2024-2025學(xué)年陜西省西安市某中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（含解析）

2024-2025學(xué)年陜西省西安市第六中學(xué)高考模擬試卷（2）語(yǔ)文試題

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

武漢長(zhǎng)江大橋的興建，開(kāi)辟了我國(guó)橋梁建設(shè)事業(yè)的新歷史。中國(guó)工程人員數(shù)十年來(lái)在橋梁建設(shè)工程中作過(guò)許多努

力，有過(guò)很多成績(jī)，錢(qián)塘江鐵橋就是中國(guó)工程人員自己設(shè)計(jì)的?？墒?，我們從來(lái)沒(méi)有完全用自己的力量建設(shè)一座規(guī)模

巨大的鐵路橋梁。五十年前的黃河鐵橋是由比利時(shí)包工的。其后的錢(qián)塘江鐵橋的主要結(jié)構(gòu)部分也是由德國(guó)、英國(guó)、丹

麥三個(gè)“洋行”分別承包的，這就不可能使我們系統(tǒng)地積累自己的橋梁建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有能組成自己的橋梁建設(shè)隊(duì)伍，

中國(guó)的橋梁建設(shè)事業(yè)也就長(zhǎng)期停滯不前。武漢長(zhǎng)江大橋的修建將改變我國(guó)橋梁建設(shè)事業(yè)的面貌。三年來(lái)，主持武漢長(zhǎng)

江大橋勘測(cè)設(shè)計(jì)工作的工程人員和地質(zhì)人員，在人力、物力、財(cái)力上得到國(guó)家大大力支持，又得到蘇聯(lián)專(zhuān)家的無(wú)私援

助，既考慮了最經(jīng)濟(jì)地建設(shè)橋梁，又考慮了航運(yùn)等有關(guān)部門(mén)對(duì)利用長(zhǎng)江的要求，選擇了最合理的線路和橋式，完成了

這個(gè)偉大工程的初步設(shè)計(jì)。同時(shí)武漢長(zhǎng)江大橋的全部工程還將用自己的材料由我國(guó)自己的人力來(lái)建設(shè)，因此，這個(gè)工

程也將是我國(guó)一座最好的橋梁建設(shè)學(xué)校，將為我國(guó)培養(yǎng)出一批橋梁建設(shè)人才。

（摘自社論《努力修好武漢長(zhǎng)江大橋》，《人民日?qǐng)?bào)》1914年2月6日）

材料二：

港珠澳大橋被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》譽(yù)為“新世界七大奇跡”之一，對(duì)于這座目前世世界上綜合難度最大的跨海大橋而言，

每項(xiàng)榮譽(yù)的背后，都是一組組沉甸甸數(shù)據(jù)的支撐，全長(zhǎng)11公里，世界總體跨度最長(zhǎng)的跨海大橋；海底隧道長(zhǎng)1.6公

里，世界上最長(zhǎng)的海底公路沉管隧道；海底隧道最深處距海平面46米，世界上埋進(jìn)海床最深的沉管隧道；對(duì)接海底隧

道的每個(gè)沉管重約8萬(wàn)噸，世界最重的沉管；世界首創(chuàng)深插式鋼圓筒快速成島技術(shù)，截至通車(chē)前夕，港珠澳大橋共完

成項(xiàng)目創(chuàng)新工法31項(xiàng)、創(chuàng)新軟件13項(xiàng)、創(chuàng)新裝備31項(xiàng)，創(chuàng)新產(chǎn)品3項(xiàng)，申請(qǐng)專(zhuān)利414項(xiàng)，7項(xiàng)創(chuàng)世界之最，整體設(shè)

計(jì)和關(guān)鍵技術(shù)全部自主研發(fā)。在這一大國(guó)重器的背后，不光有千千萬(wàn)萬(wàn)建設(shè)者的汗水，更有不少為其提供強(qiáng)有力科技

支撐的團(tuán)隊(duì)。如今，中國(guó)的橋梁和高鐵一樣，已經(jīng)成為中國(guó)走向世界的一張名片。而隨著這張名片一同遞出的，是我

們身為國(guó)人的自信心。

（摘自王忠耀等《港珠澳大橋背后的科技支撐》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月24日）

材料三：

港珠澳大橋島隧工程智能建造以信息化為基礎(chǔ)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及物聯(lián)網(wǎng)等先技術(shù)，創(chuàng)造具有感知儲(chǔ)存能力、

學(xué)習(xí)判斷能力的智能設(shè)備、智能控制系統(tǒng)等，擴(kuò)展、延伸工程建設(shè)者的感知能力、預(yù)測(cè)能力、控制能力及作業(yè)能力，

將機(jī)器智能與人類(lèi)智慧緊密結(jié)合，形成人機(jī)一體化智能建造系統(tǒng)，使工程建設(shè)更為安全。智能建造平臺(tái)由感知層、網(wǎng)

絡(luò)層、數(shù)據(jù)層、應(yīng)用支撐層及應(yīng)用層組成。感知層是基礎(chǔ)，借助衛(wèi)星等多種技術(shù)手段，采集各類(lèi)數(shù)據(jù)信息，類(lèi)似人的

眼睛等感官；網(wǎng)絡(luò)層利用光纖通信網(wǎng)等技術(shù)，將感知層采集的各類(lèi)數(shù)據(jù)信息傳輸至數(shù)據(jù)層，類(lèi)似人體神經(jīng)系統(tǒng)；數(shù)據(jù)

層中存儲(chǔ)著大量的數(shù)據(jù)信息資源，借助數(shù)據(jù)庫(kù)、云存儲(chǔ)等智能存儲(chǔ)手段，實(shí)現(xiàn)信息資源的有效存儲(chǔ)和共享；應(yīng)用支撐

層是運(yùn)算中心，類(lèi)似于大腦，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)融合，最終在應(yīng)用層形成各種智能控制系統(tǒng)，輔助工程建設(shè)者進(jìn)行決策。

（摘編自林鳴等《港珠澳大橋島隧工程智能建造探索與實(shí)踐》）

31.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

鰻y智能設(shè)備、々+擴(kuò)展和延伸?'工程建設(shè)者的?

'能控制系統(tǒng)等"?毫如能力等“

A智能速逢?

B|機(jī)科智能與人類(lèi).形成人權(quán)■一體化卡能保障,工程建設(shè)，

智慧紫也結(jié)合，建造系統(tǒng)"的安金，

傳佛到“

實(shí)現(xiàn),信息資源的有~

縉助數(shù)據(jù)國(guó)等智能存儲(chǔ)手段，

>效存儲(chǔ)和共享?

