語文-廣西壯族自治區(qū)2025年3月高三畢業(yè)班第二次高考適應(yīng)性測試（廣西二模）試題和答案-0669613d8885

(考試用時150分鐘，滿分150分)注意事項：1.試卷分為試題卷和答題卡兩部分，在本試題卷上作答無效；2.考試結(jié)束后，只將答題卡交回，試題卷不用交，自己保管好以備講評使用。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。對中國古典學(xué)而言，訓(xùn)詁學(xué)是它的根基之學(xué)，古典學(xué)的歷史起源、發(fā)展脈絡(luò)與人文理念，都與對古典文本的解讀與闡發(fā)密不可分。語文解釋是古典研究的基石，訓(xùn)詁學(xué)濫觴于先秦時期，歷史悠久，是中國古典學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)成。期淵源。到了戰(zhàn)國時期，隨著民間學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展，諸子百家對經(jīng)典的訓(xùn)詁解釋全面展開。無論是在廣度上還是深度上，先秦諸子的字詞解釋與文化釋義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了王官之學(xué)。自兩漢以來，隨著經(jīng)學(xué)的建立，訓(xùn)詁學(xué)更與古典研究全面融通、交相推進。中國歷史上影響深遠(yuǎn)、成就卓著的訓(xùn)詁學(xué)家，無不是精通典籍的古典學(xué)家；在中國古典學(xué)史上具有劃時代意義的大家巨擘，也無不以訓(xùn)詁學(xué)為根基和起點。許慎與鄭玄是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者，后世以“許鄭之學(xué)”并稱。許慎世稱“五建構(gòu)。鄭玄遍注群經(jīng)，在經(jīng)典文本的翔實訓(xùn)詁的背后，寄寓著整體性的義理思考與文明理想。可以說，兩漢學(xué)術(shù)的高峰是以古典解釋為基本方式，以訓(xùn)詁與義理的貫通為基本格局的。無論漢學(xué)、宋學(xué)還是清學(xué)，基于字詞訓(xùn)詁的思想闡發(fā)都是中國古典學(xué)的核心范式。扎實確鑿的訓(xùn)詁考據(jù)，為中國古典學(xué)提供了堅實的事實基礎(chǔ)。古典學(xué)首先是事實之學(xué)，如果脫離了客觀性與確定性的基礎(chǔ)，義理的生成與建構(gòu)難免空疏。在此基礎(chǔ)上，古典學(xué)更是義理之學(xué)與價值之學(xué)。在中華經(jīng)典的熏陶涵泳之下，訓(xùn)詁學(xué)從未停留于飯釘考據(jù)，而是蘊含著一以貫之的人文精神。對“道”的追尋與探討，讓訓(xùn)詁學(xué)具有了內(nèi)在的、崇高的人文理想。對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而言，“明道”并不指向復(fù)古，而是一種基于真理性探求的、回應(yīng)時代訴求的思想闡釋方式。正因如的解讀闡釋中彰顯創(chuàng)造性的思想內(nèi)涵，煥發(fā)出新的時代氣息。通過對“道”的不斷叩問，訓(xùn)詁學(xué)具有了它的時代性，擁有了打通古今的古典學(xué)特點?；仡櫽?xùn)詁學(xué)史，無論是作為經(jīng)學(xué)巨擘的許慎、鄭訓(xùn)詁的清代學(xué)者，在他們艱深的考據(jù)工作中，“明道”精神依舊熠熠生輝。戴震是乾嘉樸學(xué)的代表所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸?！?《與是仲明論學(xué)書》)“治經(jīng)先考字義，次通文理，志存聞道?！?《戴震全集·與某書》)在他看來，字義、制度、名物都是訓(xùn)詁學(xué)研究的對象，這種“實事求是”的古典考證之學(xué)，構(gòu)成了“明道”的基礎(chǔ)。在語言、文本與義理之間，也形成了明確的會通路徑。戴震曾經(jīng)打過一個意味深長的比方，將古典文本的訓(xùn)詁考證比做“轎夫”,將古典精神的義理探求比做“轎中人"。天下人多以“轎夫”之學(xué)贊譽他的學(xué)問，但不知“轎中人”才是學(xué)術(shù)的關(guān)鍵所在；一旦“轎夫”喧賓奪主，沉浸在知識主義的傲慢與自矜之中，便要對其痛下反思。這種以義理為宗旨、以德性為根本的學(xué)術(shù)追求，展現(xiàn)出濃郁的古典氣息。作為乾嘉學(xué)術(shù)的領(lǐng)軍人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影響著整個時代的黃鐘大呂。在紀(jì)昀、錢大昕、王鳴盛、段玉裁、阮元等一大批學(xué)者那里，這一精神得到了積極回響。盡管清代小學(xué)有不同的學(xué)術(shù)流派，立足訓(xùn)詁而展開的義理思考亦高下不齊，但“明道”的追求始終是一個基本共識。這種基于“求是”之學(xué)的“明道”理念，莫定了清代小學(xué)的學(xué)術(shù)格局與古典精神。當(dāng)我們將訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)術(shù)精神納入中國古代“道器論”的思想傳統(tǒng)，便會清晰地看到，“求是”是學(xué)術(shù)之器，“明道”是學(xué)術(shù)一”的人文精神，意味著中國古典學(xué)整體性的義理高度與人文價值。與此同時，訓(xùn)詁學(xué)的當(dāng)代發(fā)展，更要不斷融入中國古典學(xué)的建設(shè)方向之中。百余年來，訓(xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程中，由對古典的解釋之學(xué)變?yōu)橐婚T語言學(xué)科，獲得了全方位的現(xiàn)代發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)科的清晰定位并不意味著截斷訓(xùn)詁學(xué)與古典學(xué)的歷史血脈，恰恰相反，訓(xùn)詁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的全部成果，都可以參與并推動中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)。