5.2《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)-【中職專用】高二語(yǔ)文同步講堂（高教版2024拓展模塊上冊(cè)）

5.2《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世、理通思路、領(lǐng)悟文旨。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解作者托物言志的寫(xiě)法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于攀登的品格。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言精煉、用詞生動(dòng)、修辭巧妙等藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)：賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷。三、教學(xué)設(shè)想《登泰山記》是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受泰山的壯美。在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文章的行文脈絡(luò)。體會(huì)文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫(xiě)、敘事簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。四、教學(xué)方法：誦讀法、討論探究法五、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，相關(guān)音頻、視頻六、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)泰山，毗鄰孔孟之鄉(xiāng)，被列為“高山仰止”的中華五岳之首，早就成了中華民族的一種象征。泰山情結(jié)與民族的血脈融為一體，代代相傳。歷代封建帝王把泰山當(dāng)作神的化身，常常登山封禪，給它加上許多封號(hào)，并到處建廟塑神，刻石題字，加上泰山本身風(fēng)景優(yōu)美，因而成為游覽勝地，歷代文人留下了許多記游的作品。那么今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)清代散文家姚鼐的《登泰山記》，看看他是如何來(lái)為我們描繪泰山的優(yōu)美風(fēng)光。二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。正如李志敏評(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！奔蔚v二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師；宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。2.背景資料乾隆三十九年（1774），姚鼐“以病歸、養(yǎng)雙親”為名，告歸故里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。有種說(shuō)法是姚鼐此行是因病辭官，但他特意寫(xiě)文章講述自己如何踩著齊膝深的大雪登泰山，這哪里有生病的樣子？他辭官是主動(dòng)的選擇，官場(chǎng)不符合他的理想，他說(shuō)過(guò)：君子如果志向不得施展，就不如從容進(jìn)退，免于遭遇恥辱。他這次也不是要去做隱士，姚鼐的計(jì)劃是用教學(xué)和著述來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任。登山之后，他就開(kāi)始講學(xué)和著作生活了。所以，姚鼐這次登山，沒(méi)有什么對(duì)生命的茫然和矛盾，而是滿懷擺脫羈絆的愉悅，摻雜了儒家君子的篤定和躍躍欲試的壯志。我們要注意：他這此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。對(duì)儒家信徒來(lái)說(shuō)，登泰山本身就是一個(gè)追隨孔子的儀式。3.文體知識(shí)游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門(mén)記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫(xiě)旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫(xiě)自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。3.

了解“桐城派”

清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。桐城派在清代文壇上影響。4.泰山泰山是我國(guó)的“五岳”之首，古稱東岳，別稱岱宗、岱岳，與南岳（在湖南）衡山、西岳（在陜西）華山、北岳（在山西）恒山、中岳（在河南）嵩山并稱五岳。有“中華國(guó)山”“天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，古代帝王登基之初，太平之歲，多來(lái)泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時(shí)期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。泰山位于山東省中部，主體在泰安市城北，總面積436平方公里，海拔1524米。北距“泉城”濟(jì)南60公里，南去孔子故鄉(xiāng)曲阜70公里，交通十分方便。泰山為五岳之首。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤(pán)被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。是中華民族的偉大象征。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。三、誦讀訓(xùn)練（一）出示投影，理解并積累字詞（根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，先讓學(xué)生小組討論完成）1.明確字音。①姚鼐(nài)②汶水(wèn)③南麓(lù)④石磴(dèng)⑤幾不可登(jī)

⑥徂徠(cúlái)⑦晦(huì)

⑧樗蒱(chūpú)⑨絳皓(jiàng)⑩若僂(lǚ)岱祠(dài)

