整個作品的辭藻絢爛，想象豐富，具有浪漫主義色彩，但在最后心生悔意，覺得不可放浪形骸，寫道“公子其為我刪之”。另外，該作品還表達了蘇軾對仕途坎坷的復(fù)雜情緒。該作品肆意瀟灑，共二百八十七字，行書三十二行。從寫作特點來看，該作品結(jié)構(gòu)緊密，筆墨沉穩(wěn)老健，欹正得宜，最能體現(xiàn)蘇軾“結(jié)體短肥”的書法特征，即字體短、粗、平，有向右傾斜和向上傾斜的特點。乾隆曾評價該作品：“精氣盤郁豪楮間，首尾麗富，信東坡書中所不多覯?！痹撟髌饭P意雄勁,姿態(tài)嫻雅，從中仿佛能看到蘇軾在被貶路上輾轉(zhuǎn)奔走，在跌宕命運中漂泊的蹤跡；但從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和濃厚的墨色上，又能看出蘇軾歷經(jīng)苦難后對人生的接納，對生命的感悟。后人評價：《洞庭春色賦》既展現(xiàn)了蘇軾艱辛困苦的生活遭遇，又展示了他樂觀向上的品格，令人回味無窮?！吨猩剿甚操x》的情感表達蘇軾的《中山松醪賦》與《洞庭春色賦》被稱為“文翰雙絕的千載二賦”，兩件書法作品均是蘇軾晚期的經(jīng)典書法作品?！爸猩剿甚病痹瓰榫泼?，該作品也是詠酒之作，蘇軾借該作品表達出因仕途坎坷而內(nèi)心郁結(jié)的情感。《中山松醪賦》創(chuàng)作于1093年，行書三十五行，共三百一十二字，作品原件現(xiàn)藏于吉林省博物院。該作品同樣姿態(tài)嫻雅，瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“結(jié)體短肥”的特征。蘇軾不拘泥于書法的成法，寫作時自由肆意，將自身顛沛流離的經(jīng)歷，復(fù)雜的情感都化作筆墨線條的變化，用筆率真，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，有“郁屈瑰麗之氣，回翔頓挫之姿”?！吨猩剿甚操x》是寄予友人，和摯友互訴衷腸的作品，因此其情感抒發(fā)比《洞庭春色賦》更加直接。綜上所述，蘇軾的文學(xué)作品與書法作品都在我國古代占據(jù)了舉足輕重的地位，實現(xiàn)了開拓與創(chuàng)新。蘇軾的諸多作品中都蘊含著復(fù)雜的情感，通過探究蘇軾不同經(jīng)典作品的情感表達方法和藝術(shù)，能幫助我們更好地理解蘇軾作品的內(nèi)涵和意義。本文對蘇軾的部分經(jīng)典文學(xué)作品、書法作品進行分析，得知蘇軾作品的情感表達方式靈活多樣，且情感豐富。此外，也有學(xué)者對蘇軾文學(xué)作品和書法作品中的情感聯(lián)系進行了深入的探究，認(rèn)為兩者間存在審美一致性與互逆性。筆者經(jīng)驗有限，望未來不斷總結(jié)，并從更新的角度研究蘇軾作品，以深刻解析其靈慧的審美思想和豐富深邃的情感表達。第二篇：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋時期著名的文學(xué)家、政治家、書法家、鑒賞家、醫(yī)學(xué)家。他是中國文學(xué)史上杰出的文學(xué)家之一，被譽為“文房四寶”之一。蘇軾的文學(xué)才華橫溢，擅長詩、詞、散文，作品風(fēng)格獨特，兼具豪放和細膩之美，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。一，蘇軾的人生經(jīng)歷蘇軾的人生經(jīng)歷可以分為三個階段。第一階段是他的早年求學(xué)時期。他先后就學(xué)于著名的岳陽樓書院和東京太學(xué)，受到了程朱理學(xué)的影響。他在學(xué)習(xí)過程中展現(xiàn)出了出色的才華，以文才和口才雙絕而著名。他還廣泛涉獵詩、書、畫、琴等藝術(shù)領(lǐng)域，成為當(dāng)時文壇的佼佼者。第二階段是他的政治生涯。蘇軾曾先后任職于各級官職，包括翰林學(xué)士、知制誥等職位。