A.AB.BD.D

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一的社論沉雄莊重，激發(fā)讀者奮發(fā)向上的愛(ài)國(guó)熱情；材料二的報(bào)道用確鑿事實(shí)和翔實(shí)數(shù)據(jù)凸顯我國(guó)科技實(shí)力，

喚起讀者強(qiáng)烈的自豪感。

B.武漢長(zhǎng)江大橋的建設(shè)雖然由蘇聯(lián)專(zhuān)家選擇了最合理的線路和橋式，但在建橋伊始就計(jì)劃全部工程使用我國(guó)自己的材

料和人力，從而培養(yǎng)鍛煉新中國(guó)自己的橋梁建設(shè)隊(duì)伍。

C.港珠澳大橋擁有世界上最長(zhǎng)的總體跨度和海底公路沉管隧道、進(jìn)海最深的沉管隧道、最重的隧道對(duì)接沉管，以及首

創(chuàng)的智能建造平臺(tái)和深插式鋼圓筒快速成島技術(shù)。

D.綜合三個(gè)材料可以看出，中國(guó)大型橋梁工程擺脫了以往的落后面貌，數(shù)十年來(lái)的中國(guó)橋梁建設(shè)史，也反映了新中國(guó)

綜合國(guó)力的提升。

4.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括港珠澳大橋建設(shè)成功的背后有哪些支撐？

2、閱讀下面的文字，完成各題。

在論辯說(shuō)理中，很少有人能直接說(shuō)服對(duì)立一方。這并不表示他論證乏力，而是因?yàn)?，一般?lái)說(shuō)，論辯式說(shuō)理起到

的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對(duì)立一方的作用。因此，對(duì)立的雙方就有可能在辯論中越說(shuō)越僵。

極端的越說(shuō)越僵，這種情況在說(shuō)理文化良好的社會(huì)中較少發(fā)生。這是因?yàn)檗q論者在辯論中，理是說(shuō)給“第三方”

聽(tīng)的，而不是說(shuō)給對(duì)立方聽(tīng)的。以第三方為說(shuō)服對(duì)象，并由此來(lái)確定說(shuō)理的主要構(gòu)成要素，這便是英國(guó)哲學(xué)家圖爾敏

對(duì)公共說(shuō)理的一大貢獻(xiàn)。在圖爾敏之前，對(duì)說(shuō)理結(jié)構(gòu)的理解和分析是以形式邏輯為著眼點(diǎn)的。圖爾敏提出的說(shuō)理分析

模式卻著眼于聽(tīng)眾，具體而言，是那些立場(chǎng)中立、具有獨(dú)立思考和判斷能力的第三方聽(tīng)眾。例如，在法庭上，有爭(zhēng)執(zhí)

的雙方各自陳述自己的立場(chǎng)和理由，同時(shí)還就對(duì)方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑。各方這么做是為了說(shuō)服中立的

第三方法官或陪審員。

圖爾敏論證模式包括主張、保證、論據(jù)、支持、語(yǔ)氣和反駁等要素。它具有兩個(gè)基本的認(rèn)知特征：第一，說(shuō)理中

所有的主張、理由、中介保證、理由的理由、對(duì)保證的支持等等，都是可以由對(duì)方詰問(wèn)和質(zhì)疑的，說(shuō)理一方必須為此

做好準(zhǔn)備。第二，決定說(shuō)理一方是否有理的是中立的第三方（法官和陪審員），不是自己一方或反對(duì)一方的“粉絲”。

在這兩點(diǎn)上，圖爾敏模式都不相同于形式邏輯論證。

形式邏輯的論證是以說(shuō)理結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)的，對(duì)于說(shuō)理的具體聽(tīng)眾以及他們的疑問(wèn)并不關(guān)注。然而，這些恰恰是圖爾敏

論證模式所關(guān)心的。例如，打籃球的人個(gè)子都很高，張三打籃球，所以他個(gè)子一定很高。從形式邏輯的論證來(lái)看，這

個(gè)說(shuō)法是可靠的。但是，實(shí)際上張三個(gè)子不一定很高。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)論證的大前提（打籃球的人個(gè)子都很高）

本身并不可靠。

圖爾敏論證模式要求辯論者在說(shuō)理時(shí)，要站在第三方的立場(chǎng)仔細(xì)檢查自己論證的每一個(gè)部分，并盡量事先估計(jì)到

對(duì)立一方可能提出的反對(duì)理由。法庭上，法官和陪審員是典型的第三方聽(tīng)眾。而在公共說(shuō)理中，第三方是公眾。公眾

往往并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三方作用是形成輿論。公眾越是具備理性思考的素養(yǎng)，

他們的輿論機(jī)制就會(huì)對(duì)爭(zhēng)論說(shuō)理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰(shuí)在爭(zhēng)論中窮兇極惡、出口傷人，不管說(shuō)得多么頭

頭是道，在第三方眼里都是不值得尊敬與信任的人。

總之，在公共辯論和爭(zhēng)論中，避免對(duì)立雙方越說(shuō)越僵的機(jī)制是普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論。他們以理性、

客觀和冷靜的第三方身份來(lái)進(jìn)行仲裁，而不是像情緒化的“粉絲”那樣狂熱地崇拜和偏袒一方。粉絲以“哄客”（起

哄，唯恐天下不亂的人）的面目出現(xiàn)，習(xí)慣于用暴力的話(huà)語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)自己的立場(chǎng)。在哄客成群的地方，論爭(zhēng)者失去了必

不可少的第三方聽(tīng)眾，雙方直接頂牛，越說(shuō)越僵，最終變成仇寇。

（摘編自徐賁《到底誰(shuí)有理，問(wèn)問(wèn)“第三方”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.論辯說(shuō)理者常常強(qiáng)化自己一方而忽略軟化對(duì)方，容易導(dǎo)致雙方越說(shuō)越僵。

B.公共說(shuō)理的一方，應(yīng)陳述立場(chǎng)和理由并質(zhì)疑對(duì)方，以獲得更多民眾支持。

C.相比圖爾敏論證模式，形式邏輯對(duì)說(shuō)理對(duì)象不夠重視，因此說(shuō)服力較弱。

D.從說(shuō)理結(jié)構(gòu)上看來(lái)很可靠的形式邏輯，在公共說(shuō)理中不一定能說(shuō)服他人。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章逐層深入，從為何向第三方說(shuō)理、如何向第三方說(shuō)理等層面展開(kāi)論證。

B.文章將圖爾敏論證模式與形式邏輯進(jìn)行比較，以說(shuō)明該模式的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。

C.文章將法庭上的法官與作為第三方的公眾比較，以強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位。

D.文章舉粉絲起哄的例子，從反面論證了在公共說(shuō)理中第三方聽(tīng)眾的必要性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.學(xué)會(huì)從對(duì)方和第三方的角度完善自己的論證，可以大大提高公共說(shuō)理的效果。

B.公共說(shuō)理的結(jié)果是否公正取決于第三方是否具有中立立場(chǎng)、不偏袒任何一方。

C.在好的公共說(shuō)理中，說(shuō)理雙方在陳述觀點(diǎn)、質(zhì)疑對(duì)方方面應(yīng)擁有均等的權(quán)利。

D.建設(shè)說(shuō)理文化良好的社會(huì)，有賴(lài)于培養(yǎng)具有教養(yǎng)、積極參與公共事務(wù)的國(guó)民。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

