第1課中華文明的起源與早期國家課件-高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固課標(biāo)要求：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。

通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.時空觀念：結(jié)合地圖，把握中國從原始社會向夏商周奴隸社會的演變歷程，認(rèn)識中華文明起源的特點(diǎn)2.史料實(shí)證：結(jié)合考古史料與傳世文獻(xiàn)，認(rèn)識不同史料在歷史研究中的作用，探究對于早期國家歷史的認(rèn)識依據(jù)和方法，總結(jié)早期國家的主要特征。3.家國情懷：結(jié)合中華文明多元一體的特點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛祖國歷史文化情感，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)、報效國家的熱情?！玖竽K】

中國古代史(約170萬年前～前2070～1840)★★★

中國近代史(1840～1949)★★

中國現(xiàn)代史(1949～至今)

世界古代史(約三四百萬年前～前3500～15世紀(jì))

世界近代史(15世紀(jì)～20世紀(jì)初)★

世界現(xiàn)代史(20世紀(jì)初～至今)18401949古代社會近代社會現(xiàn)代社會一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存1、石器時代：原始社會因石器制作技術(shù)的不同被區(qū)分為舊石器時代和新石器時代。

舊石器時代：距今約300萬年—1萬年，以打制方法制作石器的時代。

新石器時代：從距今約1萬年前開始，以打磨結(jié)合方法制作石器的時代。打制石器

磨制石器典型代表：元謀人：距今約170萬年北京人：距今約70—20萬年一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存歷史階段文化遺存時間地域文明表現(xiàn)社會形態(tài)社會特征

距今約五六千年河姆渡文化龍山文化種植水稻；修建村落掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今7000-5000年長江流域遼河流域良渚文化長江下游精美玉器大規(guī)模祭壇神廟母系氏族社會①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物生產(chǎn)力水平低；共同勞動成果共享黃河中上游距今約7000—5000年仰韶文化（姜寨）養(yǎng)豬較普遍黃河下游距今6500—4500年大汶口文化新石器時代早期紅山文化黑陶（蛋殼陶）距今約5000—4000年新石器時代晚期父系氏族社會貧富分化私有制；階級分化；部落聯(lián)盟向國家過渡黃河流域距今約5000年—4000年拓展提升距今約1萬年以前約7000—5000年前距今約5000年人類文化遺存元謀人北京人仰韶文化河姆渡文化龍山文化、紅山文化良渚文化生產(chǎn)力生產(chǎn)工具生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系生活方式社會關(guān)系打制石器（舊石器時代）打磨結(jié)合制作石器（新石器時代）采集漁獵原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展穴（巢）居遷徙筑屋定居，村落形成原始人群母系氏族公社平等、無私產(chǎn)父系氏族公社私有制、階級、國家出現(xiàn)工具改進(jìn)（打制到磨制）生產(chǎn)方式變化（原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展）生活方式變化（遷徙到定居）社會關(guān)系變化（母系到父系）舊-分布特點(diǎn)分布廣，主要集中在江河流域新-分布特點(diǎn)分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存分布變化特征：從滿天星斗趨向重瓣花朵式結(jié)構(gòu)2.、人類遺址分布比較項母系氏族社會父系氏族社會相同點(diǎn)不同點(diǎn)①以血緣關(guān)系為紐帶

②生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)生于舊石器時代晚期產(chǎn)生于新石器時代晚期財產(chǎn)公有，共同勞動，共享成果出現(xiàn)私有制，階級分化明顯，部落中出現(xiàn)“權(quán)貴階層”婚姻關(guān)系是群婚，“只知其母，不知其父”婚姻關(guān)系相對穩(wěn)定，“既知其母，又知其父”婦女在采集和家務(wù)勞動中舉足輕重，在社會中占主導(dǎo)地位隨農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展，男子在社會中開始占據(jù)主導(dǎo)地位親緣關(guān)系以母系計，女性受人尊敬家族長和氏族首領(lǐng)都是男性，親緣關(guān)系以父系計算母系氏族社會向父系氏族社會發(fā)展的根本原因是社會生產(chǎn)力水平不斷提高3、原始人類的社會階段唯物史觀——生產(chǎn)力與私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系認(rèn)識古代早期國家的誕生(1)國家的實(shí)質(zhì)：是一定階級的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。政府、軍隊、警察、監(jiān)獄等國家機(jī)器，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、行使國家權(quán)力的工具。(2)國家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。(3)早期國家起源的突出標(biāo)志：階級或階層的出現(xiàn)、城的出現(xiàn)、文字成熟、禮制的初步形成等。4、早期國家的誕生1、三皇：燧人氏（鉆木取火）；伏羲氏（發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦）；神農(nóng)氏（炎帝：為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖）2、五帝：（1）黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜（2）炎黃部落聯(lián)盟：炎帝與黃帝被后世共尊為華夏始祖（炎黃子孫、華夏認(rèn)同）（3）權(quán)力繼承制度：禪讓制：標(biāo)準(zhǔn)：選賢與能