他在政壇上積極參與政治活動，對國家政策和社會問題發(fā)表自己的見解。然而，他的直言不諱和批評態(tài)度常常引起朝廷的不滿，多次被貶謫到地方。但即使在貶謫期間，蘇軾仍然保持著對文學(xué)藝術(shù)的熱愛和創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌和散文作品。第三階段是他的晚年生活。蘇軾在晚年時回到了家鄉(xiāng)江南，并在杭州的西湖邊修建了“東坡居”這座名聞遐邇的廬山別墅。在這里，他過上了與世無爭的隱居生活，專心于詩歌創(chuàng)作和書畫藝術(shù)。他的晚年作品注重抒發(fā)個人情感和生活體驗，表達了他對人生的思考和領(lǐng)悟。二，蘇軾的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格與特點真實感性：蘇軾的詩歌表達真實感性，富有強烈的情感色彩。他善于表現(xiàn)自己的內(nèi)心體驗，對于生活中的喜怒哀樂都能以真實的感受表達出來。自然寫實：蘇軾的詩歌追求自然寫實，善于通過描寫自然景色來表達自己的情感和思想。他喜歡以自然景物來映照人生，以此來表達自己的感悟和思考。抒發(fā)豪情：蘇軾的詩歌中常常流露出豪情壯志。他對于人生的短暫和世事變幻持有一種豁達的態(tài)度，通過抒發(fā)豪情來表達自己的人生觀和價值觀。借古諷今：蘇軾善于借古諷今，通過描寫古代歷史人物和事件來批評時事和社會現(xiàn)象。他運用歷史的鏡子來反思當(dāng)時的政治和社會現(xiàn)狀，表達自己的政治觀點和社會批判。清新自然的藝術(shù)風(fēng)格：蘇軾的詩歌以清新自然的藝術(shù)風(fēng)格為特點。他善于運用細膩的描寫和優(yōu)美的語言來表達自己的情感和思想，給人以愉悅的藝術(shù)享受。蘇軾的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格真實感性、自然寫實，既能抒發(fā)豪情壯志，又能借古諷今，以清新自然的藝術(shù)風(fēng)格給人以美的享受。他的詩歌作品不僅具有文學(xué)價值，也反映了他對于人生、社會和政治的深刻思考和獨特見解。三，蘇軾的政治思想與行為蘇軾是北宋時期的文學(xué)家、政治家和思想家，他的政治思想和行為在當(dāng)時的政治局勢中起到了重要的影響。蘇軾的政治思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：重視人才選拔和治理能力：蘇軾認(rèn)為，一個好的政府需要重視人才的選拔和培養(yǎng)，只有在政府中選用能力出眾的人才，才能有效地治理國家。他主張通過科舉制度選拔人才，并提倡修身齊家治國平天下的理念。主張政治清明和廉潔：蘇軾強調(diào)政治清明和廉潔的重要性。他認(rèn)為，政府官員應(yīng)該以公正廉潔的態(tài)度對待政務(wù)，不應(yīng)受賄受賄，以保持政府的公信力和民眾的信任。強調(diào)政府責(zé)任和民生福祉：蘇軾認(rèn)為，政府的首要責(zé)任是保障民生福祉，他主張政府應(yīng)該注重發(fā)展農(nóng)業(yè)、改善人民生活條件，提高人民的生活水平。他還提出了“民生為本”和“以民為王”的觀點，強調(diào)政府應(yīng)該以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。蘇軾的政治行為也與他的政治思想相一致。他曾經(jīng)擔(dān)任過一些重要的政府職務(wù)，如中書舍人、禮部員外郎等，他在這些職務(wù)上致力于改革和治理，努力推動政府的發(fā)展和民生福祉的改善。他還積極參與政治辯論和提出政治建議，以促進政治改革和國家治理的進步。蘇軾的政治思想與行為體現(xiàn)了他對于政治清明、廉潔和民生福祉的重視，他通過政治參與和行動，致力于推動政治改革和國家治理的進步。