04-群文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練

第二單元實(shí)用性閱讀與交流任務(wù)群副標(biāo)題群文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練過專項(xiàng)群文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個(gè)有點(diǎn)冷門的職業(yè)突然成為大家推崇的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號，吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。2020年8月30日，國家級非遺項(xiàng)目古代鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動(dòng)，分享故宮修鐘表的那些事。當(dāng)他展出一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻時(shí)，清脆悅耳的報(bào)時(shí)聲音、潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬。古鐘表是西洋舶來品，明代時(shí)意大利傳教士利瑪竇將鐘表帶入中國宮廷，到了清代，皇宮里設(shè)立做鐘處，康熙皇帝還從國內(nèi)外召集優(yōu)秀的工匠制作、修復(fù)鐘表。流傳至今，古代鐘表修復(fù)技藝是清宮唯一一項(xiàng)流傳且未間斷的傳統(tǒng)工藝。1977年，王津來到故宮博物院文?？萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護(hù)工作，站在第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲先生的工作臺前，摸索著使用對方留下的工具，王津靜下心來，對抗時(shí)間在鐘表上留下的痕跡，成為一個(gè)“修復(fù)時(shí)間”的“魔法師”。擇一事，“鐘”一生。王津在多個(gè)演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。用43年的歲月，堅(jiān)持做一件事——修復(fù)鐘表，傳承技藝。王津的工作是與時(shí)間為友，靜下心后，慢慢就不覺得枯燥了。“透過文物，你可以看見前人的匠心精神，也可以窺見一個(gè)時(shí)代的興衰更迭?！蓖踅蛘f。故宮盛產(chǎn)“網(wǎng)紅”，前有“網(wǎng)紅院長”單霽翔，后有“故宮男神”王津。談及走紅網(wǎng)絡(luò)收割大批鐵粉，王津笑言“我是‘被網(wǎng)紅’”。從事鐘表修復(fù)工作39年之后，2017年，因?yàn)榧o(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然“走紅”，不僅出門經(jīng)常會被人認(rèn)出，還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過，王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然：“謝謝大家的喜愛，故宮的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果?！?0多年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表有300多件，其中館藏鐘表一級文物數(shù)十件。在王津看來，鐘表修復(fù)比較枯燥，要想修好一件館藏古鐘，耗時(shí)少則兩個(gè)月，多則一年，只有真正喜愛這項(xiàng)事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細(xì)?！薄拔覀兲貏e想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它。”這是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求。打碎的齒輪要一點(diǎn)點(diǎn)組裝，銹住的零件要用煤油一點(diǎn)點(diǎn)浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致，讓時(shí)光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩。王津和他的徒弟們用時(shí)光對抗時(shí)光，用極致、堅(jiān)守致敬前輩的工匠精神。英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時(shí)候，修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢？王津回答“目前還沒有”，隔著屏幕都能想象到他自信的微笑。有人這樣形容王津看著鐘表跳動(dòng)時(shí)的笑容：那是一個(gè)人看著豐收的稻田時(shí)的喜悅。（摘編自曾潔《故宮男神王津：“修復(fù)時(shí)間”的“魔法師”》）

材料二：干一行、愛一行，專一行、精一行。在長期實(shí)踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：各級黨委和政府要高度重視技能人才工作，大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，激勵(lì)更多勞動(dòng)者特別是青年一代走技能成才、技能報(bào)國之路，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力人才保障。勞動(dòng)者素質(zhì)對一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動(dòng)者素質(zhì)的競爭。這些年來，中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造共同發(fā)力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月到“祝融”探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機(jī)場鳳凰展翅……這些科技成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執(zhí)著專注、精益求精的實(shí)干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追求卓越的身影。