少圜(yuán)石罅(xià)2.解釋詞語(yǔ)，疏通文意。

通假字(1)須臾成五采“采”同“彩”(2)多平方，少圜“圜”同“圓”古今異義(1)至于泰安古義：到達(dá)。今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。(2)多平方古義：平的方形的，指山石的形狀。今義：數(shù)學(xué)用語(yǔ)。一詞多義(1)陰①其陰，濟(jì)水東流(山的北面)②朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千(陰天，沒(méi)有陽(yáng)光)③孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使(暗中)④樹(shù)林陰翳，鳴聲上下(陰影，樹(shù)蔭)⑤陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空(陰冷，寒冷)⑥窮予生之光陰以療梅也哉(光陰，時(shí)間)(2)坐①與子潁坐日觀亭，待日出(坐在)②項(xiàng)王則受璧，置之坐上(同“座”，座位)③王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！?因……而獲罪)④來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷(因?yàn)?(3)及①及既上(等到)②今所經(jīng)中嶺及山巔(和)③其賢不及孔子(比得上)(4)道①循東谷入，道有天門(mén)(道路)②得道多助，失道寡助(道義)③賂秦而力虧，破滅之道也(政策，方法)④從酈山下，道芷陽(yáng)間行(取道)⑤萬(wàn)戶侯豈足道哉(稱道)(5)以①余以乾隆三十九年十二月(介詞，在)②余始循以入(連詞，表順承關(guān)系)③回視日觀以西峰(助詞，表方位)④不以物喜，不以己悲(介詞，因?yàn)?⑤夫夷以近，則游者眾(連詞，表并列)⑥以刀劈狼首(介詞，拿、用)⑦屬予作文以記之(連詞，來(lái)、用來(lái))⑧皆以美于徐公(動(dòng)詞，認(rèn)為、以為)詞類活用(1)泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流(名詞作狀語(yǔ)，向西；向東)(2)蒼山負(fù)雪，明燭天南(名詞用作動(dòng)詞，照)(3)山多石，少土(形容詞用作動(dòng)詞，多有；少有)6.文言句式(1)崖限當(dāng)?shù)勒叨ㄕZ(yǔ)后置句(2)此東海也判斷句二、整體感知，全文分析（一）文章脈絡(luò)1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰--日觀峰。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。（二）整體感知【提問(wèn)】本文題為《登泰山記》，自然重點(diǎn)寫(xiě)“登泰山”，可為何記述登泰山的過(guò)程不是從泰山腳下，而是從京師出發(fā)開(kāi)始寫(xiě)？對(duì)京師到泰安過(guò)程的描述，是何用意？【明確】“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”。從京師到泰安，漫長(zhǎng)的行程，僅以寥寥30余字概之，體現(xiàn)其文字的簡(jiǎn)潔。而“乘”“歷”“穿”“越”“至”等一連串的動(dòng)詞的背后，表現(xiàn)旅途之遙遠(yuǎn)和艱難，意志之堅(jiān)定，內(nèi)心之急切。既然選擇了詩(shī)和遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程！【提問(wèn)】作者如何描寫(xiě)登山之艱難？【明確】到達(dá)泰安后，以“四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”“余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”寥寥數(shù)句，輕描淡寫(xiě)，表現(xiàn)了作者一往無(wú)前的勇氣和身輕如飛的干勁?！咎釂?wèn)】作者描繪了什么樣的泰山日落之景？【明確】日落時(shí)分，泰山似乎已化身為一個(gè)巨大而結(jié)實(shí)的壯漢，默默地背負(fù)著皚皚積雪，雪光照亮了嶺南邊的天空。眺望遠(yuǎn)處，泰安城、汶水和徂徠山正沐浴在夕陽(yáng)中，此景如畫(huà)；半山腰間的霧，又如同人的腰帶那般輕柔。泰山落日之景如此美妙，讓作者興奮喜悅。【提問(wèn)】作者如何描寫(xiě)泰山日出之景？【明確】按時(shí)間順序。日出之前，作者腳下云霧彌漫，云海中的雪峰就像幾十顆白色擲子立著，天盡頭呈現(xiàn)出線奇異的色彩，一會(huì)兒又變幻成五彩繽紛的朝霞。奇妙無(wú)比，變幻無(wú)窮！接著太陽(yáng)冉冉升起，色紅如朱砂，下有蕩漾著的紅光，托著它緩緩地上升。何其壯觀！那紅光何以晃動(dòng)搖晃？原來(lái)太陽(yáng)是從天邊波濤翻滾的東海上升起來(lái)的。日出之后，再看日觀亭以西的諸峰，被太陽(yáng)照射著的，是紅色的；沒(méi)有被太陽(yáng)照射著的，是白色的?；蚣t或白，顏色錯(cuò)雜，一個(gè)個(gè)地都像“倭”。寥寥數(shù)語(yǔ)，描繪泰山日出宛然在前，表達(dá)了作者的興奮喜悅之情?！咎釂?wèn)】第四、五段作者分別寫(xiě)了哪些景物？【明確】作者滿懷激情地觀賞完泰山日出之后，還不忘山上的人文景觀和自然景觀。山上的古詞、皇帝的行宮和久遠(yuǎn)的石刻，這些散發(fā)著濃濃古文化氣息的人文景觀，作者僅用寥寥50余字。山上的土、石、松，又被作者寥寥60余字，凝練為“三多”（多石、多平方、多松）“三少”（少土、少圓、少雜樹(shù)）“三無(wú)”（無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、無(wú)樹(shù)）的特點(diǎn)。第二課時(shí)一、激趣導(dǎo)入泰山，毗鄰孔孟之鄉(xiāng)，被列為“高山仰止”的中華五岳之首，早就成了中華民族的一種象征。泰山情緒與民族的血脈融為一體，代代相傳。歷代封建帝王把泰山當(dāng)作神的化身，常常登山封禪，給它加上許多封號(hào)，并到處建廟塑神，刻石題字，加上泰山本身風(fēng)景優(yōu)美，因而成為游覽勝地，歷代文人留下了許多記游的作品。那么今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)清代散文家姚鼐的《登泰山記》，看看他是如何來(lái)為我們描繪泰山的優(yōu)美風(fēng)光的。

