河南省新縣一中屆高三語(yǔ)文模擬試卷

20年河南省新縣一中20屆高三語(yǔ)文模擬試卷說(shuō)明：本試卷分第1卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共8頁(yè)。全卷共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。第1卷答案涂在答題卡上，第Ⅱ卷答案寫在試卷上。第Ⅰ卷（選擇題，共30分）注意事項(xiàng)：1．答第1卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆填寫在答題卡上。2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答萎，不能答在試卷上。3．考試結(jié)束，監(jiān)考人員將第Ⅱ卷和答題卡一并收回。一、（12分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字的讀音全都相同的一組是A.磐石樊籠藩籬幡然悔悟攀龍附風(fēng)B．駕馭老嫗熨帖享譽(yù)中外鐘靈毓秀C.詰難拮據(jù)桔梗佶屈聱牙潔身自好D.媲美辟邪麻痹篳路藍(lán)縷剛愎自用2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．果實(shí)累累

優(yōu)柔寡斷

挑肥撿瘦

味同嚼蠟B．山青水秀

脈脈含情

變幻莫測(cè)

金榜題名C．激流勇進(jìn)

變本加厲

堅(jiān)苦卓絕

心寬體胖D．量體裁衣

唇槍舌箭

罄竹難書

輕歌慢舞3．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)上出現(xiàn)的浮躁和急功近利之風(fēng)，已經(jīng)無(wú)孔不入地腐蝕著教育界和學(xué)術(shù)界，“教育和學(xué)術(shù)腐敗使最后的凈土淪喪”已不是什么微言大義。B．作為律師，我鄭重告訴你，要他負(fù)法律責(zé)任，是不可能的，因?yàn)槟菚r(shí)他已經(jīng)是大路上的電桿——靠邊站了。C．受美國(guó)次貸危機(jī)和人民幣加息以及股指期貨推出時(shí)間的臨近等因素的影響，A股指數(shù)連續(xù)下跌，股民對(duì)此憂心忡忡。D．申花外援和主教練在轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)、出場(chǎng)費(fèi)等問(wèn)題上意見不合，雖經(jīng)多方斡旋，但終至琴瑟失調(diào)，不得不分手。4.下列各句，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：A．音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《千古東坡》11月18日晚在市體育館演出，整場(chǎng)表演精彩紛呈，既有雜技，又有歌舞，讓我在大開眼界的同時(shí)，看到一個(gè)多姿多彩的蘇東坡，一個(gè)鮮活的蘇東坡。B．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓老百姓共同享用社會(huì)主義改革和發(fā)展的成果，關(guān)鍵要看政府能否解決好子女教育、醫(yī)療保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)等關(guān)乎民生的重大問(wèn)題。C.資料表明，五月份以來(lái)，國(guó)家提高房貸利率等一系列調(diào)控措施，打壓房地產(chǎn)市場(chǎng)，收到了明顯成效，北京、上海、深圳等地房?jī)r(jià)雖繼續(xù)攀升，但成交量大幅萎縮。D．中國(guó)的繞月探測(cè)工程將完成測(cè)繪月球表面的三維影像、探測(cè)月球上14種有用元素的全球分布等4項(xiàng)科學(xué)任務(wù)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。略論儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)儒學(xué)的形成與地域性文化傳統(tǒng)有著緊密的關(guān)聯(lián)。前輩學(xué)者對(duì)此已有所研究。傅斯年認(rèn)為，魯國(guó)盛行秉承周代的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，“于是拿詩(shī)書禮樂(lè)做法寶的儒家出自魯國(guó)，是再自然沒(méi)有的事情”，孔子的一些弟子將儒學(xué)流播他國(guó)，但“儒學(xué)一由魯國(guó)散到別處便馬上變樣子”。如齊人喜作荒誕不經(jīng)之論，這一文化傳統(tǒng)孕育了“骨子里只是陰陽(yáng)五行，又合著一些放言侈論”的“齊儒學(xué)”，而有別于魯國(guó)“儒者的正統(tǒng)”。勞思光提出：“北方之周文化傳統(tǒng)，至孔子時(shí)方有哲學(xué)思想出現(xiàn)”，“儒家重德性，重政治制度，立仁義王道之說(shuō)，是周文化或北方傳統(tǒng)之哲學(xué)”。地域性傳統(tǒng)對(duì)于兩漢至隋唐的儒學(xué)同樣是重要的。漢代以經(jīng)學(xué)的古文、今文之爭(zhēng)為背景，而兩者之分野則與不同的地域性傳統(tǒng)有關(guān)。馬宗霍的《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》指出：古文今文“已由字體之異而轉(zhuǎn)為說(shuō)解之異”，這說(shuō)解之異即表現(xiàn)了齊學(xué)、魯學(xué)的地域性傳統(tǒng)之別。儒學(xué)在魏晉南北朝主要表現(xiàn)為新起的玄學(xué)和延續(xù)漢代經(jīng)學(xué)，而這兩者恰是有地域性的，史書稱前者為南學(xué)，后者為北學(xué)。到了宋元明清時(shí)期，儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)表現(xiàn)得尤為突出。理學(xué)和心學(xué)的興起、嬗變是這一時(shí)期儒學(xué)的主線，而地域性傳統(tǒng)則貫穿其間。黃宗羲最早系統(tǒng)地研究這段儒學(xué)史，他主要是以地域性學(xué)派為基干來(lái)展開敘述的。到了近代中國(guó)，隨著地理環(huán)境對(duì)人們交往的限制越來(lái)越小和西學(xué)成為了學(xué)術(shù)的范導(dǎo)，傳統(tǒng)儒學(xué)走向瓦解。但是，近代和古代是有著連續(xù)性的。這種連續(xù)性的表現(xiàn)之一，就是古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對(duì)西學(xué)的吸取。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)知識(shí)群體還不可能完全擺脫原先的儒學(xué)地域性傳統(tǒng)的統(tǒng)攝，往往會(huì)不自覺地以本來(lái)所接受的地域性傳統(tǒng)為參照系，詮釋西學(xué)或選擇西學(xué)中與其相通的成分。研究中國(guó)古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)，無(wú)疑需要回答這一傳統(tǒng)何以可能的問(wèn)題。這里從認(rèn)識(shí)論層面作點(diǎn)考察。希爾斯指出，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有明確闡明的部分和未闡明的部分，前者主要是通過(guò)概念、范疇、原理等予以言說(shuō)而延續(xù)，后者即“那些弦外之音、‘不言而喻的知識(shí)’成分，以及洞見之類不宜應(yīng)用原理和規(guī)則的東西，是不能以明確的語(yǔ)言進(jìn)行傳授的，而要通過(guò)內(nèi)心聯(lián)想，通過(guò)對(duì)動(dòng)作執(zhí)行者的典型行為的移情來(lái)獲得”；而“理性的科學(xué)傳統(tǒng)之所以能有效地進(jìn)行延傳，是因?yàn)槿藗兝^承和掌握了其未闡明部分。繼承者不但繼承了明確闡明的部分，而且繼承了未闡明部分，由此形成了他們的思想”；他們所說(shuō)的傳統(tǒng)的闡明部分和未闡明部分可以稱之為名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)，由于后者得以有效傳遞的方式是師徒授受，因此學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征。這樣的理論也許能夠幫助我們解釋古代儒學(xué)地域性傳統(tǒng)何以如此顯著，因?yàn)楣糯鍖W(xué)的傳遞基本上是以私人講學(xué)的師徒授受方式進(jìn)行的，于是各處的講學(xué)地區(qū)（以后就是書院所在地）就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學(xué)。關(guān)注儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)，是揭示其富于民族智慧的意會(huì)傳統(tǒng)的重要途徑。我們?cè)谶@方面需要更多的努力。5．下列對(duì)儒學(xué)地域性傳統(tǒng)的理解，正確的一項(xiàng)是A.