四，蘇軾的散文創(chuàng)作與思想蘇軾的散文作品風(fēng)格獨特，多以自然景物和日常生活為題材，表達了他對人生的思考和抒發(fā)。他的散文語言簡練、意境深遠，充滿了詩意和哲理。他善于通過描寫細節(jié)來表達自己的情感和思想，使作品更加真實、生動。在思想方面，蘇軾主張自由、獨立的個性發(fā)展。他強調(diào)個體的獨立思考和追求真理的能力，反對拘泥于傳統(tǒng)和權(quán)威的觀念。他提倡人文關(guān)懷和人道主義精神，關(guān)注弱勢群體的命運和社會的公正。蘇軾的散文作品中也體現(xiàn)了他對政治的關(guān)注和思考。他對社會的不公平和腐敗現(xiàn)象表示擔(dān)憂，呼吁政府改革和促進社會進步。他批評了官僚主義和道德墮落現(xiàn)象，主張廉潔奉公和以德治國。蘇軾的散文創(chuàng)作與思想體現(xiàn)了他對自然、人生、社會的獨特見解和感悟。他的作品以其深入的思考、真摯的情感和獨特的藝術(shù)表達方式，成為中國古代散文的經(jīng)典之作。五，蘇軾的書法藝術(shù)蘇軾的書法藝術(shù)獨具特色，被譽為“東坡體”或“蘇體”。蘇軾的書法風(fēng)格自由奔放，筆勢雄健有力，氣勢磅礴。他擅長運用急、勁、狂、峭等筆法，書寫起伏有致的字體。他的字體骨力雄健，線條流暢，墨跡淋漓，具有極高的藝術(shù)價值。蘇軾的書法作品以行草和隸書最為出色。行草是他的得意之作，通篇文字流暢自然，構(gòu)圖舒展，富有變化和個性化。他的隸書則受到王羲之和顏真卿的影響，筆畫剛勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有古樸雅致的風(fēng)格。蘇軾的書法作品不僅在藝術(shù)上有很高的造詣，同時也融入了他的人生哲學(xué)和情感體驗。他的字里行間透露出坦蕩、豪放、瀟灑的個性，表達出對自然、人生和人情的深切感悟。他的書法作品不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，更是他人生態(tài)度和情感的流露。蘇軾的書法藝術(shù)影響了后世無數(shù)的書法家，被譽為“書圣”。他的書法作品至今廣泛流傳，被世人珍視和研究。他的書法風(fēng)格獨特，氣勢恢宏，具有極高的藝術(shù)價值和文化價值，對中國書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。六，蘇軾的人生態(tài)度與哲學(xué)思考首先，蘇軾的人生態(tài)度可以概括為豁達樂觀。盡管他經(jīng)歷了許多挫折和困厄，包括被貶謫、監(jiān)禁等，但他仍然以樂觀的心態(tài)面對生活。他說：“人生七十古來稀，若能百歲是奇事。吾今六十有七矣，感一二十年如一瞬?！彼砸环N超脫世俗的心態(tài)對待人生的起伏不定，不為外界的變化所動搖，而是以平和的心態(tài)接受一切。其次，蘇軾的哲學(xué)思考體現(xiàn)在他對人生的思考和對自然的感悟上。他在《赤壁賦》中表達了對人生短暫和人事無常的思考，呼吁人們珍惜眼前的時光。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！彼J(rèn)為人生短暫，應(yīng)該珍惜眼前的快樂，同時也表達了對自己才華的自信和對命運的樂觀態(tài)度。此外，蘇軾對自然的感悟也是他哲學(xué)思考的一部分。他喜歡觀察自然，筆下的山水描寫常常帶有深刻的哲理。他在《東坡志林》中寫道：“山水無情，人間有義?！彼ㄟ^對自然的觀察，體悟到人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然是沒有情緒的，而人則有道義和情感。他倡導(dǎo)人們要以道義來對待自然，以情感來體驗自然，從自然中汲取智慧和力量。蘇軾的人生態(tài)度和哲學(xué)思考體現(xiàn)了他對人生的豁達樂觀、對自然的感悟和對人與自然關(guān)系的思考。