葫蘆諧音''福祿"，代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。葫蘆外形柔和圓潤(rùn)、線

條流暢，上下球體,符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福祿；大肚小肚，能容

天下萬(wàn)物”，葫蘆著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等?？梢哉f(shuō)，（）其實(shí)，＜

國(guó)人民不僅喜愛(ài)葫蘆，葫蘆對(duì)“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民與葫蘆文化都有共同的情感基礎(chǔ)□一般認(rèn)為葫蘆的原

產(chǎn)地是非洲，我國(guó)人民與非洲人民均有的葫蘆種植歷史。歷史文獻(xiàn),印度人民對(duì)葫蘆“多

子多孫”的文化寓意與中國(guó)人民有共識(shí)，這一點(diǎn)可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩(shī)《羅摩衍那》第一篇第三十七

章第十七首詩(shī)所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬(wàn)個(gè)兒子從里面跳出”

予以證實(shí)。蒙古的民間故事《金鷹》同樣表明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品，

受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民廣泛喜愛(ài)。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場(chǎng)合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、

土耳其和一些阿拉伯國(guó)家，常見(jiàn)葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國(guó)、日本、南美洲諸國(guó)，均可見(jiàn)到葫蘆文化的

蹤跡。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.一脈相承包含源遠(yuǎn)流長(zhǎng)表明

B.渾然天成包含博大精深標(biāo)明

C.一脈相承蘊(yùn)含博大精深標(biāo)明

D.渾然天成蘊(yùn)含源遠(yuǎn)流長(zhǎng)表明

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓凝結(jié)在葫蘆身上B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓被葫蘆代表了

C.葫蘆代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓D.葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我國(guó)人民不僅喜愛(ài)葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民都對(duì)葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)

B.不僅我國(guó)人民喜愛(ài)葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民都對(duì)葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)

C.不僅我國(guó)人民喜愛(ài)葫蘆，葫蘆對(duì)“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民與葫蘆文化都有共同的情感基礎(chǔ)

D.我國(guó)人民不僅喜愛(ài)葫蘆，還對(duì)“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民的葫蘆文化深有感情

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

闖紅燈的人現(xiàn)實(shí)中,一些人更是把闖紅燈當(dāng)成了,想闖就闖。但是寧波市這位闖紅燈者，卻為自

己的任性行為付出了慘重的代價(jià)。在我們的傳統(tǒng)印象中，一旦因?yàn)殛J紅燈發(fā)生交通事故，如果是行人或非機(jī)動(dòng)車(chē)撞上

了機(jī)動(dòng)車(chē)，那么行人和非機(jī)動(dòng)車(chē)就處于弱勢(shì)地位，會(huì)受到交警或法律更多的照顧。同樣的道理，如果是行人撞上了非

機(jī)動(dòng)車(chē)，那么行人是弱勢(shì)，在隨后的交通事故處理過(guò)程中也會(huì)得到或多或少的照顧。而隨著寧波市這起行人闖紅燈結(jié)

果導(dǎo)致騎電動(dòng)車(chē)者死亡的案件,我們固有的認(rèn)識(shí)可能要被打破，“老皇歷”也要改改了。

按照當(dāng)?shù)胤ㄔ簩徖碚J(rèn)為，被告人謝某因?yàn)檫`反道路交通管理法規(guī)，發(fā)生致一人死亡的重大交通事故，并在交通肇

事后逃逸，其行為已構(gòu)成交通肇事罪。這也就意味著,法院在審理判決過(guò)程中，（），而只是基于基本的事實(shí)，依據(jù)

國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)作出客觀公正的判決。

法律并非不講人情，但是在事實(shí)面前，誰(shuí)的責(zé)任就是誰(shuí)的責(zé)任，而不是因?yàn)閷?duì)方走路、騎車(chē)，還是開(kāi)車(chē)，就被“法

外開(kāi)恩”，這是法治社會(huì)的應(yīng)有之義，同時(shí)也是維護(hù)社會(huì)公平與公正的應(yīng)有之義。這樣的案例，也是對(duì)我們所有人的

一種警醒，那就是在交通活動(dòng)中，遵守法規(guī)與文明，而不是自恃“弱者”就,這才是保護(hù)自己，也保障他人合

法權(quán)益的正道。

1.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.按照當(dāng)?shù)胤ㄔ簩徖?，因?yàn)楸桓嫒酥x某違反道路交通管理法規(guī)，發(fā)生致一人死亡的重大交通事故，并在交通肇事后逃

逸，其行為己形成交通肇事罪。

B.當(dāng)?shù)胤ㄔ簩徖碚J(rèn)為，被告人謝某因?yàn)檫`反道路交通管理法規(guī)，發(fā)生致一人死亡的重大交通事故，并在交通肇事后逃

逸，其行為已形成交通肇事罪。

C.按照當(dāng)?shù)胤ㄔ簩徖碚J(rèn)為，被告人謝某違反道路交通管理法規(guī)，因而發(fā)生致一人死亡的重大交通事故，并在交通肇事

后逃逸，其行為已構(gòu)成交通肇事罪。

D.當(dāng)?shù)胤ㄔ簩徖碚J(rèn)為，被告人謝某違反道路交通管理法規(guī)，導(dǎo)致發(fā)生致一人死亡的重大交通事故，并在交通肇事后逃

逸，其行為己構(gòu)成交通肇事罪。

2.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.屢見(jiàn)不鮮習(xí)以為常塵埃落定無(wú)法無(wú)天

B.見(jiàn)怪不怪習(xí)以為常蓋棺定論無(wú)法無(wú)天

C.屢見(jiàn)不鮮家常便飯塵埃落定恣意妄為

D.見(jiàn)怪不怪家常便飯蓋棺定論恣意妄為

3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.并非沒(méi)有考慮誰(shuí)是“弱勢(shì)群體”，誰(shuí)是騎車(chē)的，誰(shuí)又是行人

B.沒(méi)有考慮誰(shuí)是行人，誰(shuí)是騎車(chē)的，誰(shuí)又是“弱勢(shì)群體”

C.行人和騎車(chē)的，法院并非沒(méi)有考慮究竟誰(shuí)是“弱勢(shì)群體”

D.沒(méi)有考慮誰(shuí)是騎車(chē)的，誰(shuí)是行人，誰(shuí)又是“弱勢(shì)群體”

5、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求完成下列小題。

南柯子?憶舊

仲殊

十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯。

白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家支

（注釋?zhuān)偌遥壕淠┱Z(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。

竹軒詩(shī)興

張鎰

柴門(mén)風(fēng)卷卻吹開(kāi)，狹徑初成竹旋栽。

梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。

暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。

預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。

1.下列對(duì)詩(shī)詞的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.《南柯子》下闕“綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家”，寫(xiě)的是詞人站在荷塘邊，突然想起來(lái)他到過(guò)此地，在