首先，現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)對于漢語字詞意義的深入理解、對于訓(xùn)詁方法的科學(xué)總結(jié)，以及研究范圍的全面擴展，都能為中國古典學(xué)研究提供新的動力與滋養(yǎng)。獲得獨立的、作為語言學(xué)科的訓(xùn)詁學(xué)，可以成為現(xiàn)代意義上的中國古典學(xué)的堅實基礎(chǔ)。其次，訓(xùn)詁學(xué)在自身的現(xiàn)代發(fā)展中，開拓出一條與中國闡釋學(xué)相結(jié)合的道路，出現(xiàn)了“訓(xùn)詁闡釋學(xué)”的新嘗試。訓(xùn)詁學(xué)與闡釋學(xué)的結(jié)合，既是這門古老學(xué)科的返本開新，也是建構(gòu)中國闡釋學(xué)的必由之路，意味著語文事實與義理價值的統(tǒng)一，這正體現(xiàn)出古典學(xué)的理想格局。最后，當(dāng)訓(xùn)詁學(xué)融入中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鑒。語言是文明的基因，文明互鑒首先體現(xiàn)在語言文字層面。(選自孟琢《中國社會科學(xué)報》2024年11月25日)A.訓(xùn)詁學(xué)作為古典學(xué)根基，對古典學(xué)的各方面發(fā)展至關(guān)重要，二者緊密相連，不可分割。B.訓(xùn)詁學(xué)從先秦萌芽，發(fā)展歷程漫長，在傳統(tǒng)小學(xué)中占據(jù)重要地位，文化內(nèi)涵豐富。C.“邑，國也。先王之制，尊卑有大小?！薄墩f文解字》中對這個“邑”的訓(xùn)釋，體現(xiàn)古代儒家思想。D.現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)下已獨立成科，應(yīng)該對歷史遺產(chǎn)進行理論清理，更應(yīng)關(guān)注與國際接軌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)A.穆姜解釋《周易》隨卦“元，體之長也；亨，嘉之會也。體仁足以長人?！斌w現(xiàn)了訓(xùn)詁與古典之間若隱若現(xiàn)的早期淵源。B.許慎《說文解字》的字詞解釋中蘊含著對儒家經(jīng)典的解釋，加上他建構(gòu)了“天地人”的經(jīng)學(xué)秩C.鄭玄遍注群經(jīng)，對經(jīng)典文本進行了翔實訓(xùn)詁，他的著作也寄寓著系統(tǒng)性的義理思考與文明理想，是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者之一。D.清代戴震、段玉裁等訓(xùn)詁名家，立足訓(xùn)詁而展開的思考參差不齊，對“明道”的追求也高低不等，形成不同的學(xué)術(shù)流派。3.下列名家的闡述中，符合文中所說的“道器合一”的是()(3分)A.圣人之學(xué)，心學(xué)也。后世不知作圣之本是純乎天理，卻專去知識才能上求圣人。——王陽明《傳習(xí)錄》B.關(guān)雎，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。釋共有三萬余言。建起齊物哲學(xué)。4.請根據(jù)材料內(nèi)容，簡述“王官之學(xué)”的內(nèi)涵以及和諸子百家學(xué)術(shù)的關(guān)系。(4分)5.通過上面的材料，讀者對于戴震的學(xué)術(shù)觀點有哪些認(rèn)識?請根據(jù)材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個工序，變成一支筆，此時不再是動物屬性，而是具有了漫游意識的精神，等待與之相投合的那個人，縱橫張放。時日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。像虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》,正是在筆性最佳的節(jié)點那些喜好真實書寫的人，一直運用最古老的工具、姿勢在進行，希望書寫可以改變命運。杜子美獻賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的。趙孟頫說他一天可以寫一萬個字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個人熱愛書寫所達到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折損下來?一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征，到處可見毛筆，可見毛筆字。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉”,把筆對美的貢獻提到一個絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的——一個人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。王羲之認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時快刀相向準(zhǔn)備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但一管筆隨時都在攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實。現(xiàn)在我們說毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者——硯臺厚重，置于案臺后，一般就不會去挪動它了，有誰會成天抱著硯臺摩挲?