研學旅行課程實施方案

濟源一中全國文明校園檔案費料

一、思想道德建設

1.2日常德育活動

目錄

L河南省濟源一中2016級研學旅行課程實施方案.........1

2.河南省濟源一中2016級研學旅行活動方案............49

3.河南省濟源一中2016級研學旅行安全預案............60

4.河南省濟源一中2016級研學旅行出發(fā)前備案..........73

河南省濟源第一中學2016級

“感悟歷史傳承經典踐行文明”

研學旅行課程實施方案

河南省濟源第一中學

2017年3月

目錄

一、課程背景......................................1

二、課程設計思路..................................1

三、課程主題.....................................2

四、課時安排.....................................2

五、課程目標.....................................2

六、實施學段.....................................3

七、研學路線.....................................3

八、研學內容.....................................3

九、課程實施.....................................4

第一課時：研學準備我能行.......................5

第二課時：研學途中學知識.......................9

第三課時：感受詩詞魅力..........................16

第四課時：探究河洛文化.........................20

第五課時：尋訪華夏文明.........................24

第六課時：研學感悟與分享.......................35

十、課程評價....................................35

附錄一：研學評價表.............................36

2

河南省濟源第一中學

“感悟歷史傳承經典踐行文明”

研學旅行活動課程實施方案

一、課程背景

2016年12月2日，教育部等11部門聯合發(fā)布《關于推進

中小學生研學旅行的意見》，其中明確要求，中小學要將研學旅

行活動納入教學計劃。2017年初，教育部在《教育部2017年工

作要點》中專門強調“推動中小學開展研學旅行，啟動研學旅行

營地建設工作?！?/p>

為落實教育部精神，推進素質教育全面實施，培養(yǎng)學生創(chuàng)新

精神和實踐能力，結合濟源市中小學研學旅行的有關要求和學科

教學需求，我校決定開展主題為“感悟歷史傳承經典踐行文

明”的研學旅行活動。

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3

二、課程設計思路

（一）、研學主題。

此次研學旅行主題為“感悟歷史傳承經典踐行文明”，

共分6個課時，旨在充分利用和濟源相鄰的洛陽市的豐富的文化

資源，以河洛文化資源及學科教學內容為基礎，以學生參觀、調

查、研究、角色體驗等形式為主，結合學生認知能力和本地實際

整合開發(fā)課程，組織學生走進大自然，走進社會，培養(yǎng)學生創(chuàng)新

精神、實踐能力、文化素養(yǎng)和文明素質。

（二）、自愿參加。

學校組織研學旅行前，召開家長委員會議，充分研究活動方

案，公布活動詳細計劃及收費標準，由學生自愿報名參加并且由

學校和家長簽訂自愿報名參加協議，費用收取和支出公開、透

明。

（三）、游、學、行、食統一。

研學旅行的根本目的是為了讓學生接觸社會和自然，在體驗

中學習、鍛煉和培養(yǎng)學生刻苦學習、自理自立、互勉互助、艱苦

樸素、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質和精神。研學旅行期間安排集體參觀、

集體就餐、集體學習等活動，杜絕鋪張浪費。

（四）、確保安全。

在組織開展研學旅行活動前，要針對活動內容專門對學生進

行安全教育，做好安全俁障措施，把活動可能的安全風險告知學

生和家長，安排學校領導、教師具體負責組織研學旅行活動。

4

三、課程主題

感悟歷史，傳承經典，踐行文明

四、課時安排

共六個課時：1.研學準備我能行；2,研學途中學知識；3.

