黑龍江省牡丹江市三校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次聯(lián)考（期中）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省牡丹江市三校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次聯(lián)考（期中）歷史試題考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第1——17課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.黑龍江省尚志縣亞布力遺址（距今約5000～4000年）出土了不少極具特色的陶器、石器及玉器，其中的聯(lián)璧式玉佩飾與遼寧阜新胡頭溝紅山文化遺址（距今約5500～5000年）中同類器物完全相同；類似的雙聯(lián)或三聯(lián)玉佩在遼寧牛河梁紅山文化遺存（距今約5500～5000年）中也有發(fā)現(xiàn)。這反映出（）A.新時(shí)器時(shí)代區(qū)域文明同步發(fā)展 B.亞布力遺址屬于遼寧紅山文化的范疇C.玉文化是東北史前文明的核心 D.東北史前文明間存在一定的文化聯(lián)系【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，亞布力遺址中出土的聯(lián)璧式玉佩飾與遼寧地區(qū)的紅山文化遺址中出土的玉佩存在高度相似性，這反映出遼寧紅山文化對(duì)亞布力文化產(chǎn)生一定的影響，D項(xiàng)正確；亞布力遺址與遼寧紅山文化遺址處于不同時(shí)期，“同步發(fā)展”的說法有誤，排除A項(xiàng)；不同地區(qū)的文化在發(fā)展過程中可能會(huì)出現(xiàn)相似的文化元素，這可能是由于貿(mào)易往來、人口遷徙、文化傳播等多種因素導(dǎo)致的，但并不意味著它們屬于同一文化范疇，排除B項(xiàng)；對(duì)于一個(gè)文明核心的確定，需要綜合考慮多個(gè)因素，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)組織形式、價(jià)值觀念等。僅僅憑借一種文物類型的出現(xiàn)，不足以支撐“玉文化是東北史前文明的核心”這一結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建立了以“告奸”為目的的“戶籍相伍”制度。秦始皇十六年（公元前231年）“初令男子書年”，三十一年（公元前216年）“使黔首自實(shí)田”。這樣，農(nóng)民的戶籍中增加了年紀(jì)和土地占有狀況。秦朝戶籍制度的變化（）①說明當(dāng)時(shí)人口流動(dòng)現(xiàn)象嚴(yán)重②利于增強(qiáng)國(guó)家的控制力③表明百姓徭役負(fù)擔(dān)逐漸加重④為保障賦役征發(fā)創(chuàng)造條件A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝戶籍制度的變化是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)戶籍制度的進(jìn)一步發(fā)展。戶籍制度的建立和完善，強(qiáng)化了基層社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和管理機(jī)制，使得國(guó)家能夠更清晰地了解基層社會(huì)的結(jié)構(gòu)和人口狀況，從而更加有組織地進(jìn)行賦役征發(fā)，②④選項(xiàng)表述正確，D項(xiàng)正確；材料中并未提及人口流動(dòng)現(xiàn)象，戶籍制度的加強(qiáng)不一定因?yàn)椤叭丝诹鲃?dòng)現(xiàn)象嚴(yán)重”，①錯(cuò)誤；材料中并未提及徭役負(fù)擔(dān)的變化，③錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。3.“地區(qū)菜系是地方菜肴升華，它需要該地區(qū)具有較發(fā)達(dá)的商業(yè)、交通與文化?！碧扑螘r(shí)期，以淮安和揚(yáng)州為中心的地域性菜系——淮揚(yáng)飲食文化迎來了第一波發(fā)展高潮?；磽P(yáng)飲食文化發(fā)展高潮出現(xiàn)的直接原因是（）A.大運(yùn)河的開鑿和貫通 B.人們生活水平提高C.各民族交流交往加強(qiáng) D.高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐宋時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“唐宋時(shí)期，以淮安和揚(yáng)州為中心的地域性菜系——淮揚(yáng)飲食文化迎來了第一波發(fā)展高潮”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大運(yùn)河的開通和發(fā)展使淮安和揚(yáng)州成為交通要道，推動(dòng)各地飲食風(fēng)格在此交流碰撞，促進(jìn)了淮揚(yáng)飲食文化的發(fā)展，A項(xiàng)正確；人們生活水平的提高與淮揚(yáng)飲食文化的變化并無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在各民族說法絕對(duì)化，應(yīng)該講淮揚(yáng)飲食文化發(fā)展高潮出現(xiàn)與民族交流有關(guān)，排除C項(xiàng)；唐宋時(shí)期高產(chǎn)作物還未傳入中國(guó)，高產(chǎn)作物傳入中國(guó)是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐高宗在位時(shí)期，共有宰相41人，其中科舉出身者13人；唐玄宗開元元年至二十二年（713～734年），宰相27人中科舉出身的有18人。同時(shí)，科舉出身的高級(jí)官員中，中下級(jí)官員和一般地主家庭出身的比重也在上升。