江蘇省無(wú)錫市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省無(wú)錫市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題一、單項(xiàng)選擇題：共15題，每題3分，共45分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。1.遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址群距今約5000至5800年，其方圓50平方千米的范圍內(nèi)遍布祭壇和積石冢。遺址群中高等級(jí)墓葬幾乎只隨葬玉器，包括豬龍形器、玉人等，均具有宗教內(nèi)涵。這一現(xiàn)象反映了（）A.國(guó)家初始形態(tài)已經(jīng)具備 B.皇權(quán)統(tǒng)治帶有神秘色彩C.權(quán)貴階層掌握宗教權(quán)力 D.社會(huì)動(dòng)員能力尚欠發(fā)達(dá)【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：距今約5000至5800年（中國(guó)）。根據(jù)題干及所學(xué)可知，遺址群中高等級(jí)墓葬幾乎只隨葬具有宗教內(nèi)涵的玉器，這表明在當(dāng)時(shí)可能存在一個(gè)權(quán)貴階層，他們通過(guò)掌握與宗教相關(guān)的物品和儀式等，來(lái)彰顯自己的特殊地位和權(quán)力，C項(xiàng)正確；國(guó)家初始形態(tài)的形成通常需要具備一系列要素，如明確的政治制度、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、法律體系、城市等公共設(shè)施以及較為復(fù)雜的社會(huì)分工等。僅從牛河梁遺址群中高等級(jí)墓葬隨葬具有宗教內(nèi)涵的玉器這一現(xiàn)象，無(wú)法充分體現(xiàn)出這些國(guó)家形成的關(guān)鍵要素，排除A項(xiàng)；皇權(quán)是在封建帝制社會(huì)才出現(xiàn)的概念，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；社會(huì)動(dòng)員能力體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)能夠有效地調(diào)動(dòng)內(nèi)部的人力、物力、財(cái)力等各種資源，使其參與到特定的社會(huì)活動(dòng)或項(xiàng)目中，而題干只提到祭壇和積石冢分布情況，未涉及祭壇和積石冢的建造情況，不能得出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)員能力的大小，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《說(shuō)文解字》記載：“是時(shí)（秦代書(shū)同文時(shí)）秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典……初有隸書(shū)，以趣約易?！倍?980年郝家坪戰(zhàn)國(guó)墓出土的《青川木牘》上的文字，變革了篆書(shū)的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了早期隸書(shū)破圓為方、變曲為直的特點(diǎn)。據(jù)此可知（）A.拓展史料資源可以豐富歷史認(rèn)識(shí)B.多重史料互證即可還原歷史真相C.史料類(lèi)型決定了史料價(jià)值的高低D.史料差異導(dǎo)致歷史解釋莫衷一是【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)題意可知，我國(guó)根據(jù)考古資料進(jìn)一步了解了隸書(shū)的發(fā)展歷程，說(shuō)明拓展史料資源可以豐富歷史認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；材料反映的是史料資源的拓展，沒(méi)有體現(xiàn)史料間的互證，排除B項(xiàng)；“決定了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；史料差異會(huì)影響歷史解釋?zhuān)澳砸皇恰钡恼f(shuō)法過(guò)于夸張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.先秦提出“禮分華夷”，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”；兩漢時(shí)期把封建帝王與四夷比作手足，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣；隋唐時(shí)期，“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等逐漸成為主流民族思想。以上關(guān)于儒家民族觀的形成和發(fā)展變化反映了（）A.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)突顯 B.民族交融基本完成C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) D.民族治理日趨一體【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)題干及所學(xué)可知，不同時(shí)期對(duì)華夏與四夷關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷變化，逐漸強(qiáng)調(diào)彼此之間的親近性和關(guān)聯(lián)性，這反映出華夏認(rèn)同觀念在不斷增強(qiáng)，各民族在觀念上越來(lái)越趨向于認(rèn)同一個(gè)更大的華夏共同體，C項(xiàng)正確；先秦時(shí)期國(guó)家處于分裂狀態(tài)，此時(shí)“禮分華夷”等觀念的提出更多是基于文化等層面的區(qū)分，并非主要體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)。雖然兩漢、隋唐是大一統(tǒng)時(shí)期，但題干主要強(qiáng)調(diào)的是民族觀念的變化，而不是國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；民族交融是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的過(guò)程，在隋唐時(shí)期甚至之后都一直在進(jìn)行，排除B項(xiàng)；題干中主要是在講儒家民族觀的思想層面內(nèi)容，沒(méi)有具體涉及到民族治理的政策、措施等體現(xiàn)民族治理日趨一體的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.閱讀如表，由此推測(cè)該時(shí)期（）北宋水路運(yùn)輸情況主體任務(wù)人員組成船夫和纖夫來(lái)源官方運(yùn)輸官方糧餉船夫22萬(wàn)人左右，押綱使臣和綱官數(shù)千乃至萬(wàn)人以廂軍為主，兼雇用民夫，官府常征調(diào)百姓服役運(yùn)輸除糧餉以外的其他官方物資船夫超過(guò)10萬(wàn)人民間為商人運(yùn)貨民間纖夫，數(shù)量十分龐大雇用A.官府壟斷水路運(yùn)輸 B.社會(huì)需求推動(dòng)水運(yùn)發(fā)展C.社會(huì)矛盾日趨尖銳 D.