統(tǒng)編版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀專項(xiàng)練習(xí)題匯編（含答案解析）

統(tǒng)編版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀專項(xiàng)練習(xí)題匯編

一、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成題目。

李斯列傳（節(jié)選）

趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居由畝中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之

君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，

豈不忠哉，然而不免于死，身死而所思者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于

桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉。日者夷其兄弟而自立也，殺

忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不諫也，而不吾聽(tīng)也。凡古圣王飲食

有節(jié)主鼠有數(shù)宣室直度出金造事加費(fèi)面無(wú)星于氏利全禁故熊長(zhǎng)么治安今行逆于昆弟，

不顧其咎；侵殺忠臣，不思其殃。大為宮室，厚賦天下，不愛(ài)其費(fèi)。三者已行，天下

不聽(tīng)。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見(jiàn)寇至咸陽(yáng)，糜

鹿游于朝也?！?/p>

于是二世乃使高案丞相獄，治罪。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所

以不死者，自負(fù)其有功，實(shí)無(wú)反心，幸得上書(shū)自陳，幸二世之寤而赦之。李斯乃從獄

中上書(shū)曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。途秦之地狹隘，先王之時(shí)秦地不過(guò)千里，

兵數(shù)十萬(wàn)。臣盡薄材，謹(jǐn)奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說(shuō)諸侯，陰修甲兵，飾

政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六

國(guó)，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐胡、貉，南定官念，以見(jiàn)秦之

強(qiáng)。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之

賢。罪四矣。更克畫(huà)，平斗斛度量，文章布之天下，以樹(shù)秦之名。罪五矣。治馳道，

興游觀，以見(jiàn)主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬(wàn)民戴主，死

而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛

下察之！”書(shū)上，趙高使吏棄去不奏，日：“囚安得上書(shū)！”

趙高使其客十余輩詐為御史、酒會(huì)、侍申，更往復(fù)訊斯。斯更以其實(shí)對(duì)，毓使人

復(fù)榜之。后二世使人臉?biāo)?斯以為如前.終不敢更言，辭服。奏當(dāng)上，二世喜日：

“微趙君，幾為丞相所賣?！?/p>

二世二年七月，具斯五戒，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子

曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三

族。

（節(jié)選自《史記》，有刪改）

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1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的新句全都正確的一項(xiàng)是（）

A.凡古圣王飲食/有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事/加費(fèi)而無(wú)益于民利者禁/故能長(zhǎng)久

治安/

B.凡古圣王/飲食有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事加費(fèi)/而無(wú)益于民利者禁/故能長(zhǎng)久

治安/

C.凡古圣王飲食/有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事加費(fèi)/而無(wú)益于民利者禁/故能長(zhǎng)久

治安/

D.凡古圣王/飲食有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事/加費(fèi)而無(wú)益于民利者禁/故能長(zhǎng)久

治安/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.囹圄，亦為監(jiān)獄，秦朝的監(jiān)獄稱之為“囹圄”，到了封建社會(huì)以后，監(jiān)獄的稱謂就有

了進(jìn)一步變化。

B.百越，先秦古籍對(duì)北方沿海一帶古越部族的泛稱，因這些古越部族眾多紛雜且中原

人對(duì)其不甚了解，故謂之為"百越

C.謁者，官名，古時(shí)亦用以泛指?jìng)鬟_(dá)、通報(bào)的奴仆。據(jù)傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君左右掌傳達(dá)

等事的近侍即用此稱。

D.五刑，中國(guó)古代官府對(duì)犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是

指墨、剃、非h宮、大辟。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李斯在獄中想到關(guān)龍逢、比干、伍子胥這些才智過(guò)人的臣子都很忠誠(chéng)，卻被夏

桀、商紂和夫差殺死，所以自己盡忠而死是應(yīng)該的。

B.李斯認(rèn)為二世治國(guó)無(wú)道，競(jìng)不顧后果殺死親兄弟自封為皇，殘害忠良，重用奸臣，

大規(guī)模修建阿房宮，對(duì)百姓橫征暴斂，其治必不長(zhǎng)久。

C.李斯在獄中上書(shū)時(shí)采用正話反說(shuō)的手法，故意給自己羅列了七大罪狀，以讓奏書(shū)能

夠順利地上報(bào)二世，希望二世能覺(jué)悟省察并赦免他。

D.李斯雖遭受嚴(yán)刑拷打，但仍不顧一切地以實(shí)情對(duì)答，他自恃口才好，有功于朝

廷，即使二世派人驗(yàn)證他也不改口供，終于獲得二世的歡心。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不諫