二、朗讀課文理清文章內(nèi)容學(xué)生回答后教師明確：第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)譯文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。第二段：敘述從京師來(lái)到泰山、偕友登山的經(jīng)過(guò)以及所見(jiàn)之景譯文：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁末日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門(mén)檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門(mén)”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。第三段：寫(xiě)山頂看日出的過(guò)程，描繪泰山日出前后的優(yōu)美景色譯文：戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。第四段：返記泰山的人文景觀譯文：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑，是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。第五段：補(bǔ)記泰山的自然景觀譯文：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城派姚鼐記述。三、小組合作，問(wèn)題探究1．汶水、濟(jì)水怎樣分流？“泰山之陽(yáng)，……陽(yáng)谷皆入濟(jì)?！笔紫冉榻B泰山突兀于汶、濟(jì)二水之間，山南有汶水潺潺西流，山北有濟(jì)水淙淙東去，“陽(yáng)谷皆入汶”，“陰谷皆入濟(jì)”點(diǎn)出萬(wàn)壑爭(zhēng)流的景象，名山傍水，分外壯觀。

2.古長(zhǎng)城在哪里？“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也?！边@句既點(diǎn)出古長(zhǎng)城在泰山南北山谷的分界處，成為兩水分界線，又寫(xiě)出泰山形勢(shì)之險(xiǎn)，依山筑城。

3.給第1段圖畫(huà)命名。泰山地理概貌圖。猶如電影的遠(yuǎn)景鏡頭，又如繪畫(huà)中的鳥(niǎo)瞰圖。作者用由面（兩水）到線（古長(zhǎng)城）再到點(diǎn)（日觀峰）的寫(xiě)法，為后文的敘述設(shè)下伏筆。4.劃出自京師至泰安的有關(guān)動(dòng)詞，品味其作用。“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動(dòng)?！俺孙L(fēng)雪”乃全文點(diǎn)睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山之難，游興之豪創(chuàng)造了條件。