從焊接大師艾愛國到精密加工大師劉湘賓，從無線通信射頻電路設(shè)計(jì)大師張路明到航天特級技師徐立平，一位位高技能人才以堅(jiān)定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，在平凡崗位上干出了不平凡的業(yè)績，共同培育形成的工匠精神，是我們寶貴的精神財(cái)富。我國經(jīng)濟(jì)要靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐，這就需要大量專業(yè)技術(shù)人才，需要大批大國工匠。不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量，他們身上蘊(yùn)藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。實(shí)踐充分證明，技術(shù)工人隊(duì)伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造的重要基礎(chǔ)，對推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。大力弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠，才能為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力人才和技能支撐?！靶男脑谝凰?，其藝必工；心心在一職，其職必舉。”大力弘揚(yáng)工匠精神，需要褒揚(yáng)工匠情懷，厚植工匠文化，引領(lǐng)勞動(dòng)者在本行業(yè)和本領(lǐng)域擔(dān)大任，干大事，成大器，立大功?！皳褚皇陆K一生”的執(zhí)著專注，“干一行鉆一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求……無論從事什么勞動(dòng)，都要以勤學(xué)長知識，以苦練精技術(shù)，以創(chuàng)新求突破，努力成為知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者。（摘編自《人民日報(bào)》《大力弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠》）

材料三：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)CA.材料一的標(biāo)題既生動(dòng)形象地點(diǎn)明了王津的職業(yè)，也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了通訊標(biāo)題重視價(jià)值性信息的特點(diǎn)。B.材料一最后寫王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及別人對他的評價(jià)，是為了多角度塑造王津的匠人形象。C.高技能人才是中國制造業(yè)的決定力量，他們共同培育形成的工匠精神是寶貴的精神財(cái)富。D.弘揚(yáng)工匠精神，有利于療治社會的浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)，有利于推動(dòng)我國從制造大國走向制造強(qiáng)國。【解析】“決定力量”錯(cuò)。材料二說的是“不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(

)AA.王津熱愛自己的工作，他特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽。B.王津的突然走紅，直接原因是他手里的故宮鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果，記錄著一個(gè)時(shí)代的興衰更迭。C.新時(shí)代的勞動(dòng)者需要在長期的知識學(xué)習(xí)中培育執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神，努力成為知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者。D.新時(shí)代的工匠精神不僅注重格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)和技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念，更注重將一門技術(shù)掌握到爐火純青?！窘馕觥緽項(xiàng)，“直接原因是他手里的故宮鐘表”錯(cuò)，由材料一“因?yàn)榧o(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然‘走紅’”可知，王津突然走紅的直接原因是《我在故宮修文物》紀(jì)錄片的熱播。C項(xiàng)，“在長期的知識學(xué)習(xí)中”錯(cuò)，材料二說的是“在長期實(shí)踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。D項(xiàng)，“不僅……更……”前后顛倒,材料三說的是“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”。3.下列事例，不能用來論證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)DA.百年老店同仁堂的先人們?yōu)楹笕肆粝铝恕芭谥齐m繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的堂規(guī)。同仁堂所生產(chǎn)的各種中成藥享譽(yù)海內(nèi)外。B.一線技術(shù)工人潘從明練就一項(xiàng)獨(dú)門絕技，借助一雙敏銳的眼睛，就能在渾濁的液體中甄別和捕捉到那些若隱若現(xiàn)的稀有貴金屬。C.來自無錫國家電網(wǎng)的一線技術(shù)工人何光華率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克“高落差高壓電纜線路無損施工技術(shù)”，解決了電纜檢測的行業(yè)難題。D.黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入，奉獻(xiàn)自我?！