這表明，科舉制度（）A.實(shí)現(xiàn)了政府選官的公平公正 B.已成為選官的主要方式C.客觀上優(yōu)化了官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu) D.注重社會(huì)各階層的平衡【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：唐朝中國(guó)。根據(jù)材料“科舉出身的高級(jí)官員中，中下級(jí)官員和一般地主家庭出身的比重也在上升”并結(jié)合所學(xué)可知，科舉制度擴(kuò)大了選官的范圍，使得官員來源更加多元化，客觀上優(yōu)化了官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確；科舉制面向社會(huì)廣泛選拔人才，以考試成績(jī)?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)，有利于打破世家大族對(duì)官職的壟斷，在一定程度上體現(xiàn)了公平、公正，但“實(shí)現(xiàn)了”這一表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；從材料只能看出一部分官員是通過科舉選拔的，只能得出科舉制已成為選官的重要方式，不能斷定是主要方式，排除B項(xiàng)；上層階級(jí)仍然在選官方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，最底層的人仍然缺少任官機(jī)會(huì)，科舉制不能實(shí)現(xiàn)“各階層的平衡”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.從漢朝開始，中國(guó)佛像大多沿襲印度風(fēng)格，采用通肩大衣、波發(fā)、薄唇、高鼻長(zhǎng)眉的犍陀羅樣式。北魏時(shí)期，魏逵大膽求變，將佛像定格為寬額、濃眉、長(zhǎng)眼、垂耳、笑臉、大肚的形象，推進(jìn)了佛教在中國(guó)的傳播。這一變化說明（）A.社會(huì)審美水平出現(xiàn)根本變化 B.佛教受到本土文化的影響C.佛學(xué)成為社會(huì)主流思想之一 D.佛像象征性內(nèi)涵逐漸豐富【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝至北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料“北魏時(shí)期，魏逵大膽求變，將佛像定格為寬額、濃眉、長(zhǎng)眼、垂耳、笑臉、大肚的形象”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的佛像與魏晉時(shí)期的主流審美結(jié)合起來，創(chuàng)造了本土化的佛像，這說明當(dāng)時(shí)的佛教深受本土文化的影響，B項(xiàng)正確；在佛教傳播過程中，受到本土文化影響，對(duì)佛像造型進(jìn)行的一種適應(yīng)性調(diào)整，社會(huì)審美水平并沒有出現(xiàn)根本變化，排除A項(xiàng)；在北魏時(shí)期，儒家思想等傳統(tǒng)思想仍然占據(jù)主流，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是佛像風(fēng)格變化背后是受到本土文化的影響，而不是側(cè)重于佛像象征性內(nèi)涵的豐富，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.秦始皇時(shí)期，“秦人尚軍功，將位在相位之上”；而到了宋朝時(shí)期，“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”，士人、文臣通常不愿投筆從戎，政壇還形成了突出的“文不換武”現(xiàn)象。這種社會(huì)差異（）A.深受國(guó)家政策的影響B(tài).源于儒家思想成為社會(huì)主流C.折射出宋朝邊疆安定D.表明宋朝君主專制統(tǒng)治削弱【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦至宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇為了鞏固統(tǒng)一和開疆拓土，采取軍功爵制，使得軍人地位顯赫，形成了尚武的社會(huì)風(fēng)氣；而宋朝實(shí)行崇文抑武政策，軍人地位降低，文人地位提升，這兩個(gè)時(shí)期的政策明顯影響了人們對(duì)“文”“武”的社會(huì)價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；秦朝尚武和宋朝尚文的差異是由多種因素共同作用導(dǎo)致的，儒家思想成為社會(huì)主流只是宋朝尚文的原因之一、不能簡(jiǎn)單地將這種差異歸結(jié)于儒家思想的影響，排除B項(xiàng)；宋朝邊疆安定不符合宋朝的時(shí)代背景，排除C項(xiàng)；君主專制在秦至宋呈現(xiàn)逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.針對(duì)王安石變法失敗原因，有學(xué)者指出：想要打破盤根錯(cuò)節(jié)的利益結(jié)構(gòu)，就必須依靠一個(gè)偉大而又崇高的理想來進(jìn)行變革；而王道理想必須依靠皇帝的意志和權(quán)力才能實(shí)現(xiàn)?；实圩鳛橐粋€(gè)活生生的個(gè)體，有種種缺陷，更何況依靠血緣關(guān)系傳承的皇位。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)王安石變法失敗的根源是（）A.君主個(gè)人能力和決心的缺陷 B.變革內(nèi)容與君主理念失調(diào)C.君主專制體制的結(jié)構(gòu)性矛盾 D.