也，而不吾聽(tīng)也。

（2）后二世使人驗(yàn)斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。

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閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

子陳和陶淵明詩(shī)集引①

蘇轍

東坡先生謫居倨耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。日啖

密芋②，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，

至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩(shī)，精深華妙，不見(jiàn)老人衰憊之氣。

是時(shí)轍亦遷?？?，書(shū)來(lái)告日：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有3嘉古人者也。追和

古人則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)

綺，疵而實(shí)腴，自曹、劉、鄉(xiāng)包、謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十

篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。怒

吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終,疏告儼等：，吾少而

窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，邑儻辭

世，使汝等幼而饑寒。'淵明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出

仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”

嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年為獄吏所折困

終不能慘以陷于大難乃欲以桑榆之末景自托于淵明其誰(shuí)肯信之雖然，子瞻之仕，其出

入進(jìn)退猶可考也。后之君子其必有以處之矣。

轍少而無(wú)師，子瞻既富而學(xué)成，兔君命轍師焉。子瞻常稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以

為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜字套、李太白為

有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。

【注】①這是蘇轍為其兄蘇軾《和陶詩(shī)一百二十首》寫(xiě)的序言。序而稱為引，是為了避

其祖父蘇序之諱。②棟芋;即薯薪，通稱山藥。

5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能俊/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景/自托

于淵明/其誰(shuí)肯信之/

B.而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能俊/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景自托/

于淵明其誰(shuí)/肯信之/

C.而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能俊/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景自托/

于淵明/其誰(shuí)肯信之/

D.而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能俊/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景/自托

于淵明其誰(shuí)/肯信之/

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

第3頁(yè)共133頁(yè)

A.追和，指根據(jù)古人所寫(xiě)某首詩(shī)或詞的格律或內(nèi)容作詩(shī)詞。

B.冠，古代男子十八歲時(shí)行加冠禮，表示已成年。

C.先,已故的，多用于尊長(zhǎng)。文中的“先君”指已故的父親。

D.子美，是杜甫的字。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用。

7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文引用蘇軾的話介紹他追和陶詩(shī)的情況，著重談了他晚年深服淵明、立志學(xué)陶

的原因。

B.蘇轍說(shuō)到蘇軾半生為官，頻遭屈辱而不知悔，議論中流露出對(duì)其兄遭遇的不平之慨

C.這篇序言引用蘇軾的原話來(lái)介紹其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等相關(guān)情況，這種寫(xiě)法有利于縮短讀者

與蘇軾的距離，讓人感到親切可信。

D.蘇軾認(rèn)為陶詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是，質(zhì)而實(shí)綺，瘤而實(shí)腴”，認(rèn)為陶淵明本人是“性剛才

拙“，自己能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

8.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。

（2）此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。

9.請(qǐng)概括本文的寫(xiě)作意圖。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

賈生名誼搭F日△也生土△以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T(mén)

下甚幸愛(ài)孝文皇帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事海，

乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通*字言家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年

二十余，最為少。冬向本議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲

出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢

興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興北親，

乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未

遑也。諸律令所更定，及列侯悉庭向，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公

卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，

專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈

生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲余，賈生征見(jiàn)。孝

文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜

半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！熬禹曋?，拜

賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮

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南厲王子四人皆為列侯。賈生諒，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)

郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷

為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。

（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置

門(mén)下/甚幸愛(ài)/

B.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/

門(mén)下甚幸愛(ài)/

C.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置

門(mén)下/甚幸愛(ài)/

D.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置

門(mén)下/甚幸愛(ài)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。

B.詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。

C.禮樂(lè)指禮制和音樂(lè)，古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

D.就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻

讓諸生自覺(jué)不如，不久得到文帝越級(jí)提拔，一年之間就當(dāng)上太中大夫。

B.賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤(pán)改

變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。

C.賈誼答復(fù)詢問(wèn)，重新得到重用。文帝詢問(wèn)鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿意，于是任

命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己比不上賈誼。

D.賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍患將

自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺(jué)得未能盡責(zé)，悲泣而死。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乃短賈生日：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！?/p>

（2）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

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公都子日：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也？”

