重慶城市職業(yè)學(xué)院《外國(guó)人文經(jīng)典》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共1頁(yè)重慶城市職業(yè)學(xué)院

《外國(guó)人文經(jīng)典》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方哲學(xué)中，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于亞里士多德哲學(xué)的表述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.他對(duì)物理學(xué)、生物學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有深入的研究和貢獻(xiàn)B.提出了“實(shí)體”的概念，認(rèn)為實(shí)體是獨(dú)立存在的、不可分割的C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察來(lái)獲取知識(shí)和真理D.亞里士多德的哲學(xué)思想完全被后來(lái)的哲學(xué)家所否定，沒有任何價(jià)值和意義2、在探討西方現(xiàn)代藝術(shù)流派時(shí)，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的情感和體驗(yàn)。以下哪一位畫家的作品最能體現(xiàn)表現(xiàn)主義的風(fēng)格？（）A.梵高，以強(qiáng)烈的色彩和扭曲的形象表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦和激情B.達(dá)芬奇，作品追求真實(shí)和完美的比例C.莫奈，善于捕捉光影和色彩的瞬間變化D.畢加索，開創(chuàng)了立體主義的繪畫風(fēng)格3、在人類文化的交流與碰撞中，不同的文化元素相互融合和創(chuàng)新。假設(shè)我們研究日本文化在近代的發(fā)展，日本在吸收西方文化的同時(shí)，也保留了自己的傳統(tǒng)文化特色。以下關(guān)于日本近代文化發(fā)展特點(diǎn)的論述，哪一項(xiàng)是最符合實(shí)際的？（）A.日本完全拋棄了自己的傳統(tǒng)文化，全盤接受了西方文化B.日本在保持傳統(tǒng)文化核心的基礎(chǔ)上，積極借鑒和融合西方文化的有益元素，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格C.日本的文化發(fā)展完全依賴于西方的輸入，自身沒有任何創(chuàng)新和貢獻(xiàn)D.日本的文化在近代沒有發(fā)生任何變化，依然保持著傳統(tǒng)的模樣4、在探討中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)時(shí)，京劇作為國(guó)粹，具有獨(dú)特的魅力。以下關(guān)于京劇表演特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不正確？（）A.唱、念、做、打四種表演手段有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力B.角色行當(dāng)劃分嚴(yán)格，包括生、旦、凈、丑等C.化妝和服飾華麗精美，具有固定的程式和規(guī)范D.劇情發(fā)展緩慢，節(jié)奏拖沓，難以吸引現(xiàn)代觀眾5、在考察中國(guó)古代政治制度的演變時(shí)，科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要意義。以下哪一項(xiàng)是科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的最主要影響？（）A.為平民提供了晉升的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)B.選拔了大量?jī)?yōu)秀的人才，提高了政府的治理能力C.鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央集權(quán)D.推動(dòng)了教育的普及和文化的繁榮6、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒有強(qiáng)弱之分7、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最能體現(xiàn)其核心主張？（）A.強(qiáng)調(diào)人的存在先于本質(zhì)，人通過(guò)自由選擇來(lái)塑造自己的本質(zhì)B.認(rèn)為世界是荒誕的，人生充滿了痛苦和無(wú)意義C.主張對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行徹底的批判和顛覆D.關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，強(qiáng)調(diào)主觀感受的重要性8、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，我們需要思考其對(duì)個(gè)體存在和自由的看法。假設(shè)你正在研究薩特的存在主義哲學(xué)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)他對(duì)人類自由的理解？（）A.人類的自由是絕對(duì)的，不受任何條件和限制B.人類在本質(zhì)上是不自由的，被社會(huì)和環(huán)境所決定C.人類的自由是在一定的情境和選擇中體現(xiàn)出來(lái)的，需要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.自由只是一種幻覺，人類的行為和選擇都是由潛意識(shí)和本能驅(qū)動(dòng)的9、文學(xué)作品常常反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題和人民的呼聲。假如我們研究19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品深刻揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗和人民的苦難。以下關(guān)于19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)的分析，哪一個(gè)是最恰當(dāng)?shù)?？（）A.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品主要以浪漫的情節(jié)和理想化的人物形象來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往B.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品側(cè)重于描寫貴族階層的奢華生活和情感糾葛C.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品以真實(shí)、深刻的筆觸反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的不公和黑暗D.