水運(yùn)成為主要運(yùn)輸方式【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋時(shí)期的中國(guó)。據(jù)題干信息可知，北宋時(shí)期，官方有運(yùn)輸糧餉以及其他物資的需求，民間商人也有貨物運(yùn)輸?shù)男枨?，為了滿足這些不同的社會(huì)需求，北宋水路運(yùn)輸有不同的任務(wù)安排，人員組成多樣，船夫和纖夫來(lái)源廣泛，包括廂軍、民夫等，這充分說(shuō)明社會(huì)需求推動(dòng)了水運(yùn)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；北宋水路運(yùn)輸除了官方運(yùn)輸任務(wù)外，還有民間為商人運(yùn)貨的情況，并非官府壟斷水路運(yùn)輸，排除A項(xiàng)；表格中并沒(méi)有關(guān)于社會(huì)矛盾的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)，無(wú)法得出社會(huì)矛盾日趨尖銳的結(jié)論，排除C項(xiàng)；表格僅僅呈現(xiàn)了北宋水路運(yùn)輸?shù)那闆r，沒(méi)有與其他運(yùn)輸方式進(jìn)行對(duì)比，不能得出水運(yùn)成為主要運(yùn)輸方式的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.吳江盛澤鎮(zhèn)在明初僅是只有五六十戶居民的“青草灘”，弘治年間的《吳江志》所載的市鎮(zhèn)尚無(wú)其名，至成化年間“居民附集，商賈漸通”，嘉靖年間“以綾綢為業(yè)，始稱(chēng)為市”。這一變化反映了（）A.中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體B.農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)區(qū)域化程度提高C.雇傭關(guān)系在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)D.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)江南市鎮(zhèn)發(fā)展【答案】D【解析】依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。依據(jù)材料可知，明初時(shí)期吳江盛澤鎮(zhèn)是只有五六十戶居民的“青草灘”，到嘉靖時(shí)期已成為市，原因是集市的發(fā)展，商人集聚，絲織業(yè)的發(fā)展等原因最終形成城市，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市鎮(zhèn)發(fā)展，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體是在鴉片戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是市鎮(zhèn)的發(fā)展以及商業(yè)活動(dòng)，并沒(méi)有提及農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)區(qū)域化的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；雇傭關(guān)系出現(xiàn)的典型特征是機(jī)戶出資，機(jī)工出力，材料中并沒(méi)有任何關(guān)于雇傭關(guān)系的描述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.1876年唐廷樞籌辦開(kāi)平煤礦并擬定《直隸開(kāi)平礦務(wù)局章程》，規(guī)定礦務(wù)局額定資本100萬(wàn)兩，各廠礦司事在股東中遴選，產(chǎn)品“先聽(tīng)機(jī)器局取用”，并指出“欲使開(kāi)平之煤大行，以?shī)Z洋商之利……”80年代末，天津市場(chǎng)上的洋煤從原來(lái)的將近20萬(wàn)噸，降至僅120余噸。這反映了（）A.民用工業(yè)發(fā)展以適應(yīng)政府需求為主B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“自強(qiáng)求富”的目標(biāo)C.經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)早期現(xiàn)代化起步D.民族工業(yè)重視與外商企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“欲使開(kāi)平之煤大行，以?shī)Z洋商之利……”“天津市場(chǎng)上的洋煤從原來(lái)的將近20萬(wàn)噸，降至僅120余噸”可知，開(kāi)平煤礦有分洋商之利的目的，在經(jīng)營(yíng)中也確實(shí)沖擊了洋煤，這反映了民族工業(yè)重視與外商企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；材料中雖然提到“先聽(tīng)機(jī)器局取用”，但是“以適應(yīng)政府需求為主”并非材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)民族工業(yè)重視與外商企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以失敗告終，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)求富”的目標(biāo)，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及開(kāi)平煤礦經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變，無(wú)法得出該結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.閱讀第一次世界大戰(zhàn)后的部分知識(shí)分子“說(shuō)”（如表）。這些言論（）人物觀點(diǎn)梁?jiǎn)⒊覀冎袊?guó)文化，比世界各國(guó)并無(wú)遜色廖仲愷歸根我國(guó)之貧弱，實(shí)業(yè)之不發(fā)達(dá)，實(shí)由帝國(guó)主義侵略的緣故李維漢我們通過(guò)在工廠做工，對(duì)于資本家對(duì)工人剝削和管制方法有了初步認(rèn)識(shí)李大釗晚近以來(lái)，高等教育機(jī)關(guān)里的史學(xué)教授，幾無(wú)人不被唯物史觀影響A.折射了時(shí)代變遷 B.引發(fā)了民主革命C.重塑了中國(guó)文化 D.促進(jìn)了國(guó)共合作【答案】A【解析】據(jù)本題提示詞可知，這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是：第一次世界大戰(zhàn)后（中國(guó)）。據(jù)材料“我們中國(guó)文化，比世界各國(guó)并無(wú)遜色”可知，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)文化的自信，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)本國(guó)文化的重新審視；廖仲愷指出中國(guó)貧弱源于帝國(guó)主義侵略，體現(xiàn)了對(duì)民族危機(jī)根源的思考；李維漢對(duì)資本家剝削工人的認(rèn)識(shí)，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身處境的覺(jué)醒；李大釗提到唯物史觀對(duì)史學(xué)教授的影響，說(shuō)明新思想的傳播。