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆

行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定?！?/p>

“堯舜既沒(méi)圣人之道衰暴君代作壞宮室以為港池民無(wú)所安息棄田以為園囿便民不得

衣食邪說(shuō)暴行又作園囿泠池沛澤多而禽獸至及紂之身,天下又大亂。周公相武王誅

紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。,

“世衰道微，邪說(shuō)暴行又作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《親

我》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春

秋》乎！…

“圣王不作，諸侯放恣，乩上橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則

歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀

日：'庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓孽，此率獸而食人也。，楊墨之道不

息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放

淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易

吾言矣?！?/p>

“昔者喜抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣

賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距被行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得

已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?膝文公下》）

14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.堯舜既沒(méi)圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為港池/民無(wú)所安/息棄田/以為園囿使民不

得衣食邪說(shuō)暴行又作園囿涔池灑澤多而禽獸至/

B.堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為灣池民/無(wú)所安息棄出/以為園囿/使民不

得衣/食邪說(shuō)暴行又作園囿涔池沛澤/多而禽獸至/

C.堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為涔池/民無(wú)所安息/棄田以為園囿/使民不

得衣食/邪說(shuō)暴行又作/園囿泠池沛澤多而禽獸至/

D.堯舜既沒(méi)圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為涔池/民無(wú)所安息棄田/以為園囿便民不

得/衣食邪說(shuō)暴行/又作園囿灣池/沛澤多而禽獸至/

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夫子是我國(guó)古代對(duì)男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫

子”。

B.《春秋》是我國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，由孔子修訂

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而成。

C.處士指那些本來(lái)有很高的才能，但因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗或未被朝廷重用而隱居不愿做官的

人。

D.禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說(shuō)中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說(shuō)其治

理過(guò)洪水。

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，因?yàn)樗幵诖蟮罃牡哪甏c社會(huì)中，要

勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

B.孟子將楊、墨的學(xué)說(shuō)概括為“無(wú)君”“無(wú)父”，將其比作亂臣賊子的邪說(shuō)，認(rèn)為“無(wú)君

無(wú)父”的人是禽獸。

C.孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和

社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

D.孟子認(rèn)為，沒(méi)有大禹，天下不會(huì)太平；沒(méi)有孔子，百姓將不得安寧；沒(méi)有周公，

人們會(huì)思想混亂。

17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。

（2）庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓孳，此率獸而食人也。

18.上文中，孟子闡述了什么觀點(diǎn)？（用自己的話回答）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

滕定公薨。世子謂然友①曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至

于大裊，告欲使子問(wèn)于孟子，然后存木。”

然友之鄒，問(wèn)于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所白京也。曾子日：'生，事之以禮；死，葬之以禮，祭

之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮,吾未之學(xué)也。雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之

服，色粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之?！?/p>

然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，日："吾宗國(guó)魯先君莫之行，吾先君亦

英之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：'喪祭從先祖。'曰：'吾有所受之

也。，”

謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于

大事，子為我問(wèn)孟子。”

然友復(fù)之鄒問(wèn)孟子。

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孟子曰：“然，不可以他求者也?？鬃釉唬?君薨，聽(tīng)于冢宰②，歌粥，面深墨，即位而

哭，百官有司莫敢不哀，先之也。'上有好者，下必有甚焉者矣。'君子之德，風(fēng)也；小人

之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。'是在世子?！?/p>

然友反命。

世子曰：“然，是誠(chéng)在我。”

五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來(lái)觀之。顏色之戚，哭泣

之哀，吊者大悅。

選自《孟子?滕文公上（二）》

注①然友:太子的師傅。②冢宰:六卿之長(zhǎng),相當(dāng)于宰相。

19.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解愁有誤的一項(xiàng)是（）

A.今也不幸至于大汆故:變故。

B.然后行事行事:置辦喪事。

C.固所盲底也自盡:指主動(dòng)地盡孝心。

D.而深墨面:面臨。

20.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.昔者孟子嘗與我言宇宋冉有、季路見(jiàn)宇孔子曰

B.然友力鄒問(wèn)于孟子是誰(shuí)之過(guò)與

C.宜《志》曰宜在邦域之中矣

D.子為我問(wèn)孟子后世必為子孫憂

21.下列對(duì)文段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子對(duì)于孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的道理念念不忘，因此，當(dāng)他碰到問(wèn)題時(shí),他就派然友去詢問(wèn)對(duì)

策。

B.太子聽(tīng)了然友轉(zhuǎn)述的孟子的話，想守孝三年，但這一決定遭到了父親哥哥及百官的強(qiáng)