官場(chǎng)政治利益的錯(cuò)綜復(fù)雜【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“想要打破盤根錯(cuò)節(jié)的利益結(jié)構(gòu)，就必須依靠一個(gè)偉大而又崇高的理想來進(jìn)行變革；而王道理想必須依靠皇帝的意志和權(quán)力才能實(shí)現(xiàn)”可知，該學(xué)者認(rèn)為國(guó)家變法不僅需要一個(gè)崇高理想來支撐，更需要皇權(quán)的支持，而專制體制下不僅皇帝個(gè)人性情會(huì)影響變法，而且以血緣為核心的皇位繼承制也難以保障繼承者有足夠的才能和意愿來繼續(xù)支持變法，君主專制體制的這一結(jié)構(gòu)性矛盾，成為阻礙王安石變法的核心問題，C項(xiàng)正確；專制體制下皇帝個(gè)人性情會(huì)影響變法，但更重要的是以血緣為核心的皇位繼承制難以保障繼承者有足夠的才能和意愿來繼續(xù)支持變法，所以君主個(gè)人因素不是根源，政治制度才是根源，排除A項(xiàng)；王安石變法的目的是為了鞏固封建統(tǒng)治，其內(nèi)容仍強(qiáng)調(diào)君臣觀念，君主理念失調(diào)這一說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是王安石變法失敗的根源是因無法突破君主專制體制的這一結(jié)構(gòu)性矛盾，無法確保繼承者有足夠的才能和意愿來繼續(xù)支持變法，沒有提及官場(chǎng)的利益糾紛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下面為元朝行省平章政事（掌管錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)等職）的民族身份及所占比例表。對(duì)此解讀合理的是（）蒙古人、色目人漢人（包括漢人與南人）總計(jì)蒙古人色目人蒙古色目未詳分合計(jì)人數(shù)（人）454916726157318百分比（%）14.216.351.682.117.9100.0A.漢人支持是元朝政權(quán)建立的關(guān)鍵因素 B.統(tǒng)治者注重?cái)U(kuò)大封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)C.地方治理注重集權(quán)和分權(quán)的相互統(tǒng)一 D.國(guó)家統(tǒng)一致使民族關(guān)系日益緩和【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，元朝地方中高層官員中，除了少數(shù)民族的人任職外，還有部分漢人被納入到其中，這有利于激發(fā)漢人的入仕希望，擴(kuò)大封建王朝統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；元朝是少數(shù)民族政權(quán)，漢人支持是其政權(quán)建立的重要保障，但“關(guān)鍵因素”的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料只涉及地方機(jī)構(gòu)官員民族構(gòu)成多元，與地方機(jī)構(gòu)的權(quán)力分配無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料只涉及統(tǒng)治階層中吸納了部分漢人，以此論證當(dāng)時(shí)民族關(guān)系緩和屬于以偏概全，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.朱熹在《童蒙須知》中要求兒童，“凡出外及歸，必于長(zhǎng)上前作揖……凡侍長(zhǎng)者之側(cè)，必正立拱手。有所問，則必誠(chéng)實(shí)對(duì)，言不可妄?！敝祆涞倪@一主張（）A.推動(dòng)了理學(xué)滲透家庭教育B.促使理學(xué)成為社會(huì)的主流思想C.表明了政府重視蒙學(xué)教育D.反映出儒學(xué)教育體系初步建立【答案】A【解析】據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“凡出外及歸，必于長(zhǎng)上前作揖……凡侍長(zhǎng)者之側(cè)，必正立拱手。有所問，則必誠(chéng)實(shí)對(duì)，言不可妄?！笨芍?，朱熹要求兒童在日常生活習(xí)慣中按照倫理道德秩序的要求行事，這推動(dòng)了理學(xué)思想向家庭教育的滲透，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是理學(xué)對(duì)于家庭教育的影響，未涉及理學(xué)的社會(huì)地位，“理學(xué)成為社會(huì)的主流思想”與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；材料描述的是朱熹的思想主張，不能代表政府對(duì)蒙學(xué)教育的態(tài)度，排除C項(xiàng)；儒學(xué)教育體系初步建立于漢武帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.明朝規(guī)定，西南眾土官欲合法襲替，必須親自或遣使赴京朝貢受職；在三年一次的例行朝覲、朝貢時(shí)，西南土司需要向明朝中央述職，并接受都察院的一系列考察。明朝的這些規(guī)定意在（）A.消滅割據(jù) B.制約藩鎮(zhèn) C.籠絡(luò)土官 D.強(qiáng)化集權(quán)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，明朝要求西南眾土官親自或遣使赴京朝貢受職，并且在三年一次的例行朝覲、朝貢時(shí)述職并接受考察。這一系列規(guī)定使得明朝中央能夠直接對(duì)西南土司進(jìn)行管理和監(jiān)督，這是強(qiáng)化中央集權(quán)的表現(xiàn)之一，D項(xiàng)正確；西南土司需要向明朝中央述職，并不意味著土司成為了割據(jù)勢(shì)力，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)往往是軍事將領(lǐng)在軍事要地憑借軍事力量，脫離中央控制，自行其是，并且具有很強(qiáng)的軍事對(duì)抗性。