四川省成都市邛崍市第一中學2025屆高三下學期二模語文試題（含答案）

2025年四川省邛崍市第一中學校高2022級高三二模考試語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項:1．答卷前，務必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。3．考試結束后，只將答題卡交回。35（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。材料二：隨著時代前進，民族和國家發(fā)展建設面臨的形勢在變，人民群眾的精神需要在變，但文化興盛作為“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔當思想對于創(chuàng)造新時代文化的啟示，可以濃縮為“今用”和“出新”，即利用古今中外優(yōu)秀文化一切有益的成分，尤其要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設能夠支撐中華民族偉大復興的新文化?！敖裼谩焙汀俺鲂隆笔切挛幕ㄔO中不可分割的兩個方面。縱觀人類社會發(fā)展史，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷消亡，合乎歷史前進方向的新事物取代舊事物，是一種辯證運動的客觀規(guī)律。恩格斯在談繼承其前人的文化思想為基礎，同時又要根據(jù)自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展?；仡欀腥A民族文化最近百年的發(fā)展史，的確經(jīng)歷過由論爭、反思、翻身、改造到自信的曲折歷程。我們黨把握符合中國革命、建設和改革開放發(fā)展實際的文化發(fā)展規(guī)律，在實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗，無論過去還是現(xiàn)在，都始終堅持馬克思主義理論的指導，貫徹“取其精華、去其糟粕”“古為今用、西為中用”“百花開放、百家爭鳴”“文藝為人民服務、為社會主義服務”等方針。正在此意義上，“我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批兩個螺旋切面，延伸到古代和近代、歷史與現(xiàn)實、中國和外國、東方和西方等多個方向，進行篩查、甄厚土壤，從中汲取生長壯大的養(yǎng)分，如果割裂歷史般地憑空創(chuàng)造或不經(jīng)甄別地胡亂嫁接，只會造就無源之水、無花之果。“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的結合。當今時代，隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)財富變得極其豐裕，為進一步豐富人民群眾的精神文化世界，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，需要在鞏固文化建設成果的基礎上繼續(xù)推動文化繁榮。國家在由富向強的發(fā)展歷程中，面對外部的紛擾和威脅，應不斷深化強化文化的內(nèi)涵、底蘊、精髓與定力，走好走實舉旗幟、聚民心、育新人、增自信的文化高質(zhì)量發(fā)展之道，切實提高國家文化的軟實力，建設有中國特色的社會主義文化強國。面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求，要在文明交流互鑒中做出中國式現(xiàn)代化的文化樣板，通過中華文明的精神標識和文化標識、中國敘事體系和中國話語展示可信、可愛、可敬的中國形象，增強文化的張力和影響力，以大國氣度和大國擔當來建設中華民族現(xiàn)代文明。對此，毛澤東文化建設思想中的核心元素具有重要的啟示意義。1．(3分)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．毛澤東認為，新民主主義的文化是革命的民族文化，帶有我們民族的特性，它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。B．中國革命能取得勝利，是因為中國始終堅持馬克思主義理論的指導。實踐證明，只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理。C．馬克思認為，在人類社會的發(fā)展過程中，每一個時代的理論思維都是歷史的產(chǎn)物，不同時代的理論思維的形式和內(nèi)容是完全不同的。D．毛澤東文化建設思想中的核心元素指導我們，無論何時何地，我國都要不斷深化強化文化的內(nèi)涵，走好走實文化高質(zhì)量發(fā)展之道。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．對待外國文化，“全盤西化”的主張是錯誤的，形式主義地吸收外國的東西也是不可取的，我們應該排泄其糟粕，吸收其精華。B．對于馬克思主義在中國的應用，我們決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。C．新文化建設中的“今用”既包括“古為今用”，還包括“西為中用”“今用”主張建設一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。D．新文化建設中的“出新”必須以馬克思主義理論為土壤，從中汲取養(yǎng)分，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。