窘馕觥坎牧隙挠^點(diǎn)是大力弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。D項(xiàng)，黃文秀屬于扶貧干部，強(qiáng)調(diào)的是她的“奉獻(xiàn)精神”。4.事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系材料一是人物通訊，材料二是新聞評論，它們同屬新聞作品，其中皆有事實(shí)材料，請比較材料一和材料二中事實(shí)材料在表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)意圖上的不同?！敬鸢浮竣俨牧弦皇侨宋锿ㄓ?，材料是對典型事例的詳細(xì)描述（或細(xì)節(jié)描寫），用來凸顯人物形象品質(zhì)。②材料二是新聞評論，材料以概括為主，用來證明觀點(diǎn)?！窘馕觥坎牧弦挥玫降氖恰按髧そ场蓖踅虻氖聦?shí)材料，寫得比較詳細(xì)，有細(xì)節(jié)描寫，如“2020年8月30日，國家級非遺項(xiàng)目古代鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動(dòng)，分享故宮修鐘表的那些事。當(dāng)他展出一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻時(shí)，清脆悅耳的報(bào)時(shí)聲音、潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬”，還有人物的語言，如“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細(xì)”“我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它”，通過這些詳細(xì)的材料，我們能夠看到人物的精神品質(zhì)。材料二用到的事實(shí)材料寫得比較概括，如“從焊接大師艾愛國到精密加工大師劉湘賓，從無線通信射頻電路設(shè)計(jì)大師張路明到航天特級技師徐立平”，這是因?yàn)椴牧隙切侣勗u論，材料以概括為主，用來證明觀點(diǎn)?！窘滩乃菰础勘締卧?課為人物通訊，第5課為新聞評論，課后的“學(xué)習(xí)提示”都提示學(xué)生要關(guān)注“事實(shí)與觀點(diǎn)”的關(guān)系。本題要求分析兩則材料（一為人物通訊，一為新聞評論）中事實(shí)材料的特點(diǎn)和作用的不同，其實(shí)是在問“事實(shí)與觀點(diǎn)”的關(guān)系，考查學(xué)生對文本的深入理解。5.概念理解+頒獎(jiǎng)詞請結(jié)合材料二和材料三中“工匠精神”的內(nèi)涵，給材料一中的故宮鐘表修復(fù)師王津?qū)懸欢晤C獎(jiǎng)詞。（100字左右）【答案】王津，一名在故宮工作的鐘表修復(fù)師，40多年來，修復(fù)文物鐘表300多件。他“擇一事，終一生”，發(fā)揚(yáng)執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神，折射出時(shí)代的精神風(fēng)貌。他無愧于“大國工匠”的稱號?！窘馕觥拷Y(jié)合材料二中的“在長期實(shí)踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”，材料三中的“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出……怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”等，可概括出“工匠精神”的內(nèi)涵包括執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越、愛崗敬業(yè)、篤實(shí)等。寫頒獎(jiǎng)詞時(shí)，首先應(yīng)交代王津的身份，然后可以介紹他的成就，最后要概括和歌頌他的工作態(tài)度、精神品質(zhì)，并闡述意義——折射出時(shí)代的精神風(fēng)貌等。語言要得體優(yōu)美，用語親切，飽含深情。二、閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對人和社會的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、文化、精神的來源，而勞動(dòng)教育更是能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識技能的同時(shí)形成對社會發(fā)展有益的文化知識，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識水平的提升，并對個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而使其得到更高的精神文化浸潤。當(dāng)前，全國大中小學(xué)開展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境，建構(gòu)了場域，豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義。勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用中的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對象物的屬性來說，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的重要形式，通過勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技與生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是對文明與智慧的追溯，也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐，才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！泵鎸π聲r(shí)代新的文化使命，人們只有成為勞動(dòng)實(shí)踐的主體，作為人類文明和社會生產(chǎn)的主體，才能在解決各類矛盾和問題時(shí)，建構(gòu)更為科學(xué)、穩(wěn)定的思想認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，構(gòu)筑中華民族現(xiàn)代文明。（摘編自馬慧子、馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）