土司并沒有像割據(jù)藩鎮(zhèn)那樣強(qiáng)烈的對(duì)抗中央的軍事意圖，排除B項(xiàng)；土官赴京朝貢受職是明朝中央給予土官政治認(rèn)可的一種方式，有助于增加土官對(duì)明朝的忠誠(chéng)度，起到籠絡(luò)土官的作用，但這不是明朝政府的主觀目的，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.康熙帝授予部分親信、朝內(nèi)外的官員以奏折權(quán)，奏折內(nèi)容主要是報(bào)告吏治民情，且其內(nèi)容不得為他人所知；雍正時(shí)期，擴(kuò)大了奏折官員的范圍、人數(shù)，奏折內(nèi)容包括了籌商政務(wù)、制定和執(zhí)行政策、地方的吏治和民情、官員的任免等方面，并制定了嚴(yán)格的保密制度，對(duì)于泄露密折內(nèi)容的人予以嚴(yán)懲。這一發(fā)展（）A.反映出清朝的中央集權(quán)遭到削弱B.利于推動(dòng)封建君主專制的強(qiáng)化C.說明了奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送D.體現(xiàn)了官員權(quán)力自主性的增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題，時(shí)空是清代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，雍正帝完善并推廣了奏折制度，奏折官員人數(shù)、奏折內(nèi)容的范圍及保密程度都有所擴(kuò)大，這便于皇帝更好地對(duì)官員及地方進(jìn)行控制，有利于封建君主專制的強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；奏折制度使得皇帝進(jìn)一步掌握朝內(nèi)外信息，反映出清朝的中央集權(quán)加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，常規(guī)文書經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送，而奏折單獨(dú)呈送皇帝，不經(jīng)其他中轉(zhuǎn)、收發(fā)環(huán)節(jié)，排除C項(xiàng)；奏折制度并沒有增強(qiáng)官員的權(quán)力自主性，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。12.關(guān)于腳夫的記錄曾大量出現(xiàn)在明清江南市鎮(zhèn)的史志、石刻碑碣及小說中，他們?yōu)殇钸\(yùn)中的客商貨主裝卸搬運(yùn)貨物來換取勞動(dòng)報(bào)酬，“聽民雇募，每石四厘”。這反映出明清時(shí)期（）A.漕運(yùn)成為南方主流的運(yùn)輸方式B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興盛C.商品經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域貿(mào)易活躍D.重農(nóng)抑商的思想已然消失【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，腳夫以為漕運(yùn)中的客商貨主裝卸搬運(yùn)貨物為生，這反映出，明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來愈加密切，貨物運(yùn)輸量增加，專門從事貨物裝卸搬運(yùn)的職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，C項(xiàng)正確；腳夫的存在只是表明漕運(yùn)有貨物裝卸搬運(yùn)的需求，但沒有與其他運(yùn)輸方式進(jìn)行比較，無法直接得出漕運(yùn)成為南方主流運(yùn)輸方式的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“資本主義生產(chǎn)關(guān)系興盛”的說法與史實(shí)不符，明清時(shí)期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展極為有限，排除B項(xiàng)；“重農(nóng)抑商”政策是貫穿整個(gè)封建王朝的一條經(jīng)濟(jì)政策主線，此時(shí)并未消失，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.一位英國(guó)侵略者關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)記載道：“這真是在戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的一種不可思議的現(xiàn)象：在一個(gè)地方，我們和當(dāng)?shù)氐睦习傩兆鲋I賣，在另一個(gè)地方，我們則和他們的官兵交戰(zhàn)；在一個(gè)地方，我們伸出右手和本地人談交情，在另一個(gè)地方，我們競(jìng)用真刀真槍和他們的官兵打個(gè)你死我活?！边@些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.英軍獲得中國(guó)民眾的支持B.中國(guó)民眾民族意識(shí)淡薄C.清政府忽視對(duì)基層的控制D.