他的思想對后世影響深遠，被譽為中國文化史上的巨擘。七，總結(jié)蘇軾的一生經(jīng)歷豐富多彩。他曾任官北宋朝廷的多個職位，但由于他堅持言論自由、直言敢諫，多次引起朝廷的不滿，被貶謫多次。盡管受到政治打擊，但蘇軾仍堅持自己的文學(xué)創(chuàng)作，寫下了許多不朽的作品。他的詞作品廣為流傳，被后人奉為經(jīng)典，其中代表作有《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。蘇軾的文章風(fēng)格獨特，充滿個性和情感的表達，他善于以自然景物、人物描寫、社會現(xiàn)象等為題材，展現(xiàn)個人的思考和情感體驗。他的作品既有豪放奔放的風(fēng)格，又有細膩入微的描寫，給人以深刻的藝術(shù)享受和思考空間。蘇軾的文章不僅藝術(shù)價值高，而且對后世文學(xué)影響深遠。他的豪放文風(fēng)和人情味道成為了后世文人的追求和模仿對象，他的作品對于宋代以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。他對詩詞、散文的發(fā)展和創(chuàng)新，為后世文人提供了寶貴的借鑒和啟示。蘇軾對于古代文學(xué)和藝術(shù)的鑒賞能力也非常出眾，他對古代文學(xué)作品進行了廣泛的研究和評論，為后世的文學(xué)研究提供了重要的參考。他還對繪畫、音樂等藝術(shù)形式有深刻的理解，并且積極推動了藝術(shù)的發(fā)展。蘇軾生活豪放奔放，個性開朗，深受朋友和學(xué)生的喜愛。他的學(xué)術(shù)成就和文學(xué)才華對于后世影響深遠，被后人尊稱為“蘇子”，并且被列入中國文學(xué)史上的重要人物之一。總的來說，蘇軾的文章以其獨特的風(fēng)格和個性化的表達，成為了中國古代文學(xué)中的瑰寶，他的作品不僅具有藝術(shù)價值，還蘊含著深刻的思考和情感。他的文學(xué)成就讓人敬佩，他的影響力也將永遠流傳下去。第三篇：蘇軾的生平以及對其詩詞的研究【生平介紹】一、天才出生，勢不可擋公元1037年，四川眉山上的草木一夜之間突然全都枯萎了，人們一時之間搞不清楚究竟發(fā)生了什么，直到65年后，這座山上的樹又突然活了過來。后來當(dāng)?shù)厝硕颊f，這與一個人有關(guān)，他是誰呢？他就是我們今天要介紹的北宋大名鼎鼎的文豪——蘇軾。蘇軾出生在四川眉山，父親蘇洵是個窮光蛋，母親程氏家還稍微富一點，總體來說還算是小康。可是蘇洵雖然窮，而且一輩子沒考中進士，但是人家照樣成為了“唐宋八大家之一”。為什么呢？考不中進士不代表不會讀書，《三字經(jīng)》里面曾經(jīng)有過一句描寫蘇洵讀書的句子叫做：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍?！笔钦f蘇洵二十七歲之前就是個不愛讀書的小伙子，二十七歲之后才開始閉門發(fā)憤讀書?！疤K老弟，出去喝酒啊！”“不去，我讀書呢?！薄疤K大哥，最近去開封逛逛??！”“不去，我讀書呢。”就這樣，蘇洵閉門讀書，茶飯不思，每天都是讀讀讀，寫寫寫，不僅把自己教的越來越優(yōu)秀，還順便培養(yǎng)出了兩個愛讀書的好孩子，也就是蘇軾和弟弟蘇轍。蘇洵對兩個孩子要求非常嚴(yán)格，以至于蘇軾在晚年的時候，有一天晚上做夢，夢到蘇洵檢查自己的背誦情況，自己沒有背出來，還從夢里面嚇醒了。醒來之后，他心慌意亂，就像是嘴里被掛了魚鉤一樣。你們想想，一個老頭做夢被自己老爹嚇醒，蘇洵到底是有多嚴(yán)格？大家也可以讀讀這首詩感受一下：夜夢嬉游童子如，父師檢責(zé)驚走書。計功當(dāng)坒春秋余，今乃初及桓莊初。怛然悸悟心不舒，起坐有如掛釣魚。