附近的酒家買(mǎi)酒喝，并乘著酒意還來(lái)觀賞過(guò)荷花，抒發(fā)了作者故地重游既喜悅又感慨的復(fù)雜心情。

B.《南柯子》上片著重從空間方面著筆，下片主要從時(shí)間方面落筆?！鞍茁丁奔戎盖餂龅囊孤?，又表明了節(jié)候?！扒?/p>

風(fēng)”句緊承前句強(qiáng)調(diào)白晝的結(jié)束。這兩句緊承“啼鳥(niǎo)怨年華”的命意，形象生動(dòng)地展示出時(shí)間推移的進(jìn)程。

C.《竹軒詩(shī)興》頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)，暑天，這里宜于乘涼倦臥，可以看到星從修竹的上面穿過(guò)；冬天，坐在這吟詩(shī)，可以看到

素雪壓在竹枝的清景。并且這兩句充分體現(xiàn)了作者為詩(shī)，不求工而自工的效果。

D.《竹軒詩(shī)興》尾聯(lián)虛寫(xiě)，作者設(shè)想到了冬季，這兒的清景，一定格外宜人。冬天是梅花的季節(jié)，梅花的寒香冷蕊，

配上修竹的疏枝翠葉，此境豈不更加清絕。

2.請(qǐng)從寫(xiě)景的角度比較賞析《南柯子》的上闕和《竹軒詩(shī)興》頷聯(lián)的異同。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）仰之彌高，;瞻之在前，-（《論語(yǔ)》

（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，；,形影相吊。（李密《陳情表》）

（3）,不可勝記，。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

（4）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。,o（白居易《琵琶行》）

（5）簾外雨潺潺，春意闌珊。,,一晌貪歡。（李煜《浪淘沙》）

7、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一:

隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過(guò)問(wèn)

卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想

中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入

的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊

同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說(shuō)法。但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而是一個(gè)

特殊的個(gè)體，常會(huì)以“人”自稱(chēng)。

在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以

旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意

義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開(kāi)設(shè)介紹中華民族文化

相關(guān)課程”的問(wèn)題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問(wèn)及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。

對(duì)這一群體展開(kāi)民族文化認(rèn)同的研究，對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及

繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過(guò)構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬

感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）

材料二：

人的認(rèn)同從來(lái)就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相

關(guān)聯(lián)的。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，

在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群

認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。

文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就

必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個(gè)族群，不同的

地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性

的歸屬感。香港和澳門(mén)由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說(shuō)，即使在回

歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，

這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來(lái)越多的人既為是香港人或澳門(mén)人、也為是中國(guó)人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危

機(jī)的是，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同就出現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)

象。很多人雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)。

中國(guó)自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)

筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交踵,內(nèi)容。共同的語(yǔ)言、政治儀式、文化符號(hào)等

是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。

（摘編自韓震《論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同》）

材料三:

每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來(lái)

看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開(kāi)展積極行動(dòng)，各

種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家

認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒(méi)有這些局部性的群體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。

對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)

同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)

有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。

在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自

我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語(yǔ)言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。

而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性，自我意識(shí)束^在諸如血緣、語(yǔ)言、宗

教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中，而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這體制的重要性，社會(huì)的整體

利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“仁”、，，義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。

B.對(duì)多民族國(guó)家來(lái)講，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面。

C.尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒(méi)有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。

D.多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同。只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值。

2.根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)

B.材料一所做調(diào)查反映出的問(wèn)題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點(diǎn)。

C.材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。

D.中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國(guó)家認(rèn)同。

3.香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合材料，試分析該

怎樣加強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。

8、閱讀下列小說(shuō)，完成各題。

“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！“不好看相”是當(dāng)?shù)胤窖?，就是臉面上不好看、說(shuō)不過(guò)去的意思，

兒子指著這間凋敝殘破的護(hù)林房，耐心勸說(shuō)著，“咱家在村里蓋的樓房也是數(shù)一數(shù)二的，里面很寬敞，咱們可以互不

相礙，你愛(ài)怎么著就怎么著，住著很方便很自由的?！?/p>

兒子指著的這間護(hù)林房可有些年頭兒了，當(dāng)年他從村里被選為林場(chǎng)的護(hù)林員，林場(chǎng)專(zhuān)門(mén)在大山深處蓋起這件小房

子，他經(jīng)常住在那里，栽樹(shù)綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年就下來(lái)了。

現(xiàn)在他早已退休，林場(chǎng)也在另一個(gè)地方建起了更好的護(hù)林房，訓(xùn)練有素的幾個(gè)年輕護(hù)林員也早已上崗，他完全可

以搬下來(lái)安享晚年。但是他對(duì)這里太有感情了，竟然想一直在林場(chǎng)廢棄的這間破舊護(hù)林房里繼續(xù)住下去。年齡越來(lái)越

大，體質(zhì)越來(lái)越弱，兒子一直想接他到自己家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經(jīng)常會(huì)在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍這棵

樹(shù)干，拉拉那個(gè)樹(shù)枝，和樹(shù)木花草鳥(niǎo)獸們說(shuō)說(shuō)話(huà)，臉上就都是滿(mǎn)足自得的神情了。但是父親一個(gè)人居住在深山里，也

確實(shí)不能讓人放心。

這次，兒子做了充分準(zhǔn)備，就是打算徹底說(shuō)服他的，于是繼續(xù)勸說(shuō)著：“再說(shuō)了，咱家一輩子從沒(méi)占過(guò)公家的便宜，

人家這個(gè)房子是林場(chǎng)的公有財(cái)產(chǎn)，你已經(jīng)退休不是護(hù)林員了，還住在這里也不合適啊。”兒子考慮了幾天，覺(jué)得這樣

說(shuō)會(huì)有力度的。

“場(chǎng)長(zhǎng)說(shuō)了，這個(gè)房子林場(chǎng)已經(jīng)不用，作廢了……

“作廢了也是公家財(cái)產(chǎn)啊?！?/p>

他沉默了，兒子知道父親已經(jīng)心動(dòng)，就繼續(xù)堅(jiān)持著。

過(guò)了大半天，父親才又開(kāi)口:“好吧，我拾掇一下，到時(shí)候再搬吧?！?/p>

并沒(méi)有多少東西，也根本沒(méi)有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求：“用我?guī)湍銌?？……不用啊？……那好?/p>

你收拾徹底了，咱們明天來(lái)搬?！?/p>

兒子離開(kāi)后，老人在房?jī)?nèi)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，最后才開(kāi)始拾掇起來(lái)，林場(chǎng)里的工具都早已交回去，收拾半天竟

然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開(kāi)始一雙雙慢慢往里裝著。

他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個(gè)個(gè)麻線針

腳還能模糊地看出來(lái)，他停下來(lái)認(rèn)真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底做鞋幫，