感受詩詞魅力；4.探究河洛文化；5.尋訪華夏文明；6.研學感悟

與分享。

五、課程目標

（一）、參觀洛陽博物館，了解中國古代不同時期的歷史文

化，體會河洛文化的博大精深。

（二）、參觀洛陽市龍門石窟，了解中國古代政治、經濟、

宗教、文化等領域的發(fā)展變化。增強學生自豪感，樹立為實現中

國夢而努力拼搏的信心和決心。

（三）、參觀白園，在山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪

不朽的詩魂，體會中國歷史的發(fā)展歷程，感受中國唐代詩詞文化

的繁榮。

（四）、通過研學旅行過程中的組織、出行、交通、旅游、

就餐等行為，學習文明交往、文明交通、文明旅游等文明禮儀知

識，并習得內化為自身的文明素質，培養(yǎng)學生“安全自護、團隊

合作、健康環(huán)保、探究合作、文明公德、自我超越”等意識。

六、實施學段：

5

高一年級（2016級）

七、研學路線

（一）、學校一二廣高速一開元大道一洛陽市博物館一賓館

用餐一龍門石窟一觀景臺主題活動一白園一返回學校

（二）、學校一二廣高速一開元大道一龍門石窟一觀景臺主

題活動一白園一賓館用餐一洛陽市博物館一返回學校

八、研學內容

（一）、參觀洛陽市博物館，了解夏商周的青銅文化及其代

表一鼎在歷史長河中的作用，河洛文明、古代石刻、書畫、漢唐

陶俑、唐三彩、宋代瓷器、宮廷文物、石刻藝術和書畫藝術成就,

玉器的發(fā)展歷史及其文化內涵等與歷史學科密切相關的知識。

（二）、參觀洛陽市龍門石窟探究北魏、北齊、隋、唐、五

火、宋等朝代的石刻、碑文、書法，了解中國古代政治、經濟、

宗教、文化等領域的發(fā)展變化。

（三）、參觀白園，了解唐代大詩人白居易生平及后半生留

戀并安息的地方，山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩

魂。同時體會白居易的詩歌特點，感受白居易的憂民情懷。

（四）、在龍門石窟觀景臺開展主題活動。以小組為單位，

開展相關主題活動，如探討如何保護文化古跡，向游人宣講“歷

史無法復制，經典無法還原，愛我文物資源，傳承中華文明”并

邀請游人簽字。

6

（五）、了解洛陽的地理位置，探索“九朝古都”的政治、

文化、經濟、歷史等有關知識。

（六）、學習文明旅游禮儀，背誦《中國公民文明旅游公約》，

學會文明出行、文明交通和文明就餐。

九、課程實施

（一）、成立組織。建立研學旅行課程開發(fā)與實施領導小組，

嚴格分工，明確職責，統籌安排各項工作。

（二）、確定研學線路。召開家長委員會聽取家長意見和建

議，在充分調研基礎上，確定研學線路，明確研學主題。

（三）、精選旅行社。召開家長和學生座談會投票選擇教育

局中標旅行社，制定項目收費標準等有關事項。

（四）、制定活動實施計劃。學校領導小組根據課程實施方

案，經過實地考察，制定活動具體的實施計劃，包括活動時間、

路線、分工、學生分組、包班教師和旅行社輔導員等。

（五）、充分發(fā)動。通過致家長一封信、家長委員會、全體

家長會等方式，告知家長研學旅行的意義、時間安排、出行線路

及收費項目及標準等，家長、學生本著自愿的原則，簽訂自愿報

名參加研學旅行協議。

（六）、知識儲備。活動前圍繞研學主題，班主任上一節(jié)活

動指導課，學生在教師指導下，通過調查、訪問、查閱資料、專

題講座、觀看視頻等形式做好知識儲備，輔導員提前進班和學生

互動講解相關知識。

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（七）、根據活動線路，制定安全應急預案、安全保障措施

及安全責任制度，對參加的學生進行安全教育，強化安全意識。

（八）、強化過程管理。加強對承辦旅行社服務承諾落實的

監(jiān)督，對活動中各項細節(jié)都要提出明確要求。隨行老師和旅行社

締導員要全程跟團活動，每車按15:1的比例安排至少2名教師、

1名家長志愿者和1名輔導員。

（九）、要充分挖掘社會和家長資源，爭取社會各界的支持,

每班發(fā)動2名家長全程參與活動，參與管理、組織、評價等工作。

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第一課時：研學準備我能行

（師生提前準備）

一、研學目標

（一）、通過前期的宣傳及準備活動，使學生了解我們本次

研學的主要內容，從而為研學旅行做好準備。

（二）、通過準備活動提升學生探究學習的積極性。

（三）、通過活動使學生樹立安全、環(huán)保、自護、合作、探

究等意識。

二、研學內容研學旅行宣傳、知識儲備、活動準備

三、研學過程

下發(fā)研學旅行手冊，學生按要求完成研學的前期知識儲備工

作及研學過程中的活動準備。

（一）、知識儲備

華夏文明，根在河洛。河洛文明既是中華文明的縮影，更是

中華文明的起源?！叭魡柟沤衽d廢事，請君只看洛陽城”。在開

啟探尋河洛文明的研學旅行之前，請同學們對河洛文明進行必要

的了解，完成以下幾項活動前的準備。

L“河出圖，洛出書”，河圖洛書作為華夏文化的源頭，在

歷史上有著重要的地位。請同學們結合網絡探尋“河圖洛書”的

奧秘。

9

2?洛陽是“九朝古都”，請查閱資料列出各朝代建立者、建

立時間及相關的大事。

3.列出夏商周不同時期青銅器的鑄造工藝（方法）、功能及

其演變。

4.中國石窟藝術初探（了解中國古代三大石窟）。

石窟名稱位置開鑿時間石窟特點

10

第二課時：研學途中學知識

（地點：去洛陽高速途中）

一、研學目標

（一）、學習文明旅游、文明出行、文明就餐等文明禮儀知

識；

（二）、了解家鄉(xiāng)濟源，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情；

（三）、了解古都洛陽，強化優(yōu)秀傳統文化認同，提升民族

凝聚力。

二、研學內容

（一）、講解研學注意事項和行程介紹

（二）、學習文明禮儀知識

（三）、了解濟源歷史、文化、現狀和成就

（四）、了解洛陽的歷史文化等有關知識

三、研學過程：

（一）由導游講解研學旅行注意事項和行程介紹；學習文明

禮儀知識。

1.現在我們已經開始了行程，車程約一個小時的時間?？梢?/p>

到達我們今天的第一個目的地洛陽市博物館，參觀時間約1個小

時，之后前往飯店吃飯，最后游覽洛陽龍門石窟和白園，下午約

5點半開始返程，這是我們今天的活動安排。我知道大家對這次

研學旅行活動都做了許多的準備工作，所以希望大家能積極地參

與進來。

it

2.現在我們正在乘車前往目的地，首先我們來學習交通安全

知識和文明出行知識。

交通安全基本常識

(1)步行安全

1.步行時，走人行道，靠右側行走。

2.橫穿馬路，要走人行橫道。行走時，先看左側車輛，后看

右側車輛。

3.設有交通信號燈的人行橫道，綠燈亮時，可通行°紅燈亮

時，禁止通行。

4.設有自助式交通信號燈的人行橫道，要先按人行橫道使用

開關，等綠燈亮、機動車停駛后，再通過。紅燈亮或顯示“等待”

