貴州省畢節(jié)市威寧八中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

貴州省畢節(jié)市威寧八中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：戲劇沖突作為戲劇中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和刻畫人物的重要手段，按照沖突的具體表現(xiàn)形態(tài)，可以劃分為三種主要類型，分別是性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內(nèi)部的沖突。這三類沖突側(cè)重的方向有所不同，但在交代背景、刻畫人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、彰明主題等方面有著重要作用。環(huán)境指的是劇中人物所外的時(shí)代背景及其主流的思想意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的某個(gè)橫截面的具象化。劇中人物都有各自所處的獨(dú)特環(huán)境，當(dāng)人物的性格與主流大環(huán)境發(fā)生某種奇妙的碰撞時(shí)，沖突才得以產(chǎn)生，戲劇情節(jié)也隨之不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。因而劇中的人物必定會(huì)在不同程度上與個(gè)人所處的環(huán)境發(fā)生沖突，沖突的激烈程度則取決于人物性格和環(huán)境之間的具體關(guān)系。如曹禺先生的劇作《雷雨》中，周樸園與魯侍萍之間的矛盾，其源頭在于周二十年前對(duì)魯?shù)膾仐?。這一拋棄的行動(dòng)是在家族的壓迫下做出的，是源于當(dāng)時(shí)社會(huì)上“門當(dāng)戶對(duì)”的主流思想觀念，個(gè)人的力量在時(shí)代背景的浪潮下顯得無(wú)比渺小，微不足道。也正是因?yàn)檫@一次拋棄，魯侍萍另嫁魯貴，才有了四鳳的出生和后面的那一場(chǎng)不倫之戀，并在最終釀成了悲情的苦果。若只從這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析，則《雷雨》中悲劇的根源在于大環(huán)境對(duì)個(gè)體的壓迫與襄挾，這一論斷顯然失之偏頗——只重視對(duì)社會(huì)大環(huán)境的分析而忽略了劇本之中的人性塑造，而在創(chuàng)作劇本的過(guò)程中，對(duì)劇中人性的挖掘和人物性格的塑造恰恰是一個(gè)劇本成功的關(guān)鍵所在。性格與性格的沖突是戲劇沖突中最基本和最常用的方式，性格與性格的沖突就是人與人之間的沖突，這是刻畫人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。同樣是《雷雨》之中，周樸園逼繁漪喝藥的一段戲，通過(guò)人物短短的幾句對(duì)話和幾個(gè)戲劇動(dòng)作，將人物之間的關(guān)系和人物自身的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。周樸園與繁漪兩個(gè)人之間爆發(fā)的矛盾看似簡(jiǎn)單，只是喝藥與否的問(wèn)題，實(shí)際上是周樸園借著喝藥這一件事在樹(shù)立他在整個(gè)周家的權(quán)威，他要繁漪“替孩子做個(gè)服從的榜樣”，咄咄逼人，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式勸繁漪吃藥，繁漪只好步步后退，最終在喝了藥之后“哭著跑下”，而周沖之前想把學(xué)費(fèi)分出一半的想法也被立即掐滅，在這一段兔起鵑落的沖突中，周樸因作為一家之主的獨(dú)斷，周萍的軟弱，繁漪的辛酸無(wú)助赤裸裸展現(xiàn)在讀者和觀眾面前。性格內(nèi)部的沖突實(shí)際可以理解為人物內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)，如莎士比亞名劇《哈姆萊特》中“復(fù)仇的王子”哈姆萊特一角，當(dāng)他證實(shí)了叔父殺父仇人的身份、決心復(fù)仇之后，卻因?yàn)閷?duì)方正在祈禱的行為而猶豫不決，最終與仇人同歸于盡。那段有關(guān)“生存還是毀滅”的著名獨(dú)白，昭示了人物性格內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)，最終使他成為了一個(gè)“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，莎翁設(shè)計(jì)的這種人物的“延宕”，站在今天的現(xiàn)實(shí)角度是不合理的，但站在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景和劇作者想表達(dá)的思想來(lái)看，卻又是最合理不過(guò)的。性格內(nèi)部的沖突，往往被用于彰顯人物內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)復(fù)雜與煎熬，進(jìn)一步勾勒人物形象、其性格內(nèi)部的沖突，從某一方面也可以理解為理智與道德的沖突，多用以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，以進(jìn)一步完成對(duì)戲劇主題的升華。（摘編自紀(jì)超《從人物與沖突看戲劇的本質(zhì)——以＜雷雨）哈姆萊特＞為例》）材料二：古希臘悲劇絕大多數(shù)為命運(yùn)悲劇，所表現(xiàn)的往往是人類在同命運(yùn)的抗?fàn)幹胁豢杀苊獾貧??！独子辍泛汀豆啡R特》的寫作都受到古希臘命運(yùn)悲劇的影響。命運(yùn)悲劇字面上的意思是指生命中發(fā)生了令人悲哀的事。宿命論者相信命運(yùn)不可以改寫，因?yàn)槿瞬豢筛Q探預(yù)知命運(yùn)，命運(yùn)存在任何角落，只是無(wú)法接觸。悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局構(gòu)成基本內(nèi)容的作品?！豆啡R特》第三幕，哈姆萊特就面臨“生存還是毀滅”的命運(yùn)選擇，他已經(jīng)洞悉人類的墮落黑暗及現(xiàn)世的無(wú)意義。哈姆萊特?zé)o法自制地隨著生命朝著另一個(gè)方向奔去，他那爆發(fā)的火焰正逐漸將自己所憎恨的世界推向滅亡。哈姆萊特被自己的命運(yùn)驅(qū)使著走向一個(gè)不可知的深淵。他明白自己無(wú)法超越混沌的世界，被無(wú)常的命運(yùn)所困擾，最終步入毀滅。同時(shí)，哈姆萊特的性格過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，盡管他有行動(dòng)的決心，也不時(shí)責(zé)備自己拖沓，但由于病態(tài)的思考多于積極的行動(dòng)，最后他只能與敵人同歸于盡，不能完成自身的使命。這既是他性格弱點(diǎn)的悲劇，又是他本身命運(yùn)的悲劇。從命運(yùn)悲劇主題看，這兩部作品展示了人的抗?fàn)幘?，把人與命運(yùn)相對(duì)立，但肯定了個(gè)體的意志與尊嚴(yán)，也呼喚人用崇高的力量斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，《哈姆萊特》和《雷雨》都展示了人性格上的弱點(diǎn)，從性格弱點(diǎn)這個(gè)切入點(diǎn)奠定了整部戲劇命運(yùn)悲劇主題的契機(jī)。（摘編自任潔敏《從平行研究角度淺析＜哈姆萊特＞與＜雨＞的悲劇主題》）材料三：〔卜兒哭上科，云〕天那，幾的不是我媳婦兒！〔劊子云〕婆子靠后?！舱┰啤臣仁前称牌艁?lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱?！矂Ｗ釉啤衬瞧抛咏皝?lái)，你媳婦要囑咐你話哩。〔卜兒云〕孩兒，痛殺我也！〔正旦云〕婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的我兒面上?。ㄕ幾躁P(guān)漢卿《竇娥冤》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______A．性格與環(huán)境的沖突是戲劇沖突的主要類型之，其中的環(huán)境是劇中人物所處社會(huì)的某個(gè)橫截面的具象化。B．劇中人物必定會(huì)在不同程度上與其所處環(huán)境發(fā)生沖突，人物性格與環(huán)境之間的關(guān)系將決定沖突的激烈程度。C．性格內(nèi)部沖突的實(shí)質(zhì)是理智與道德的沖突，這種沖突可以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，完成主題的升華。D．宿命論者相信命運(yùn)不能被更改，在命運(yùn)悲劇中，人類與命運(yùn)抗?fàn)幍慕Y(jié)果往往是無(wú)可避免地走向毀滅。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______A．《雷雨》悲劇的根源是社會(huì)大環(huán)境對(duì)個(gè)體的壓迫與裹挾，周魯兩家的糾葛與最終的悲劇便始于周樸園在家族的壓迫下對(duì)侍萍的拋棄。B．《雷雨》中周樸園通過(guò)逼繁漪喝藥來(lái)樹(shù)立他在整個(gè)周家的權(quán)威，這段戲巧妙地揭示了他性格的內(nèi)部沖突，突顯了他獨(dú)斷專橫的性格特點(diǎn)。