就這樣，在蘇洵的嚴(yán)格要求之下，蘇軾每天都是背背背，一直到把80萬字的《漢書》倒背如流，而蘇軾的天才特質(zhì)也慢慢顯現(xiàn)了出來，他在十歲的時候，就曾經(jīng)寫過一篇文章《黠鼠賦》，文章中說道：“人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜，能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆?！边@首詩的意思就是說：“人在打破價值千金的碧玉時不動聲色，卻可能會在打破一口鍋的時候失聲尖叫；人能夠搏擊猛虎，可是在見到馬蜂、毒蝎時不免有些害怕?！毙⌒∧昙o(jì)就有這種見地，確實令人嘆賞不止。二、考中進士，揚名天下長大之后的蘇軾更是了不得，公元1056年，蘇洵帶著二十歲剛剛出頭的蘇軾和十九歲的蘇轍進京考試，在那個“七十少進士”的時代，經(jīng)過層層選拔，二十一歲的蘇軾，第一次參加由禮部主持的的考試的時候就獲得了第二名的好成績。你們可能會說：“切，才第二名？”其實正如你們所想，蘇軾本來應(yīng)該是第一名，而這一切都怪一個人，那就是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修。主考官歐陽修閱卷的時候看到了蘇軾的文章，當(dāng)時歐陽修的心理活動是這樣的：“咦，呀呀呀！這篇文章怎么寫得如此之好，如此之妙，這妥妥的第一沒得說呀！”可是，就在歐陽修準(zhǔn)備給這份試卷畫第一的時候，突然他腦子里面又出現(xiàn)了一個念頭，他猶豫了：“能寫出這么好的文章，怕只有我的學(xué)生曾鞏了呀！我要是給他給了第一，那豈不是他們都說我包庇啦！給個第二也不錯嘛”就這樣，蘇軾陰差陽錯被歐陽修給了個第二名的“好成績?！苯Y(jié)果一出來，歐陽修傻眼了：“眉山蘇軾？這怎么可能！”其實他不知道人外有人，天外有天。在這之后，歐陽修搜集了一些蘇軾的文章，看著看著，只感覺到汗流浹背：“天才，天才，三十年之后，肯定就沒人再知道我了，如此英才，老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！薄俺鋈祟^地”這成語就是這么來的，在這之后，蘇軾又靠著自己的一支筆一張嘴，在制科考試中拿了個百年第一，官職也是一路狂升，勢不可擋，從此之后在京城一戰(zhàn)成名，成了文藝圈遠近聞名的大紅人。三、反對變法、慘遭陷害其實除了文筆好，蘇軾當(dāng)官也很厚道，總是為百姓著想，但是卻偏偏遇到了王安石變法，當(dāng)時朝廷上的官員被分為了變法派和反變法派，而蘇軾并不是其中任何一個黨派，蘇軾不是不支持王安石變法，他只是覺得王安石變法過快過急，但這在當(dāng)時人的眼中，他是一個確確實實的反對派。蘇軾雖然心是好的，卻是個刀子嘴豆腐心，他鋒芒畢露，有話直說，毫不掩蓋，卻也得罪了不少人。蘇軾一而再再而三地批評新法，今天寫一個《上神宗皇帝書》明天寫個《再上神宗皇帝書》給宋神宗告狀，還說：“既然這樣，那我不在朝廷待了，我要去地方造福百姓?！碧觳胚€是太驕傲了，現(xiàn)實卻很骨感，后來神宗皇帝也拿蘇軾沒辦法了，畢竟他是支持王安石的，于是一道詔令下來，蘇軾就被外任到了杭州。可是，蘇軾也沒氣餒：“那我就好好為百姓造福唄！”他輾轉(zhuǎn)在杭州、密州、徐州為百姓服務(wù)，捕蝗蟲，修水井，求雨等等贏得了廣泛好評。但是蘇軾的杰出表現(xiàn)卻成為了變法派小人眼中的刺，他們從蘇軾的詩文下手，搜尋蘇軾的罪證，想要迫害他。在剛剛被調(diào)任到湖州做知州的時候，大禍便臨頭了。變法派的小人針對蘇軾發(fā)起了一場文字獄：“誰讓你最積極，話最多，影響力最大呢？”就這樣，蘇軾被誣陷進了御史臺的大牢里面，關(guān)了差不多三四個月，史稱“烏臺詩案”。他在大牢里，受盡了折磨，瘦成了皮包骨，甚至連自殺的藥都準(zhǔn)備好了，沒打算可以活著出去。可是，后來為蘇軾求情的人實在是太多了，就連已經(jīng)退隱的王安石都出來給蘇軾求情（可見兩人是君子相爭），同時宋朝皇帝祖先立了一個規(guī)矩說：“不能殺士大夫?！