烈反對(duì)。

C.太子曾經(jīng)喜歡跑馬比劍，而他的這一愛(ài)好讓許多人對(duì)他不滿。

D.孟子認(rèn)為，事情辦得好壞取決于太子，因?yàn)橹灰谏厦娴娜似鸬搅吮砺实淖饔?，那么?/p>

面的人也就會(huì)隨之跟從。

22.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。

（2）吾宗國(guó)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

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曾有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃尤眨何纯蓺⒁卜蛎癫恢痈冈A之不善者

久矣是則上過(guò)也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔

子日：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也：獄訟不治，不可刑也：

上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；如行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一

仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能

謂民弗逾乎？《需》日：，俾民不迷，，昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，

刑錯(cuò)而不用也。”于是訟者聞之.乃請(qǐng)無(wú)訟，魯哀公問(wèn)政于孔子，對(duì)日：“政有使民

富且壽，”哀公日：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民

壽?！惫唬骸叭羰?，則寡人貧矣，”孔子曰：“《詩(shī)》云：'愷鬲君子，民之父

母。'未見(jiàn)其子富而父母貧者也?！蔽耐鯁?wèn)于呂望【注】曰：“為天下若何？"對(duì)日：

“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！拔?/p>

王曰：“善?！睂?duì)曰：“宿i?不祥?！笔侨找玻l(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問(wèn)于

太公日：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已?！比眨骸皭?ài)民若

何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，

此治國(guó)之道。使民之義也，愛(ài)之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也：農(nóng)失其時(shí)，則敗之

也；有罪者重其罰，則殺之也：重賦效者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也：

勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦

為之悲?！?/p>

（選自《說(shuō)苑?政理》，有刪改）

【注】呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周

初政治家、軍事家。

23.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治

民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/

B.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治

民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/

C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治

民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/

D.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治

民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/

24.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“躬行不從”與“躬耕于南陽(yáng)”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。

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B.“《詩(shī)》曰”中的“《詩(shī)》”指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為“五經(jīng)”之一。

C.“愷悌君子”與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌”字含義相同。

D.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“善”字含義不同。

25.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子強(qiáng)調(diào)了教化百姓的重要性，還認(rèn)為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不

服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。

B.針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來(lái)類比君王與

百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。

C.呂望認(rèn)為行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使士大夫富足；還認(rèn)為知道好卻

不實(shí)行是不吉利的。周文王聽(tīng)從了建議，當(dāng)天就進(jìn)行賑濟(jì)。

D.關(guān)于怎樣愛(ài)護(hù)百姓的問(wèn)題，太公闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給

百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等等。

26.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。

（2）故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。

27.孔子和呂望（太公）對(duì)于君主為政治國(guó)的看法有什么共同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終

膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。

甫天寶初應(yīng)連上木麻。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，3試文聿，授京兆府

兵曹參軍。十五載，祿上陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭

原郡，拜右拾遺。房瑁疝表時(shí)與甫善，時(shí)瑁為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十

月，瑁兵敗于陳濤斜。明年春，瑯罷相。甫上疏言瑁有才，不宜罷免。肅宗怒，貶瑁

為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪

采相［注］,兒女餓殍者數(shù)人。久之.召補(bǔ)京兆府功曹。

上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外

郎，賜扉金獎(jiǎng)。武與甫世舊，將遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放遲。嘗憑醉登武

之炭，喳視武日：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤?；蛲脸啥夹呕ê诙乓?/p>

植樹(shù)結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田唆野老相狎蕩無(wú)拘檢嚴(yán)武過(guò)之有時(shí)不冠其傲誕如此永泰元

年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀

依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻四川，蜀中大亂。甫以其家避亂

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荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿海流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳

廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之.自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉

白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。

子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師

縣西北首陽(yáng)山之前。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)?杜甫傳》，有刪改）

【注】相：山芋。

28.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/

有時(shí)不冠/其傲誕如此/

B.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之

有時(shí)不冠/其傲誕如此/

C.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/

有時(shí)不冠/其傲誕如此/

D.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之

有時(shí)不冠/其傲誕如此/

29.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“進(jìn)士不第”指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功

名。

B.“布衣”顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

C.“緋魚(yú)袋”指緋衣與魚(yú)符袋，是舊時(shí)朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚(yú)符袋。