性質(zhì)：公天下/天下為公3、“萬邦”時代：五帝后期，具備國家初始形態(tài)（陶寺遺址中有宮殿建筑）二、三皇五帝的傳說與“萬邦”時代思考：談?wù)勀銓ι裨拏髡f的歷史價值有何看法？神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時的歷史事實(shí)。傳說可以填補(bǔ)歷史記錄的空白，切不可一概抹煞，但傳說有藝術(shù)加工成份，需要謹(jǐn)慎使用，要與考古出土相互印證。夏本紀(jì)（1）基本概況存在時間：約前2070年-約前1600年重要君王：建立-禹；鞏固-啟；滅亡-桀歷史地位：我國最早的奴隸制國家（2）政治制度最高統(tǒng)治者：夏王，實(shí)行王位世襲制中央機(jī)構(gòu)：設(shè)有主管行政、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方機(jī)構(gòu)：直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族（3）經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以農(nóng)業(yè)為主，輔以畜牧業(yè)和手工業(yè)文化成就：夏朝歷法《夏小正》文化遺存：河南偃師二里頭遺址時間地域都吻合夏文化，但缺少印證夏朝的文字。1、早期國家的產(chǎn)生：夏朝三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周

夏朝世襲制世襲制代替禪讓制，“家天下”取代“公天下”?！敖翊蟮兰入[，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮?！薄抖Y記》（先秦的禮制）兩種世襲方式父死子繼兄終弟及二重證據(jù)法把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗(yàn)證王國維先生2.商朝商朝在國家管理上實(shí)施了怎樣的統(tǒng)治方式?對文明發(fā)展有什么影響？內(nèi)外服制。以王畿為中心，向四周擴(kuò)散，形成一種同心圓的模式，核心是中原文化，逐漸向外擴(kuò)散。

外服指王畿以外的臣屬地區(qū)，散布著許多臣服于商的部落、部族，其中較大者被稱為“方”，今天亦稱方國。這些部族、方國首領(lǐng)要為商王承擔(dān)一定的義務(wù)，被賜予侯、伯等稱號?？偟膩砜?，外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經(jīng)濟(jì)多較商落后，故而也不時進(jìn)入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁。

----張帆:《中國古代簡史》“內(nèi)服”是由商王直接控制的王畿之地，“外服”則是商王間接控制的方國和部族。大邑商“內(nèi)服”四方(四土)“外服”三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周商王對其控制力有限；實(shí)際上形成方國聯(lián)盟。商朝甲骨文“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

——《禮記》

占卜用的甲骨文，體現(xiàn)神權(quán)色彩濃厚《湯誓》，商湯滅夏桀時的的動員令“有夏多罪，天命殛之”。大令眾人曰:協(xié)田!其受年?十一月”商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)

商朝青銅器入鼎資過熟，加餐愁欲無?！鸥Α痘比~冷淘》禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三池?！豆騻鳌せ腹辍疯钣谢璧?，鼎遷于商。商約暴虐，鼎遷于周。——《左傳·宣公三年》盛器禮器國家權(quán)力（2）西周的統(tǒng)治①分封制含義：周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。諸侯在國內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。目的：“封建親戚，以藩屏周”3.西周（前1046年-前771年）（1）西周的建立建立者：周武王建立時間：公元前1046年戰(zhàn)爭：牧野之戰(zhàn)④傳播了周文化，推動了民族交融與文化認(rèn)同，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。消極：諸侯具有相對的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。含義目的原則特點(diǎn)評價后世影響（3）宗法制用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治秩序。鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。嫡長子繼承制（核心）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長血緣和政治相結(jié)合，家國同構(gòu)。

保證了（西周）各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治。保障分封制的推行；

是中國宗法觀念的源頭，對后世影響深遠(yuǎn)。①利：忠孝觀念；尊老愛幼、兄弟相親；家國一體；②弊：道德專制（家長制作風(fēng)）、男尊女卑、等級觀念、任人唯親等現(xiàn)象不利于民主法治發(fā)展

“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰（cuī）”——《左傳·桓公二年》任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。

材料1：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！抖Y記·曲禮》

材料2：樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；樂在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。

——李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·樂記正義》天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂；不同等級的貴族要行不同的禮儀。（4）禮樂制：

含義所有制經(jīng)營方式特點(diǎn)發(fā)展歷程

溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

“千耦其耘”“十千維耦”——《詩經(jīng)》

“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田?！?/p>

——《孟子》拓展——經(jīng)濟(jì)制度：井田制土地規(guī)整，溝洫灌溉，疆界分明，形似“井”字奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實(shí)際上國王所有，不能隨意買賣。耕種私田，同養(yǎng)公田①土地不得轉(zhuǎn)讓買賣；②土地周邊為私田，中間為公田；③領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民耕種，并交納貢賦；商朝興起，西周盛行，春秋瓦解，戰(zhàn)國廢除國人暴動：公元前841年，周厲王貪財好色，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動”(原始民主）。共和行政：周厲王出逃，大臣召公、周公被推舉攝政，史稱共和行政。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑，進(jìn)入東周時期。

西周居住在國都的人的通稱，有參與議論國事的權(quán)利，也有服兵役的義務(wù)。

上古謂居國城之郊野的人。與“國人”相對。泛指村野之人。周公（生卒年不詳），姬姓名旦，亦稱叔旦?！耙荒昃葋y，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！保?）西周的滅亡農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)為主，青銅農(nóng)具極少。②生產(chǎn)方式：集體勞動土地制度：③井田制：整治規(guī)則，有溝渠灌溉。手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。②出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)初步發(fā)展教材補(bǔ)充：工商食官

商周時期政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營的制度。當(dāng)時手工業(yè)者和商賈都是官府奴仆，他們必須按照官府規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。商周時期的經(jīng)濟(jì)——我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時期“后