“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來(lái)感到作者不辭旅途漫長(zhǎng)、行程艱辛，頂風(fēng)冒雪，由遠(yuǎn)而近，快速行進(jìn)，歸返自然，縱情登山。其游興之豪，向往之切溢于言表。5.登山固然艱難，但登上極頂，那陡然呈現(xiàn)的氣象萬(wàn)千的景色，又激動(dòng)著姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭組成一幅其妙無(wú)比的泰山夕照?qǐng)D，尺幅千里呼之欲出。你能把這幅瑰麗的風(fēng)景畫(huà)描述出來(lái)嗎？座座青蒼的山峰，身披皚皚的白雪，銀光照亮了南天，蒼山與白雪相互襯托，雪光與日光交相輝映，憑高俯瞰，遠(yuǎn)處古老的泰安城郭恬靜地沐浴著夕陽(yáng)的余輝，汶水和徂徠山相依擁抱，宛如自然天成的山水圖畫(huà)，環(huán)繞山間的云霧宛如輕柔的腰帶在飄蕩，朦朦朧朧，恍恍惚惚，似動(dòng)非動(dòng)，別具風(fēng)味。6.你認(rèn)為第2幅風(fēng)景畫(huà)中哪些詞語(yǔ)用得精妙？蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。

明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景。

半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動(dòng)的靜穆而奇妙的境界。

這幾個(gè)詞寫(xiě)出了山靜中的動(dòng)態(tài)，霧動(dòng)中的表態(tài)。7．第3段主要寫(xiě)什么？為這幅畫(huà)命名。與夕照?qǐng)D相比有何不同？泰山觀日出。作者描繪了一幅無(wú)比壯麗的泰山日出圖。如果說(shuō)夕照?qǐng)D畫(huà)面明凈，色彩柔和，景象恬靜，充滿陰柔之美，那么這幅日出圖則色澤熾烈，氣勢(shì)雄闊，生機(jī)勃勃，對(duì)比映襯之下，足見(jiàn)其陽(yáng)剛之美。