“緋衣”指紫色衣服。

D.“床”早在神農(nóng)時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床”指坐

具。

30.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，仍然在天寶末年

受到皇上的賞識(shí)。

B.杜甫因?yàn)樽杂淄柯渚陀猩罱?，所以在房培討伐叛軍兵敗于?yán)武而被免去宰相時(shí)，

極力上疏救助。

C.嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行

為。

D.由于不能拜見(jiàn)郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最

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后死在耒陽(yáng)。

31.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采相，兒女餓殍者數(shù)人。

(2)甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。

32.這篇文章中的杜甫是一個(gè)怎樣的人物形象？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子墨子言日：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，

然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道

術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之

良士，亦將可得而眾也?！?/p>

是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不

近?！笔且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧

賤，然則我不可不為義。”親需聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不

辟疏，然則我不可不為義?！敖呗勚?，亦退而謀日：“始我所恃者近也，今上舉義

不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！斑h(yuǎn)者聞之，亦退而謀日：“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉

義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝两ê徒纪庵迹T(mén)庭庶子，國(guó)中之眾、四鄙之

萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？日：上之所以使下者，一物也，下之所以事上

者，一術(shù)也。髻之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門(mén)，有盜人入，闔其自人而

求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。

“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿

任之必事所予之殳,目：言足不高則民弗敬，落裸不厚則民不信，政令不斷則民不

畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，

以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公

義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于

陰方之中，授之政，亮而成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閑天泰

顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，

雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故土者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，

體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！?/p>

(選自《墨子?尚賢上》，有刪改)

33.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/

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任之以事/斷予之令

B.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/

任之以事/斷予之令

C.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/

任之以事/斷予之令

D.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/

任之以事/斷予之令

34.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏

遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。

B.遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；國(guó)，指國(guó)都；四鄙之萌人，指

生活在邊境的百姓。

C.爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國(guó)，各諸侯國(guó)內(nèi)

亦置大夫、卿、士等。

D.九州，古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來(lái)說(shuō)法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、

《周禮》九州等，后用作中國(guó)的代稱。

35.下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”，墨子希望通過(guò)“富之，貴之，敬之，

譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才。

B.墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣以后，才能吸引

更多的賢良之士參與國(guó)家的管理。

C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢

事能”的重要影響及意義。

D.墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類比，如文章第二段以修墻筑門(mén)作

比，生動(dòng)地闡明了治理國(guó)家的有效方法。

36.把文中畫(huà)線的句子及課內(nèi)語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸

而尚意。

（2）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

37.第三段中，墨子舉“堯”“禹皿湯”等人的例子是為了論證什么？

閱讀下面的文言文，完成小題。

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張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠。應(yīng)五經(jīng)舉，拜平鄉(xiāng)尉，坐事免歸鄉(xiāng)里。長(zhǎng)安中，

侍御史張循憲為河?xùn)|采訪使，薦嘉貞材堪憲官，請(qǐng)以己之看荻授之。則天召見(jiàn)，垂簾

與之言，嘉貞奏日以臣草萊而得入謁九重是千載一遇也咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹日月

及苴星之道有所木盡則無(wú)遽令卷簾與諳大抽攫丹監(jiān)寨御史,累遷中書(shū)舍人，歷秦州都

督、并州長(zhǎng)史，為政嚴(yán)肅，甚為人吏所畏。異亢。初，因奏事至京師，上聞其善政，

數(shù)加賞慰。嘉貞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祜今段那州別駕，與臣各

在一方，同心離居，魂絕萬(wàn)里。乞移就臣側(cè)近，臣兄弟盡力報(bào)國(guó)，死無(wú)所恨?！鄙霞纹?/p>

友愛(ài)，特改嘉祜為忻州刺史。葉突厥九姓新來(lái)內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請(qǐng)置軍以

鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使。六年春，嘉貞又入朝。俄有告其在軍委

格及贓脅者，御史大夫王陵因而劾奏之，按臉無(wú)狀，上將加告者反坐之罪。嘉貞奏

曰：“昔者天子聽(tīng)政于上，嗖賦噱誦，百工諫，庶人母，而后天子斟酌焉。今反坐此，

是塞言者之路，則天下之事無(wú)由上達(dá)。特望免此罪,以廣謗誦之道?！皬闹炝顪p

死，自是帝以嘉貞為忠。嘉貞又會(huì)奏曰：“今志力方壯，是效命之秋，更三數(shù)年，即衰

老無(wú)能為也。惟陛下早垂任使，死且不憚?！鄙弦云涿鬓q，尤重之。嘉貞雖久歷清要，

然不立田園。及在定州，所親有勸植田業(yè)者，嘉貞日：“吾忝歷官榮，曾任國(guó)相，未死

之際，豈憂饑餒？若負(fù)譴責(zé)，雖富田莊，亦無(wú)用也。比見(jiàn)朝士廣占良田，及身沒(méi)后，

皆為無(wú)賴子弟作酒色之資，甚無(wú)謂也?！甭?wù)呓試@伏。

（摘編自《舊唐書(shū)?列傳四十九》）

38.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹日月/恐

君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語(yǔ)大悅/擢拜監(jiān)察御史

B.嘉貞奏曰/以臣草菜而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)競(jìng)不睹/日月恐

君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語(yǔ)大悅/擢拜監(jiān)察御史

C.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹口月/恐

君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語(yǔ)大悅/擢拜監(jiān)察御史

D.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)競(jìng)不睹/日月恐

君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語(yǔ)大悅/摧拜監(jiān)察御史

39.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（）

A.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已成人，但體還未壯。后泛指男子二十左右

年紀(jì)。

B.官秩：指官吏的職位或依品級(jí)而定的俸祿。秦漢時(shí)期，官的等級(jí)稱秩，以“石”數(shù)區(qū)

分。

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c.開(kāi)元：唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號(hào)。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢光武帝即位后首創(chuàng)年

號(hào)。

D.奢僭：僭，古代地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物，尤指用皇家專用的。

奢僭指奢侈逾禮。

40.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張嘉貞才華出眾，受到侍御史張循憲舉薦，認(rèn)為他的才能可以擔(dān)當(dāng)憲官。張循憲

請(qǐng)求把自己的官職讓給張嘉貞。

B.張嘉貞卑恭敬上，在拜見(jiàn)武則天時(shí)，自稱草萊；上奏玄宗時(shí)說(shuō)希望能夠被皇帝早點(diǎn)

差使派遣，即便是死也不害怕。

C.張嘉貞重視親情，他請(qǐng)求唐玄宗把弟弟調(diào)到自己身邊任職，玄宗把張嘉祜調(diào)到忻州

為刺史，以示對(duì)他友悌的嘉獎(jiǎng)。

D.嘉貞為官清廉，雖長(zhǎng)時(shí)間官居要職，卻沒(méi)有田產(chǎn)。他認(rèn)為自己享受做官的福利，

沒(méi)有餓死凍死的憂慮，要田產(chǎn)沒(méi)有意義。

41.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今反坐此，是塞言者之路，則天下之事無(wú)由上達(dá)。

（2）比見(jiàn)朝士廣占良田，及身沒(méi)后，皆為無(wú)賴子弟作酒色之資，甚無(wú)謂也。

42.唐玄宗因何而越來(lái)越看重張嘉貞？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

諱辯

韓愈

愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀辜進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，日賀父名晉肅，賀

不舉進(jìn)土為是，勸乏舉者為非。聽(tīng)者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫混目：“若

不明白，子與賀且得罪?！庇眨骸叭弧！?/p>

律日：“二名不偏諱?！焙闹咴唬骸爸^若言‘征'不稱'在‘，言'在‘不稱

'征'是也。"律曰：“不諱嫌名?！贬屩咴唬骸爸^若'禹'與'雨‘、'丘'與

'藍(lán)'之類是也。”今賀父名晉前，賀舉進(jìn)士，身犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名

晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？

夫諱始手何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱

二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗乏孫，實(shí)為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱昔。

周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌

者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)?/p>

諱治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢(shì)、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾，乃不

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敢言諭及機(jī)，以為觸犯。上君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律,

福之旗國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士由可邪？為不可邪？

凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣：作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之

士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見(jiàn)其惑也。

夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃上匕于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于

其親，賢宇周公孔子曾參者邪？

43.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解稻，不正確的一項(xiàng)是（）

A.賀舉進(jìn)士有名舉：舉薦

B.賀不舉進(jìn)士為富是：正確

C.乃位于宦官宮妾比：比較

D.宿之以國(guó)家之典稽：考證

44.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

A.勸之舉者為非康王釗之孫，實(shí)為昭王

B.賀舉進(jìn)士力可邪賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎

C.夫諱始手何時(shí)賢宇周公、孔子、曾參者邪

D.作法制以教天下者稽之僅國(guó)家之典

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者

蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必

竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之

以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟

覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

（選自《諫?親十思盛》

（乙）

上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成取難？”房玄齡日：“草昧之初，與群雄并起角力而后

臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！"魏征日：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難