一直當(dāng)綃起鞋來(lái)，費(fèi)了老婆幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋時(shí)候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時(shí)他

對(duì)這雙鞋很珍惜，走在山路上有時(shí)候就脫下來(lái)提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說(shuō)：“你是有家口的人，

你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿？”妻子說(shuō)到做到。經(jīng)常為他做出新鞋子來(lái)。可是他每天都要巡山幾

次，磨損得太快太厲害，一雙鞋子用不多長(zhǎng)時(shí)間就穿透了氣。為讓妻子少受點(diǎn)累，他后來(lái)摸索出一個(gè)辦法，就是每到

一個(gè)有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會(huì)更加耐磨一些。但是絕對(duì)不能濕了鞋面，

那樣的話(huà)就會(huì)毀得更快。想到這里，他苦笑了一下：“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢。”

扒拉著，扒拉著，一雙用車(chē)輪胎皮做鞋底、皮棒交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來(lái)，這種鞋過(guò)去都叫鞋墊子，

發(fā)生孟良崗戰(zhàn)役后見(jiàn)了世面的當(dāng)?shù)厝擞纸衅ぬ箍耍俸髞?lái)又有了個(gè)時(shí)尚名稱(chēng)沂蒙涼鞋，過(guò)去集市上很多攤位都在賣(mài)，

價(jià)格很便宜，但很耐穿，深受歡迎?！皦厶幘褪悄ツ_，得先磨破皮肉，然后再磨出來(lái)硬皮繭子才成。”他又無(wú)奈地?fù)u

搖頭，陷入了沉思。這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來(lái)偷樹(shù)的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土

滑到了幾次。山上陡坡處隨地長(zhǎng)著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長(zhǎng)，密密麻麻的，地上就像覆蓋了一

層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會(huì)滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他

停住的地方距離那人更遠(yuǎn)了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腹都擦破了，后來(lái)還是

妻子給縫了兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的補(bǔ)丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過(guò)了好多天也才結(jié)痂痊愈。

第二天兒子來(lái)到的時(shí)候，看到的除了很簡(jiǎn)單的幾件生活用具外，最大的需要搬的就是兩個(gè)大麻袋，幾子一看都是

不能再用的破舊鞋子，開(kāi)始有些煩，隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過(guò)頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠(yuǎn)處的車(chē)上

背了過(guò)去。

下午，兒媳婦精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜，他為父親滿(mǎn)滿(mǎn)地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來(lái)：“爹，

我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其那些鞋子都記載著一段您的經(jīng)歷，咱們好好保存。你愿意

到山上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也隨時(shí)去就是……”他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住，“爹，咱爺倆干了?！?/p>

兒子看到，父親轉(zhuǎn)過(guò)頭去看了那兩個(gè)麻袋一眼，眼里也有了淚花。

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.兒子要讓父親搬下山來(lái)一家人一起住，是因?yàn)槔先艘淹诵?，怕他一個(gè)人在山上不能讓人放心，還讓自己臉面上不好

看。

B.父親不愿意搬下山住兒子家里，是因?yàn)樗麕资暝谏缴?，?duì)大山有深厚感情，另外，對(duì)新到的護(hù)林員，父親還不很

放心。

C.小說(shuō)的語(yǔ)言比較質(zhì)樸，富有地方特色，如“不好看相”“扒拉著，扒拉著”“后臟”等方言，就顯得親切而有表現(xiàn)

力。

D.小說(shuō)善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等來(lái)塑造人物，尤其是心理描寫(xiě)比較細(xì)膩，對(duì)刻畫(huà)父親形象起了重要

作用。

2.小說(shuō)運(yùn)用了插敘手法，請(qǐng)指出本文的插敘手法并簡(jiǎn)要分析其作用。

3.如果給本文擬一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為下列兩個(gè)標(biāo)題哪個(gè)更好?為什么?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容說(shuō)明理由。

A堅(jiān)守B.父親的鞋子

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

劉姥姥?初見(jiàn)賈母

曹雪芹

劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿(mǎn)屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)

紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，道了萬(wàn)福，口里

說(shuō)："請(qǐng)老壽星安。”賈母亦欠身問(wèn)好，又命周瑞家的端過(guò)椅子來(lái)讓坐著。那板兒②仍是怯人，不知問(wèn)候。

賈母道：“老親家，你今年多大年紀(jì)了？”劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了?！辟Z母向眾人道：“這么大

年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢?！眲⒗牙研Φ溃骸拔覀兩鷣?lái)是受

苦的人，老太太生來(lái)是享福的。若我們也這樣，那些莊家活也沒(méi)人作了?！辟Z母道：“眼睛牙齒都還好？”劉姥姥道：

“都還好，就是今年左邊的槽牙活動(dòng)了?！辟Z母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒(méi)了。你們這

些老親戚，我都不記得了。親戚們來(lái)了，我怕人笑我，我都不會(huì)，不過(guò)嚼的動(dòng)的吃?xún)煽?，困了睡一覺(jué)，悶了時(shí)和這些

孫子孫女兒頑笑一回就完了?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@正是老太太的福了。我們想這么著也不能。”賈母道：“什么福，

不過(guò)是個(gè)老廢物罷了?！闭f(shuō)的大家都笑了。

賈母又笑道：“我才聽(tīng)見(jiàn)鳳哥兒說(shuō)，你帶了好些瓜菜來(lái)，叫他快收拾去了，我正想個(gè)地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外

頭買(mǎi)的，不像你們田地里的好吃?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@是野意兒，不過(guò)吃個(gè)新鮮。依我們想魚(yú)肉吃，只是吃不起?！?/p>

賈母又道：“今兒既認(rèn)著了親，別空空兒的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個(gè)園子，園子里頭也有果

子，你明日也嘗嘗，帶些家去。你也算看親戚一趟?！?/p>

鳳姐兒見(jiàn)賈母喜歡，也忙留道：“我們這里雖不比你們的場(chǎng)院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那里的

新聞故事兒說(shuō)些與我們老太太聽(tīng)聽(tīng)?！辟Z母笑道：“鳳丫頭，別和他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實(shí)，那里擱的住你

打趣他?！闭f(shuō)著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見(jiàn)人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢(qián)給他，叫小幺兒們帶他外

頭頑去。劉姥姥吃了茶，便把些鄉(xiāng)村中所見(jiàn)所聞的事情說(shuō)與賈母，賈母益發(fā)得了趣味：正說(shuō)著，鳳姐兒便命人來(lái)請(qǐng)劉

姥姥吃晚飯。賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過(guò)去與劉姥姥吃。

鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)。鴛鴦③忙命老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服

令給劉姥姥換上。那劉姥姥那里見(jiàn)過(guò)這般行事，忙換了衣裳出來(lái)，坐在賈母榻前，又搜尋些話(huà)出來(lái)說(shuō)。彼時(shí)寶玉姊妹