3．(3分)下列選項，不符合材料二中“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點的一項是（）A．五四運動時期，我國對傳統(tǒng)文化進行了激烈的爭論和反思，經(jīng)過批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國特色的文化發(fā)展之路。B．故宮文創(chuàng)開發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅受到消費者的歡迎，還極大地提升了故宮文化的影響力和傳播力。C．文藝復興運動對中世紀的文化藝術體系進行了變革，藝術家們重新發(fā)掘和弘揚古希臘、古羅馬文化，創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品。D．面對觀眾老齡化等問題，一些京劇藝術家對京劇進行了創(chuàng)新發(fā)展，在保留京劇核心元素的基礎上，創(chuàng)造出了具有時代特色的京劇作品。4．(4分)材料一多處使用“決不能”“必須”等詞語，請簡要分析其表達效果。5．(6分)對于“新文化”，材料一和材料二的觀點有什么相似之處？請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：雪落北方靜悄悄查干前幾天北京大雪，是入冬以來的第一場。雪下得很大，也很有氣勢，有點像白盔白馬揮戈而來的古代兵士，在戰(zhàn)地沖鋒。推樓窗望將過去，整個北京城銀裝素裹，且閃著寒光，亭臺樓閣，水岸綠道，一片雪白。而視野中的中國尊和景山萬春亭，在雪光的反襯下，顯得越發(fā)高聳起來。大街小巷，車行如貍，行人明顯少了許多。只是在安定門大橋上，有一位紅衣女子，打著紅色雨傘，牽著她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里搖曳的一朵長春花。這是生活之美，是白雪營造的佳作。雪，紛紛揚揚地在飄落，使人想起天女散花這一類畫面。此時，這座古城，一片寧謐，聽不見車聲、人聲和犬吠聲。連風都壓低了嗓門兒，唯恐顯得不雅觀，驚嚇了他人。悠然而落的雪片，飄飄欲仙，使這一座古城，顯得靜靜然，悄悄然，仿佛無人之境，使人想起空山鳥語這一境界。此刻，靜靜然，悄悄然的，何止是這一座古老都城，那些星羅棋布的村村莊莊，廣大的田野和無邊的大草地，都在雪飄的寧靜氛圍下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱給她初生嬰兒的搖籃曲？此刻的廣袤北方，除了靜，就是空。唐人柳宗元在他的五言絕句《江雪》里狀寫雪后景色：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”何等空靜，何等寂然？而詩人艾青借一位科爾沁詩人的口吻說：“北方是悲哀的?！逼鋵崳缃竦谋狈?，一點也不悲哀，它的遼遠，它的豪闊，它的富有，一點也不輸富饒的南國。目下顯得空且靜，是因為白雪在呵護著它。詩人毛澤東，對雪下北方的描摹真是絕筆，自古至今無人能夠超越它。你看，如斯豪闊的北方，是悲哀的嗎？詩人所看到的，是空而靜的表象下，藏匿著多么蓬勃的生命個體？有時，靜的潛能，會超越動的暴發(fā)力。有關雪后北方，我寫下不少的文字，然而，有關雪后北方的靜態(tài)，在這篇文字里要著重思考和描摹。因為它的大靜，我才開始思考人類世界正在失去的冷靜與深思的哲思意味。②我們不可以只贊美駿馬在遼闊草原上的飛馳奔騰，而忽略一匹馬對著北風孤獨嘶鳴的內(nèi)心獨白。有一年，我在西蘇尼特草原上獨自欣賞雪落北方的壯闊場面。雪片，不聲不響地飄然而落，輕輕然飄落，唯恐擊疼地面上萬千物體似的。大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨咨晒虐芸炫c大地連成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠方的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走，此刻，沒有一匹馬會打破雪的寧靜，而嘶鳴一聲。羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移動。而鷹，斂翅落于不遠的山崗上，靜靜然凝視遠方，像一尊雕塑。北方大地，安然一片。雪，使一切靈魂寧靜。鞍馬在包外站立，牧馬人在包房里飲酒。唯套馬桿橫在包門外，似乎進入往日夢鄉(xiāng)。雪，仍在落，厚度在加碼。③天光，漸漸暗淡了下來，牛羊在歸牧。從蒙夜，悄然來臨。一盞微弱的燈光和熱氣，從包門透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存標志。廣大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句“千峰明一燈”來。我在廬山牯嶺鎮(zhèn)逗留兩晚，夜里出來尋找那一盞明燈，卻無收獲，因為如今的廬山群峰，燈火燦若繁星，與唐時截然不同。④只是沒了那個千峰明一燈的詩意境界。而眼下雪原上孤獨的燈火，使我聯(lián)想，也是一種詩意契合吧遂想起一件往事，幾十年前我在杜爾伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一個雪夜，雪在下，很厚。那時的邊防線不大安寧，邊防戰(zhàn)士日夜巡邏，馬不停蹄。那天半夜，老額吉寂然起身，點燃風燈，升火，煮起一大鍋奶茶，并拿出奶食和炒米、點心。