矣！”上日：“玄齡與吾共取天下出百死得一生故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下?？烛?/p>

奢生于富貴禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸

公慎之。”玄齡等拜日：“陛下及此言，四海之福也。”

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

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（丙）

貞觀十一年，太宗謂魏征日：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？”對(duì)日：“若恩

威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞

觀之初，相去又甚遠(yuǎn)。"太宗曰：“遠(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益

大？”征曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以

功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫悾俊闭髟唬骸柏懹^之初，

恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見(jiàn)人諫，悅而從之。一二年來(lái)，不悅?cè)酥G，雖也勉

聽(tīng)受，而意終不平，諒有難色。"太宗曰：“誠(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆苦不

自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變，及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不

違公語(yǔ)。”

（選自《貞觀政要?論納諫第五》）

45.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/?？烛溕萆诟?/p>

貴/禍亂生于所忽/故知守成之難/

B.玄齡與吾共/取天下出百/死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/常恐驕奢生/于富

貴禍亂生于所忽/故知守成之難/

C.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共/安天下?？烛溕萆?于富

貴禍亂生于所忽/故知守成之難

D.玄齡與吾共/取天下出百死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/?？烛溕萆诟?/p>

貴禍亂/生于所忽/故知守成之難/

46.下列句子對(duì)古代文化常識(shí)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書(shū)。

比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。

B.太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)。中國(guó)古代封建王朝開(kāi)國(guó)皇帝的盜號(hào)通常為“太祖”或“高

祖”，第二代帝王的謚號(hào)多為“太宗”。

C.神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為，君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器。

D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，從而體現(xiàn)圣人的好生之

仁。另一種解釋是田獵活動(dòng)以一年三次為度。

47.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，

可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。

B.乙文中唐太宗說(shuō)對(duì)于守成之難，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)慎之又慎，房玄齡聽(tīng)了之后拜服，改變了

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自己“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)。

C.丙文中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不

如貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。

D.三篇短文圍繞治理國(guó)家闡述了主張，甲文作為奏疏，言辭誠(chéng)懇急切；乙文和丙文

利用對(duì)話，塑造了進(jìn)諫和納諫的典型形象。

48.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

（2）自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！

49.丙文中唐太宗聽(tīng)了魏征的話之后說(shuō)自己“過(guò)失堪驚”，“過(guò)失”指什么？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

李布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高

祖購(gòu)求布千金，敢有舍匿，罪及上奏。季布匿濮陽(yáng)周氏。周氏日：“漢購(gòu)將軍急，跡

且至臣家，將軍能聽(tīng)臣，臣敢獻(xiàn)計(jì)；即不能，愿先自刎。”李布許之。乃兔相李布，

衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買

而置之田。朱家乃乘貂車之洛陽(yáng)，見(jiàn)汝陰侯膝公。膝公留朱家飲數(shù)日。因謂膝公曰：

“季布何大罪，而上求之急也？”膝公日：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得

之。"朱家日：“君視季布何如人也？”曰：“賢者也?！敝旒胰眨骸俺几鳛槠渲?/p>

用，季布為項(xiàng)籍用，職耳。項(xiàng)氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，

何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯

士以資敵國(guó)，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪？”汝陰侯滕公心

知朱家大俠，意李布匿其所，乃許口：“諾?！贝g，果言如朱家指。上乃赦季布。

當(dāng)是時(shí)，諸公皆多季布能推剛為柔，朱家亦以此聞名當(dāng)世。季布召見(jiàn).謝，上拜為赤

K楚人曹g生辯士致招機(jī)顧金錢(qián)事貴人趙同等與姜達(dá)君善李布聞之寄書(shū)讀竇長(zhǎng)君日

壹圖曹g生韭長(zhǎng)者勿與通及曹丘生歸,欲得書(shū)請(qǐng)季布。竇長(zhǎng)君曰：“李將軍不說(shuō)足

下，足下無(wú)往?！惫陶?qǐng)書(shū)，遂行。使人先發(fā)書(shū)，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖

季布曰：“楚人諺日：，得黃金百（斤），不如得季布一諾。，足下何以得此聲于梁荒

間叔？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游揚(yáng)足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之

深也！”李布乃大說(shuō),引入，留數(shù)月，為工容，厚送之。季布名所以益聞?wù)撸芮饟P(yáng)