這些言論從不同角度反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)在思想、社會(huì)認(rèn)知等方面因時(shí)代變化而產(chǎn)生的改變，折射了時(shí)代變遷，A項(xiàng)正確；材料中的言論并沒(méi)有直接引發(fā)民主革命，中國(guó)民主革命在一戰(zhàn)前就已發(fā)生，排除B項(xiàng)；材料只是提及部分知識(shí)分子的觀點(diǎn)，不能得出重塑了中國(guó)文化的結(jié)論，排除C項(xiàng)；這些言論主要圍繞文化、經(jīng)濟(jì)、思想認(rèn)知等方面，沒(méi)有直接體現(xiàn)對(duì)國(guó)共合作的促進(jìn)作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1941年12月，各根據(jù)地按照中央指示，實(shí)行精兵簡(jiǎn)政，縮編主力。同時(shí)黨、政、軍、民、學(xué)各種組織集中力量、大力發(fā)展地方武裝與人民武裝，寓兵于民、全民皆兵，逐步形成主力軍、地方軍與民兵“三結(jié)合”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)武裝力量體制。以上局面的形成主要得益于（）A.反法西斯同盟的推動(dòng) B.全面抗戰(zhàn)路線的推行C.戰(zhàn)略反攻的軍事配合 D.正面戰(zhàn)場(chǎng)的決策指引【答案】B【解析】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知，這是原因題，時(shí)空是：1941年（中國(guó)）。據(jù)材料“實(shí)行精兵簡(jiǎn)政，縮編主力。同時(shí)黨、政、軍、民、學(xué)各種組織集中力量、大力發(fā)展地方武裝與人民武裝，寓兵于民、全民皆兵，逐步形成主力軍、地方軍與民兵‘三結(jié)合’的人民戰(zhàn)爭(zhēng)武裝力量體制”和所學(xué)知識(shí)可知，全面抗戰(zhàn)路線強(qiáng)調(diào)動(dòng)員全民族一切力量進(jìn)行抗戰(zhàn)，各根據(jù)地形成的這種武裝力量體制，充分發(fā)動(dòng)了人民群眾，是全面抗戰(zhàn)路線推行的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；反法西斯同盟的成立主要是加強(qiáng)了國(guó)際間的合作，與根據(jù)地形成這種武裝力量體制沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；1941年12月還處于戰(zhàn)略相持階段，并非戰(zhàn)略反攻階段，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是各根據(jù)地在中共領(lǐng)導(dǎo)下的舉措，與正面戰(zhàn)場(chǎng)決策指引無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.僑生，是指回到祖國(guó)求學(xué)的華僑子弟。新中國(guó)成立后的十年間，至少有6.4萬(wàn)名僑生回國(guó)，東南亞特別是印尼僑生構(gòu)成其中的主體。這一現(xiàn)象（）A.反映新中國(guó)政權(quán)獲得了更多政治認(rèn)同B.標(biāo)志新中國(guó)全方位外交達(dá)到了新高度C.說(shuō)明我國(guó)外交已經(jīng)突破意識(shí)形態(tài)束縛D.體現(xiàn)新中國(guó)贏得東南亞國(guó)家普遍認(rèn)可【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國(guó)成立初期（中國(guó)）。據(jù)題干“新中國(guó)成立后的十年間至少有6.4萬(wàn)名僑生回國(guó)，東南亞特別是印尼僑生構(gòu)成主體”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大量華僑子弟選擇回國(guó)求學(xué)，反映了他們對(duì)新中國(guó)政權(quán)的政治認(rèn)同和歸屬感增強(qiáng)，這是新中國(guó)通過(guò)鞏固政權(quán)、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)贏得海外華僑信任的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；題干僅體現(xiàn)華僑個(gè)體的選擇，無(wú)法直接說(shuō)明“全方位外交達(dá)到新高度”或“東南亞國(guó)家普遍認(rèn)可”，排除B、D項(xiàng)；新中國(guó)成立初期外交仍受“一邊倒”意識(shí)形態(tài)影響，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1984年11月，聯(lián)邦德國(guó)退休專(zhuān)家威爾納·格里希正式受聘為武漢柴油機(jī)廠廠長(zhǎng)。他在兩年任期內(nèi)通過(guò)整頓勞動(dòng)紀(jì)律、改善管理方式對(duì)工廠進(jìn)行重組，大大提高了工廠效益，得到中央的肯定，引發(fā)強(qiáng)烈的社會(huì)反響。武漢柴油機(jī)廠的成功改革得益于（）A.我國(guó)對(duì)外開(kāi)放取得重要突破B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立C.企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的不斷擴(kuò)大D.現(xiàn)代企業(yè)制度具有強(qiáng)大活力【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：改革開(kāi)放新時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“1984年11月”“通過(guò)整頓勞動(dòng)紀(jì)律、改善管理方式對(duì)工廠進(jìn)行重組，大大提高了工廠效益”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1984年國(guó)家在城市全面開(kāi)展國(guó)有企業(yè)改革，通過(guò)擴(kuò)大企業(yè)生產(chǎn)自主權(quán)，以激發(fā)企業(yè)生產(chǎn)的活力。武漢柴油機(jī)廠正是通過(guò)聘用外國(guó)專(zhuān)家進(jìn)行國(guó)有企業(yè)改革，大大提高了工廠的效益，因此武漢柴油機(jī)廠的成功改革得益于企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的不斷擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)外開(kāi)放，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立于21世紀(jì)初，不符合題意，排除B項(xiàng)；1993年黨的十四屆三中全會(huì)提出建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不符合題意，D項(xiàng)排除。故選C項(xiàng)。