信號時，禁止通過。

5.設有過街天橋或地下通道的區(qū)域，不橫穿馬路。

6.無人行橫道與通過標志設施的區(qū)域，橫穿馬路時，要在確

認安全后，再通過。

7.不在機動車道、非機動車道上打鬧、猛跑。

8.不跨越各種交通護欄、護網與隔離帶。

9.路面有雪或結冰時，防止滑倒，造成摔傷。

(2)、乘車安全

1.所乘車輛靠站停止前，不要向車門方向涌動。車輛停穩(wěn)后，

先下后上，按順序上下車。

2,上車后，坐好或扶好，不故意擁擠。

3.乘車過程中，不把身體的任何部位伸向車外。不向車外拋

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灑物品。

4.乘車過程中，保管好自己的財物。

5.不在機動車道上等候車輛或者招呼營運汽車；在機動車道

上不得從機動車左側上下車。

6,不攜帶易燃、易爆、強腐蝕性等違禁物品乘車。

7.所乘車輛發(fā)生交通事故時，要聽從司售人員指揮。

文明旅游知識

我們現在外出旅游，大家來學習一下文明旅游知識c營造文

明、和諧的旅游環(huán)境，關系到每位游客的切身利益，做文明游客

是我們大家的義務。2016年8月2日，國家旅游局發(fā)布了《中

國公民文明旅游公約》，總共30個字10句話：重安全，講禮儀;

不喧嘩，杜陋習；守良俗，明事理；愛環(huán)境，護古跡；文明行，

最得體。

詳細解釋一下，出游要做到以下幾條：

1.維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不

在禁煙場所吸煙。

2.遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道,

不在公眾場所高聲交談。

3.保護生態(tài)環(huán)境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、

投打、亂喂動物。

4.保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，

無照攝像遵守規(guī)定。

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5.愛惜公共設施。不污損客房用品，不損壞公用設施，不貪

占小便宜，節(jié)約用水用電，用餐不消費。

6.尊重別人權利。不強行和外賓合影，不對著別人打噴嚏，

不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動，尊重各民族宗教習

俗。

7.講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；

禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。

8.提倡健康娛樂口抵制封建迷信活動，拒絕黃、賭、毒c

文明就餐知識

1.遵守秩序，講文明、講禮貌，共同創(chuàng)造一個良好的就餐環(huán)

境。

2.就餐時發(fā)生意外（如身體碰撞、湯水外濺等），要相互諒

解，不要惡語向對，拳腳相加。在餐桌上，如遇咳嗽、打噴嚏，

要把頭扭向一邊，并用手帕或紙巾捂住口、鼻，千萬不可張開嘴

巴大打噴嚏。

3.要自覺維護環(huán)境衛(wèi)生，不要隨地吐痰，不要隨手扔垃圾，

不要將飯菜倒在地上。

4.餐具為公共物品，就餐人員嚴禁將餐具帶出餐廳。

5.要愛護食堂的設施、設備及餐具，發(fā)現損壞，及時報

告。

6.要養(yǎng)成勤儉節(jié)約、愛惜糧食的好習慣，不要故意浪費，糟

蹋糧食。

（二）了解家鄉(xiāng)濟源的歷史、文化知識和現狀。

接下來呢，我們首先來了解一下我們自己土生土長的這座城

市：濟源。濟源也是一座歷史悠久的文化之城。早在6000多年

前，人類就在這里生息繁衍，女蝸補天、后羿射日、盤古開天等

創(chuàng)世神話和傳說均發(fā)源于此，而且這里曾是少康中興夏王朝的都

城。濟源是傳說中愚公移山的地方。北依太行，西踞王屋，南臨

黃河，東接華北平原，是一個三面環(huán)山一面臨平原的城市，如同

它的車牌號一樣豫U,轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)5個街道辦事處，面積1931

平方公里，人口72萬，是一座新興的工業(yè)旅游城市°濟源是在

隋開皇16年（公元596年）設縣，1988年撤縣建市，1997年實

行了省直管體制。

濟源發(fā)展到現在曾先后榮獲中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城

市、國家園林城市、全國文明城市等等諸多榮譽和稱號。值得大

家驕傲的是我們學校是濟源文明創(chuàng)建先進單位，同時也是濟源市

文明單位，說明我們家鄉(xiāng)能獲得這么多的榮譽和稱號也離不開在

坐各位同學的付出和努力，同時也希望大家能把這種精神保持下

去，用自己的行動感染身邊的人。

講到這里問大家一個問題：濟源這個名字是

怎么來的呢？

答：因濟水發(fā)源而得名。

濟水現在很少有人聽說了，根據《爾雅釋水》這本古書記載:

江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者發(fā)源駐海者也，古時候人們的認

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知范圍非常的局限，他們認為只有這四條河流是可以單獨入海

的，所以并成為四瀆。

好了，有哪位同學能告訴我四瀆分別指的是哪四條河流?

答：長江、黃河、淮河、濟水。

（三）了解洛陽的歷史文化等有關知識。

好了，問一下：我們此行的目的地是哪里？對，洛陽。大家

對洛陽知道有多少呢？

首先問大家第一個問題：古都洛陽名字是如何

來的呢？

答：洛陽，因位于洛水之陽而得名，也就

是說古時的皇城在洛河的北面。戰(zhàn)國時，玄學

（陰陽五行）講：山南水北為陽。所以，洛河

的北面稱為洛陽。

第二個問題：洛陽歷史文化悠久，被稱為中國建都最早、朝

代最多的都城，誰能告訴老師有哪些朝代在這里建都？

答：“九朝古都”“九朝”之說，因乾隆帝御封嵩陽書院大

門對聯中的“九朝都會”而得名，同時在中國傳統文化中，“九”

也有虛指“多”、“最多”之意。洛陽共經歷二十二個建都朝

弋，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城，影響力最大

的都城，累計建都史達1500年以上。十三朝古都：洛陽，從中

國第一個王朝夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、

西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉“十三個”朝代在此建

都，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城。十五朝古

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都：“十三朝”古都是官方沿用的說法，但根據史書記載和考古