C．《雷雨》中繁漪的人物性格單一但充滿悲劇色彩，她自我毀滅式的反擊飽含個(gè)體的意志和尊嚴(yán)，展示了作為人的寶貴的抗?fàn)幘?。D．《哈姆萊特》的悲劇性是雙重的，哈姆萊特自身“延宕”的特點(diǎn)是性格的悲劇，他被無(wú)常命運(yùn)困擾、最終走向毀滅，這是命運(yùn)的悲劇。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支持材料二觀點(diǎn)的是______A．老舍《茶館》中，秦仲義抱著實(shí)業(yè)救國(guó)的天真幻想，耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)，最終成為失敗的民族資本家。B．索?？死账埂抖淼移炙雇酢分校淼移炙闺m竭盡全力卻未能擺脫殺父娶母的神諭，最后刺瞎自己的雙眼并自我放逐。C．易卜生《玩偶之家》中，娜拉通過(guò)借錢一事終于看清丈夫的真實(shí)面目，意識(shí)到自己不過(guò)是丈夫的一個(gè)玩偶，因而決然出走。D．貝克特《等待戈多》中，劇中人物一直在等待戈多，然而戈多沒(méi)有來(lái)，也不知何時(shí)能來(lái)，更不知戈多是誰(shuí)，但必須等待下去。4．材料一和材料二都使用了《哈姆萊特》中的內(nèi)容作為論據(jù)，但各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________5．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》中的戲劇沖突。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。平?jīng)鲋厥Y子龍古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來(lái)就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ?，是蓄力，發(fā)力的地方。自古來(lái)誰(shuí)掌握了這把長(zhǎng)劍，誰(shuí)就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。春秋五霸時(shí)期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時(shí)能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”，所向披靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)駐平?jīng)?，?jù)此控制局面，策應(yīng)各方，后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆，立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，平?jīng)龅撵o寧仍是長(zhǎng)征領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)”，當(dāng)年10月8日，紅一、二、四方面軍在這里會(huì)師，并以此為落腳點(diǎn)開(kāi)始縱橫穿插；到今天，“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”還在守護(hù)著國(guó)家領(lǐng)空乃至太空……平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類繁衍生息的地方，是中國(guó)古人類的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器，人類頭骨化石及相伴的牛，馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年前這里就出現(xiàn)了人類活動(dòng)的痕跡。平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹(shù)，其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生長(zhǎng)在關(guān)河村，巍巍然一樹(shù)擎天，氣象非凡，三千多年來(lái)吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱锃，全無(wú)破損，通身上下竟沒(méi)有一個(gè)枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國(guó)家林業(yè)部的專家測(cè)定，它的樹(shù)齡已有3200余年，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的槐樹(shù)之最，被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹(shù)干、樹(shù)枝上還寄生著楊樹(shù)、花椒樹(shù)、五貝子、玉米、小麥等十來(lái)種植物，都還長(zhǎng)得很不錯(cuò)，也是一大奇觀。過(guò)去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們相信老樹(shù)通神，古槐理所當(dāng)然地成了神樹(shù)。每年從全國(guó)各地來(lái)朝拜的人不計(jì)其數(shù)，大樹(shù)下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿了大紅調(diào)緞，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右，另有一株3000多年的老槐樹(shù)，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇樹(shù)干卻依然高高挺立，枝葉翠綠，生機(jī)老道，堪稱“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)地述說(shuō)這塊古老土地上的傳奇……古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱隴山、六盤山）被稱為“西出長(zhǎng)安的第一道天然屏障”，南北綿延240公里，在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中，兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，狀若臥蠶湖水清湛，其深莫測(cè)，無(wú)論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”，今稱“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來(lái)被視為朝覲，探尋華夏文明之源的的圣地?！兜弁跏兰o(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人氏之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲……”這是個(gè)美妙的故事，美麗健碩的姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對(duì)清晰而巨大的腳印，她好奇地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上。12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明學(xué)始的原點(diǎn)，紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國(guó)的“道文化”，始于伏羲畫卦，而升華于黃帝問(wèn)道。道，是中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的根脈，無(wú)論是歷史邏輯演繹的必然，還是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫卦和黃帝問(wèn)道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地上。平?jīng)龀俏?0里，便是“道源圣地”崆峒山。其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道，“西至于空桐，登雞頭?！保ā妒酚?五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星柄指引的方向，長(zhǎng)途跋涉登崆峒。這是中國(guó)歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開(kāi)始，也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登崆峒，拜王母?！赌绿熳觽鳌分杏涊d，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，接見(jiàn)了周穆王，并饋贈(zèng)給他八車玉石。后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山，朝圣訪道，以期能究天人之際，通古今之變，獲得修身治國(guó)的玄妙法門。秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌：“西來(lái)第一山”。由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登崆峒，想從“大道”這個(gè)中國(guó)本源文化的母體汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這些先圣，先賢也為中華文化寶庫(kù)留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)“道”的闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方略；葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉，并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，就是從《肘后方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”得到啟發(fā)，提煉出人類治療瘧疾的“青蒿素”。行筆至此，不禁心生感佩，整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)觯烤固N(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”？（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．文章既有對(duì)平?jīng)鰵v史的追溯，也有對(duì)今天的敘寫，多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，有力地突出了平?jīng)鰵v史對(duì)今天的重要影響。B．文章寫到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引人華胥履巨人印生伏羲的神話傳說(shuō)，為這個(gè)圣地增添了浪漫色彩。C．“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句，既寫今人可以從典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)。D．文章寫崆峒山是為寫道教對(duì)平?jīng)龅挠绊?，從黃帝寫起，到秦始皇、漢武帝等人。再到歷代名流墨客登臨崆峒，豐富了文章內(nèi)容。7．下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A．平?jīng)鲋刈怨乓詠?lái)是西北的戰(zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)，平叛，駐守等軍事活動(dòng)多在此經(jīng)略，故被作者稱作“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”。B．平?jīng)鲋厥侵袊?guó)古人類重要的發(fā)祥地，古樹(shù)生命力旺盛且與人類生活關(guān)系密切，印證著此處是人類最早繁衍生息的地方。C．平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”成為華夏文明肇始的原點(diǎn)。D．平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉?，“道文化”在此處不斷升華和發(fā)展，作為中國(guó)的本源文化為歷代名流墨客提供營(yíng)養(yǎng)。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章結(jié)尾段的妙處。________________________________________________________________________________________9．有人評(píng)價(jià)蔣子龍的散文，“不局限于自然的書寫，而彰顯歷史文化感”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明本文是怎樣彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的？________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁病７蛎癫恢痈冈A之不善者久矣，是則上過(guò)也。上有道，是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸?，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻民不能逾百仞之山童子升而游焉凌遲故也今是仁義之凌遲久矣能謂民弗逾乎《詩(shī)》曰：‘俾民不迷?！粽呔訉?dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請(qǐng)無(wú)訟。魯哀公問(wèn)政于孔子，對(duì)曰：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣。”孔子曰：“《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！匆?jiàn)其子富而父母貧者也。”文王問(wèn)于呂望①曰：“為天下若何？”對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧?。”對(duì)曰：“宿善不祥?！笔侨找玻l(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。”曰：“愛(ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒。此治國(guó)之道。使民之義也，愛(ài)之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟。聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。”（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》，有刪改）【注】①呂望，即姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______A．夫/一仞之墻民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是仁義之凌遲久矣/能謂民弗逾乎/B．夫一仞之墻/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是/仁義之凌遲久矣能謂民弗逾乎/C．夫/一仞之墻/民不能逾百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是/仁義之凌遲久矣/能謂民弗逾乎/D．夫一仞之墻/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是仁義之凌遲久矣/能謂民弗逾乎/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______A．“躬行不從”與“躬耕于南陽(yáng)”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。B．“《詩(shī)》曰”中的“《詩(shī)》”指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為“五經(jīng)”之一。C．“愷悌君子”與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌”字含義相同。D．“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______A．孔子強(qiáng)調(diào)了教化百姓的重要性，還認(rèn)為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。B．針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來(lái)類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。C．呂望（太公）認(rèn)為行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使士大夫富足；還建議周文王立即實(shí)行。周文王聽(tīng)從了建議，當(dāng)天就進(jìn)行賑濟(jì)。D．關(guān)于怎樣愛(ài)護(hù)百姓的問(wèn)題，呂望（太公）闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣。________________________________________________________________________________________②故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟。________________________________________________________________________________________14．