11.觀察下圖，以下表述正確的是（）A.地理環(huán)境決定文明發(fā)展方向B.古代文明呈現(xiàn)多元一體特征C.人類(lèi)發(fā)展經(jīng)歷相同歷史階段D.古代文明發(fā)展相對(duì)獨(dú)立分散【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知世界各地多有文明產(chǎn)生，由于地理?xiàng)l件和生產(chǎn)力水平的制約古代文明發(fā)展相對(duì)獨(dú)立、分散，使得世界文化具有多樣性的特征，D項(xiàng)正確；雖然地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展有重要影響，但并不能完全決定文明的發(fā)展方向，因此這一表述過(guò)于絕對(duì)，文明發(fā)展受多種因素的影響，排除A項(xiàng)；古代文明更多是多元發(fā)展，而非一體化的特征，世界文化發(fā)展具有多樣性，排除B項(xiàng)；人類(lèi)發(fā)展經(jīng)歷相同歷史階段不符合史實(shí)，不同文明的發(fā)展階段并不完全相同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.諾曼征服（1066年）后，國(guó)王封授了80%-85%的土地，卻越來(lái)越難以支配它們。國(guó)王從來(lái)沒(méi)有征發(fā)全國(guó)土地租役的權(quán)力，除非因公共安全需要并經(jīng)與貴族協(xié)商，才能在全國(guó)征稅。這一歷史傳統(tǒng)（）A.為英國(guó)議會(huì)制度的形成提供前提B.推動(dòng)了農(nóng)村圈地運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)C.為英國(guó)限制王權(quán)提供了法律保障D.加劇了英國(guó)的地方割據(jù)程度【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料“國(guó)王從來(lái)沒(méi)有征發(fā)全國(guó)土地租役的權(quán)力，除非因公共安全需要并經(jīng)與貴族協(xié)商，才能在全國(guó)征稅”可知，諾曼征服后的英國(guó)國(guó)王實(shí)際上權(quán)力有限，受到重重限制，這就為英國(guó)后來(lái)繼續(xù)限制王權(quán)，形成議會(huì)制度奠定了基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；此時(shí)尚未出現(xiàn)農(nóng)村的圈地運(yùn)動(dòng)，圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于15世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是歷史傳統(tǒng)，這不是法律保障，排除C項(xiàng)；這一歷史傳統(tǒng)主要是限制王權(quán)，和英國(guó)的地方割據(jù)沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如表列舉了1400-1800年世界主要城市和地區(qū)的能源價(jià)格數(shù)據(jù)，對(duì)此理解正確的是（）名稱(chēng)能源平均（賬面）價(jià)格（以50年為考察隔期）以含IMBTV熱能作為不同類(lèi)燃料的統(tǒng)一計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)【計(jì)價(jià)單位：白銀重量（克）】140014501500155016001650170017501800英國(guó)倫敦（煤炭）

1.681.572.673.265.005.266.478.16英國(guó)東北部沿海地區(qū)（煤炭）

0.130.450.730.700.721.18

英國(guó)西部地區(qū)（煤炭）

0.240.510.770.810.811.131.13荷蘭阿姆斯特丹（木炭）

2.924.054.245.448.91比利時(shí)安特衛(wèi)普（煤炭）

6.716.037.127.957.207.37比利時(shí)安特衛(wèi)普（木炭）4.003.453.146.419.069.16130915.2319.04法國(guó)巴黎

8.628.518.849.64

A.歐洲能源結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化B.城市化的發(fā)展推動(dòng)煤炭的普遍使用C.電力的廣泛應(yīng)用推動(dòng)煤炭開(kāi)采D.英國(guó)具有發(fā)生工業(yè)革命的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代世界。根據(jù)表格信息可以看出，除了倫敦外，英國(guó)其他地區(qū)的煤炭?jī)r(jià)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于荷蘭和比利時(shí)等地，能源價(jià)格的低廉為以煤炭為動(dòng)力的蒸汽機(jī)的出現(xiàn)和改良提供了有利條件，而蒸汽機(jī)的出現(xiàn)則推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，所以英國(guó)具有發(fā)生工業(yè)革命的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，D項(xiàng)正確；表格中僅展示了歐洲部分地區(qū)煤炭和木炭的價(jià)格，并不能說(shuō)歐洲能源結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)表格信息無(wú)法推知推動(dòng)煤炭使用的因素，排除B項(xiàng)；截止1800年，電力并沒(méi)有在歐洲得到廣泛應(yīng)用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1949年10月，杜魯門(mén)總統(tǒng)簽署了題為《美國(guó)對(duì)以色列及阿拉伯國(guó)家的政策》的文件，宣稱(chēng)美國(guó)要在中東“促進(jìn)地區(qū)和解，實(shí)現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定”。1951年，美國(guó)策劃制定了針對(duì)中東國(guó)家的心理戰(zhàn)略計(jì)劃并建立了心理戰(zhàn)團(tuán)隊(duì)。美國(guó)的這一做法（）A.緣于中東是美蘇爭(zhēng)霸的焦點(diǎn)B.旨在穩(wěn)定中東社會(huì)政治秩序C.體現(xiàn)美蘇冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)的擴(kuò)大化D.推動(dòng)中東原有殖民體系瓦解【答案】C【解析】根據(jù)本題次題干的提示詞，可知本題是目的題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949年和1951年（美國(guó)）。據(jù)材料“《美國(guó)對(duì)以色列及阿拉伯國(guó)家的政策》的文件，宣稱(chēng)美國(guó)要在中東‘促進(jìn)地區(qū)和解，實(shí)現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定’。