發(fā)現，加上西漢、武周兩個朝代的都城，總共十五個正史（《二

十五史》）朝代，這是目前學者普遍認可和接受的事實。十七朝

古都在“十五朝古都”基礎之上加上戰(zhàn)國韓、民國兩個朝代。二

十二個朝代依史書記載和建都時間，洛陽先后有夏、商、周、

戰(zhàn)國韓、漢、曹魏、晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后

晉、中華民國十五個建都朝代，新、后趙、東魏、北周、后漢、

后周、北宋、金八個陪都朝代，因此洛陽是中國歷史匕建都最早、

朝代最多、時間最長的都城。

洛陽位于黃河中游，地處中華腹地：我們都知道河南地處中

原，而洛陽則是“中”中之中，它四面環(huán)山，東邊有嵩岳虎牢關,

西邊有秦嶺函谷關，南邊有龍門山香山屬伏牛山脈，北依邙山，

以前有句話叫“生在蘇杭，葬在北邙”說的就是我們這里北邊的

邙山。洛、伊、廛、澗四條水流蜿蜒城內，自古就有“河山控待,

形勢甲天下，且居天下之中”的美喻。四面環(huán)山，四水中流，在

玄學也就是陰陽五行中，這里是絕無僅有的風水寶地，“背后有

靠山，城內有源源不斷的財源”。所以，這里自古就成為了“帝

王州”，先后曾有夏、商、西周、東周、東漢、西晉、曹魏、北

魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代在此建都，建都時

間長達1529年。當年人口眾多，物產豐富，盛及一時，一度成

為國際性的大都市。也正因為四面環(huán)山的地理位置，使它成為了

兵家的必爭之地，如果打起仗來，只要四面山頭布下重兵，整個

城內就是安全的。所以歷史上這個“大都市”也是戰(zhàn)火不斷的。

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再加上古代的建筑大都是木制建筑，所以現在我們看到城內的古

遺跡并不多。

歷史不僅給洛陽留下了厚重的文化，也留下了許多的特產。

最讓人津津樂道的是洛陽的三絕一寶。

猜一猜

問：何為洛陽的三絕一寶？大家一起來猜一猜。

答：三絕，乃龍門石窟、洛陽牡丹和洛陽水席。一寶，乃唐

三彩C

龍門石窟始建于公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽前后?，F

存窟龕2345個，佛塔80多座，造像10萬余尊。這些窟龕和佛

像依山而立，最小的只有2厘米，大的則有17.14米高；造型迥

異，各具神韻。是我國三大石窟藝術寶庫之一。

洛陽牡丹，牡丹的栽培始于隋，盛于唐，名甲天下于北宋時

期。而牡丹的傳說，最流行的是武則天時期的這一版本。話說唐

朝時的某年冬天，武則天心血來潮，趁酒意寫下詔書，下令庭院

中的各種花卉一起開放。在其威嚴令下，百花齊放，唯有牡丹未

開。武則天大怒，命人將牡丹挖出，放逐到洛陽。說來也怪，到

了洛陽后，牡丹盛開。武則天聽聞更為惱火，命人放火燒之，沒

想到第二年，牡丹開的更加艷麗照人，被稱為“焦骨牡丹”。以

后被廣為種植，久而久之，成為洛陽一絕。盛唐時期，富貴人家,

春賞牡丹；皇族顯貴，評頭論足；文人雅士，詩詞歌詠；花農百

姓，種植求利?！拔ㄓ心档ふ鎳ㄩ_時節(jié)動景城”劉禹錫的

這段詩，是對當時牡丹盛事的形象寫照。如今洛陽人每年都要舉

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辦牡丹花會，牡丹，國色天香，不僅成為洛陽的代表，也成為我

國最具代表的花卉之一。我們4月份到洛陽，正值牡丹開放之際,

到牡丹院游園賞花，但見遍地牡丹，始紫嫣紅?；ㄈ绾?，人如潮,

一派熱鬧景象。

洛陽水席也與武則天有關。據說，有一年在洛陽種植的一棵

蘿卜，重達36斤。地方官員將此祥瑞之物呈現給武則天。女皇

龍顏大喜，下令用此蘿卜做菜。廚師們將此夢卜切成絲，拌以燕

窩和其他山珍海味，燒成一種湯°武則天嘗后非常高興，稱此為

“假燕”菜，意為蘿卜絲燙和燕窩味道差不多。于是這道湯菜被

稱為“燕菜”，逐漸流傳開來。由于是以湯水燒煮的，其他菜仿

造其樣，形成了以湯湯水水的菜系，后稱水席。正規(guī)的水席為八

道涼菜，十六道熱菜，全是湯湯水水，味道酸中帶辣。第一道熱

菜一般均為燕菜，而最后一道菜通常是丸子湯，暗指“完之”，

這也是武則天病逝上陽宮前吃的最后一道菜，她吃完之后說了一

句話“丸子，完之。我大唐王朝就這樣結束了?！八瘻珳?/p>

24道菜，也印證了武則天從永隆年間到神龍年間執(zhí)政的24年流

水人生。

洛陽一寶是唐三彩。由于洛陽古都，歷史上遺留眾多的墳穴。

盜墓者往往可以從墓中盜出似陶非陶，似瓷非瓷，由黃、白、藍

三色為主的陪葬品，且大多為馬、駱駝等。經考證這些出土的文

物多為唐朝之物，故把這些東西稱為唐三彩。唐三彩是由高黏土

燒制而成，其燒烤溫度約為1100℃o介于“陶器”(800℃)和

“瓷器”(1200。0之間。因此其燒烤后的色彩鮮艷，質地也比

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陶要細潔和堅硬。目前廣為流傳的唐三彩，大多為模仿當時出土