8.第4段中作者的觀察順序、描寫(xiě)順序各是怎樣的？觀察順序：

由暗到明（稍見(jiàn)云中……→正赤如丹……）

同近到遠(yuǎn)（自足下……→極天云一線異色）

由東到西（亭東……→回視日觀以西峰）

描寫(xiě)順序：

日出之前（大風(fēng)、積雪、云漫、云中白若摴蒱數(shù)十立者）

日出之時(shí)（一線異色、五彩、正赤如丹、紅光動(dòng)搖承之）

日出之后（或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂）9.第4段寫(xiě)了什么內(nèi)容？為這幅畫(huà)命名。寫(xiě)泰山的人文景觀。提到點(diǎn)綴于日觀亭附近或下山路上的建筑和石刻等名勝古跡，可說(shuō)是一幅日觀峰古跡圖。大凡作山水畫(huà)，既要有山有水，還要有人物，又要點(diǎn)綴一些屋宇和其他，這里簡(jiǎn)要介紹一些泰山的建筑和古跡，既增強(qiáng)了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)歷史悠久的泰山的個(gè)性特征和整體風(fēng)貌。10.第5段寫(xiě)了什么內(nèi)容？為這幅畫(huà)命名。介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無(wú)”，用簡(jiǎn)明的文字，扣住時(shí)令，概括出泰山石多松多的高山特色，同時(shí)也以此寫(xiě)出泰山之冬的特殊景觀：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，鳥(niǎo)獸飛絕。這種靜美，給我們以和諧的色調(diào)感。游覽結(jié)束之時(shí)，作者又為我們勾勒了一幅泰山之冬印象圖，這幅圖畫(huà)，猶如風(fēng)光影片的結(jié)尾，最后再給你一瞥全貌，雖無(wú)細(xì)部刻劃，卻給你留下了深刻的總四、寫(xiě)作特點(diǎn)1.善于取舍，敘事簡(jiǎn)潔明快。全文不足五百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。比如從京城到泰安的旅途，作者僅用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”幾句話就表現(xiàn)了出來(lái)。再如寫(xiě)登山時(shí)，作者僅用“道中迷霧冰滑，橙幾不可登”兩句就寫(xiě)出了登山之艱難。讀者讀到這里，又聯(lián)想到前文的“四十五里”“其級(jí)七千有余”，便能想象出登山路上的難險(xiǎn)。作者在介紹泰山的自然景觀時(shí)最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，寥寥幾句，就把泰山的多石、多松、冰雪覆蓋的特點(diǎn)描寫(xiě)出來(lái)了。2.刻畫(huà)小細(xì)節(jié)，烘托大印象。作者將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，在對(duì)細(xì)節(jié)特征的刻畫(huà)中側(cè)面烘托了對(duì)泰山的大印象。如寫(xiě)泰山高峻，作者不直接寫(xiě)泰山之高，而寫(xiě)“其級(jí)七千有余”，登臨山頂，“半山居霧”，站在日觀亭中，“足下皆云漫”。又如寫(xiě)雪，作者除了“雪與人膝齊”一句直言雪大之外，其余是用“明燭天南”“白若樗蒲”“絳皓駁色”等從旁烘托。作者寫(xiě)天氣寒冷則用“無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”的細(xì)節(jié)來(lái)渲染，而沒(méi)有直接寫(xiě)自己感覺(jué)寒冷。全文景物描寫(xiě)的成分不多，但作者抓住了典型細(xì)節(jié)并從自己感受的角度來(lái)寫(xiě)泰山的景象，使人讀來(lái)如身臨其境。3.有序有物，章法嚴(yán)謹(jǐn)。全文由介紹泰山到記敘登泰山的經(jīng)過(guò)，進(jìn)而描寫(xiě)登泰山所見(jiàn)之景，圍繞泰山逐層推進(jìn)，并然有序。作者猶如一個(gè)訓(xùn)練有素的導(dǎo)游，先向大家介紹游覽地點(diǎn)的概貌，使人對(duì)它有一個(gè)總體印象，然后帶領(lǐng)大家登山觀景，途中，說(shuō)古道今，介紹相關(guān)的地理知識(shí)，發(fā)表對(duì)泰山景色的看法。全文除第1段以空間為順序外，其他多以游者行蹤為線索，寫(xiě)清了時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，有條不紊，前后呼應(yīng)，作者很好地實(shí)踐了“言有序”的寫(xiě)作理論。五、拓展延伸，思維發(fā)散失意迷茫的姚鼐在磅礴壯麗的泰山日出中實(shí)現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)折。古往今來(lái)，許多文人在經(jīng)歷人生的困境后，也曾從自然中尋得了慰藉，獲得了超脫，我們先來(lái)看本單元的幾位文人?；潞８〕恋奶K軾

，顛沛流離的郁達(dá)夫

，頗不寧?kù)o的朱自清

，頹廢絕望的史鐵生

。明確：宦海浮沉的蘇軾在赤壁水月的靜謐永恒中走出了精神的困境，顛沛流離的郁達(dá)夫在北平秋景的清靜悲涼中豐富了心靈的境界，頗不寧?kù)o的朱自清在清華荷塘的喜悅哀愁中盡享了暫時(shí)的歡愉，頹廢絕望的史鐵生在古老地壇的生生不息中完成了自我的救贖。你還了解哪些文人有類似的經(jīng)歷？事有雷同，絕非偶然！為什么中國(guó)文人在生命困頓時(shí)都不約而同地在自然中尋求突圍？答案示例：1、仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。——《論語(yǔ)》2、文章是案頭的山水，山水是地上的文章。——（清）張潮《幽夢(mèng)影》3、我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古