1951年，美國(guó)策劃制定了針對(duì)中東國(guó)家的心理戰(zhàn)略計(jì)劃并建立了心理戰(zhàn)團(tuán)隊(duì)”和所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，美蘇進(jìn)入冷戰(zhàn)對(duì)峙階段，美國(guó)試圖通過(guò)各種手段遏制蘇聯(lián)的擴(kuò)張；中東地區(qū)因其戰(zhàn)略地位和豐富的石油資源，成為美蘇爭(zhēng)奪的重要區(qū)域，美國(guó)策劃的心理戰(zhàn)略計(jì)劃旨在通過(guò)心理戰(zhàn)手段培養(yǎng)中東國(guó)家民眾的親美反共傾向，遏制蘇聯(lián)的影響力，因此材料所述美國(guó)做法體現(xiàn)美蘇冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)的擴(kuò)大化，C項(xiàng)正確；中東并非冷戰(zhàn)初期美蘇爭(zhēng)霸的焦點(diǎn)，而是隨著冷戰(zhàn)發(fā)展逐漸成為重要競(jìng)爭(zhēng)區(qū)域，排除A項(xiàng)；美國(guó)的政策并非真正為了穩(wěn)定中東社會(huì)政治秩序，而是服務(wù)于其遏制蘇聯(lián)的戰(zhàn)略目標(biāo)，排除B項(xiàng)；美國(guó)的政策并未推動(dòng)中東原有殖民體系的瓦解，反而是試圖通過(guò)扶植親美政權(quán)來(lái)維護(hù)其在中東的影響力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.21世紀(jì)以來(lái)，全球共出現(xiàn)兩次追求世界信息新秩序的浪潮，以網(wǎng)絡(luò)和智能傳播為媒介，探討“網(wǎng)絡(luò)治理”“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”“AI治理”“AI霸權(quán)”等焦點(diǎn)問(wèn)題，并得到聯(lián)合國(guó)、政府和民間組織的高度關(guān)注。這（）A.表明信息技術(shù)發(fā)展引發(fā)了國(guó)際關(guān)系格局新調(diào)整B.反映了國(guó)際社會(huì)對(duì)信息傳播領(lǐng)域公平性的訴求C.體現(xiàn)了新興技術(shù)發(fā)展促使國(guó)際合作機(jī)制的變革D.意味著網(wǎng)絡(luò)和智能傳播成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)（世界）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，壟斷信息傳播，引發(fā)了“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”、“AI霸權(quán)”等問(wèn)題，推動(dòng)全球出現(xiàn)了兩次追求世界信息新秩序的浪潮，引起了國(guó)際社會(huì)對(duì)信息傳播領(lǐng)域公平性的訴求，B項(xiàng)正確；材料并未反映國(guó)際關(guān)系格局的調(diào)整，不能得出相關(guān)結(jié)論，A項(xiàng)排除；材料并未反映國(guó)際合作機(jī)制發(fā)生變革，材料內(nèi)容主要表明信息技術(shù)發(fā)展引發(fā)了國(guó)際關(guān)系格局新調(diào)整，C項(xiàng)排除；材料反映的是國(guó)際社會(huì)關(guān)注信息傳播領(lǐng)域的公平性，并非國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，D項(xiàng)排除。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一早在《周禮》中，就以儒家“仁”“孝”等信條對(duì)鰥寡孤獨(dú)的救助做出了指導(dǎo)性規(guī)定。漢代以后，對(duì)年老、鰥寡、廢疾及貧困之人的物質(zhì)賞賜更加系統(tǒng)化。南北朝以后，歷代王朝開(kāi)始由國(guó)家出面設(shè)立專(zhuān)門(mén)的救濟(jì)機(jī)構(gòu)，如宋代的福田院、居養(yǎng)院和安濟(jì)坊分別以收養(yǎng)安置鰥寡孤獨(dú)貧民和廢疾貧困之人為主；此外，宋代各種名目不同的救濟(jì)機(jī)構(gòu)如廣惠院、安養(yǎng)院、嬰兒局、施藥局等遍布全國(guó)。材料二中國(guó)自先秦時(shí)代起，就形成了主要由政府承擔(dān)救濟(jì)的傳統(tǒng)。有社會(huì)地位者或有錢(qián)人對(duì)人民的救濟(jì)行為，受到各方面的制約。政府相當(dāng)重視社會(huì)救濟(jì)的道德意義和象征意義，中國(guó)古代的貧民們因此被給予了更多的同情。歐洲中世紀(jì)，受基督教思想影響，濟(jì)貧活動(dòng)主要由修道院等宗教團(tuán)體承擔(dān)，政府作用有限。此后，由于封建制度逐漸崩潰，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，影響社會(huì)穩(wěn)定，政府被迫用社會(huì)救濟(jì)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。如《濟(jì)貧法》規(guī)定：凡接受救濟(jì)的窮人，則同時(shí)失去公民權(quán)利。西方政府歷來(lái)在參與社會(huì)救助過(guò)程中注重制度化、依法辦事，中國(guó)古代政府的社會(huì)救濟(jì)往往是統(tǒng)治階級(jí)施行仁政的表達(dá)，具有較強(qiáng)的隨意性和人治化特點(diǎn)，政府參與社會(huì)救濟(jì)的力度往往取決于最高統(tǒng)治者的個(gè)人喜好、道德修養(yǎng)和同時(shí)期社會(huì)繁榮程度?！陨喜牧暇幾脏嵻姟吨形鞣缴鐣?huì)救助制度中政府責(zé)任差異的比較分析》（1）據(jù)材料一概括中國(guó)古代社會(huì)救助的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二指出古代中西方社會(huì)救助存在的差異。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別歸納古代中西方社會(huì)救助事業(yè)發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；以儒家思想為指導(dǎo)；國(guó)家政府救助為主；漸趨體系化；救助對(duì)象廣泛；救助內(nèi)容豐富；救助形式多樣。（2）差異：①救濟(jì)主體不同：中國(guó)政府承擔(dān)為主，社會(huì)救濟(jì)為輔；西方政府作用有限，以宗教團(tuán)體等社會(huì)力量為主。②救濟(jì)理念不同：中國(guó)重視道德教化，同情貧民；西方側(cè)重宗教慈善，歧視貧民。③救濟(jì)機(jī)制不同：中國(guó)體現(xiàn)人治色彩；西方注重依法辦事。（3）原因：中國(guó)：傳統(tǒng)儒家思想的影響；封建政府鞏固封建統(tǒng)治的需求；最高統(tǒng)治者的喜好和修養(yǎng)；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；慈善組織和宗族力量的推動(dòng)。