中英矛盾具備可調(diào)和性【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，部分民眾冷漠圍觀自己的軍隊(duì)與英軍作戰(zhàn)，反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾民族意識(shí)淡薄，B項(xiàng)正確；“我們和當(dāng)?shù)氐睦习傩兆鲋I賣”反映部分中國(guó)民眾和英軍進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易，但并不代表“獲得中國(guó)民眾的支持”，排除A項(xiàng)；清政府對(duì)基層的控制主要通過保甲制度、鄉(xiāng)紳和宗族來實(shí)現(xiàn)，僅從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間部分中國(guó)民眾的冷漠反映，無法得出“清政府忽視對(duì)基層的控制”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干材料反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英軍對(duì)中國(guó)民眾的主觀性和片面性描述，且鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中英之間矛盾與沖突激化的結(jié)果，D項(xiàng)所述不符合題干主旨和史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.《天朝田畝制度》確定“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按人口分配；在產(chǎn)品分配問題中提出，每戶留足口糧，其余歸“圣庫”。這說明《天朝田畝制度》（）A.主張廢除封建土地所有制B.旨在建立近現(xiàn)代社會(huì)秩序C.滿足了農(nóng)民對(duì)土地的需要D.具有鮮明的資本主義色彩【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料“凡天下田，天下人同耕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《天朝田畝制度》根據(jù)人口數(shù)量和土地質(zhì)量，將土地平均分配給各個(gè)家庭耕種，確保每個(gè)人都有土地可耕，體現(xiàn)了對(duì)封建土地所有制的徹底否定；每戶留足口糧，其余歸“圣庫”，由國(guó)家統(tǒng)一支配，這在一定程度上否定了地主階級(jí)對(duì)土地的占有和對(duì)農(nóng)民的剝削。因此，《天朝田畝制度》主張廢除封建土地所有制，故選A項(xiàng)；《天朝田畝制度》的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，且該綱領(lǐng)試圖通過農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足方式來實(shí)現(xiàn)理想化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，具有一定的落后性，并非旨在建立近現(xiàn)代社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；《天朝田畝制度》并未實(shí)施，因此并未滿足農(nóng)民對(duì)土地的需要，排除C項(xiàng)；太平天國(guó)后期頒布的《資政新篇》具有資本主義色彩，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1895年10月，北京強(qiáng)學(xué)會(huì)和上海強(qiáng)學(xué)會(huì)相繼成立。學(xué)會(huì)成員們分別以《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》為維新思想的宣傳陣地。但隨著守舊勢(shì)力紛紛上奏彈劾，南北兩地的強(qiáng)學(xué)會(huì)及其所創(chuàng)刊物在幾個(gè)月內(nèi)相繼夭折。這從側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)（）A.統(tǒng)治階層不思進(jìn)取 B.政治變革缺乏群眾基礎(chǔ)C.維新變法道路艱難 D.變法維新受到全面抵制【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1895年的中國(guó)。根據(jù)材料“守舊勢(shì)力紛紛上奏彈劾，南北兩地的強(qiáng)學(xué)會(huì)及其所創(chuàng)刊物在幾個(gè)月內(nèi)相繼夭折”可知，題干說明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的思想觀念和體制難以在短時(shí)間內(nèi)被打破，新思想的傳播和改革措施的推行面臨重重困難，折射出維新變法道路艱難的困境，C項(xiàng)正確；維新變法得到了光緒帝的支持，“統(tǒng)治階層不思進(jìn)取”的說法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；維新變法缺乏群眾基礎(chǔ)，但材料沒有涉及群眾的態(tài)度，排除B項(xiàng)；維新變法損害了以慈禧太后為首的守舊派（頑固派）的利益，因此遭到了他們的強(qiáng)烈抵制與反對(duì)?！叭娴种啤闭f法過于絕對(duì)，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖是1900年《多姆山導(dǎo)報(bào)（周日副刊）》刊載的一幅版畫。與此相關(guān)的史實(shí)是（）A.中國(guó)被迫割讓香港島給英國(guó)B.英法聯(lián)軍火燒北京圓明園C.列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮D.清政府淪為“洋人的朝廷”【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1900年（中國(guó)）。