們也都在這里坐著，他們何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這些話(huà)，自覺(jué)比那些瞽目先生們說(shuō)的書(shū)還好聽(tīng)。

那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些

哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話(huà)也編出些話(huà)來(lái)講。因說(shuō)道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，

那里有個(gè)坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見(jiàn)呢。就像去年冬天，接連下了幾天

雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒(méi)出房門(mén)，只聽(tīng)外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來(lái)了。我爬著窗眼

兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。”賈母道：“必定是過(guò)路的客人們冷了，見(jiàn)現(xiàn)成的柴，抽些烤火去也是有的?！眲?/p>

姥姥笑道：“也并不是客人，所以說(shuō)來(lái)奇怪。老壽星當(dāng)個(gè)什么人？原來(lái)是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著

溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——"

剛說(shuō)到這里，忽聽(tīng)外面人吵嚷起來(lái)，又說(shuō)：“不相干的，別唬著老太太。”賈母等聽(tīng)了，忙問(wèn)怎么了，丫鬟回說(shuō)

“南院馬棚里走了水④，不相干，已經(jīng)救下去了"。賈母最膽小的，聽(tīng)了這話(huà)，忙起身扶了人出至廊上來(lái)瞧，只見(jiàn)東南

上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙過(guò)來(lái)請(qǐng)安，又回說(shuō)“已經(jīng)下去了，老太太請(qǐng)

進(jìn)房去罷”。賈母足的看著火光熄了方領(lǐng)眾人進(jìn)來(lái)。寶玉且忙著問(wèn)劉姥姥：“那女孩兒大雪地里作什么抽柴草？倘或

凍出病來(lái)呢？”賈母道：“都是才說(shuō)抽柴草惹出火來(lái)了，你還問(wèn)呢。剛說(shuō)這個(gè)了，再說(shuō)別的罷。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，心里雖

不樂(lè)，也只得罷了。

（有刪改）

（注）①劉姥姥，一個(gè)鄉(xiāng)村老寡婦，其女婿家二十年前與賈政的太太王夫人家連過(guò)宗?！都t樓夢(mèng)》第六回曾描寫(xiě)她因女

婿女兒生活困難到賈府尋求接濟(jì)，此次到賈府是帶著家產(chǎn)的果蔬來(lái)報(bào)恩。②板兒，劉姥姥的外孫。③鴛鴦，賈母的大

丫鬟。④走了水，失火的委婉說(shuō)法。

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.開(kāi)頭通過(guò)劉姥姥的視角描寫(xiě)賈母房里圍繞著賈母的人和賈母當(dāng)時(shí)“歪”在榻上的姿態(tài)，表現(xiàn)了賈母在賈府的地位。

B.文中有兩處對(duì)板兒的描寫(xiě)，這兩處描寫(xiě)雖屬閑筆卻不可或缺，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，又可以陪襯主要人物，還能

使敘述更顯靈活。

C.“鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)”一句，在平常的敘述中把鳳姐的善于逢迎、賈母和劉姥姥地位的

巨大懸殊都表現(xiàn)了出來(lái)。

D.賈母把家中失火歸咎于劉姥姥講故事說(shuō)到了抽柴草，這并非賈母的真實(shí)的想法，而是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾

找的借口。

2.小說(shuō)中說(shuō)劉姥姥經(jīng)歷過(guò)世情，她的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.小說(shuō)寫(xiě)劉姥姥和賈母的談話(huà)有詳有略，這樣安排的好處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張?bào)K，字仲德，安化人。永樂(lè)中舉于鄉(xiāng)，入國(guó)學(xué)，宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。

正統(tǒng)八年，吏部尚書(shū)王直等應(yīng)，博舉廷臣公廉有學(xué)行者，騏與焉。遷大理右寺丞，退撫山東，先是，濟(jì)南設(shè)撫民

官，專(zhuān)撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇旱，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為旱所由致，名日“打旱骨椿”，以

騏言禁絕。還朝，進(jìn)右少卿，已，命迅視濟(jì)寧至淮、揚(yáng)饑民。驥立法捕蝗，停不急務(wù)，兩發(fā)縻，民賴(lài)以濟(jì)。

十三年冬，逐撫浙江。初，慶元人葉宗留與麗水陳鑒胡聚眾盜福建寶豐濤銀礦，已而群盜自相殺，為亂，九年七

月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱(chēng)王，時(shí)福建鄧茂七亦聚眾反，勢(shì)甚張。宗留、鑒胡附之，流副浙江、江西、

福建境上，參議默定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳剛、龔禮，永豐知縣鄧顓，前后敗歿，遂昌賊

蘇牙、俞伯通蘭溪，又與相應(yīng)，遠(yuǎn)近震動(dòng)。騏至，遣金華知府石瑁擊新牙等，撫定其余黨。而鑒胡方以爭(zhēng)念殺宗留，

專(zhuān)其眾，自稱(chēng)大王，國(guó)號(hào)太平，建元泰定。偽署將帥，圍處州，分掠武義、松陽(yáng)、龍泉、永康、義烏、東陽(yáng)、浦江諸

縣。未幾，茂七死，鑒胡勢(shì)孤。騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降。惟陶得二不就

撫，殺使者，入山為亂如故。時(shí)十四年四月也。驥既招降鑒胡，而別賊蘇記養(yǎng)等掠金華，亦為官軍所獲，賊勢(shì)乃益囊。

其秋，景帝嗣位，召驥還，卒于道。膜所至，咸有建樹(shù)，山東、兩浙民久而思之。鑒胡至京，帝宥不誅。更遇救,

釋充留守衛(wèi)軍。也先人犯，鑒胡乘間亡，被獲，伏誅。

（節(jié)選自《明史?列傳?卷六十》）

1.對(duì)下列句子中加線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.輒伐新葬冢墓輒：總是

B.蠲逋發(fā)稟蠲：免除

C.宗留僭稱(chēng)王僭：唇越

D.赍榜人賊巢招之赍：賞賜

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.正統(tǒng)八年，吏部尚書(shū)王直廣推公正廉潔、有學(xué)問(wèn)、德行好的官員，張騏由此獲薦而升職。

B.濟(jì)南的撫民官違背朝廷設(shè)官初衷，反為民擾，張?bào)K巡撫山東后向皇上奏請(qǐng)撤銷(xiāo)了這一官職。

C.葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵、王晟、劉真及吳剛等人先后被殺。

D.張?bào)K在多地為官期間都有建樹(shù)，景帝繼位后下令召還張?bào)K，不幸他在回京路上去世。

3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).