而研墨通常由書童來承擔(dān)。當(dāng)年蘇東坡和米南宮在章丘相遇，邊喝酒邊揮毫，所用墨汁就是兩個書童奮力研磨出來的。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個人的小得意小歡愉。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細(xì)的毛羽里潛伏下來，伺機發(fā)作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經(jīng)過磨洗，漸漸得之心應(yīng)之手——這當(dāng)然是最開心的事。有的過軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急?別無他法，只能每日執(zhí)太慢，點畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計之。古人追求的筆下指標(biāo)如此讓人驚嘆——驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細(xì)細(xì)磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強，發(fā)覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就在一個很孤單的心境下獨行。這也使一個喜好書寫的人有一些偏執(zhí)，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權(quán)是從另一個角度來看待一管筆的，他對唐穆宗說：“心正則筆正”。顯然已經(jīng)超越了一般人的日常使用與理解。而米南宮擲筆于地的動作，也被歷史記錄下來。筆何辜，如此待之。這樣，和筆有關(guān)的傳說就多了起來，有夢筆生花的，夢仙人授筆法、筆勢的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執(zhí)筆人有時正經(jīng)肅穆，莊重地寫墓志銘、紀(jì)功碑，人也情深筆也規(guī)矩。有時則信馬由韁，給朋友寫無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么,一個喜好書寫的人，從孩童時起就沒斷過，最終會有多少管筆在指腕間穿過?少年時的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄。6.關(guān)于《柔軟縱橫》這篇文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色，以下說法不正確的一項是()(3分)A.文章通過對毛筆的描寫，展現(xiàn)了書寫工具與書寫者之間的情感交融，體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化的深刻理解和熱愛。B.文章運用豐富的比喻和擬人手法，如將未使用的毛筆比作“未綻放的白玉蘭花苞”,賦予了毛筆以生命和情感。C.文章以時間為線索，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，展現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣D.文章語言優(yōu)美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯毛筆文化地位，傳遞對書寫藝術(shù)的敬重之意。7.根據(jù)文章內(nèi)容，以下對書寫者所寫的碑帖，對應(yīng)不正確的一項是()(3分)A.顏真卿《祭侄文稿》B.趙佶《秾芳詩帖》C.張旭《古詩四首》D.懷素《自敘帖》8.文章引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉”的觀點，在結(jié)構(gòu)和表意上有何深層作用?(4分)9.本文以“禿筆插回筆筒”與“新筆上場”作結(jié)，這種對照式結(jié)尾體現(xiàn)了作者怎樣的藝術(shù)哲思?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強于天下，為之奈何?"管仲對曰：“公好獵，必先養(yǎng)其馬；公好戰(zhàn)，必先畜其民。今公欲強，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨?！笔枪噬茷閲?，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。材料二：董宣，字少平，陳留困人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令，湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲簍殺之。“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝?”宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎?臣不須篝，請得自殺!”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂窂婍椓畛?，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”,歌之曰：“槍鼓不嗚董少平。”在縣五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。帝宣廉潔，死乃知之!"[注]①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強項令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)在縣A五年國卒官回詔回遺使者回臨視回唯G見布回被覆尸11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.