據(jù)版畫中有多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗插在城墻上并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，清政府戰(zhàn)敗，于1901年簽訂了《辛丑條約》，條約規(guī)定清政府嚴(yán)禁人民參加反帝運(yùn)動(dòng)，這意味著清政府要幫助列強(qiáng)鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)，成為列強(qiáng)在華統(tǒng)治的工具，D項(xiàng)正確；中國(guó)被迫割讓香港島給英國(guó)是《南京條約》的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；英法聯(lián)軍火燒北京圓明園發(fā)生在二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮發(fā)生在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題15分，第18題13分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求材料一商鞅根據(jù)西秦華戎交織，土僻人稀，以農(nóng)為主的國(guó)情，既吸取了儒家孔子提出的平均主義經(jīng)濟(jì)消解思想，又極力主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域厲行干預(yù)；通過一系列改革舉措，大力提升了西秦國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)資源獲取能力，達(dá)到秦政府對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源的全面控制，為西秦的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！幾岳钣黼A等《商鞅的經(jīng)濟(jì)思想及改革路徑新論》材料二孝文帝拓跋宏五歲繼帝位，在祖母馮太后的撫養(yǎng)下，其“才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作”。馮太后逝世后，孝文帝主政，不僅力排眾議，堅(jiān)持為馮太后服喪三年，還開展了遷都洛陽的工作。公元495年，孝文帝下詔“不得為北俗之語”“三十已下……若有故為，當(dāng)降爵罷官”。次年，他又下詔“北人謂土為拓，后為跋……夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏”，并“以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女以充后宮”。孝文帝不僅在中央及地方廣設(shè)學(xué)校，以儒家經(jīng)典著作為教材，還頒布均田令，將國(guó)家土地分配給各族平民，鼓勵(lì)其耕種。這些改革德澤后世，在推行改革措施的過程中也產(chǎn)生了多方面的影響?！幾栽S林等《基于鑄牢中華民族共同體視角下的北魏孝文帝改革再認(rèn)識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅提升秦國(guó)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)資源獲取能力的舉措。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝改革的特點(diǎn)及其影響。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅變法和孝文帝改革成功的共因?！敬鸢浮浚?）舉措：廢井田，開阡陌；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；實(shí)施軍功爵制；推行郡縣制。（言之有理即可）（2）特點(diǎn)：自上而下；涉及范圍廣；以學(xué)習(xí)漢文化為主。（任答兩點(diǎn)即可）影響：促進(jìn)了民族間的相互交融，推動(dòng)了中華民族的進(jìn)一步發(fā)展；加速了少數(shù)民族的封建化轉(zhuǎn)型；有利于緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；過度的漢化不僅沒能徹底解決北魏內(nèi)部的矛盾，還加速了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的腐化，為北魏的分裂和滅亡埋下了隱患。（任答兩點(diǎn)，言之有理即可）（3）共因：順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)；最高統(tǒng)治者的支持和變法者的堅(jiān)決態(tài)度；改革的措施比較全面、徹底。（任答兩點(diǎn)，言之有理即可）【解析】【小問1】本題是舉措類材料分析題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（秦國(guó)）。舉措：根據(jù)材料“商鞅根據(jù)西秦華戎交織，土僻人稀，以農(nóng)為主的國(guó)情，既吸取了儒家孔子提出的平均主義經(jīng)濟(jì)消解思想，又極力主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域厲行干預(yù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可歸納出廢井田，開阡陌；根據(jù)材料“商鞅根據(jù)西秦華戎交織，土僻人稀，以農(nóng)為主的國(guó)情”可歸納出重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可歸納出實(shí)施軍功爵制；推行郡縣制?！拘?】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是：北魏時(shí)期。特點(diǎn)：根據(jù)材料“孝文帝拓跋宏五歲繼帝位，在祖母馮太后的撫養(yǎng)下”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可歸納出自上而下；根據(jù)材料“孝文帝不僅在中央及地方廣設(shè)學(xué)校，以儒家經(jīng)典著作為教材，還頒布均田令，將國(guó)家土地分配給各族平民，鼓勵(lì)其耕種”可歸納出涉及范圍廣；以學(xué)習(xí)漢文化為主。