碧K軾這才沒有被殺頭，但是出獄之后，蘇軾就從一個市長，被貶謫到了鳥不拉屎的湖北黃州，還是個被軟禁的犯官叫做“黃州團練副使，本州安置，不得簽書公事”，多么殘忍。四、被貶黃州，花式過活可是，蘇軾是一個很樂觀的人，他是打不死的小強！他不僅沒有放棄對生活的希望，反而從悲傷中走了出來，還吶喊出了千古名句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。小蘇我是不會被打倒的，要一直堅強，要一直勇敢?！逼鸪醯臅r候，蘇軾沒地方住，當(dāng)?shù)氐氖虚L徐君猷由于很欣賞蘇軾的才華，就借了江邊的一個驛站——臨皋亭給蘇軾住，從此之后在阿Q精神的主導(dǎo)下，蘇軾便開始了通過“自我麻痹”來獲取“人生財富”的道路。在住的方面，雖然房子很破，但是蘇軾說：“臨皋亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所不如者，上無兩稅及助役錢耳?！笔裁匆馑寄?？還原一下當(dāng)時的場景，蘇軾說：“我這房子雖然漏雨是吧，但是我這是江景房，我出門直走就是江，江里的水可是峨眉山的水，而且這江上的山、水、風(fēng)、月都是我的。我聽說那個誰誰誰造了一個很豪華的園子？和我這比怎么樣？比不過吧！而且他的還要交稅呢，我的還不用！”可以說是蜜汁自信了吧！再說說吃，雖然他吃不起富人吃的羊肉，只能吃窮人都不屑于吃的豬肉，但是蘇軾愣是用這沒人要的豬肉做出了一道千古名菜“東坡肉”。凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。啥意思呢？蘇軾先是交代了東坡肉的做法，然后說：“有錢的人不肯吃，沒錢的人不會吃，還好我厲害！我做的香呀！管他們呢，我自己先吃個爽快再說?！本瓦@樣蘇軾又解決了吃的問題。而沒酒喝蘇軾就自己學(xué)造酒喝，于是出現(xiàn)了“東坡蜜酒”，沒衣服穿就自己設(shè)計，還出現(xiàn)了“東坡帽”，這東坡帽后來還被北宋文人競相模仿，也就是后話了。錢花完了就種地，搞一塊沒人要的荒地起名為“東坡”自己還號稱“東坡居士”，順便蓋個房子起名叫“雪堂”，種上竹子、種上梅花，說這是自己的書房，平時在里面畫畫《枯木怪石圖》寫寫《寒食帖》，再順便自戀地感慨一句：“呀！我可能是陶淵明轉(zhuǎn)世呢！”而沒事干了，他就到處找樂子，跟周圍的農(nóng)民嗑瓜子講鬼故事，吃到個很酥的餅就起名叫“為甚酥”，喝到加多了水的酒就叫這酒“錯放水”，今天自己去赤壁玩一下，順便寫一首《念奴嬌·赤壁》，心情好了約朋友去赤壁玩一下再寫首《赤壁賦》，晚上睡不著覺再去赤壁玩一下寫一篇《后赤壁賦》，結(jié)果都成了名篇，妥妥把窮日子過成了人間天堂。蘇軾在黃州寫的詩成了名篇、做的“東坡肉”成了經(jīng)典，“東坡”無人不知，“為甚酥”“錯放水”成為了千古玩笑話，“東坡帽”被人追捧，《枯木怪石圖》《寒食帖》都成為了無價之寶。誰能想到這些豐富的精神財產(chǎn)，都是蘇軾在黃州當(dāng)農(nóng)民和罪犯的時候干的？還真是誰也擋不住天才的光芒呀！五、短暫春天，一貶再貶或許老天都看不下去了，宋神宗竟然對蘇軾心軟了，想要提拔他，可是沒過多久他就去世了，而新把持朝政的高太后也非常欣賞蘇軾，可以說是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，蘇軾在黃州呆了四年后，官職一路狂升，做到了副宰相的位置。雖然因為黨爭蘇軾去了地方任職，但是他也沒閑著，今天造個蘇堤，明天搞個三潭印月，現(xiàn)在西湖八景中蘇軾造的“蘇堤春曉”和“三潭印月”還立于不敗的地位，可以說他又發(fā)揮了一把建筑大師的威風(fēng)?？墒?，沒過多久，風(fēng)水又輪流轉(zhuǎn)，高太后去世，崇拜自己爹的宋哲宗親政，這次直接把蘇軾貶到了更遠的廣東惠州。惠州可以說是一個死亡之地，基本上去到這里的官員非死即傷，可是蘇軾是誰呀！蘇軾可是一個非常樂觀的人！