西方：基督教的思想淵源和宗教團(tuán)體的推動(dòng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起，市民階層力量壯大；政府出于穩(wěn)定社會(huì)秩序的需求；法制化傳統(tǒng)的推動(dòng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料一“早在《周禮》中，就以儒家“仁”“孝”等信條對(duì)鰥寡孤獨(dú)的救助做出了指導(dǎo)性規(guī)定”可知，歷史悠久；以儒家思想為指導(dǎo)；根據(jù)材料一“漢代以后，對(duì)年老、鰥寡、廢疾及貧困之人的物質(zhì)賞賜更加系統(tǒng)化。南北朝以后，歷代王朝開(kāi)始由國(guó)家出面設(shè)立專(zhuān)門(mén)的救濟(jì)機(jī)構(gòu)”可知，國(guó)家政府救助為主；漸趨體系化；根據(jù)材料一“宋代的福田院、居養(yǎng)院和安濟(jì)坊分別以收養(yǎng)安置鰥寡孤獨(dú)貧民和廢疾貧困之人為主；此外，宋代各種名目不同的救濟(jì)機(jī)構(gòu)如廣惠院、安養(yǎng)院、嬰兒局、施藥局等遍布全國(guó)”可知，救助內(nèi)容豐富；救助形式多樣?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比題。時(shí)空是古代中西方。差異從救濟(jì)主體、救濟(jì)理念、救濟(jì)機(jī)制角度分析。救濟(jì)主體，根據(jù)材料二“中國(guó)自先秦時(shí)代起，就形成了主要由政府承擔(dān)救濟(jì)的傳統(tǒng)。有社會(huì)地位者或有錢(qián)人對(duì)人民的救濟(jì)行為”可知，中國(guó)政府承擔(dān)為主，社會(huì)救濟(jì)為輔；根據(jù)材料二“濟(jì)貧活動(dòng)主要由修道院等宗教團(tuán)體承擔(dān)，政府作用有限”可知，西方政府作用有限，以宗教團(tuán)體等社會(huì)力量為主。救濟(jì)理念，根據(jù)材料二“政府相當(dāng)重視社會(huì)救濟(jì)的道德意義和象征意義，中國(guó)古代的貧民們因此被給予了更多的同情”可知，中國(guó)重視道德教化，同情貧民；根據(jù)材料二“受基督教思想影響，濟(jì)貧活動(dòng)主要由修道院等宗教團(tuán)體承擔(dān)”“凡接受救濟(jì)的窮人，則同時(shí)失去公民權(quán)利”可知，西方側(cè)重宗教慈善，歧視貧民。救濟(jì)機(jī)制，根據(jù)材料二“中國(guó)古代政府的社會(huì)救濟(jì)往往是統(tǒng)治階級(jí)施行仁政的表達(dá)，具有較強(qiáng)的隨意性和人治化特點(diǎn)，政府參與社會(huì)救濟(jì)的力度往往取決于最高統(tǒng)治者的個(gè)人喜好、道德修養(yǎng)和同時(shí)期社會(huì)繁榮程度”可知，中國(guó)體現(xiàn)人治色彩；根據(jù)材料二“西方政府歷來(lái)在參與社會(huì)救助過(guò)程中注重制度化、依法辦事”可知，西方注重依法辦事?！拘?wèn)3】本題是背景題。時(shí)空是古代中西方。中國(guó)社會(huì)救助事業(yè)發(fā)展的原因，根據(jù)材料一“以儒家“仁”“孝”等信條對(duì)鰥寡孤獨(dú)的救助做出了指導(dǎo)性規(guī)定”可知，傳統(tǒng)儒家思想的影響；根據(jù)材料一“漢代以后，對(duì)年老、鰥寡、廢疾及貧困之人的物質(zhì)賞賜更加系統(tǒng)化。南北朝以后，歷代王朝開(kāi)始由國(guó)家出面設(shè)立專(zhuān)門(mén)的救濟(jì)機(jī)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)可知，封建政府鞏固封建統(tǒng)治的需求；根據(jù)材料二“政府參與社會(huì)救濟(jì)的力度往往取決于最高統(tǒng)治者的個(gè)人喜好、道德修養(yǎng)和同時(shí)期社會(huì)繁榮程度”可知，最高統(tǒng)治者的喜好和修養(yǎng)；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“宋代各種名目不同的救濟(jì)機(jī)構(gòu)如廣惠院、安養(yǎng)院、嬰兒局、施藥局等遍布全國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，慈善組織和宗族力量的推動(dòng)。西方社會(huì)救助事業(yè)發(fā)展的原因，根據(jù)材料二“歐洲中世紀(jì)，受基督教思想影響，濟(jì)貧活動(dòng)主要由修道院等宗教團(tuán)體承擔(dān)，政府作用有限”并結(jié)合所學(xué)可知，基督教的思想淵源和宗教團(tuán)體的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)西方社會(huì)救濟(jì)發(fā)展歷史可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起，市民階層力量壯大；根據(jù)材料二“由于封建制度逐漸崩潰，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，影響社會(huì)穩(wěn)定，政府被迫用社會(huì)救濟(jì)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題”可知，政府出于穩(wěn)定社會(huì)秩序的需求；根據(jù)材料二“西方政府歷來(lái)在參與社會(huì)救助過(guò)程中注重制度化、依法辦事”可知，法制化傳統(tǒng)的推動(dòng)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一1931年，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)《憲法大綱》，規(guī)定了“中華蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦群眾有受教育的權(quán)利為目的”“實(shí)行完全免費(fèi)的普及教育”。1933年，《共產(chǎn)兒童讀本》正式出版發(fā)行，該教材將黨的領(lǐng)導(dǎo)方針和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合，是蘇區(qū)第一套通用小學(xué)教材，為蘇區(qū)兒童教育事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！幾再?lài)旭棋《蘇區(qū)首套通用教科書(shū)<共產(chǎn)兒童讀本>》（《贛南日?qǐng)?bào)》第2748期）材料二1979年教育部頒布《城市幼兒園工作條例》，1980年教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，成為全國(guó)幼兒教育工作的依據(jù)。此后學(xué)前教育政策不僅關(guān)注兒童教育問(wèn)題，還更加注重幼兒的身體健康發(fā)展。同時(shí)政策覆蓋的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，涉及幼兒年齡范圍延伸到3歲前，由關(guān)注教師的職前培訓(xùn)擴(kuò)展到關(guān)注教師的職后培訓(xùn)，由關(guān)注全國(guó)幼兒園的開(kāi)辦和教育擴(kuò)展到關(guān)注不同地區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展等?！幾詣⑺缎轮袊?guó)成立70年學(xué)前教育政策變遷與發(fā)展內(nèi)容分析》（1）據(jù)材料一指出《共產(chǎn)兒童讀本》編寫(xiě)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其出版的背景。