影響：根據(jù)材料“孝文帝不僅在中央及地方廣設(shè)學(xué)校，以儒家經(jīng)典著作為教材，還頒布均田令，將國(guó)家土地分配給各族平民，鼓勵(lì)其耕種”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可歸納出促進(jìn)了民族間的相互交融，推動(dòng)了中華民族的進(jìn)一步發(fā)展；加速了少數(shù)民族的封建化轉(zhuǎn)型；根據(jù)材料“這些改革德澤后世，在推行改革措施的過程中也產(chǎn)生了多方面的影響”可歸納出有利于緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；過度的漢化不僅沒能徹底解決北魏內(nèi)部的矛盾，還加速了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的腐化，為北魏的分裂和滅亡埋下了隱患?！拘?】本題是原因類材料分析題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（秦國(guó)）和北魏時(shí)期。共因：根據(jù)材料“商鞅根據(jù)西秦華戎交織，土僻人稀，以農(nóng)為主的國(guó)情，既吸取了儒家孔子提出的平均主義經(jīng)濟(jì)消解思想，又極力主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域厲行干預(yù)”和“孝文帝不僅在中央及地方廣設(shè)學(xué)校，以儒家經(jīng)典著作為教材，還頒布均田令，將國(guó)家土地分配給各族平民，鼓勵(lì)其耕種”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可歸納出順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)；根據(jù)材料“商鞅根據(jù)西秦華戎交織，土僻人稀，以農(nóng)為主的國(guó)情”和“孝文帝拓跋宏五歲繼帝位，在祖母馮太后的撫養(yǎng)下”可歸納出最高統(tǒng)治者的支持和變法者的堅(jiān)決態(tài)度；根據(jù)材料“商鞅通過一系列改革舉措，大力提升了西秦國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)資源獲取能力，達(dá)到秦政府對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源的全面控制”和“孝文帝不僅在中央及地方廣設(shè)學(xué)校，以儒家經(jīng)典著作為教材，還頒布均田令，將國(guó)家土地分配給各族平民，鼓勵(lì)其耕種”可歸納出改革的措施比較全面、徹底。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦時(shí)期的夷夏之辨塑造了傳統(tǒng)夷夏君臣觀。兩晉時(shí)期，少數(shù)民族內(nèi)遷及其首領(lǐng)在北方籌建政權(quán)，逐漸走向建國(guó)稱帝的道路，“夷狄不足為君論”應(yīng)運(yùn)而生。該理論宣揚(yáng)少數(shù)民族為君自古未有，為臣則有先例，唯有華夏族能為君，而少數(shù)民族首領(lǐng)根本不具備稱帝資格?！耙莫z”身份反復(fù)拷問著少數(shù)民族首領(lǐng)是否擁有天命，從而使其初期在與兩晉正統(tǒng)地位的爭(zhēng)奪中，處于劣勢(shì)與不自信狀態(tài)?！幾酝鯑|洋《“夷狄不足為君論”：兩晉時(shí)期“夷夏”君臣觀的政治宣揚(yáng)及其影響》材料二唐太宗李世民明確批判“貴中華，賤夷狄”的華夷觀念，而宣稱對(duì)華夏與或狄“聯(lián)獨(dú)愛之如一”。追及遼、金時(shí)期，契丹、女真民族成為統(tǒng)治民族，他們不再認(rèn)為自己是所謂“夷狄”，遼金與兩宋都在“天下一體”的框架之中。契丹和女真的上層都主張“南北一家”，同時(shí)，又以繼承道統(tǒng)的正統(tǒng)自居。契丹統(tǒng)治者在文化上沒有“夷狄”的自卑感，而視其立國(guó)為“承天意”?！幾詮埦А哆|金文藝對(duì)中華美學(xué)的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一概括兩晉時(shí)期“夷狄不足為君論”提出的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二指出中國(guó)古代華夷觀念的變化趨勢(shì)及歷史意義?！敬鸢浮浚?）歷史背景：少數(shù)民族內(nèi)遷與政權(quán)籌建，對(duì)漢族政權(quán)構(gòu)成巨大威脅；傳統(tǒng)夷夏君臣觀念的影響。（2）變化趨勢(shì)：從種族劃分到文化認(rèn)同；從華夷之防到華夷一體；從城域劃分明確到地域概念模糊。（任答兩點(diǎn)即可）歷史意義：促進(jìn)了民族交融；加強(qiáng)了各民族間的文化交流，豐富了中華文化的內(nèi)涵；有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；客觀上加強(qiáng)了少數(shù)民族華夏認(rèn)同感和少數(shù)民政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。（任答三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題為背景類材料分析題。時(shí)空范圍為兩晉時(shí)期（中國(guó)）。歷史背景：根據(jù)材料一“少數(shù)民族內(nèi)遷及其首領(lǐng)在北方籌建政權(quán)，逐漸走向建國(guó)稱帝的道路”并結(jié)合所學(xué)可知，少數(shù)民族內(nèi)遷與政權(quán)籌建，對(duì)漢族政權(quán)構(gòu)成巨大威脅；根據(jù)材料一“該理論宣揚(yáng)少數(shù)民族為君自古未有，為臣則有先例，唯有華夏族能為君，而少數(shù)民族首領(lǐng)根本不具備稱帝資格”可知，傳統(tǒng)夷夏君臣觀念的影響?！