我有些納悶兒，問：額吉怎么大半夜熬起奶推開包門，只見一小隊邊防戰(zhàn)士走近包房，額吉迎了上去，拍打他們身上的雪，慈悲之態(tài)，讓余動容。那個溫馨的場面，至今留在記憶里，揮之不去。話歸正傳，還是說雪。雪落北方靜悄悄，這是一種大境界，是母親的大自然，賜福給北方人的大禮包，是圣潔的一幀祝詞，也是殷殷囑托。借問諸君，如今人類所迫切需要的，不就是一個圣潔的靜字嗎？你以為如何？（有刪改）文本二：沁園春·雪毛澤東北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。6．(3分)下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，寫法及效果與文本二上闋結尾三句相同。B．文本一中反復用“靜靜然，悄悄然”來寫大雪時的北方城鄉(xiāng)，用詞宛如夢語呢喃，表達出作者對當下安寧生活的贊美與陶醉。C．作者不認同“北方是悲哀的”，不但因為北方“一點也不輸富饒的南國”，也因為作者對北方的“空”“靜”有自己獨到的理解。D．文本一以輕靈筆調(diào)描寫雪落北方的空靜，文本二以豪壯之詞寫北方雪景的宏偉，二者風格不一，但都體現(xiàn)了作者的赤子情懷。7．(3分)對文本一畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①以“搖籃曲”比喻飄飛的雪，連通了聽覺與視覺，生動地表達出作者對雪的獨特感受。B．句子②拿草原常見的場景來類比，形象地表達出思考與描摹雪后北方靜態(tài)的意義，富有意味。C．句子③描繪了一幅牛羊晚歸圖，其意境與陶淵明詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”頗為相似。D．句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。8．(4分)文本一第5段與文本二上闋描寫雪景，均給人以“壯闊”之感，這一描寫效果各是如何取得的？請簡要分析。9．(6分)文本一和文本二除寫景外，還都融入了寫人敘事的內(nèi)容，這對于文本的寫景、抒情有何好處？請簡要分析。35（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀材料，完成小題。材料一：署之東園，久茀不治。修至始辟之，糞瘠溉枯，為蔬圃十數(shù)畦，又植花果桐竹凡百本。春矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否邪？”周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見而記之?！x自歐陽修《伐樹記》材料二：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絮之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若——節(jié)選自莊子《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》10．(3分)文本一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪．(3分)下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A“凡”，指總計、總共，與《出師表》中“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”的“凡”字詞義相同。B“者”，指的人”，與《歸去來兮辭》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”的“者”字用法相同。C“誠”，指確實、實在，與《諫太宗十思疏》中“蓋在殷憂必竭誠以待下”的“誠”字詞義不同。D“善”，意動用法，指“認為是對的”，與《師說》中的“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”字用法相同。12．(3分)下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．材料一為寓言性的哲理文章，在問答過程中層層遞進，清晰地反映作者認識逐漸深化的過程。B．材料一中守圃之人認為樗樹、杏樹根壯，妨礙其他植物生長，應砍除，歐陽修也贊成這一觀點。C．材料二通過匠石與其徒弟的對話，以小見大，以櫟樹被視為神樹一事，揭示了“無用之用”的哲理。D．材料二中匠石認為櫟樹得以保全，是因其無用，做成船會沉，做成棺材會腐朽，做器具會很快毀壞，做門戶會流出污漿，做柱子會被蛀蝕。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。（2）觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石。14．(3分)在看待事物的“材與不材”時，歐陽修與莊子的觀點有何不同？請結合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。梅花引王特起[]山之麓，河之曲，一灣秀色盤虛谷。水溶溶，雨濛濛。有人行李，蕭蕭落葉中。人家籬落炊煙濕，天外云峰迷淡碧。野云昏，失前村。溪橋路滑，平沙沒舊痕。丹楓下，瀟湘夜，橫披省見王維畫。畫無聲，慘經(jīng)營。何如幻我，清寒此道行。馬頭風急催行色，疑是山靈嫌俗客。