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)前教育發(fā)展特點(diǎn)，并談?wù)剬?duì)學(xué)前教育政策的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：教材編寫(xiě)以馬克思主義思想為指導(dǎo)；教材貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)方針；教材內(nèi)容體現(xiàn)教育與生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合；具有開(kāi)創(chuàng)性、奠基性。背景：近代中國(guó)兒童教育落后的要求；中華蘇維埃共和國(guó)成立（或鞏固新生蘇維埃政權(quán)的需要）《憲法大綱》的頒布；蘇區(qū)兒童教育開(kāi)展需要教材。（2）特點(diǎn)：重視立法保障；學(xué)前教育關(guān)注兒童身心特點(diǎn)，內(nèi)容更加全面；政策覆蓋范圍不斷擴(kuò)大；學(xué)前教育政策逐步完善。認(rèn)識(shí)：兒童教育關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)，我黨歷來(lái)重視；黨不斷探索符合國(guó)情的學(xué)前教育模式；學(xué)前教育政策需要不斷完善，要符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)等。（言之有理即可）【解析】小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題、原因題。時(shí)空：近代（中國(guó)）。第一小問(wèn)是特點(diǎn)：據(jù)材料一“中華蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦群眾有受教育的權(quán)利為目的”及結(jié)合所學(xué)可知，教材編寫(xiě)以馬克思主義思想為指導(dǎo)；據(jù)材料一“黨的領(lǐng)導(dǎo)方針”可知，教材貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)方針；據(jù)材料一“當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合”可知，教材內(nèi)容體現(xiàn)教育與生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合；據(jù)材料一“蘇區(qū)第一套通用小學(xué)教材，為蘇區(qū)兒童教育事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”可知，具有開(kāi)創(chuàng)性、奠基性。第二小問(wèn)是背景：結(jié)合所學(xué)從近代中國(guó)兒童教育落后的要求的角度分析；據(jù)材料一“1931年，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)《憲法大綱》”可知，中華蘇維埃共和國(guó)成立（或鞏固新生蘇維埃政權(quán)的需要）《憲法大綱》的頒布；據(jù)材料一“蘇區(qū)兒童教育事業(yè)的發(fā)展”可知，蘇區(qū)兒童教育開(kāi)展需要教材?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)題、認(rèn)識(shí)題。時(shí)空：改革開(kāi)放以來(lái)（中國(guó)）。第一小問(wèn)是特點(diǎn)：據(jù)材料二“《城市幼兒園工作條例》”“《幼兒園教育綱要》”可知，重視立法保障；據(jù)材料二“更加注重幼兒的身體健康發(fā)展”可知，學(xué)前教育關(guān)注兒童身心特點(diǎn)，內(nèi)容更加全面；據(jù)材料二“政策覆蓋的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大”可知，政策覆蓋范圍不斷擴(kuò)大；據(jù)材料二“由關(guān)注教師的職前培訓(xùn)擴(kuò)展到關(guān)注教師的職后培訓(xùn)，由關(guān)注全國(guó)幼兒園的開(kāi)辦和教育擴(kuò)展到關(guān)注不同地區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展等”可知，學(xué)前教育政策逐步完善。第二小問(wèn)是認(rèn)識(shí)：據(jù)材料一“實(shí)行完全免費(fèi)的普及教育”與材料二“1979年教育部頒布《城市幼兒園工作條例》，1980年教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，成為全國(guó)幼兒教育工作的依據(jù)”及結(jié)合所學(xué)可知，兒童教育關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)，我黨歷來(lái)重視；據(jù)材料二“此后學(xué)前教育政策不僅關(guān)注兒童教育問(wèn)題，還更加注重幼兒的身體健康發(fā)展”可知，黨不斷探索符合國(guó)情的學(xué)前教育模式；據(jù)材料二“同時(shí)政策覆蓋的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，涉及幼兒年齡范圍延伸到3歲前，由關(guān)注教師的職前培訓(xùn)擴(kuò)展到關(guān)注教師的職后培訓(xùn)，由關(guān)注全國(guó)幼兒園的開(kāi)辦和教育擴(kuò)展到關(guān)注不同地區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展等”可知，學(xué)前教育政策需要不斷完善，要符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料18世紀(jì)法國(guó)的“中國(guó)熱”達(dá)到高潮，研究中國(guó)是啟蒙思想家們的重要課題，其內(nèi)部產(chǎn)生了以伏爾泰為代表的贊美派和以孟德斯鳩為代表的批判派。兩派觀點(diǎn)的分歧主要集中在對(duì)中國(guó)政體的態(tài)度上。孟德斯鳩在《論法的精神》中多處論及中國(guó)，將中華帝國(guó)引作專(zhuān)制政體的反面教材，指責(zé)中國(guó)“專(zhuān)制”“暴政”，認(rèn)為中國(guó)皇帝的統(tǒng)治以恐怖為原則，希望法國(guó)人引以為戒。對(duì)此，伏爾泰并不認(rèn)同，他在《風(fēng)俗論》《中國(guó)孤兒》等多部作品中提出反駁，認(rèn)為中國(guó)的體制比同時(shí)期歐洲很多國(guó)家要優(yōu)秀：“人類(lèi)肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門(mén)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用……在這種行政制度下，皇帝要實(shí)行專(zhuān)斷是不可能的?！狈鼱柼┦中蕾p康雍乾的統(tǒng)治，指出中國(guó)的政治體制重視儒家道德的影響，是開(kāi)明君主制的一個(gè)典范。