拘?】本題為對(duì)比類、影響類材料分析題。時(shí)空范圍為古代（中國(guó)）。第一小問變化趨勢(shì)：根據(jù)材料二“唐太宗李世民明確批判‘貴中華，賤夷狄’的華夷觀念，而宣稱對(duì)華夏與夷狄‘聯(lián)獨(dú)愛之如一’。追及遼、金時(shí)期，契丹、女真民族成為統(tǒng)治民族，他們不再認(rèn)為自己是所謂‘夷狄’”“以繼承道統(tǒng)的正統(tǒng)自居”可知，古代華夷觀念從種族劃分到文化認(rèn)同、從華夷之防到華夷一體；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從城域劃分明確到地域概念模糊。第二小問歷史意義：華夷一體的觀念促進(jìn)了民族交融；華夷觀念的轉(zhuǎn)變加強(qiáng)了各民族間的文化交流，豐富了中華文化的內(nèi)涵；對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家而言，華夷觀念的轉(zhuǎn)變有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；少數(shù)民族政權(quán)認(rèn)可接受漢文化，客觀上加強(qiáng)了少數(shù)民族華夏認(rèn)同感和少數(shù)民政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一康雍乾時(shí)期在中國(guó)歷史上是個(gè)非常繁榮的時(shí)期，政治安定，中原地區(qū)沒有大的戰(zhàn)事，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，老百姓的生活比較寬?！睒s程度超過了漢唐盛世?！幾源饕荨墩摽涤呵⑹馈凡牧隙词澜鐨v史，當(dāng)康熙正在轟轟烈烈地除鰲拜、削三藩之時(shí)，歐洲已進(jìn)入科學(xué)史成就最高的時(shí)期之一，出現(xiàn)了培根、牛頓、笛卡爾等偉大的科學(xué)家……當(dāng)乾隆正在鶯歌燕舞地舉辦千叟宴、歌頌大清帝國(guó)太平盛世之時(shí)，英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命蓬勃興起，資本主義社會(huì)走向黃金時(shí)代。西方列強(qiáng)日益崛起，而“康乾盛世”開啟的大清帝國(guó)卻正處于“盲人騎瞎馬，夜半臨深淵”的危險(xiǎn)境地。這是多么有諷刺意義的對(duì)比啊！——摘編自王貴成《“康乾盛世”何足道》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“康乾盛世”這一主題，提出自己的觀點(diǎn)，并予以簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)；論證充分，表達(dá)清晰）【答案】示例：觀點(diǎn)：“康乾盛世”暗含著危機(jī)。闡述：清朝在康熙、雍正、乾隆在位的100多年時(shí)間里，君主專制達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了繁榮鼎盛的局面?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”，“康乾盛世”實(shí)際已處于封建社會(huì)末期，是封建社會(huì)即將滅亡的回光返照。這一時(shí)期，統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)上，對(duì)外實(shí)施“閉關(guān)鎖國(guó)”，阻斷商品的自由貿(mào)易；對(duì)內(nèi)實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，壓制工商業(yè)的發(fā)展，并通過征稅等手段對(duì)百姓巧取豪奪，以百姓自身生活水平的下降和倒退為代價(jià)來換取社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)總量提高的表象。思想文化方面，厲行文化專制、大興文字獄，并通過八股取士的手段禁錮士人的思想，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的擁躉。此外，受“盛世情結(jié)”和“功利主義”觀念的影響，這一時(shí)期的自然科學(xué)發(fā)展緩慢，創(chuàng)新性科技成果寥寥無幾。“康乾盛世”的“光環(huán)”在西方轟轟烈烈的工業(yè)革命的崛起下黯然失色?？傊?，在清朝烈火烹油、鮮花著錦的盛世之下，腐朽的清朝統(tǒng)治早已落后于世界發(fā)展潮流，在“康乾盛世”結(jié)束的幾十年后，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)開始陷入喪權(quán)辱國(guó)的苦難深淵。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是清朝中國(guó)。材料列舉了對(duì)于康乾盛世的不同評(píng)價(jià)，材料一認(rèn)為“康雍乾時(shí)期……政治安定，……經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，老百姓的生活比較寬?！保布纯隙登⑹朗侵袊?guó)歷史上的繁榮時(shí)期。材料二認(rèn)為康乾盛世同期的歐洲，資本主義發(fā)展，產(chǎn)業(yè)革命興起，科學(xué)技術(shù)取得重大進(jìn)步，“西方列強(qiáng)日益崛起，而……大清帝國(guó)卻正處于……危險(xiǎn)境地”，也即認(rèn)為康乾盛世時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)落后于世界潮流，西方列強(qiáng)的崛起即將使中國(guó)面臨危機(jī)。兩種觀點(diǎn)各有其合理性，可選擇