孔子和呂望（太公）對(duì)于君主為政治國(guó)的看法有什么共同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成試題。螢張舜民江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點(diǎn)衣。但取見(jiàn)時(shí)增意思，莫嫌生處太卑微。月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛。今日分明知我去，何年漂泊照吾歸。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）???????A．開(kāi)篇“我”欣慰于流螢多情，它們讀懂“我”的心意，穿簾落在“我”的衣襟上。B．結(jié)尾“我”嗔怪流螢無(wú)情，它們明知“我”將離開(kāi)卻偏來(lái)牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷。C．詩(shī)人將個(gè)性風(fēng)采和主觀感情色彩融入物象流螢之中，使詩(shī)歌物我交融，情志深沉。D．詩(shī)人雖流露遷客之意，但更對(duì)社會(huì)人生多有思考，思想閃爍理性光芒，給人啟迪。16．這首詩(shī)中的流螢給“我”怎樣的人生啟迪？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中的“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊?。?）中央領(lǐng)導(dǎo)人多次談到，黨員干部要不仁之情不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不清之事不干。當(dāng)今人們經(jīng)常引用蘇軾《赤壁賦》中的“，”，表達(dá)不取不義之財(cái)?shù)囊庾R(shí)，倡導(dǎo)一塵不染、兩袖清風(fēng)的清官作風(fēng)。（3）“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)詩(shī)人的情思。杜甫《登高》中“”一句渲染悲涼氣氛，引發(fā)詩(shī)人無(wú)盡愁緒；李煜《虞美人》中也正是“”一句牽引出詞人的故國(guó)之思。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18．根據(jù)要求寫一篇議論文。古訓(xùn)，是指古代人遵行和推崇的準(zhǔn)則、古代流傳下來(lái)的典籍或可以作為準(zhǔn)繩的話。許多古訓(xùn)都曾在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)極其重要的作用，甚至到現(xiàn)在依舊閃爍著智慧的光芒。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，人們對(duì)一些古訓(xùn)有了新的理解。比如，對(duì)于“沉默是金”這一古訓(xùn)，就有人提出了質(zhì)疑。你對(duì)“沉默是金”這一古訓(xùn)有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇議論文，談?wù)勛约旱睦斫馀c思考。要求：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。1940年，日本侵略軍占領(lǐng)越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕______的場(chǎng)景，是他今生不曾抹去的痛。王希季懷揣“多學(xué)知識(shí)、振興民族工業(yè)，以此救國(guó)”的決心，在20世紀(jì)40年代末，以優(yōu)異成績(jī)考入美國(guó)弗吉尼亞（理工）學(xué)院，就讀于動(dòng)力與燃料專業(yè)。1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國(guó)數(shù)個(gè)電廠待遇優(yōu)厚的工作邀請(qǐng)，踏上了駛回祖國(guó)的郵輪。當(dāng)這位躊躇滿志的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時(shí)，他懷揣著“建立大電廠，解決中國(guó)工業(yè)發(fā)展的根本問(wèn)題”的理想，他或許沒(méi)有想到十年后，由他主持研制的中國(guó)首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。王希季說(shuō)：在太空這個(gè)世界各國(guó)爭(zhēng)奪的新領(lǐng)域，中國(guó)不僅要有______，更要擴(kuò)大到一片之地。為國(guó)家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領(lǐng)域完成了多項(xiàng)首創(chuàng)工作，為祖國(guó)航天事業(yè)打好了地基。______，志在千里。如今，已經(jīng)101歲高齡的王希季，仍在為我國(guó)航天事業(yè)作貢獻(xiàn)，關(guān)心著“中國(guó)制造2025”，研究著“互聯(lián)網(wǎng)+航天”的新項(xiàng)目。！19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________閱讀下面文字，完成各題。“閑筆”不是游離于敘事主體之外對(duì)無(wú)關(guān)緊要情節(jié)的描述，而是敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，是《左傳》開(kāi)啟的一種獨(dú)特的文學(xué)筆法。從《左傳》中大量的細(xì)筆、趣筆、奇筆、偶筆的運(yùn)用上看，“閑筆”已經(jīng)是春秋時(shí)期歷史文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著一種自然輕松充滿趣味的文學(xué)筆法的成熟?！蹲髠鳌窋⑹峦蔷o張?zhí)?，______，以緩解驚心動(dòng)魄的歷史故事帶來(lái)的某些精神壓力，（）?！伴e筆”往往描寫的是看似無(wú)關(guān)緊要的小事件，______。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，歷史的發(fā)展過(guò)程總是起伏跌宕的，“閑筆”的加入更能揭示歷史的真實(shí)，“閑筆”往往是“正筆”的有機(jī)構(gòu)成，沒(méi)有了“閑筆”，“正筆”也顯得呆板僵滯，失去了生命的活力。而從主題上說(shuō)，“閑筆”常常通過(guò)小事件、小情趣顯示歷史的大主題、大格局。徹底說(shuō)來(lái)，“閑筆”比“正筆”更突顯了《左傳》在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步?！凹?xì)筆”不細(xì)，______，《左傳》的眼光是獨(dú)到的，宏大的歷史往往從細(xì)微處走來(lái)，大歷史常常是由一連串小事件構(gòu)成的。22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______A．從而制造一種緊張與悠閑參差錯(cuò)落的美學(xué)效果。B．形成的美學(xué)效果是緊張與悠閑相結(jié)合的。C．這種緊張與悠閑參差錯(cuò)落的美學(xué)效果因此而形成。D．會(huì)導(dǎo)致緊張與悠閑的美學(xué)效果參差錯(cuò)落。23．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．B4．①材料一以哈姆萊特性格的“延宕”作為論據(jù)，論證了性格內(nèi)部的沖突實(shí)際是人物內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)。②材料二以哈姆雷特洞悉命運(yùn)，卻無(wú)法逃脫無(wú)常命運(yùn)的安排來(lái)論證他的悲劇既是性格的悲劇，又是命運(yùn)的悲劇。5．①性格與環(huán)境的沖突：竇娥本想依靠衙門洗清冤情，卻被屈打成招，押赴法場(chǎng)，反映了普通百姓有苦無(wú)處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)。（普通百姓的正常訴求與官吏草管人命的黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾）②性格與性格的沖突：張?bào)H兒想毒死蔡婆婆，霸占竇娥為妻，卻誤把自己的父親毒死，又陷害清白的竇娥，體現(xiàn)了張?bào)H兒的無(wú)賴霸道與竇娥的堅(jiān)貞善良，反映了當(dāng)時(shí)強(qiáng)欺弱、惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（不同人物之間一正一反的性格沖突）③性格內(nèi)部的沖突：竇娥渴望清白，受盡拷打不肯妥協(xié)，后來(lái)卻怕連累婆婆受屈招認(rèn)，反映了竇娥明解是非與孝順善良之間的矛盾，這本不該存在的矛盾亦是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈控訴。（個(gè)人性格內(nèi)部矛盾）【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