的馬和駱駝，當然也有一些其他的動物?，F在也有一些小的掛件,

可以方便攜帶，實為饋贈親友之佳品。

20

第三課時：感受詩詞魅力

（地點：白園）

一、研學目標

參觀白園，了解唐代大詩人白居易后半生留戀并安息的地

方，山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩魂。同時體會

白居易的詩歌特點，感受白居易的憂民情懷。通過背誦白居易詩

同，激發(fā)學生熱愛古詩詞、傳誦經典的熱情。

二、研學內容

（一）、了解白居易生平事跡

（二）、了解白居易詩歌以及白居易與濟源

（三）、活動：詩詞背誦，詩詞接龍游戲

三、研學過程:

（一）、參觀白園

白園坐落在龍門石窟景區(qū)東山琵琶峰上，是唐代著名詩人

白居易的墓園。白園依山而建，

秀麗古雅，園內主要小景點有聽

伊亭、樂天堂、詩廊、墓體區(qū)、

日本書法廊、道詩書屋等10余

處。

當你進入白園大門后，拾級

21

而上，來到山腰處的“聽伊亭”，這里是白居易晚年與其好友元

稹、劉禹錫等下棋、喝酒、論詩的地方。之后就是“樂天堂”，

白居易的塑像就在堂內。站在堂前，可以深切回味詩人的原作“門

前常流水，墻上多高樹，竹徑繞荷池，縈回百余步”的內涵。

瞻仰大詩人的塑像后，沿著右邊的石級可以到達琵琶峰頂，

峰頂上就是白居易的墓地。墓前立有高大石碑3塊，其中1塊上

刻“唐少傅白公墓”6個字。墓地周圍翠柏環(huán)抱，給人以莊嚴肅

蓼的感覺C

園區(qū)內的詩廊，立有石碑38塊，由中外名家書寫，行、草、

篆、隸等字體齊全，既可以欣賞白居易的名作，又可以領略書法

藝術之美。日本書法廊是為中日書法交流而建，大多是當代日本

書法名家的作品。

（二）、白居易生平事跡

白居易（772—846）,字樂天，晚年號香山居士。祖籍太原,

生于河南新鄭。早年家境貧困，對社會生活及人民疾苦，有較多

地接觸和了解。唐德宗貞元十六年（800）中進士，授秘書省校

書郎。唐憲宗元和年間任左拾遺及左贊善大夫。元和十年（815）,

宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人刺死，白居易因上表急請嚴

緝兇手，得罪權貴，貶為江州司馬，后移忠州刺史。唐穆宗長慶

初年任杭州刺史，曾積極興修水利，筑堤防洪，泄引湖水，灌溉

田畝千頃，成績卓著。唐敬宗寶歷元年（825）改任蘇州刺史，

后官至刑部尚書。

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晚年的白居易大多在洛陽的履道里度過，時常游歷于龍門一

帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。大多是以“閑適”的

生活反應自己“窮則獨善其身”的人生哲學。而844年，73歲

的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩《開龍

門八節(jié)石灘詩二首并序》留念，詩中仍反映出他“達則兼濟天下”

的人生觀。武宗會昌六年（846年）八月十四日，白居易去世于

洛陽，享年75歲，贈尚書右仆射，謚號“文”，葬于洛陽香山。

白居易夫世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴生聯珠六十年，

誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟

《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿

一愴然?！敝小栋资祥L慶集》，共有七十一卷。

（三）、白居易詩歌以及白居易與濟源

在文學上，他與元稹同為新樂府運動的倡導者和中堅，主張

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，反對“嘲風雪，弄花草”

而別無寄托的作品。其諷諭詩《秦中吟》、《新樂府》，廣泛

尖銳地揭露了當時政治上的黑暗，抨擊了現實中的流弊，表現了

愛憎分明的進步傾向。除諷諭詩外，長篇敘事詩《長恨歌》，《琵

琶行》也獨具特色，為千古絕唱。白詩語言通俗，深入淺出，平

易自然，不露雕琢痕跡。其詩刻畫人物，形象鮮明，以情動人，

具有很高的藝術造詣。

在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌

合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后

世頗有影響。

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白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性，他自稱自己是“醉

吟先生”。在他死后，洛陽人和四方游客，知道白居易生平嗜酒,

所以前來拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉

的，沒有干燥的時候，可見，他是很受后人愛戴的。

白居易曾經游歷過濟源，并且很是熱愛濟源山水，寫下了《濟

源山水好》等名篇。

（四）、活動

朗讀、背誦白居易詩詞C

以白居易的詩為主，其他詩人也可以,

進行詩句接龍游戲，一人一句，不會背的

或者3秒鐘內接不出的，接受大家的“懲罰”。

24

第四課時：探究河洛文化

（地點：洛陽博物館）

一、研學目標

（一）、參觀洛陽市博物館，了解夏商周的青銅文化及其代

表一鼎在歷史長河中的作用；

（二）、了解河洛文明、古代石刻、書畫、漢唐陶俑、唐三

彩、宋代瓷器、宮廷文物、石刻藝術和書畫藝術成就；

（三）、了解玉器的發(fā)展歷史及其文化內涵等與歷史學科密

切相關的知識。

二、研學內容

了解青銅器、古代石刻、唐三彩、瓷器、玉器等有關知識，

探究河洛文化的博大精深。

三、研學過程：

洛陽博物館位于隋唐城遺址公園北側，是洛陽唯一的一座綜

合性歷史博物館。為國家

一級博物館，創(chuàng)建于1958

年，原館址設在關林廟。

洛陽博物館新館于2007年

底開工建設，2009年3月

博物館新館竣工。占地300

畝，建筑面積6.2萬平方米，總投資4億元。洛陽博物館藏品

數量為40余萬件，集收藏、研究、展覽于一身。基本陳列陳展

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主題為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、

隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方位、多角度展示了河洛

文化的形成與演進軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛

陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代

石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設有壁畫展

臨時展覽和多種類型的機動展覽。整個建筑由主樓和附樓兩部分

組成，長230米、寬140米。建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎

洛邑”，體現了洛陽十三朝古都的歷史底蘊C

基本陳列，位于展館一層，分三個展廳。展覽以時間為序展

示河洛文明在史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五

代北宋時期的發(fā)展歷程。薈萃歷代文物精品，展現“若問古今興

廢事，請君只看洛陽城”的滄桑感與自豪感。其中重要展品有商

周青銅器、有組合的西周鉛器和多種器形的“原始青瓷”，春秋

時期的“齊侯寶盂”，戰(zhàn)國時期的金村大鼎和“繁湯之金”劍，

西漢的彩繪壺和北魏王侯的儀仗俑以及絢麗多彩的唐三彩等等。

展品中有一批國家一級文物，包括一些孤品，有相當一部分為首

次展出。陳列輔以現代科技手段，從不同側面反映出古都洛陽悠

久的歷史，燦爛的文化以及在中國歷史上的重要地位?！昂勇逦?/p>

明”陳列在2013年入選第十屆（2011—2012年度）全國博物館

十大陳列展覽。

史前時期：明星文物當屬陶火種器，這是古人用來貯存火種

的器具，為我國史前考古首見。

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夏商周時期：距今四

千年前，洛陽已經開始成

為華夏民族政治經濟的中

心。洛陽偃師二里頭遺址

被確認為夏朝故都斟郡，

洛陽博物館辟出獨立展廳

展示夏代青銅器、陶器、

玉器文物，這在國內外收

藏機構中絕無僅有。其中，微雕綠松石獸高僅半厘米，對于研究

我國微雕技藝發(fā)展具有重要價值。二里頭遺址的發(fā)掘，使人們對

夏文化在豫西地區(qū)的發(fā)展有了全面的了解，展出的二里頭大型宮

殿基址模型，使人們能夠感受四千年前我國王朝都城的建筑規(guī)

模。偃師商城遺址出土文物展現商代早期的文化特點。子申父己

銅鼎是商代青銅器的代表，制作精美，尤其鳥形扁足頗為獨特，

是商代晚期典型器。

西周文物有叔牝方彝、方座金、兵器、饕餐紋方彝、甬鐘等。

東周時期文物有錯金銀銅鼎、銅尊、盂、俑、

盤、匝、銅壺、石磬等多種器物，其中齊候寶

盂是洛陽出土的最大、最重的青銅器，重達75

公斤，口徑70厘米，可謂“盂中之王”。銘文

是研究周王室與諸侯聯姻關系的重要資料。展

出的越王就與矛、吳王夫差劍是春秋戰(zhàn)國社會

動亂，戰(zhàn)爭頻仍的明證。其中越王斯與銅矛是越王勾踐之子斯與

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的兵器，是洛陽地區(qū)首次發(fā)現的越王兵器，對于研究周王室與越