⑴永樂(lè)中舉于鄉(xiāng)，入國(guó)學(xué)。宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。

（2）鑒胡至京，帝宥不誅。更遇赦，釋充留守衛(wèi)軍。也先人犯，鑒胡乘間亡，彼獲，伏誅。

4.根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。

11、閱讀下面的文言文，完成各題。

黃度，字文叔，紹興新昌人。好學(xué)讀書(shū)，秘書(shū)郎張淵見(jiàn)其文，謂似曾鞏。隆興元年進(jìn)土，知嘉興縣。入監(jiān)登聞鼓

院。言：“今日養(yǎng)兵為巨患，救患之策，宜使民屯田，陰復(fù)府衛(wèi).以銷(xiāo)募兵②?！熬摺锻吞铩贰陡l(wèi)》十六篇上之。紹熙

四年，守監(jiān)察御史。蜀將吳挺死，度言：“挺子曦必納賂求襲位，若因而授之，恐為他日患，乞分其兵柄?！痹紫嚯y

之。后曦割關(guān)外四州賂金人求王蜀，果如度言。韓偏胄用事，丞相留正去國(guó)，倔胄知度嘗與正論事不合，欲諷使擠之。

度語(yǔ)同列日：“丞相已去，擠之易耳，然長(zhǎng)小人聲焰可乎？”優(yōu)胄驟竊政柄，以意所好惡為威福。度具疏將論其奸，

為倔胄所覺(jué)，罩手遽除度知平江府。固辭。丞相趙汝愚袖其疏入白，詔以沖佑祿歸養(yǎng)。像為婺州坐丕發(fā)■寬縣全張匹猴

臟罪隆萋自建紀(jì)綱一變大權(quán)盡出龍胄而覺(jué)迨起矣然悠胄素嚴(yán)憚度丕蒙加害進(jìn)龍圖閣,知建康府兼江、淮制置使，賜金

帶以行。至拿用，罷科汆輸送之?dāng)_，活饑民百萬(wàn)口，除見(jiàn)稅二十余萬(wàn)，擊降盜卞整，招歸業(yè)者九萬(wàn)家。屈胄嘗募雄淮

軍，已收刺者十余萬(wàn)人，別屯數(shù)千人未有所屬，度憂(yōu)其為患，人給錢(qián)四萬(wàn)，復(fù)其役遣之。遷寶謨閣直學(xué)士。度以人物

為已任，推挽不休，每日：“無(wú)以報(bào)國(guó)，惟有此耳?！笔弦又?qǐng)，不許。謝病丐去。嘉定六年十月卒。度志在經(jīng)

世，而以學(xué)為本。作《詩(shī)》《書(shū)》《周禮說(shuō)》。著《史通》，別為編年，不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即

近驗(yàn)遠(yuǎn)，可以據(jù)依，無(wú)迂陋牽合之病。又有《藝祖憲監(jiān)》《仁皇從諫錄》《屯田便宜》《歷代邊防》行于世。

（選自《宋史?黃度傳），有刪改）

［注］①府衛(wèi)：府衛(wèi)制。②募兵：募兵制。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的--項(xiàng)是

A.俄知婺州/坐不發(fā)覺(jué)縣令張?jiān)?臟罪降罷/自是紀(jì)綱一變/大權(quán)盡出傀胄/而黨論起矣/然件胄素嚴(yán)憚度/不敢加害/

B.俄知婺州/坐不發(fā)覺(jué)縣令張?jiān)雠K罪/降罷自是/紀(jì)綱一變/大權(quán)盡出偏胄/而黨論起矣/然偉胄素嚴(yán)憚度/不敢加害/

C.俄知婺州/坐不發(fā)覺(jué)縣令張?jiān)雠K罪/降罷/自是紀(jì)綱一變/大權(quán)盡出倔胄/而黨論起矣/然僻胄素嚴(yán)憚度/不敢加害/

D.俄知婺州/坐不發(fā)覺(jué)縣令張?jiān)?臟罪降罷/自是紀(jì)綱一變大權(quán)/盡出倔胄/而黨論起矣/然偏胄素嚴(yán)憚度/不敢加害/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.古代統(tǒng)治者在朝堂外懸鼓，讓官民擊鼓上聞，以陳冤屈，或陳諫議，稱(chēng)為“登聞鼓”。

B.御筆，指皇帝親自造筆。古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字，如御駕指皇帝的駕。

C.金陵，文中指古邑名，是南京的古稱(chēng)。曾是南北朝時(shí)宋、齊等國(guó)的國(guó)都，也稱(chēng)建康等。

D.引年，文中指年老告退。古代表示年老告退或辭官的詞語(yǔ)還有“乞骸骨”“致仕”等。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.黃度文才出眾，料事如神。他的文章被張淵認(rèn)為像曾鞏的文章；吳挺死了，他認(rèn)為吳挺的兒子一定會(huì)用賄賂來(lái)求取

繼承職位，事實(shí)證明了他的預(yù)言。

B.黃度不畏權(quán)貴，正直敢言。韓偉胄想讓黃度去排擠留正，黃度認(rèn)為這是助長(zhǎng)小人氣焰而加以拒絕，韓偉胄就上奏皇

帝迫使黃度離開(kāi)京城回家休養(yǎng)。

C.黃度體恤百姓，政績(jī)顯著。他在金陵時(shí)，采取了很多便民措施，救活了數(shù)百萬(wàn)人；他鏟除強(qiáng)盜，想辦法增加就業(yè)人

口；用懷柔的方法消除禍亂的苗子。

D.黃度重視學(xué)問(wèn)，著作豐富。他把學(xué)問(wèn)作為根本；他寫(xiě)了《詩(shī)》《史通》等著作，其中《史通》很有價(jià)值，很見(jiàn)他的

功力，又有《藝祖憲監(jiān))等流傳于世。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)今日養(yǎng)兵為巨患，救患之策，宜使民屯田，陰復(fù)府衛(wèi)以銷(xiāo)募兵。

⑵度以人物為己任，推挽不休，每日：“無(wú)以報(bào)國(guó)，惟有此耳?！?/p>

12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

1727年3月28日，英國(guó)以隆重的國(guó)葬儀式將牛頓安葬在威斯敏斯特大教堂。作為科學(xué)家，牛頓是享此殊榮的第

一人。當(dāng)時(shí)目睹牛頓葬禮的法國(guó)思想家伏爾泰感慨道：“這是一個(gè)國(guó)家對(duì)于科學(xué)家的態(tài)度，也是一個(gè)國(guó)家對(duì)于科學(xué)的

態(tài)度?！?/p>

參考答案

1、75.C

7.B

4.國(guó)家在人力、物力、財(cái)力上的大力支持；系統(tǒng)的橋梁建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的橋梁建設(shè)隊(duì)伍培養(yǎng)；強(qiáng)有力科技團(tuán)隊(duì)的支撐;

先進(jìn)科技技術(shù)的應(yīng)用。

【解析】

75.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆?/p>

析。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，

注意結(jié)合語(yǔ)境。

C項(xiàng)，”網(wǎng)絡(luò)層依托感知層采集的數(shù)據(jù)信息”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“感知層是基礎(chǔ)，借助衛(wèi)星等多種技術(shù)手段，采集各