(2)本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

(3)本題考查考生對(duì)文中觀點(diǎn)與論據(jù)及論證過(guò)程、方法的理解和分析能力。本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

(4)本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

(5)本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此題必須先亮出觀點(diǎn)，然后對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，再?gòu)奈恼轮姓页稣摀?jù)來(lái)論證觀點(diǎn)題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從和文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物(或物象)、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物(或物象)看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或物象的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語(yǔ)等。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。ABD無(wú)誤。

C.“性格內(nèi)部沖突的實(shí)質(zhì)是理智與道德的沖突”說(shuō)法有誤，材料一最后一段原文是“性格內(nèi)部的沖突，從某一方面也可以理解為理智與道德的沖突”，選項(xiàng)將“理智與道德的沖突”視為“性格內(nèi)部沖突”的“實(shí)質(zhì)”，解讀有誤。

故答案為：C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“《雷雨》悲劇的根源是社會(huì)大環(huán)境對(duì)個(gè)體的壓迫與裹挾”說(shuō)法絕對(duì)，材料一第四段原文緊接指出“這一論斷顯然失之偏頗”，在分析《雷雨》悲劇的根源時(shí)，除了重視對(duì)社會(huì)大環(huán)境的分析，還要注重對(duì)人性的挖掘。

B.“這段戲巧妙地揭示了他性格的內(nèi)部沖突”說(shuō)法有誤，根據(jù)材料一，這段戲體現(xiàn)的戲劇沖突不是人物性格內(nèi)部的沖突，而是性格與性格的沖突。

C.“《雷雨》中繁漪的人物性格單一”無(wú)中生有，從選項(xiàng)中“她自我毀滅式的反擊飽含個(gè)體的意志和尊嚴(yán)”不能得出繁漪“性格單一”的結(jié)論，相反更能感受到這個(gè)人物性格上愛(ài)恨交織的復(fù)雜性。

故答案為：D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：命運(yùn)悲劇所表現(xiàn)的往往是人類在同命的抗?fàn)幹胁豢杀艿貧纭?/p>

A.秦仲義的悲劇體現(xiàn)的是材料一中性格與環(huán)境的沖突。

B.《俄狄浦斯王》是典型的命運(yùn)悲劇，盡管悲劇主人公最終未能擺脫命運(yùn)的羅網(wǎng)，但他卻在不妥協(xié)的抗?fàn)幹蝎@得了自身的價(jià)值。

C.《玩偶之家》中的娜拉決然出走體現(xiàn)的是材料一中性格與性格的沖突。

D.《等待戈多》中沒(méi)有不可調(diào)和的沖突，不符合命運(yùn)悲劇的特征。

故答案為：B。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。材料一中，作者在論述“性格內(nèi)部的沖突實(shí)際可以理解為人物內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)”這一觀點(diǎn)時(shí)，以莎士比亞的《哈姆雷特》為例，指出“那段有關(guān)‘生存還是毀滅’的著名獨(dú)白，昭示了人物性格內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)，最終使他成為了一個(gè)‘思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子’，莎翁設(shè)計(jì)的這種人物的‘延宕’，站在今天的現(xiàn)實(shí)角度是不合理的，但站在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景和劇作者想表達(dá)的思想來(lái)看，卻又是最合理不過(guò)的”，此處是以哈姆萊特性格的“延宕”作為論據(jù)，論證了性格內(nèi)部的沖突實(shí)際是人物內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)。

而材料二中，作者指出“哈姆萊特被自己的命運(yùn)驅(qū)使著走向一個(gè)不可知的深淵。他明白自己無(wú)法超越混沌的世界，被無(wú)常的命運(yùn)所困擾，最終步入毀滅。同時(shí)，哈姆萊特的性格過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，盡管他有行動(dòng)的決心，也不時(shí)責(zé)備自己拖沓，但由于病態(tài)的思考多于積極的行動(dòng)，最后他只能與敵人同歸于盡，不能完成自身的使命。這既是他性格弱點(diǎn)的悲劇，又是他本身命運(yùn)的悲劇”，此處是以哈姆雷特洞悉命運(yùn)，卻無(wú)法逃脫無(wú)常命運(yùn)的安排來(lái)論證他的悲劇既是性格的悲劇，又是命運(yùn)的悲劇。5．本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。從材料一“按照沖突的具體表現(xiàn)形態(tài)，可以劃分為三種主要類型，分別是性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內(nèi)部的沖突”可知，可以從這三個(gè)沖突類型來(lái)分析。

第一，從性格與環(huán)境的沖突方面來(lái)看，從材料三“屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”可以看出，竇娥本想依靠衙門洗清冤情，卻被屈打成招，押赴法場(chǎng)，反映了普通百姓有苦無(wú)處訴的悲慘處境，突出了普通百姓的正常訴求與官吏草管人命的黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)。

第二，從性格與性格的沖突方面來(lái)看，從材料三“那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了”可知，張?bào)H兒想毒死蔡婆婆，霸占竇娥為妻，卻誤把自己的父親毒死，又陷害清白的竇娥，體現(xiàn)了張?bào)H兒的無(wú)賴霸道與竇娥的堅(jiān)貞善良，這種不同人物之間一正一反的性格沖突，反映了當(dāng)時(shí)強(qiáng)欺弱、惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