董宣在湖陽公主出行時，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B.董宣廉潔奉公，在擔(dān)任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強，威震京師，死后家中貧困。D.兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節(jié)均通過語言描寫展現(xiàn)人物性格，增強敘事感染力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故急轡銜者，非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。(2)帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。14.材料一提出“善為國者必先順民心”,材料二中董宣依法治理得到“袍鼓不鳴”之譽。請結(jié)合兩(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。金橋感事太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風(fēng)。飲馬早聞臨渭北，射雕今欲過山東。百年徒有伊川嘆°,五利寧無魏絳功?15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)以“太行雪”“朔風(fēng)”勾畫出北國早B.頷聯(lián)“射雕”用北齊斛律光射落雕鳥的典故，暗喻強大唐朝軍隊已經(jīng)采取行動。C.頸聯(lián)化用“伊川嘆”“魏絳功”典故，委婉含蓄地表達D.本詩語言質(zhì)樸平實，沒有華麗的辭藻堆砌，但在敘事抒情中蘊含著深刻的思想感情。16.本詩尾聯(lián)“日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中”與臺”都用了情景交融的手法，但愁緒內(nèi)涵不同。請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小敏到藝術(shù)館看畫展時被一幅畫作吸引，畫面上落葉飄飛、江月輝映，她覺得這幅畫與黃(2)小剛在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都談?wù)摿肆鶉臏缤觯憾拍痢栋⒎繉m賦》中的“_”一句闡述了滅亡六國的是其自身，蘇洵《六國論》中的”一句闡述了六國滅亡的弊病所在。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。春節(jié)期間，公園的郁金香又盛開了，美艷的郁金香卻沒有香氣，這其實是植物的聰明之處。它們大多是哲學(xué)家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時它們又是能量“專家”,懂得用最小的能量，換取最大的收益。對植物們來說，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味?；ǘ銩,就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會無謂地浪費一絲一毫的能量。B。早晚的花朵，上小下大，看起來像雅致的高腳灑杯。中午時分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉(zhuǎn)，更像是家常使用的飯碗。這是因為隨著氣溫與光線的改變，郁金香會主動調(diào)整花柄基部細(xì)胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運動。也就是說，郁金香選擇溫度升高時開放，C.。①有人做過實驗，將花瓣尚未完全仲展的郁金香置于恒溫容器內(nèi)，②用光照射它，花瓣就會綻開，③如果讓它處于一直黑暗中，④花瓣始終閉合。⑤郁金香正是通過花瓣的閉合，⑥來削弱自身能量消耗。⑦這與無香一樣，都是保全能量的方式。18.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。已經(jīng)白了；還沒發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……這種“早衰”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實，催人老的何止歲月，還有情緒!②情緒是心理健康的一個重要指標(biāo)，也是人們心理健康狀態(tài)最直觀、最即時的反映。我們經(jīng)常會簡單粗爆地將情緒二元分類，例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負(fù)面情緒。但是，這容易造成誤解，即消極、負(fù)面的情緒就是不好的，會損害健康的，因此要盡量避免或努力壓抑。事實上，情緒是一種信號，情緒也是一種能量，就如憤怒，在面對不可理喻的人時，可能會讓你失去理智、口無遮攔；然而，在面臨暴徒威協(xié)時，它也能成為你內(nèi)心的動力，讓你發(fā)揮潛能，勇敢地奮起反抗。總的來說，無論是積極情緒還是消極情緒，都具有外顯信號性、體內(nèi)工能性、情境適應(yīng)性和行為動力性等特點，幫助我們在不同情境中做出反應(yīng)和決策。不過，相對于積極情緒，消極情緒更容易帶來負(fù)面行為，傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對“負(fù)面情緒”避之不及，但又常常對其感到無能為力。③不過需要注意的是，心理狀態(tài)良好的人，很少被煩惱絆倒，自然無需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角；然而，對于心理狀態(tài)欠佳的人，卻可能陷老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出現(xiàn)心理問題。