材料二：自勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生學(xué)做飯”成為熱點(diǎn)話題。但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，不能簡單將其理解為增加家務(wù)勞動(dòng)，而應(yīng)充分考慮勞動(dòng)教育的全面性和有效性，讓學(xué)生不僅能勞動(dòng)、會勞動(dòng)，更要愿勞動(dòng)、愛勞動(dòng)。勞動(dòng)教育要重視“勞育結(jié)合”，避免“以勞代育”現(xiàn)象。勞動(dòng)教育不同于單純的勞動(dòng)訓(xùn)練，不僅是為了提高勞動(dòng)技能水平，更要通過勞動(dòng)過程實(shí)現(xiàn)提升精神面貌和確立價(jià)值取向的教育目標(biāo)。這就要求在勞動(dòng)教育中做好方案設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在出力流汗的勞動(dòng)體驗(yàn)中，領(lǐng)悟辛勤勞動(dòng)的價(jià)值，珍惜勞動(dòng)成果，體現(xiàn)“以勞守義”的勞動(dòng)教育價(jià)值。勞動(dòng)教育要落實(shí)“勞以致用”，防止“本末倒置”情形。在勞動(dòng)教育中，一方面，要采取符合具體勞動(dòng)條件和普遍教育規(guī)律的勞動(dòng)方式，以現(xiàn)實(shí)可行的方式開展勞動(dòng)教育實(shí)踐，跳出“削足適履”的刻板模式；另一方面，要超越以勞動(dòng)成果評比為主的考核方式，明晰作業(yè)任務(wù)只是勞動(dòng)教育的底線考核，注重勞動(dòng)的過程性收獲，防止落入“見物不見人”的評價(jià)陷阱。勞動(dòng)教育要強(qiáng)調(diào)“以勞促全”，糾正“勞動(dòng)負(fù)擔(dān)”的觀點(diǎn)。過去勞動(dòng)教育被錯(cuò)置于與學(xué)習(xí)對立的位置，其原因在于對勞動(dòng)教育和其他學(xué)科學(xué)習(xí)之間的關(guān)系錯(cuò)判，導(dǎo)致參加勞動(dòng)被視為耗費(fèi)時(shí)間精力的負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)勞動(dòng)教育在“學(xué)校中缺位、家庭中疲軟、社會中淡漠”的現(xiàn)象。尤其在“雙減”政策下，要引導(dǎo)家長和學(xué)生正確認(rèn)識勞動(dòng)在樹德、增智、強(qiáng)體、育美方面的綜合育人價(jià)值，避免出現(xiàn)“代為勞動(dòng)”“擺拍表演”。“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。勞動(dòng)教育的質(zhì)量決定了新時(shí)代勞動(dòng)人才的培養(yǎng)成效，關(guān)系到共同富裕的高質(zhì)量建設(shè)水平和中國式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展程度。做好勞動(dòng)教育，真正形成以學(xué)校勞動(dòng)為主渠道、家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)、社會勞動(dòng)為支持的協(xié)同育人格局，使勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的理念深入人心。（摘編自魯明川、應(yīng)騰《勞動(dòng)教育：重在“育”，不可止于“勞”》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)BA.材料一認(rèn)為文化和勞動(dòng)密切相關(guān)，勞動(dòng)是人成長中精神的來源，勞動(dòng)教育讓人通過傳承知識技能得到文化的啟蒙和教化。B.材料一談到勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體和載體，這和材料二中強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)教育要落實(shí)“勞以致用”的原則是一致的。C.材料二提到勞動(dòng)教育要重視三個(gè)層面，以及要防止出現(xiàn)三個(gè)錯(cuò)誤，號召人們務(wù)必要切實(shí)做好勞動(dòng)成果的考核評比。D.材料二指出勞動(dòng)是成功的必要條件，新時(shí)代勞動(dòng)人才的培養(yǎng)成效和中國式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展程度都是由勞動(dòng)決定的。【解析】A項(xiàng)，“勞動(dòng)教育讓人通過傳承知識技能得到文化的啟蒙和教化”曲解文意，材料一第一段中說的是“注重培養(yǎng)人在傳承知識技能的同時(shí)形成對社會發(fā)展有益的文化知識，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化”。C項(xiàng)，“號召人們務(wù)必要切實(shí)做好勞動(dòng)成果的考核評比”曲解文意，材料二第三段中說的是“另一方面，要超越以勞動(dòng)成果評比為主的考核方式，明晰作業(yè)任務(wù)只是勞動(dòng)教育的底線考核，注重勞動(dòng)的過程性收獲”。D項(xiàng)，“都是由勞動(dòng)決定的”曲解文意，材料二最后一段中說的是“勞動(dòng)教育的質(zhì)量決定了新時(shí)代勞動(dòng)人才的培養(yǎng)成效，關(guān)系到共同富裕的高質(zhì)量建設(shè)水平和中國式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展程度”。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“勞動(dòng)教育”的說法不正確的一項(xiàng)是(