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品多采用象征、隱喻等手法，表達(dá)隱晦的思想和情感10、政治哲學(xué)探討政治權(quán)力的本質(zhì)、來(lái)源和正當(dāng)性。假設(shè)您在研究現(xiàn)代民主制度，民主的理念在不同國(guó)家有不同的實(shí)踐形式。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)對(duì)民主本質(zhì)的深刻理解？（）A.民主意味著多數(shù)人的統(tǒng)治，少數(shù)人的意見應(yīng)被忽視B.民主是一種通過(guò)選舉和參與實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利和公共利益的制度C.民主僅僅是一種形式，關(guān)鍵在于政治權(quán)力的高效運(yùn)行D.民主就是無(wú)限制的自由和個(gè)人權(quán)利的絕對(duì)保障11、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式和觀念的突破引人關(guān)注。假設(shè)要分析現(xiàn)代主義文學(xué)中意識(shí)流手法的運(yùn)用及其效果，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為合理的？（）A.使作品情節(jié)更加清晰連貫，易于讀者理解B.打破時(shí)間和空間的限制，深入展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界C.增加了作品的敘事難度，沒有實(shí)際意義D.導(dǎo)致作品結(jié)構(gòu)混亂，失去文學(xué)價(jià)值12、在研究人類語(yǔ)言的發(fā)展和演變過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言與文化之間有著密切的聯(lián)系。對(duì)于一種瀕危語(yǔ)言的保護(hù)和傳承，以下哪種措施被認(rèn)為是最為有效的？（）A.將該語(yǔ)言納入學(xué)校教育體系，從小培養(yǎng)新一代的使用者B.建立語(yǔ)言博物館，保存語(yǔ)言的相關(guān)資料和文物C.利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行數(shù)字化記錄和保存D.鼓勵(lì)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)該語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，發(fā)表相關(guān)論文和著作13、在西方文學(xué)批評(píng)理論中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義有著不同的觀點(diǎn)和方法。以下關(guān)于這兩種理論的比較，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)性，試圖找出隱藏在文本背后的普遍規(guī)律和模式B.后結(jié)構(gòu)主義則質(zhì)疑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和確定性，認(rèn)為意義是多元的、流動(dòng)的，文本的解讀具有無(wú)限的可能性C.結(jié)構(gòu)主義注重對(duì)文本的客觀分析，后結(jié)構(gòu)主義則更關(guān)注讀者的主觀體驗(yàn)和解讀的多樣性D.結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義是完全對(duì)立的兩種理論，沒有任何相互關(guān)聯(lián)和繼承的地方14、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，武術(shù)不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。以下關(guān)于武術(shù)文化的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，既注重身體的鍛煉，也注重品德的修養(yǎng)B.武術(shù)流派眾多，每個(gè)流派都有其獨(dú)特的技法和風(fēng)格C.武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)主要作為一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，失去了其傳統(tǒng)文化價(jià)值D.武術(shù)與中醫(yī)、哲學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有著密切的聯(lián)系15、在藝術(shù)史研究中，印象派繪畫是一個(gè)重要的流派，其作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。以下關(guān)于印象派繪畫的描述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間的光影和色彩變化，注重對(duì)自然的直觀感受B.摒棄傳統(tǒng)的繪畫技巧和構(gòu)圖方式，采用松散、自由的筆觸C.主要描繪城市生活和工業(yè)景觀，對(duì)鄉(xiāng)村和自然風(fēng)景關(guān)注較少D.印象派畫家的作品在當(dāng)時(shí)受到了傳統(tǒng)藝術(shù)界的批評(píng)和抵制16、哲學(xué)中的存在主義關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特是存在主義的代表人物之一，他認(rèn)為人在自由選擇中塑造自己的本質(zhì)。那么，存在主義對(duì)于我們理解人生的意義和價(jià)值有何啟示？（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主性和責(zé)任，鼓勵(lì)人們積極面對(duì)生活中的選擇和挑戰(zhàn)B.認(rèn)為人生是毫無(wú)意義和價(jià)值的，一切都是偶然和荒謬的C.主張順應(yīng)社會(huì)潮流和傳統(tǒng)觀念，避免做出與眾不同的選擇D.否定人的自由意志，認(rèn)為人的命運(yùn)是由外部力量決定的17、在人類的思想發(fā)展史上，各種哲學(xué)流派和思潮不斷涌現(xiàn)。從古希臘哲學(xué)的本體論探討，到近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，再到現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言、存在和價(jià)值的關(guān)注，哲學(xué)思考的重點(diǎn)和方法發(fā)生了深刻變化。假設(shè)我們?cè)谘芯楷F(xiàn)代哲學(xué)中的存在主義時(shí)，發(fā)現(xiàn)存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在先于本質(zhì)，人在自由選擇中塑造自己的本質(zhì)。