他的阿Q精神再次占領(lǐng)了主導(dǎo)：“試問嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)”：我要將這句話奉為真理，環(huán)境不重要，心態(tài)才最重要??！“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”：比如，你們看嶺南沒什么不好??！我一天吃三百顆荔枝都吃不完，比朝廷的官員幸福多了，哈哈哈哈！“嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公?！保憾?guī)X南的美景多啊！有啥不好，哈哈哈！“沒人吃羊骨頭？我吃！我烤著吃，好吃極了，我厲不厲害！”而幾千年后的今天人們流行吃羊骨頭勝過了羊肉，還有了一個時尚的名字叫“羊蝎子”蘇軾可以說是妥妥引領(lǐng)了時代潮流?？墒前也是要付出代價的，變法派看蘇軾還過得挺滋潤：“過得滋潤是吧！把你貶到海南島去，看你還驕傲不驕傲！”就這樣六十多歲的蘇軾又被貶到了海南島?？墒堑搅撕Ｄ现?，蘇軾依舊不改樂觀，雖然海南“食無肉,病無藥,居無室,出無友,冬無炭,夏無寒泉”但是可別忘了，蘇軾的適應(yīng)能力超級強，他開始了自己的荒野生存，比如說：在桄榔林里蓋房子，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言等等。誰能想象一個六十歲的蘇軾光著膀子在海南操著一口海南味普通話在桄榔林里蓋房子的場景？除此之外，海南不是沒肉吃嗎？那就找野生的，終于有一天，蘇軾找到了一種叫做生蠔的東西，他煮著吃，烤著吃，怎么好吃怎么吃。覺得這簡直是人間美味，于是趕緊寫信給兒子說：“兒子呀！爹找到了一款美食！艾瑪！簡直是太好吃了，但是這以后是咱們家的秘密，你千萬別告訴別人，不然就有人要來和我搶了！”一個六十多歲，被貶到海南島，進行荒野生存的蘇軾終究還是沒有被生活打敗，依然保持著自己一貫的天真和幽默。六、一代巨星，終將隕落可是，宋哲宗竟然也是個短命的皇帝，他居然在1101年就去世了，本來沒想著活著回去的蘇軾居然活著回到了大陸。蘇軾時中國文化史上罕見的全才、天才和通才，曾經(jīng)做過翰林學(xué)士也做過三部尚書，還做過八州太守。當(dāng)他說到自己的平生功業(yè)時，他都直接略過了，只提到黃州、惠州和儋州，這三個他人生的低谷。正是這三個低谷當(dāng)中才激發(fā)出這位中國歷史上“千年英雄”的最靚麗的文學(xué)光芒，還發(fā)出了為自己辯解的吶喊：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清！”可是盡管回到大陸，蘇軾卻也沒有逃脫死亡的魔爪，剛剛返回不久的蘇軾身染重病，最終在江蘇常州去世了。就連去世的時候蘇軾都非常釋然，他笑了笑說：“我這一生沒做過什么壞事，雖然不一定上天堂，但是肯定不會下地獄的?！本瓦@樣一代文豪，就此隕落。七、文藝全才，樂觀豁達蘇軾的一生可謂是大起大落，天才、黃州罪犯、副宰相、惠州罪犯、儋州罪犯?？墒潜M管蘇軾的一生命途多舛，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇軾仿佛是打不倒的不倒翁，不管在什么環(huán)境中，都積極創(chuàng)造美好的生活。東坡肉、東坡羮、東坡豆腐、羊蝎子、烤生蠔、東坡蜜酒使蘇軾成為美食大家，東坡帽、東坡巾可謂設(shè)計大師，蘇堤春曉、三潭印月可謂建筑大家。除此之外，《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《江城子·密州出獵》等幾千首詩文他也留下不少，號稱“唐宋八大家之一”，還發(fā)明了“胸有成竹”“河?xùn)|獅吼”等成語，是中國文壇當(dāng)之無愧的大家。蘇軾還是“宋四家”之首，是北宋書法第一人，更別說他的《枯木怪石圖》，在繪畫史上可謂無價之寶。除了說話直點，酒量差點，誰還能用阿Q精神把苦日子過得有成就？