)BA.勞動(dòng)教育能夠從身體和精神層面引領(lǐng)個(gè)體，幫助個(gè)體借助身體力行的勞動(dòng)文化，獲得更高的精神文化滋養(yǎng)。B.當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的主要形式是文化融入，其目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化新發(fā)展。C.新時(shí)代勞動(dòng)教育就是要教育學(xué)生主動(dòng)去勞動(dòng)，發(fā)自肺腑地想勞動(dòng)，而增加家務(wù)勞動(dòng)只是其中一個(gè)組成部分。D.對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，需要提前進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，要采用現(xiàn)實(shí)可行的方式進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，注重勞動(dòng)的過程性收獲?！窘馕觥俊爸饕问健卞e(cuò)，材料一第三段中說的是“文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的重要形式”。8.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)CA.材料一第二段引用習(xí)近平總書記的話，充分肯定了勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值。B.材料二由勞動(dòng)課引發(fā)的熱點(diǎn)話題切入，明確新時(shí)代勞動(dòng)教育的目標(biāo)，針對性強(qiáng)。C.材料一指出傳統(tǒng)工藝、日常勞動(dòng)、科技應(yīng)用等的實(shí)質(zhì)，旨在論證勞動(dòng)創(chuàng)造了美。D.材料二中將過去對勞動(dòng)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識與現(xiàn)在的正確認(rèn)識進(jìn)行對比，有說服力?！窘馕觥俊爸荚谡撟C勞動(dòng)創(chuàng)造了美”理解錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第四段中的“無論是……傳統(tǒng)工藝，日常家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技與生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用……讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心”可知，應(yīng)是為了論證勞動(dòng)教育能讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心，增強(qiáng)文化自信。9.材料一和材料二主要的論述對象都是勞動(dòng)教育，二者的論證角度和側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮竣俨牧弦皇菑膭趧?dòng)教育的意義的角度論證，著重論證了勞動(dòng)教育在傳承和發(fā)展文化上的價(jià)值。②材料二是從勞動(dòng)教育的內(nèi)涵的角度論證，著重論證了勞動(dòng)教育的本質(zhì)、方式和成效?！窘馕觥拷獯鸨绢}的關(guān)鍵是梳理出兩則材料的論述思路。材料一中，第一段主要談了勞動(dòng)教育的意義,第二段談的是勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程的重要意義,第三、四段談的是勞動(dòng)教育在傳承和發(fā)展文化上的價(jià)值，第五段談的是勞動(dòng)教育的重要性。綜合來看，材料一從勞動(dòng)教育的意義的角度論證，根據(jù)文章的標(biāo)題“勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值”以及通篇多處出現(xiàn)的“文化”等可知，材料一著重論證了勞動(dòng)教育在傳承和發(fā)展文化上的價(jià)值。材料二第一段談的是勞動(dòng)教育要注重全面性和有效性，第二至四段從三個(gè)層面論證重視勞動(dòng)教育的正確做法，第五段談的是如何保證勞動(dòng)教育的成效。根據(jù)其標(biāo)題“勞動(dòng)教育：重在‘育’，不可止于‘勞’”及材料內(nèi)容可知，材料二從勞動(dòng)教育的內(nèi)涵的角度論證，著重論證了勞動(dòng)教育的本質(zhì)、方式和成效。10.某中學(xué)開展“播種綠色，美化家園”盆栽種植活動(dòng)。同學(xué)們用文字講述了自己在這段時(shí)間內(nèi)的所思所想，將知識融入勞動(dòng)實(shí)踐中。這一活動(dòng)豐富了學(xué)生的勞動(dòng)種植體驗(yàn)，助力學(xué)生培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)、親近自然的品質(zhì)。請聯(lián)系兩則材料的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓υ撝袑W(xué)這次活動(dòng)的認(rèn)識?！敬鸢浮竣龠@一活動(dòng)讓學(xué)生于身體力行的勞動(dòng)文化中，提升了種植技能，完善了個(gè)體的意志品質(zhì)，得到了更高的精神文化浸潤。②這一活動(dòng)承載了文化實(shí)踐，是繼承傳統(tǒng)文化的“源頭活水”，能夠讓文化自覺與超越深入學(xué)生的內(nèi)心。③這一活動(dòng)重視了勞動(dòng)和教育的有效結(jié)合，落實(shí)了“勞以致用”，注重勞動(dòng)的過程性收獲。【解析】依據(jù)材料一第二段中的“勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識水平的提升，并對個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而使其得到更高的精神文化浸潤”，可得出答案①。依據(jù)材料一第三段中的“通過勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時(shí)路，為文化實(shí)踐提供‘源頭活水’，不斷鑄就新的文化輝煌”、第四段中的“唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐……讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心”，可得出答案②。依據(jù)材料二第三段中的