從性格內(nèi)部的沖突方面看，從材料三“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”可知，竇娥渴望清白，受盡拷打不肯妥協(xié)，后來(lái)卻怕連累婆婆受屈招認(rèn)，反映了竇娥明解是非與孝順善良之間的矛盾，這是個(gè)人性格內(nèi)部矛盾，這本不該存在的矛盾亦是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈控訴?！敬鸢浮?．B7．B8．①以問(wèn)句結(jié)尾，表現(xiàn)平?jīng)鑫幕纳衩夭豢蓽y(cè)的特點(diǎn)，表達(dá)了作者由衷的感佩之情。②收束全文，有力地突出平?jīng)鲋貙?duì)中華文明的作用，指出平?jīng)鑫幕哺A夏文明，蘊(yùn)藏著中華文化最古老的“基因密碼”，深化主題。9．①文章融神話傳說(shuō)、歷史題材、考古資料于一體，詳實(shí)、豐富地寫出了平?jīng)鲋氐臍v史悠久、文化深厚。②文章選材典型，詳寫崆峒山，以點(diǎn)帶面，通過(guò)寫作為“道源圣地”的崆峒山，寫出了平?jīng)龅臍v史氣息和文化底蘊(yùn)。③文章著眼于平?jīng)鲋乜v向歷史文化的挖掘，展現(xiàn)其文化的博大精深，歷代文人受其吸引而不斷到來(lái)在增加其歷史厚重的同時(shí)，又將這種文化不斷的傳承。【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。

(2)本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境。

(3)本題主要考查分析文本語(yǔ)段作用的能力。解答此類試題，答題時(shí)注意首先概括該語(yǔ)段的主要內(nèi)容，然后分析和上下文之間的關(guān)系，在表達(dá)主旨和人物性格塑造方面的作用，還要注意結(jié)合語(yǔ)段在文章中所處的位置進(jìn)行分析。

(4)本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)文本文體特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確題目要求。再結(jié)合文本分析作答。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析能力。A.“多次運(yùn)用今昔對(duì)比”錯(cuò)，文章寫平?jīng)鲎匪輾v史，敘寫今天，但沒(méi)有對(duì)比。

C.“寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)”錯(cuò)，寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)，也是論證今人可以從典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)。

D.“為表現(xiàn)平?jīng)鍪乔Ч攀サ亍卞e(cuò)，寫崆峒山，是為了表現(xiàn)平?jīng)鎏N(yùn)藏最古老的中華文明。

故答案為：B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

ACD無(wú)誤。B.“印證著此處是人類最早繁衍生息的地方”錯(cuò)。原文是“平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類繁衍生息的地方”，選項(xiàng)缺少“目前考古所能證實(shí)”限制，表述不準(zhǔn)確。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)構(gòu)上，作為文章結(jié)尾，“行筆至此，不禁心生感佩”有收束全文的作用。

內(nèi)容上，采用問(wèn)句結(jié)尾，“整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，究竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的‘基因密碼’?”，以問(wèn)的形式突出平?jīng)鑫幕纳詈?、豐富、神秘，比一般陳述句更能表達(dá)作者對(duì)平?jīng)鑫幕母信逯?；“基因密碼”一詞說(shuō)明平?jīng)鑫幕灿谌A夏，又在中華文明中作用重大，從而深化了文章主題。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)構(gòu)上，作為文章結(jié)尾，“行筆至此，不禁心生感佩”有收束全文的作用。

內(nèi)容上，采用問(wèn)句結(jié)尾，“整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，究竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的‘基因密碼’?”，以問(wèn)的形式突出平?jīng)鑫幕纳詈?、豐富、神秘，比一般陳述句更能表達(dá)作者對(duì)平?jīng)鑫幕母信逯?；“基因密碼”一詞說(shuō)明平?jīng)鑫幕灿谌A夏，又在中華文明中作用重大，從而深化了文章主題?！敬鸢浮?0．D11．C12．C13．①刑獄沒(méi)有整頓好，就不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從。②所以善于治國(guó)的君主，對(duì)待百姓像父母愛(ài)護(hù)孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟一樣。14．①他們都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛(ài)民。②孔子認(rèn)為，要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰。③呂望（太公）認(rèn)為，要行王道，使老百姓富足；要愛(ài)護(hù)百姓，要像父母愛(ài)護(hù)孩子一樣對(duì)待百姓?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r(shí)每次考試中都要對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對(duì)此題進(jìn)行把握。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！靖絽⒖甲g文】魯國(guó)有父子互相告狀的，季康子說(shuō)：“殺掉他們?！笨鬃诱f(shuō)：“不能殺死他們。百姓不懂得父子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒(méi)有了?！奔究底诱f(shuō)：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來(lái)羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”孔子說(shuō)：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無(wú)辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒(méi)有整頓好，就不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因?yàn)槟鞘蔷徰拥男逼隆，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說(shuō)人們不會(huì)超越界限嗎？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘要使人們不迷失方向?！瘡那熬饕龑?dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)非常卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用。”告狀的人聽(tīng)到這些話后，就請(qǐng)求不再上告了。魯哀公向孔子詢問(wèn)為政治國(guó)的事，孔子回答說(shuō)：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長(zhǎng)壽?！濒敯Ч珕?wèn)：“怎么說(shuō)呢（說(shuō)的是什么意思呢）？”孔子說(shuō)：“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒(méi)有爭(zhēng)斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長(zhǎng)壽?！濒敯Чf(shuō)：“像這樣，那我就會(huì)貧窮了?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘和樂(lè)平易的君主，是百姓的父母。’沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孩子富足了而父母卻貧窮的。”周文王問(wèn)呂望（太公）說(shuō)：“如何治理天下？”呂望（太公）回答說(shuō)：“行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這就叫上邊富有而下邊貧窮?！敝芪耐趼?tīng)后說(shuō)：“講得好?！眳瓮ㄌ┯只卮鹫f(shuō)：“好事隔夜卻不實(shí)行是不吉利的?！本驮谶@天，周文王就打開(kāi)糧倉(cāng)和錢庫(kù)，用來(lái)賑濟(jì)年老喪偶、沒(méi)有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向太公詢問(wèn)：“治國(guó)的根本方法是怎樣的？”太公回答說(shuō)：“治國(guó)的根本方法，不過(guò)是愛(ài)護(hù)百姓罷了?！敝芪渫跤謫?wèn)：“怎樣愛(ài)護(hù)百姓呢？”太公回答說(shuō)：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂(lè)而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒。這就是治國(guó)的根本方法。驅(qū)使百姓的原則，不過(guò)是愛(ài)護(hù)他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時(shí)耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對(duì)有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就是使他們憤怒。所以善于治國(guó)的君主，對(duì)待百姓像父母愛(ài)護(hù)孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟一樣。聽(tīng)說(shuō)他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛?！?0．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因?yàn)槟鞘蔷徰拥男逼隆，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說(shuō)人們不會(huì)超越界限嗎？