國關系具有重要意義。銅方鏡則是運用了青銅透雕工藝，構思新

穎，國內罕見。另有玉人一件，系國內孤品。此外，四系青瓷囊,

釉面光亮，施釉均勻，吸水性弱，花紋樸素大方，保存完整，是

原始青瓷中的精品。洛陽出土的商周原始青瓷數量占全國半數以

上，證明洛陽是當時原妗瓷燒造的中心。兔紋銅解，在頸部裝飾

一周生動的寫實兔紋，比較罕見。哀成叔銅鼎，銘文記載哀成叔

生平，共54字，這樣的長篇銘文在東周時期極其罕見“具有重

要史料價值。

漢魏時期：這一時期包括西漢、東漢、

曹魏、西晉、北魏等五個王朝。通過這一時

期文物的展示，再現漢魏這一中國封建社會

大發(fā)展、民族大融合時期，作為政治經濟文

化中心的洛陽的風貌。展出的文物有：各種

雜技俑、彩繪陶壺、釉陶器、王莽錢幣、銅

鏡、玉飾等，最令人矚目的是“熹平石經”、

“正始石經”。太學是東漢時期國家最大的

教育機構，太學生多達三萬多人，石經是為了統一儒學經典文字、

平息古今版本之爭而刻立于太學之前的，現存的殘塊是文化史上

的瑰寶。

在漢代葬俗中，盛行在墓壁上繪畫，從日月星象，升仙打鬼,

歷史典故到迎偈出行、歌舞宴飲。既有思想觀念，又有生活場景。

這次展出的有“出行圖”（東漢原品）、“升仙圖”（摹本）、

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“大儺宴飲圖”等。

石辟邪，出土于漢光武帝陵以南，系完整青石雕成，渾厚凝

重，神氣十足。釉陶博山爐，鏤空浮雕力士和諸多動物，形象生

動。釉陶博山爐，在洛陽漢墓中

少有發(fā)現。陶風車與米碓，制作

科學，功能齊全，是研究古代農

業(yè)機械史的重要實物資料。彩繪

陶百花燈，通高92厘米，塑造

眾多羽人和動物形象，繪以紅黑

兩色，美麗絢爛。草葉紋釉陶罐在肩部飾有四組白色S形草葉紋,

是漢墓隨葬品中極為少見的裝飾紋樣。斗獸紋綠釉陶壺，釉色清

新光亮，紋飾為漢代比較罕見的浮雕斗獸紋，是低溫釉陶中的精

品。晉歸義胡王金印，印文是當時匈奴歸化部落首領的封號，反

映了民族融合的歷史。雞首青瓷壺，通體青釉，開片細膩均勻，

是北魏青瓷中的精品。

隋唐時期：洛陽發(fā)掘的隋唐文物展示，反映中國封建社會的

鼎盛時期，洛陽這個國際大都會的歷史風采。展出了東都洛陽城

的沙盤模型，發(fā)掘出土的建筑構建，各種各樣的彩繪俑，鎮(zhèn)墓獸

及名聞遐邇、色彩艷麗的唐三彩及各種銅鏡、金銀器等。展出的

東羅馬金幣和波斯銀幣，鑄造年代分別相當于隋和北魏，是通過

絲綢之路的商旅傳到洛陽的，也印證了絲綢之路起于洛陽這一觀

點O

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展出的唐三彩，種類眾多，釉色絢麗，其中有神態(tài)各異的人

物俑，有栩栩如生的動物俑，還

有古樸典雅的生活器皿，特別是

唐代女俑，體態(tài)豐滿，神情安逸，

衣著華麗，發(fā)飾多樣，反映了泱

泱大唐帝國民富國強、歌舞升平

的社會面貌。隋唐東都城皇城宮

城沙盤模型，以方寸之地再現了

規(guī)模宏大。布局嚴謹、設計天成的隋唐都城。

白居易故居、唐恭陵哀皇后墓和神會墓出土文物是這部分展

區(qū)的獨特亮點。洛陽城內的白居易故居遺址是國內首次對名人宅

地進行的發(fā)掘活動，發(fā)現與白居易有關的經幢、石硯等文物。唐

恭陵則是洛陽唯一一座唐代帝陵，哀皇后墓出土精美絕倫的藍色

與紅色釉陶器，器形飽滿，釉色晶瑩，尤其藍雅器極其罕見，為

稀世珍寶。其中的藍釉燈為我國首次發(fā)現的通體藍釉器物。神會

是唐代禪宗七祖，其墓中出土多件珍貴佛教用品，如長柄焚香銅

滬，塔頂銅盒、銅凈瓶，都是研究唐朝禪宗的重要實物資料。

其他珍品還有：銀鎏金藜花魚水紋海棠式盞托，盞是海棠花

形，托呈橢圓荷葉形，水波、魚子紋地上有雙魚環(huán)繞，是唐朝金

策器中的精品。石蟾蛛，洛陽上陽宮溪流上的泄水裝置，是研究

唐朝上陽宮的唯一實物資料。

五代北宋時期：這部分的精品有：瓷象棋，卒子齊全，時代

確切，是考古發(fā)現年代和出土地點明確且保存最完整的瓷質中國

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象棋。泗州大圣石像，泗州大圣即唐朝初年西域何國人僧伽，他

被視為觀音菩薩的化身。

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第五課時：尋訪華夏文明

（地點：洛陽龍門石窟）

一、研學目標

（一）、參觀洛陽市龍門石窟探究北魏、北齊、隋、唐、五

代、宋等朝代的石刻、碑文、書法，了解中國古代政治、經濟、

宗教、文化等領域的發(fā)展變化。

（二）、在龍門石窟觀景臺開展主題活動。背白居易的詩詞，

講白居易的故事，唱《中國志氣歌》，向游人宣講“歷史無法復

制，經典無法還原，愛我文物資源，傳承中華文明”并邀請游人

簽字。

二、研學內容了解龍門石窟和白園的基本情況，尋訪華夏文明

三、研學過程:

龍門石窟

洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱"九朝古都"

在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、

文化、經濟的中心。今

天，我們去參觀的舉世

聞名的龍門石窟便是

眾多的文物古跡之一。

龍門石窟，在洛陽

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市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開

鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石

窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。

猜一猜

同學們，這里為什么取名叫龍門石窟呢？

【答：龍門，在春秋戰(zhàn)國時期稱“伊闕”，香

為b.獷士山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中

流過，形成一座壯麗的門闕c后因處于隋唐帝國之

南，又稱龍門?！?/p>

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形

成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已

利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出

現并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起

佛教后出現的。

由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比

用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建筑、繪畫、

雕鑿藝術之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活

動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技

法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們

今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。

龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個不

可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀和奧陶

紀的石灰?guī)r層。其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脫裂,

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很適合于藝術造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條

件。

知識回顧

問：歷史上的三大石窟是指什么？

答：洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦

煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開地力

鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，N'

先后歷經東魏、西魏、二匕齊、北周、隋唐、

五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營建計約

150年，分別出現在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年）

時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的

在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。

在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據

1962年龍門文物保管所統計，兩山現存窟龕2100多個。大小造

像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870塊。造像以

北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏占百分之三十左右，隋

唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大

佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個

大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。

在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中

洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的

洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。

龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗

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的結晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕

刻匠師，承擔著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗

教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過程中融進了大量的現實生活,

活生生表現了各種人物造像的動人情景。如喜悅、慈祥、威嚴、

矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴肅穆，脅侍人和

供養(yǎng)人的虔誠寧靜，無一不是藝術家們對現實的“人”的深刻觀

察，運用現實主義和浪漫主義相結合的表現手法，加以高度概括

集中的結果c真可謂是在雕刻藝術11將佛祖和人表現的惟妙惟

當，栩栩如生。而構思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實有

力，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)