——整理自崔婕《論18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩種中國(guó)觀》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“啟蒙運(yùn)動(dòng)中的兩種中國(guó)觀”為主題，自擬論題進(jìn)行合理論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】示例：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，伏爾泰和孟德斯鳩的兩種中國(guó)觀既有分歧也有統(tǒng)一。由于個(gè)人的經(jīng)歷、研究視角和思想側(cè)重點(diǎn)不同，導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)認(rèn)知的差異。伏爾泰更多地從文化交流和道德層面去感受中國(guó)，他推崇儒家思想，高度贊賞中國(guó)的政治制度，尤其是通過(guò)科舉制度選拔賢能治理國(guó)家。孟德斯鳩側(cè)重于政治制度的架構(gòu)與權(quán)力制衡，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制集權(quán)的國(guó)家，社會(huì)缺乏自由與民主，人民缺乏政治權(quán)利。然而，他們所處的時(shí)代背景相同，都面臨著歐洲資本主義發(fā)展、封建制度腐朽、宗教勢(shì)力強(qiáng)大的局面，都渴望通過(guò)思想變革來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以，二者的中國(guó)觀也存在統(tǒng)一之處。他們都將中國(guó)作為參照系，借助對(duì)中國(guó)的論述來(lái)宣傳理性，反對(duì)封建王權(quán)和宗教神權(quán)，目的都是為了引發(fā)歐洲人對(duì)自身社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)的反思，為啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟道路。綜上所述，伏爾泰與孟德斯鳩的中國(guó)觀在啟蒙運(yùn)動(dòng)中都具有重要意義。他們的分歧豐富了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)中國(guó)的多元認(rèn)知，而統(tǒng)一則體現(xiàn)了啟蒙思想家們借助外部視角改造歐洲社會(huì)的共同訴求，共同為啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型提供了思想動(dòng)力與理論源泉。（言之有理即可）【解析】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空：18世紀(jì)（法國(guó)）。首先，仔細(xì)閱讀材料提取啟蒙運(yùn)動(dòng)中的兩種中國(guó)觀。根據(jù)材料“研究中國(guó)是啟蒙思想家們的重要課題，其內(nèi)部產(chǎn)生了以伏爾泰為代表的贊美派和以孟德斯鳩為代表的批判派”可知，伏爾泰肯定中國(guó)的政治體制，孟德斯鳩批判中國(guó)的專(zhuān)制政體。根據(jù)材料“18世紀(jì)法國(guó)的‘中國(guó)熱’達(dá)到高潮”及結(jié)合所學(xué)可知，兩位啟蒙思想家所處的時(shí)代背景相同，因此都通過(guò)中國(guó)的政治體制來(lái)宣傳啟蒙思想。因此可以擬定論題為啟蒙運(yùn)動(dòng)中，伏爾泰和孟德斯鳩的兩種中國(guó)觀既有分歧也有統(tǒng)一。然后，根據(jù)材料“認(rèn)為中國(guó)的體制比同時(shí)期歐洲很多國(guó)家要優(yōu)秀”“指出中國(guó)的政治體制重視儒家道德的影響，是開(kāi)明君主制的一個(gè)典范”及結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰更多地從文化交流和道德層面去感受中國(guó)他推崇儒家思想，高度贊賞中國(guó)的政治制度，尤其是通過(guò)科舉制度選拔賢能治理國(guó)家。根據(jù)材料“將中華帝國(guó)引作專(zhuān)制政體的反面教材，指責(zé)中國(guó)‘專(zhuān)制’‘暴政’，認(rèn)為中國(guó)皇帝的統(tǒng)治以恐怖為原則，希望法國(guó)人引以為戒”及結(jié)合所學(xué)可知，孟德斯鳩側(cè)重于政治制度的架構(gòu)與權(quán)力制衡，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制集權(quán)的國(guó)家，社會(huì)缺乏自由與民主，人民缺乏政治權(quán)利。結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時(shí)歐洲資本主義的發(fā)展、封建制度的腐朽、教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大的背景因素來(lái)闡述思想變革對(duì)社會(huì)進(jìn)步的必要性，根據(jù)材料“研究中國(guó)是啟蒙思想家們的重要課題，其內(nèi)部產(chǎn)生了以伏爾泰為代表的贊美派和以孟德斯鳩為代表的批判派”及結(jié)合所學(xué)可知，他們都將中國(guó)作為參照系，借助對(duì)中國(guó)的論述來(lái)宣傳理性，反對(duì)封建王權(quán)和宗教神權(quán)，目的都是為了引發(fā)歐洲人對(duì)自身社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)的反思，為啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟道路。最后，歸納總結(jié)，伏爾泰與孟德斯鳩的中國(guó)觀在啟蒙運(yùn)動(dòng)中都具有重要意義。他們的分歧豐富了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)中國(guó)的多元認(rèn)知，而統(tǒng)一則體現(xiàn)了啟蒙思想家們借助外部視角改造歐洲社會(huì)的共同訴求，共同為啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型提供了思想動(dòng)力與理論源泉。19.閱讀材料，完成下列要求。材料自從歐洲殖民者踏上拉美這片土地開(kāi)始，拉美就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)歷著各種災(zāi)難。共同的磨難使拉美人民產(chǎn)生了反抗意識(shí)，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，并最終促成了拉美民族精神的形成，這種反抗精神同樣表現(xiàn)在了藝術(shù)家身上。印第安文明的缺失，使大批拉美藝術(shù)家在外來(lái)文化的影響中成長(zhǎng)起來(lái)。20世紀(jì)初，以迭戈·里維拉等為代表的著名藝術(shù)家們開(kāi)始了在拉美和美國(guó)都引起極大反響的壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)。那些帶有深刻“尋根”意識(shí)的繪畫(huà)作品絕不單單是對(duì)政治層面的剖析和批判，更能探索民族文化歷史的心理結(jié)構(gòu)以及深入突破歷史文化反思的層面。他們不再拘泥于原始社會(huì)里的土著，相反的，更愿意接受西方現(xiàn)代派的一些理論，但是他們要用民族的外衣包裝自己的現(xiàn)代意識(shí)。他們的文化尋根并不是為了還原傳統(tǒng)，而是意識(shí)到要想讓自身的藝術(shù)走向世界，追隨模仿