類(lèi)數(shù)據(jù)信息，類(lèi)似人的眼睛等感官；網(wǎng)絡(luò)層利用光纖通信網(wǎng)等技術(shù)，將感知層采集的各類(lèi)數(shù)據(jù)信息傳輸至數(shù)據(jù)層，類(lèi)

似人體神經(jīng)系統(tǒng)；數(shù)據(jù)層中存儲(chǔ)著大量的數(shù)據(jù)信息資源，借助數(shù)據(jù)庫(kù)、云存儲(chǔ)等智能存儲(chǔ)手段，實(shí)現(xiàn)信息資源的有效

存儲(chǔ)和共享”，可知應(yīng)該是“感知層采集的數(shù)據(jù)信息”依托“網(wǎng)絡(luò)層”。

故選C。

7.本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所

述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

B項(xiàng)，“由蘇聯(lián)專(zhuān)家選擇了最合理的線路和橋式”錯(cuò)誤，表述不當(dāng)，材料一“三年來(lái)，主持武漢長(zhǎng)江大橋勘測(cè)設(shè)計(jì)工

作的工程人員和地質(zhì)人員，在人力、物力、財(cái)力上得到國(guó)家大大力支持，又得到蘇聯(lián)專(zhuān)家的無(wú)私援助，既考慮了最經(jīng)

濟(jì)地建設(shè)橋梁，又考慮了航運(yùn)等有關(guān)部門(mén)對(duì)利用長(zhǎng)江的要求，選擇了最合理的線路和橋式，完成了這個(gè)偉大工程的初

步設(shè)計(jì)”，可知只是得到蘇聯(lián)專(zhuān)家的無(wú)私援助。

故選B。

4.此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類(lèi)題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀,

結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息?！叭陙?lái)，主持武漢長(zhǎng)江大橋勘

測(cè)設(shè)計(jì)工作的工程人員和地質(zhì)人員，在人力、物力、財(cái)力上得到國(guó)家大大力支持”，即國(guó)家在人力、物力、財(cái)力上的

大力支持；“同時(shí)武漢長(zhǎng)江大橋的全部工程還將用自己的材料由我國(guó)自己的人力來(lái)建設(shè)，因此，這個(gè)工程也將是我國(guó)

一座最好的橋梁建設(shè)學(xué)校，將為我國(guó)培養(yǎng)出一批橋梁建設(shè)人才”，即系統(tǒng)的橋梁建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的橋梁建設(shè)隊(duì)伍培養(yǎng);

“在這一大國(guó)重器的背后，不光有千千萬(wàn)萬(wàn)建設(shè)者的汗水，更有不少為其提供強(qiáng)有力科技支撐的團(tuán)隊(duì)”，即強(qiáng)有力科

技團(tuán)隊(duì)的支撐；“港珠澳大橋島隧工程智能建造以信息化為基礎(chǔ)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及物聯(lián)網(wǎng)等先技術(shù)，創(chuàng)造具有

感知儲(chǔ)存能力、學(xué)習(xí)判斷能力的智能設(shè)備、智能控制系統(tǒng)等，擴(kuò)展、延伸工程建設(shè)者的感知能力、預(yù)測(cè)能力、控制能

力及作業(yè)能力，將機(jī)器智能與人類(lèi)智慧緊密結(jié)合，形成人機(jī)一體化智能建造系統(tǒng)，使工程建設(shè)更為安全”，即先進(jìn)科

技技術(shù)的應(yīng)用。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

5.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，

從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

6.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通

過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

7.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出

文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自

主構(gòu)建文本的意義。

2、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句

子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。

A項(xiàng)，“忽略軟化對(duì)方”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，論辯者并非有意忽略軟化對(duì)方，而是論辯這種方式的實(shí)際效果無(wú)法軟化對(duì)

方；

B項(xiàng)，”以獲得更多民眾支持”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，不是為了獲得更多民眾支持，而是為了獲得客觀中立的第三方的支

持。

C項(xiàng)，”形式邏輯對(duì)說(shuō)理對(duì)象不夠重視，因此說(shuō)服力較弱”錯(cuò)誤，形式邏輯說(shuō)服力并不是一直都弱，也不是因?yàn)椴恢匾?/p>

說(shuō)理對(duì)象就變?nèi)?，只是在大前提有誤時(shí)難以服人。

故選D。

2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述

與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，”以強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位”錯(cuò)誤，將法官與作為第三方的公眾比較，意在引出公眾的不同作用，并不能強(qiáng)

調(diào)后者同等重要的地位。

故選Co

3.本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題,

明確題干的要求，如本題”根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;

聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、

恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持

一致。

B項(xiàng)，“取決于第三方是否具有中立立場(chǎng)、不偏袒任何一方”錯(cuò)誤，這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，從文中來(lái)看，第三方具有中

立立場(chǎng)、不偏袒任何一方只是其中的一個(gè)方面，此外還要有獨(dú)立的思考與判斷力，才能使公共說(shuō)理的結(jié)果趨于公正。

故選Bo

比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏

輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句（包括句子），分句與分句之間是

什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意

義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。

比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有

的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否有依

據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成

的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。

3^1.D

2.D

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題目首先明確題干要求，選詞語(yǔ)填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在

的前后語(yǔ)境讀明白，然后結(jié)合詞語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。

“渾然天成”形容自然形成的整體，無(wú)需人工加工。

“一脈相承”比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間的繼承關(guān)系。

第一處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是葫蘆外形自然形成，柔和圓潤(rùn)、線條流暢。故選“渾然天成”更合適；

“包含，，指里面含有，一般用在比較具體的事物上。

“蘊(yùn)含”強(qiáng)調(diào)內(nèi)在具有某種特性，一般用在比較抽象的概念上。

第二處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)葫蘆有著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等寓意，屬于抽象的概念，故選“蘊(yùn)含”更合適;

“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”比喻歷史悠久，根底深厚。

“博大精深”形容思想和學(xué)術(shù)的廣博高深，

第三處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)歷史悠久，故選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”更合適；

“表明”是表示清楚的意思。

“標(biāo)明”是做記號(hào)使人知道，

最后一處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)根據(jù)歷史文獻(xiàn)可以清楚知道，再聯(lián)系后文，應(yīng)選“表明”更合適。

故選D。

2.本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答此類(lèi)題目，要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：句子順序是否合理，話(huà)題是否一致，前后是否照應(yīng),

格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。

本題中，首先這段文字的陳述對(duì)象是“葫蘆"，故排除A、B,從上文看，應(yīng)為“凝結(jié)”，而不是“代表”，故排除C。

故選D。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病

句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病

句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

本題中的這句話(huà)有兩處語(yǔ)病，一是前后分句主語(yǔ)不同，故“我國(guó)人民”應(yīng)放在“不僅”后面，排除A：二是主客體倒置，不

是“葫蘆對(duì)…”，排除C：D選項(xiàng)雖沒(méi)有語(yǔ)病，但改變了句子的原意。

故選B。

4、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干

部分，是否