美等等，更是在千百年藝術實踐傳統的基礎上，大量借鑒外來文

化，在技法、風格上精心創(chuàng)造、大量創(chuàng)新、突破傳統、刻意經營

的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸

崖峭壁，運用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細致的群

體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落后的條件下，確實令

人嘆為鬼斧神工。

龍門石窟象一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的

歷史、宗教、文化、藝術、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料。

好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現在請大家下車,

跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點

講解一下龍門石窟種的幾個主要洞窟：

（在潛溪寺）

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這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛

溪寺洞高、寬9米多，

進深近7米，建于唐代

初期，距今約1300多

年的歷史，因在鑿洞時

地下有源源不斷流出

的溪流而得名。據說唐

代有位叫李潘的宰相

曾在此建過別墅。清代

時洞外修建有木構窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔(fu)堂”。

窟內洞頂漕進為一朵潛刻大蓮花，洞內所供主像為阿彌陀佛，佛

身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部

比例勻稱。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側為二

弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦

厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。

洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顫大目、體魄雄壯、孔武有力、

身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的

十分生動傳神(在賓陽洞)我們通過潛溪寺后，在路旁右側有一

敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人

中龍”草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是什么

人呢。他是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式

人物，先后在武當山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數十

步，進入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓

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陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。以中洞為代表，中洞在北

魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據道教八仙之

一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。此

洞從北魏宣武帝景明元

年，就是公元500年開始

雕鑿到正光四年，即公元

523年6月完工，歷時達

24年之久，用工802366

個。賓陽三洞我們還可以

理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之意。雖賓

陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結束。延昌

四年，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝（元詡）即

位，其政權實握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內亂，故賓

陽的雕刻工作實際停止。所以北魏皇室經營的大型洞窟一賓陽三

洞，實際上只完成了一個賓陽中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐

兩朝完成的。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像

在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢？

賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經”影響較大,

除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石

窟僅此一例。賓陽中洞高9.8米，進深和寬均為11.10米。正面

是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結中國跌坐（為佛教中

修禪者的坐法即：兩腳交結，腳背挨著左右股上），身著褒衣博

帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露

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笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢表示說法印，

本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披,

這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左

文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。

南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，

立于覆蓮座上。在賓陽洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞

法浮雕像?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構成的蓮花寶

蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養(yǎng)天人G我們稱供養(yǎng)天人為飛

天。飛天在佛教藝術中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香

氣的美麗仙人。這就是《法華經》中所述的“諸天伎樂，百千萬

神，于虛空中一時俱作，雨眾天華”的場景。中洞內前壁的南北

王側，自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進去看?，F在為

保護這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望

各位朋友能夠理解。賓陽中洞外南側，依崖鐫刻一碑，即著名“褚

遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為

其死去的母親文德皇后長孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文（貞

觀15年即公元641年）。此碑文已嚴重腐蝕，難辨其文。

賓樣中洞原為北

魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生

內亂而止。故半途而

廢。該洞是北魏至淌初

的過渡洞。該洞高9米、

寬8米多、進深9米。

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主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、

頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側侍立二弟子，其中左側的迪葉雕

像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴謹持重、深諳世

故。左右弟子外側侍立的菩薩，披巾、嚶珞厚重，造型古樸、典

雅，具有北魏的風格。在洞內的四壁上，布滿大小150余個佛龕,

其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個。賓陽南洞體現的藝術風

珞，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。

賓陽北洞，此洞完工于唐代初年0洞中所供主像為阿彌陀佛,

高近10米，結痂跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”

即天地之間唯我獨尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一

手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨尊”。左右兩側南

北浮雕二天王。其造型威武，剛強有力。

（前往萬佛洞）

我們離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形

狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字:

“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，

內道場云禪師，一萬五二尊佛龕?！岸纯谶^道北側上有“沙門智

爰，奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個

題記互為補充，說明什么人，為什么發(fā)愿造像的原因。永隆為高

宗李治的年號。太監(jiān)為宮中的女官。沙門智運和內道場運單師，

指比丘尼智運的號。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫“智運洞

天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞內刻有15000尊佛像，又叫

“萬佛洞”

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該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結痂跌坐在印覆蓮束

腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢說明阿彌

陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。束腰蓮花座中間雕刻

四個赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背

光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動、

富于變化、造型別致、獨具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂人,

分；樂伎和舞伎。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西

腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊°舞蹈者或吹、或彈、或

撥弄琴弦，彷佛會奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場面表

現得活靈活現，真可謂工匠們的神工之處。

原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮

雕的精品，在30年代被盜?，F存于美國波士頓藝術博物館和堪

薩斯城納威爾遜藝術博物館內。

（在蓮花洞）

這里為什末叫“蓮花洞”呢？

蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的

又一大型北魏石窟。因洞頂雕有大

型飛天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而

得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教

石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精

美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元

526—528年前后，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15

米，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側為脅侍菩薩，佛與菩薩之

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間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟,

顯示著艱辛跋涉、風塵仆仆的苦行僧形象。他右手執(zhí)錫杖，這是

龍門石窟造像中所獨有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華

經”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米左右。

他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻如此

小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。洞口北側上

方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個大字“伊闕”，原為唐刻陀

羅尼經，后復刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱

在登幾十步臺階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這

個寺內，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、

藝術最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）

左側的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，

佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各

高50尺。奉先寺

的建造時間，據

有關資料和專家

推測，約始建于

武則天被立為皇

后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元

675年乙亥十二月三十日，費時21年左右。

奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，

另外還有兩個供養(yǎng)人。蘭佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有

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三身：法身是佛的本來之身；報身即佛經過長期修行而獲得的“佛

果”之身；應身即佛為“超度眾生”而顯現之身。盧舍那即所謂

報身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結物跌坐中央的盧舍召晰，全

像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石

窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微

露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛

朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見設

計者的匠心和藝術魅力所在.