釣魚磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸。1203年）進士，調(diào)真定府錄事參軍，有惠政。15．(3分)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．上闋開頭三句從大處落筆，通過對山、河、空谷等景色的描繪，展現(xiàn)出寧靜而幽深的意境。B“野云昏平沙沒舊痕”四句按照由近到遠的順序來寫景，雖無“雨”字，但處處見雨。C．下闋前三句寫詞人在紅楓樹下、瀟湘夜雨中仿佛忽然看見了王維所作的這樣一幅橫披畫卷。D“馬頭風急催行色，疑是山靈嫌俗客”兩句運用了擬人的手法，從側面表現(xiàn)了山川的清雅。16．(6分)這首詞體現(xiàn)了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境，請從這首詞中選擇兩處分別簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）延安之旅中，房老師使用《五代史伶官傳序》中“，”兩句話，提醒大學生不要懼怕艱辛奮斗，不要過分沉迷享樂。（2）小慧和家人傍晚漫步到江邊，看到月光潑灑江面，流水環(huán)繞花從。她欣喜地對家人說：“這不就是古詩《春江花月夜》中寫的‘，’嗎？”（3）唐代詩人描摹樂聲時，常常假托自然界中的聲音，如“，”就以飛禽之聲寫樂師演奏之音。520閱讀下列文字，完成下列小題。冰壺是一項技巧性運動，這里面也包含了很多的戰(zhàn)略思想，比賽時場上的局面①，不到最后一下，誰也不知道比賽的勝負，這也許就是冰壺的魅力所在。由于②，上面有一層特制的微小顆粒，這時候就該冰壺刷出場了。運動員可以用冰壺刷刷冰面以改變冰壺與冰面的摩擦力，是冰壺滑行更加順暢。因此，因為掃冰者無法判斷冰壺的路線，這就需要投擲冰壺的運動員通過叫喊來③，使冰壺的運行更加精準。這些吶喊聲雖然語言不同，但運動員到最后都要張開“血盆大口”，發(fā)出一個長長的開口拖音。18．(6分)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不隨字。19．(4分)文中畫波浪線的句子使用了夸張的修辭手法，請簡要分析其表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。從活靈活現(xiàn)的剪紙到精妙絕倫的青瓷，從余音繞梁的古琴到筆走龍蛇的書法豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無不訴說著中華文明千百年來的燦爛與輝煌。如何讓千百年來的藝術結晶超越時空浸潤炎黃子孫的心靈?如何讓口傳心授的生活智慧煥發(fā)時代生機造福千家萬戶?近年來，非遺與數(shù)字化技術的結合賦能非遺數(shù)智轉(zhuǎn)型，讓非遺文化“活”了起來。舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》備受歡迎，仿若從古畫中走下來的舞者在虛擬影像與現(xiàn)實舞臺交相呼應不展示了仕女從整理妝容到夜宴演奏的過程。演員們穿梭于婦好鸮尊、蓮鶴方壺等國寶級文物影像之間，①讓觀眾仿佛穿越回了1000多年前的唐朝，②他們留下了深刻印象。③《芙蓉池》再現(xiàn)了唐朝上元佳節(jié)的熱鬧有趣，④《只此青綠》一舞更是舞出了千年的文化底蘊。⑤唯有文化與技術的不斷融合創(chuàng)新，⑥就能更好實現(xiàn)文明的傳承。⑦無論是翩若驚鴻的《敦煌·飛天》，⑧還是靈動有趣的《唐宮夜宴》，⑨在這一次次火爆出圈的背后，⑩也是一次次非遺的崛起。20．(3分)在現(xiàn)代漢語的表達中，一些特別的句式能夠表現(xiàn)出強調(diào)的作用，請結合畫橫線的句子簡要分析。21．(4分)請將文中畫波浪線的部分改寫成三個較短的句子?？筛淖冋Z序，適當增刪詞語，但不得改變原意。22．(3分)文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。6023．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來短視頻興起，不少以“萌娃”為主題的賬號備受追捧。部分家長為抓商機，虛構劇本為孩子打造互聯(lián)網(wǎng)人設。同時，一些學生也想嘗試，開始經(jīng)營社交賬號，把成為大網(wǎng)紅當作自己的一個夢想以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．A2．D3．B4．①“決不能”“必須”等詞語表示強烈的語氣，斬釘截鐵，表達了作者鮮明的觀點、態(tài)度和立場，體現(xiàn)了作者的自信。②“決不能”“必須”等詞語體現(xiàn)了作者對形成新民主主義文化的嚴格要求，使文章具有雄辯的氣勢，增強了文章的說服力。5．①材料一和材料二都強調(diào)中國文化必須有自己的形式，必須立足于民族文化。②材料一和材料二都主張吸收外來文化中有益的成分，將之作為自己文化食糧的原料。③材料一和材料二都強調(diào)要將馬克思主義理論同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，創(chuàng)造符合時代要求的新文化。6．A7．D8．文本一第5段：①寫作者遠望所見的大地連成白色一片的景象，直接描寫雪景之“闊”；②寫馬、羊、鷹等生靈的靜默，襯托自然的威力，突出雪景之“壯”。文本二上闋：①借助夸張與想象，展現(xiàn)北國冰封雪飄的全景，凸顯雪景的廣闊；②運用化靜為動的手法，寫出山峰、高原在冰雪中的動感，突出