那么，以下哪種社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)存在主義的觀點(diǎn)？（）A.年輕人在職業(yè)選擇中追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性化發(fā)展B.人們?cè)诿鎸?duì)道德困境時(shí)遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范C.社會(huì)群體在壓力下表現(xiàn)出從眾行為D.個(gè)體在強(qiáng)大的社會(huì)體制面前感到無(wú)能為力18、在研究歐洲中世紀(jì)的文化時(shí)，基督教的影響無(wú)處不在。假設(shè)你在了解中世紀(jì)基督教的教義和教會(huì)的作用，它對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)基督教在中世紀(jì)歐洲對(duì)教育的影響？（）A.教會(huì)壟斷了教育資源，只傳授宗教知識(shí)B.基督教鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究和科學(xué)探索，推動(dòng)了教育的發(fā)展C.教育以培養(yǎng)神職人員為主要目標(biāo)，忽視了其他職業(yè)的需求D.基督教的教義和價(jià)值觀滲透到教育內(nèi)容中，塑造了人們的思想19、在文化研究中，大眾文化是一個(gè)不可忽視的領(lǐng)域。大眾文化包括電影、電視、流行音樂、廣告等形式，對(duì)人們的日常生活和價(jià)值觀產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。那么，大眾文化的興起主要得益于哪些因素？（）A.科技的進(jìn)步，如電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)的普及B.商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，追求利潤(rùn)最大化C.人們對(duì)娛樂和休閑的需求增加D.以上都是大眾文化興起的重要因素20、佛教是世界三大宗教之一，對(duì)許多國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)生了重要影響。關(guān)于佛教的教義和發(fā)展，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是不正確的？（）A.佛教的基本教義包括四諦、十二因緣和八正道等，主張通過(guò)修行來(lái)擺脫痛苦，達(dá)到涅槃的境界B.佛教在傳播過(guò)程中形成了許多宗派，如大乘佛教和小乘佛教，它們?cè)诮塘x、修行方法和目標(biāo)等方面存在一定的差異C.佛教藝術(shù)在建筑、雕塑、繪畫等方面都有獨(dú)特的表現(xiàn)，如印度的泰姬陵、中國(guó)的敦煌莫高窟等都是佛教藝術(shù)的杰作D.佛教自誕生以來(lái)，其教義和信仰一直保持不變，沒有隨著時(shí)間和地域的變化而發(fā)生任何改變二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）在文學(xué)作品中，人物形象的塑造是作者表達(dá)主題和思想的重要手段。請(qǐng)以一部經(jīng)典文學(xué)作品為例，分析其中主要人物形象的特點(diǎn)和發(fā)展，以及這些人物如何反映作品所探討的社會(huì)問(wèn)題和人性問(wèn)題。2、（本題5分）在文學(xué)批評(píng)中，讀者反應(yīng)批評(píng)理論關(guān)注讀者對(duì)作品的理解和反應(yīng)。請(qǐng)解釋讀者反應(yīng)批評(píng)的主要觀點(diǎn)，并論述讀者的背景、經(jīng)驗(yàn)和期待如何影響他們對(duì)同一文學(xué)作品的不同解讀。3、（本題5分）在分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”文化時(shí)，需要理解其內(nèi)涵和社會(huì)功能。請(qǐng)闡述“禮”的概念和主要內(nèi)容，如禮儀規(guī)范、道德準(zhǔn)則和社會(huì)秩序等，并分析“禮”文化在古代社會(huì)中的作用和影響，以及在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承和創(chuàng)新。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但也存在著創(chuàng)意抄襲、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序等問(wèn)題。請(qǐng)分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題，提出規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展、保護(hù)創(chuàng)新成果的措施。2、（本題5分）一家影視公司拍攝了一部反映社會(huì)底層人民生活的電影，電影中的主人公在困境中掙扎，展現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌和社會(huì)的冷暖。但電影上映后，票房不佳，觀眾反響平平。請(qǐng)分析造成這種情況的原因，并探討如何讓這類具有現(xiàn)實(shí)意義的電影更好地被觀眾接受。3、（本題5分）某高校的文化研究課程中，研究了電子游戲文化的興起。電子游戲作為一種新興的文化形式，在全球范圍內(nèi)擁有龐大的受眾群體，但也引發(fā)了關(guān)于游戲成癮、暴力內(nèi)容等問(wèn)題的討論。請(qǐng)分析電子游戲文化的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，探討其對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響，以及如何規(guī)范和引導(dǎo)電子游戲文化的健康發(fā)展。4、（本題5分）一個(gè)跨國(guó)公司在不同國(guó)家設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，但其企業(yè)文化在不同地區(qū)的適應(yīng)性存在問(wèn)題。例如，在某些國(guó)家，員工對(duì)公司強(qiáng)調(diào)的競(jìng)爭(zhēng)文化感到壓力過(guò)大；而在另一些國(guó)家，員工則認(rèn)為公司的管理方式過(guò)于刻板。請(qǐng)分析造成企業(yè)文化差異的原因，提出如何構(gòu)建具有全球適應(yīng)性的企業(yè)文化。5、（本題5分）某電影學(xué)院的學(xué)生在討論一部以二戰(zhàn)為背景的電影時(shí)，對(duì)影片中所展現(xiàn)的人性和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性有不同的看法。一些人認(rèn)為電影深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類心靈的創(chuàng)傷，另