之也。

（節(jié)選自《史記?季布欒布列傳》，有刪改）

50.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

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A.楚人曹丘生辯士/數(shù)招權(quán)顧金錢(qián)/事貴人趙同等與竇長(zhǎng)君善/季布聞之/寄書(shū)諫竇長(zhǎng)君

曰/吾聞曹丘生非長(zhǎng)者/勿與通/

B.楚人曹丘生辯士/數(shù)招權(quán)顧金錢(qián)事貴人趙同等/與竇長(zhǎng)君善季布/聞之寄書(shū)諫竇長(zhǎng)君曰

/吾聞曹丘生非長(zhǎng)者/勿與通/

C.楚人曹丘生/辯士/數(shù)招權(quán)顧金錢(qián)/事貴人趙同等/與竇長(zhǎng)君善/季布聞之/寄書(shū)諫竇長(zhǎng)君

日/吾聞曹丘生非長(zhǎng)者/勿與通/

D.楚人曹丘生/辯士/數(shù)招權(quán)顧金錢(qián)/事貴人趙同等/與竇長(zhǎng)君善季布/聞之寄書(shū)諫竇長(zhǎng)君

日/吾聞曾丘生非長(zhǎng)者/勿與通/

51.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.三族，一種說(shuō)法是父族、母族、妻族的合稱，夷滅三族是古代最殘酷的刑罰。

B.髡鉗，古時(shí)的刑罰，髡是去發(fā)，鉗是用鐵箍束住脖子。這里指扮作一個(gè)犯罪的囚

徒。

C.郎中，本文中是指帝王的侍從，級(jí)別雖然不高，但相當(dāng)榮寵。

D.上客，這里指非常重要的客人或者地位很高的人；門(mén)客中地位最高的也稱作上

客。

52.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.季布頗具才能，深得滕公好評(píng)。季布曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊(duì)多次使劉邦處于窘境。后來(lái)劉

邦召見(jiàn)他，授予他官職，可以看出劉邦對(duì)季布的器重。

B.季布身處危難，得到眾人保護(hù)。朱家給他穿上粗布的衣服，用一輛運(yùn)貨的大車把他

送給周氏。周氏把他買下來(lái)，安置在田地里耕作。

C.季布四處躲避，慘況堪比伍員。不同的是，伍子胥對(duì)迫害他的楚國(guó)報(bào)仇雪恨；季布

則成為劉邦的于下，曹丘讓人寫(xiě)了推薦信才能見(jiàn)到他。

D.季布名聞天下，曹丘出力不少。經(jīng)過(guò)曹丘的不斷宣揚(yáng)，楚人中流傳這樣一句著名

的諺語(yǔ)：得到黃金百斤，比不上得到季布的一句諾言。

53.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此聞名當(dāng)世。

(2)仆游揚(yáng)足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！

54.劉邦為什么會(huì)赦免原本是仇人的季布？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載本聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以

辱先人，始棄官不仕。東徒渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法;臬然，

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久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。隋氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫

宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄

為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不悴；晚，魯

墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶蔽，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新

襦，積錢(qián)累月辦能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，也

起辭謝日：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫Α３珖@曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃

啜羹，歲時(shí)或生日乃食寵餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，

愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞?；依?/p>

覆，慕膏菜，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，直有陷于危辱之地、

淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？

嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。

子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。

（節(jié)選自宋-陸游《放翁家訓(xùn)?序》）

【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也：骨油

繼彝，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，

今一生不能治，何云大丈夫哉！

治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼

神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏

余，毋使倉(cāng)有告廢。且奢侈之人，神氣必和，欲念熾而意氣自滿，貧窮至焉廉恥不

顧。儉之不可忽也若是夫！

（節(jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）

55.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，木定施的一項(xiàng)是（）

A.世載心聞令：美好

B.革帶酸敝：破舊

C.戾藜董厭：滿足

D.毋使倉(cāng)有告廢匱：缺乏

56.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.以辱先人夫夷以近，則游者眾

B.積錢(qián)累月九能就設(shè)九賓于廷，臣九敢上璧

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C.宜有陷于危辱之地臣死宜不避，卮酒安足辭

D.貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

57.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥

B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥

C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥

D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥

58.下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（）

①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)

③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處

⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸

A.①③⑤B.②③④

C.①④⑤D.②④⑥

59.下列對(duì)文章的理解與分析，木。當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂

慮。

B.葉氏家訓(xùn)告誡族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。

C.陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。

D.