“夫”為句首發(fā)語(yǔ)詞，不能和后面斷開(kāi)，排除AC。

“今是仁義之凌遲久矣”是完整的句子，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除B。

故答案為：D。11．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。A.正確。兩句中的“躬”均解釋為“親身”。句意：自己親身實(shí)行了還有人不服從。/在南陽(yáng)親自耕田。

C.“含義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤?！皭疸┚印钡摹般苯忉尀槠揭祝弧吧曛孕┲x”的“悌”解釋為尊敬兄長(zhǎng)。句意：和樂(lè)平易的君主。/反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)他們。

D.“宿善不祥”的“善”解釋為好事；“素善留侯張良”的“善”解釋為交好。句意：好事隔夜卻不實(shí)行是不吉利的。/向來(lái)與留侯張良交好。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

ABD無(wú)誤。C.“行霸道的國(guó)家使士大夫富足”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“僅存之國(guó)富大夫”可知，是僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，而不是“行霸道的國(guó)家”。

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“刑”，用刑罰；“教”，教化；“服”，實(shí)行；“從風(fēng)”，像順從風(fēng)向一樣服從。

（2）“善”，善于；“為”，治理；“遇”，對(duì)待。14．本題考查學(xué)生歸納概括文章內(nèi)容的能力。共同點(diǎn)：他們都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛(ài)民。

孔子認(rèn)為“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽”，要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰。

呂望（太公）認(rèn)為“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏”，要行王道，使老百姓富足；還認(rèn)為“治國(guó)之道，愛(ài)民而已”“遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟”，要愛(ài)護(hù)百姓，要像父母愛(ài)護(hù)孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟一樣對(duì)待百姓?！敬鸢浮?5．B16．①不自卑?！澳由幪拔ⅰ北憩F(xiàn)了不因出身卑微而自卑的心理。②大無(wú)畏?！霸旅鞲蚁蛐侵衼y”表現(xiàn)出不向強(qiáng)者示弱，敢與他們爭(zhēng)輝的無(wú)畏。③迎難上?！疤旌谄苡昀镲w”表現(xiàn)出搏擊黑暗、迎難而上的斗爭(zhēng)精神。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

⑵本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

ACD無(wú)誤。B.“嗔怪流螢無(wú)情，它們明知‘我’將離開(kāi)卻偏來(lái)牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷”錯(cuò)誤，聯(lián)系全詩(shī)，第七句“今日分明知我去”，是照應(yīng)首聯(lián)“江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點(diǎn)衣”，表現(xiàn)“螢”的善解人意。聯(lián)系前文，尾聯(lián)是說(shuō)螢火蟲(chóng)清楚地知道“我”今天離開(kāi)，才“輝輝”地為“我”送行，有的還懂得穿過(guò)窗簾落在“我”的衣服上，依依不舍；但“我”不知要漂泊到哪年才能讓你照“我”回家啊。

故答案為：B。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)形象的能力。首聯(lián)“江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點(diǎn)衣”，是說(shuō)“我”欣慰于流螢多情，它們讀懂“我”的心意，穿簾落在“我”的衣襟上。可見(jiàn)流螢善解人意，多情善良。

頷聯(lián)“但取見(jiàn)時(shí)增意思，莫嫌生處太卑微”，是說(shuō)螢火蟲(chóng)雖然“生處太卑微”，但并不自卑，敢于展示自己的光亮，可見(jiàn)流螢毫不自卑。

頸聯(lián)“月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛”，運(yùn)用擬人手法?！霸旅鞲蚁蛐侵衼y”是說(shuō)螢火蟲(chóng)在空中飛舞，雖然它的光芒微小，但是它卻勇敢地與皎潔的明月和閃爍的星星爭(zhēng)輝。螢火蟲(chóng)雖然弱小，卻“月明敢向星中亂”，不向明月和星星示弱，“敢”與它們爭(zhēng)輝，寫出螢火蟲(chóng)的大無(wú)畏精神。

“天黑偏能雨里飛”是說(shuō)弱小的螢火蟲(chóng)“偏”能在黑夜和雨中自由飛行，表現(xiàn)了螢火蟲(chóng)搏擊黑暗、迎難而上的斗爭(zhēng)精神。17．【答案】（1）君子生非異也；善假于物也（2）茍非吾之所有；雖一毫而莫取（3）風(fēng)急天高猿嘯哀；小樓昨夜又東風(fēng)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：生、茍、毫、嘯。