半年疊加半年，小小的數(shù)字不起眼，疊加起來卻很傷身，心理狀態(tài)和衰老速度之間形成了一個消極漩渦，會無情地表抉著我們，使我們難以逃脫。20.文中第二段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)21.文中畫波浪線的句子在修辭上很有特色，請簡要分析。(4分)A.阿Q也心滿意足的得勝走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算C.福臨路工房的兩千個左右的包身工人，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)觀眾的熱議焦點。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。少于800字。語文試卷第8頁(共8頁)廣西2025年3月高三畢業(yè)班第二次高考適應(yīng)性測試高三語文參考答案中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鑒”。)2.(3分)C(A項“若隱若現(xiàn)”錯誤，是直接關(guān)聯(lián)。B項，在《說文解字》的字詞說解中蘊二者統(tǒng)一于訓(xùn)詁實踐中。A.王陽明反對訓(xùn)詁，尋求“心理”上理解圣賢；B.項鄭玄的權(quán)統(tǒng)治而形成的官方學(xué)術(shù)體系，主要服務(wù)于貴族階層的統(tǒng)治和教育。(2分)關(guān)系：②淵源關(guān)系。諸子百家的思想淵源可以追溯到王官之學(xué)。③發(fā)展關(guān)系。從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。春秋戰(zhàn)國時期，王綱解紐，王官之學(xué)逐漸失守，學(xué)術(shù)從官府走向民間，形成了諸子百家爭鳴的局面。(答對一點即得2分)5.(6分)①‘實事求是”的考據(jù)精神。戴震強調(diào)學(xué)術(shù)研究必須以事實為依據(jù)，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)詁考據(jù)來還原經(jīng)典文本的原意。②“由字以通其詞，由詞以通其道”。戴震提出了一條明確的學(xué)術(shù)路徑：通過字詞的考證來理解經(jīng)典中的義理。③反對空疏的義理與知識主義的傲慢。戴震批評宋儒的空疏義理和漢學(xué)中部分學(xué)者沉溺于飯竹考據(jù)的傾向。④‘明道”與“求是”的結(jié)合。戴震的學(xué)術(shù)思想以“明道”為核心，但“明道”必須建立情賦分。)6.(3分)C(C.文章并不是以時間為線索，而是從不同角度展開對毛筆的描寫和思考，包括毛筆的特性、書寫者的風(fēng)格、筆性與人性的關(guān)系等。文章的結(jié)構(gòu)是圍繞毛筆的特性及其與書寫者的關(guān)系展開的，而非單純的時間線索。)7.(3分)B(B.米芾的《蜀素帖真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃?！绷硗猓瑥奶械摹扒嗨蓜磐ψ恕币部梢钥闯霾⒉皇恰岸尫肌?。)8.(4分)①結(jié)構(gòu)上承上啟下，既承接前文張旭、懷素等狂草書家的筆法突破，又引出后文對筆性審美價值的升華；②表意上將毛筆的物理特性(柔軟)與藝術(shù)創(chuàng)造力(奇怪生焉)建立因果聯(lián)系，揭③通過權(quán)威論斷強化作者核心觀點：筆不僅是工具，更是承載文人精神品格的藝術(shù)載體。(結(jié)構(gòu)2分，表意2分，第2、3點任意答出1點即可。)9.(6分)①隱喻藝術(shù)生命的輪回：禿筆象征創(chuàng)作能量的耗盡與藝術(shù)積淀的完成，新筆代表藝術(shù)傳承的接續(xù)與創(chuàng)造力的新生；②揭示工具與人文的雙重性：既展現(xiàn)毛筆作為耗材的物質(zhì)宿命，又強調(diào)其承載的精神價值永不消亡；③暗示藝術(shù)創(chuàng)作的永恒矛盾：個體生命的有限性與藝術(shù)追求的無限性在筆的代謝中獲得辯證統(tǒng)一；④呼應(yīng)全文“人筆相契”的主旨，通過工具的更新迭代隱喻藝術(shù)風(fēng)格代際傳承的必然規(guī)律。(每點2分，答對3即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。)10.(3分)BCF(在縣五年，卒官，詔遣使者臨視，唯見布被覆尸)13.(4分)(1)因此那些著急收緊韁繩的人，并不是能駕馭千里的人；施行嚴(yán)刑峻法的人，譯出大意給2分)“從”,聽從、服從，每譯對一處給1分，譯出大意給2分)但本質(zhì)仍為“順民心”,也得到了百姓的肯定。(每點1分，意思對即可)16.(6分)①吳詩愁緒圍繞國家政治軍事危機展開。尾聯(lián)描繪了日暮時分長亭蕭瑟、哀笳聲起、戍煙繚繞的景象。詩人在此景中抒發(fā)的愁緒，主要源于對唐王朝命運的擔(dān)憂以語文參考答案第2頁(共4頁)②杜詩尾聯(lián)愁緒內(nèi)涵豐富。既有個人長期漂泊異鄉(xiāng)、年老多病、孤獨無依之愁，的感傷，安史之亂后地方軍閥混戰(zhàn)，國家仍處困境，詩人將個人身世與國家命運緊密相連。(每點3分，意思對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦17.(6分，每空一分)(1)落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。(2)滅六國者六國也弊在賂秦也。(3)問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流/其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴/座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕(其他詩詞符合設(shè)問手法也可給分。)18.(1)③句改為“如果讓它一直處于黑暗中”或“如果一直讓它處于黑暗中”(2)⑥句改為“來降低(或“減少)自己的能量消耗”19