故答案為：⑴.君子生非異也善假于物也

⑵茍非吾之所有雖一毫而莫取

⑶風(fēng)急天高猿嘯哀小樓昨夜又東風(fēng)【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。18．【答案】【參考例文】沉默真的是金嗎前幾日，網(wǎng)上流傳的江歌案再次發(fā)酵，熱度不減?；仡櫴录寄?，似乎有一個(gè)人始終是焦點(diǎn)，她叫劉鑫，沉默的劉鑫。日本留學(xué)生江歌為了同學(xué)劉鑫的情感問(wèn)題與劉的男友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被其連捅十刀不治身亡，而在法院審理此案時(shí)，劉鑫卻拒絕出庭做證人。我細(xì)思極恐之余不免心痛，是為了江歌，更是因?yàn)閯Ⅵ?。劉鑫若無(wú)其事的沉默導(dǎo)致法庭無(wú)法審案，被害人家人悲痛欲絕。常言說(shuō)：沉默是真。劉鑫的沉默真的是金嗎？馬丁?路德?金說(shuō)：“到頭來(lái)，我們記住的，不是敵人的攻擊，而是朋友的沉默”。在這件事情上，劉鑫的沉默比起兇手的殘忍更令人悲哀。迫于網(wǎng)友和社會(huì)的壓力，劉還是出庭做了證。我慶幸她良心未泯，更慶幸的是社會(huì)有那么多的人敢為正義發(fā)聲，因這關(guān)乎生而為人的社會(huì)責(zé)任感。否則，豈不成了“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？說(shuō)起責(zé)任感，中國(guó)人從不缺乏?！拌F肩擔(dān)道義，妙手作文章”是李大釗的歷史責(zé)任感，“我以我血薦軒轅”是魯迅的民族責(zé)任感，“為中華之崛起而讀書”是周恩來(lái)的國(guó)家責(zé)任感。而現(xiàn)在，訛詐年輕人的假摔老太太、嚴(yán)重超載的黑校車、用針刺兒童的幼兒園老師……這不僅是責(zé)任感缺失，更是道德缺失，更是人性的泯滅。由此可見(jiàn)，一個(gè)民族如果缺乏責(zé)任感，其后果確實(shí)可怕。有人說(shuō)，法律沒(méi)要求我有責(zé)任感。因此，有人遇到危機(jī)時(shí)總喜歡躲在后面，事后站在道德制高點(diǎn)上苛責(zé)他人；有人在他人遇到危機(jī)時(shí)不幫忙，保持沉默，振振有詞：“沉默是金”。這種沉默真的是金嗎？如果在危機(jī)時(shí)，你不伸張正義，那么當(dāng)你遇到危機(jī)時(shí)，也不會(huì)有人幫你。馬丁?內(nèi)莫勒說(shuō)：“當(dāng)他們來(lái)抓共產(chǎn)黨人時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人；當(dāng)他們來(lái)抓猶太人時(shí)……已經(jīng)沒(méi)有人幫我說(shuō)話了?！边@種集體失語(yǔ)，是悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源。難道中國(guó)人失掉責(zé)任感了嗎？我說(shuō)，沒(méi)有。但我們需要警惕，幫助失去責(zé)任感的人找回這份責(zé)任感，是每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)”，魯迅這種責(zé)任意識(shí)與家國(guó)情懷，值得我們學(xué)習(xí)。人類已成為你中有我，我中有你的“命運(yùn)共同體”，責(zé)任感，與你我都有重要關(guān)系。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，社會(huì)正能量得以補(bǔ)充；隨著人文環(huán)境的改善，訛人事件鮮有耳聞；隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，我們的社會(huì)將更加文明美好。在這個(gè)屬于我們的時(shí)代，不負(fù)責(zé)任的沉默不再是金。讓我們共同唱響青春之歌，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。【解析】【分析】這是一道思辨性材料作文題。材料首先引出“古訓(xùn)”這一普遍性的話題，指出古訓(xùn)對(duì)古人行為準(zhǔn)則、為人處世等方面的作用。其次，以“沉默是金”為例，指出了古訓(xùn)隨時(shí)代變化而產(chǎn)生的變化?！俺聊墙稹笔抢弦惠吜艚o我們的寶貴的精神財(cái)富，是值得學(xué)習(xí)和肯定的可貴的價(jià)值觀，并不因時(shí)代更替而廢除?！俺聊墙稹北磉_(dá)的是一種行為處事方式，包含兩層意思，一是指不理他人的閑言碎語(yǔ)，做本真的自己；二是指莫要道人是非，背后議論他人。由此可見(jiàn)“沉默是金”是處理人際關(guān)系的黃金原則之一。但是，過(guò)分追求“沉默是金”卻也有明哲保身、不關(guān)己事高高掛起之疑，比如：在面臨他人的錯(cuò)誤言行或違法行徑時(shí)，在面臨一些大是大非的問(wèn)題時(shí)，“沉默是金”就失去了意義。

試題要求思考自己對(duì)“沉默是金”這一古訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，寫作時(shí)可以贊同，強(qiáng)調(diào)“沉默”的意義；也可以反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“不沉默”的意義，也可以綜合辯證分析。行文時(shí)要觀點(diǎn)明確，論證清晰，如辯證看待，提出觀點(diǎn)后首先強(qiáng)調(diào)“沉默”的重要性，比如涉及自身私利的小事，不必要爭(zhēng)執(zhí)；然后反過(guò)來(lái)論述涉及原則的內(nèi)容，就要敢于挺身而出，比如“涉及原則”的問(wèn)題，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析“事不關(guān)己高高掛起”的處事原則。行文時(shí)注意兩部分的筆墨分配?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查材料作文的寫作。材料作文的寫作，我們要先認(rèn)真閱讀所給的材料，抓關(guān)鍵詞，仔細(xì)分析命題者的思想傾向和感情傾向。如果是比喻、寓言類材料，先概括材料大意，再通過(guò)尋找與生活的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，深入理解題旨；第二步選擇恰當(dāng)角度立意構(gòu)思，要選取那些最能表現(xiàn)題旨的角度，第三具體作文時(shí)，要恰當(dāng)巧妙使用材料。一般來(lái)說(shuō)，引用材料有兩種形式，即直接引用