傅斯年認(rèn)為，魯國(guó)儒學(xué)的核心是詩(shī)書禮樂(lè)，齊儒學(xué)的核心則是陰陽(yáng)五行。勞思光則認(rèn)為北方儒學(xué)的核心是重理性、重政治制度，立仁義之道。B.

馬宗霍認(rèn)為，漢代經(jīng)學(xué)中古文、今文之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)不是字體之爭(zhēng)，而是體現(xiàn)了儒學(xué)思想中齊學(xué)、魯學(xué)的地域性傳統(tǒng)之別。C.

儒學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，其地域性特征表現(xiàn)得更加突出，在南方表現(xiàn)為新興起的玄學(xué)，在北方則表現(xiàn)為延續(xù)漢代的經(jīng)學(xué)。D.

宋元明清時(shí)期，儒學(xué)的地域性發(fā)展體現(xiàn)為兩條主線，一是理學(xué)和心學(xué)的興起、嬗變，二是地域性學(xué)派的不斷涌現(xiàn)。6．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A.

傳統(tǒng)儒學(xué)走向瓦解的原因是社會(huì)的發(fā)展使地理環(huán)境對(duì)人們交往的限制越來(lái)越小和西學(xué)成為了學(xué)術(shù)的范導(dǎo)。B.

雖然傳統(tǒng)儒學(xué)在近代走向了瓦解，但古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對(duì)西學(xué)的吸取。C.

學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中明確闡明的部分，主要是通過(guò)概念、范疇、原理等予以解說(shuō)而延續(xù)，就是說(shuō)這些可以用明確的語(yǔ)言進(jìn)行傳授；未闡明部分則主要靠接受者自己感受和領(lǐng)悟，無(wú)法用明確的語(yǔ)言進(jìn)行傳授。D.

名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)得以有效傳遞的方式是師徒授受，因此學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征，這就是古代儒學(xué)地域性特征顯著的根本原因。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．研究儒學(xué)地域性傳統(tǒng)可以幫助我們?cè)趯?duì)儒學(xué)的研究中形成新的地域性學(xué)派，從而使我們的儒學(xué)研究園地形成百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的新局面。B．因?yàn)楣糯娜鍖W(xué)的傳遞基本上是以私人講學(xué)的師徒授受方式進(jìn)行的，于是各處的講學(xué)地區(qū)就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學(xué)。C．希爾斯理論對(duì)儒學(xué)地域性的形成原因做了最好的解釋，從而回答了這一傳統(tǒng)何以可能的問(wèn)題，可以推斷出希爾斯對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)也做過(guò)深入的研究。D．意會(huì)傳統(tǒng)是中華民族的傳統(tǒng)智慧，其形成的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展和近現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)群體以地域性傳統(tǒng)為參照，詮釋西學(xué)或選擇西學(xué)中與其相通部分的結(jié)合。三、(9分，每小題3分)閱讀下面一段文言文，完成8～題。費(fèi)祎字文偉，江夏鄳（méng）人也。少孤，依族父伯仁。仁將祎游學(xué)入蜀。會(huì)先主定蜀，祎遂留益土，與汝南許叔龍、南郡董允齊名。時(shí)許靖喪子，允與祎欲共會(huì)其葬所。允白父和請(qǐng)車。和遣開后鹿車①給之。允有難載之色，祎便從前請(qǐng)上。及至葬所，諸葛亮及諸貴人悉集，車乘甚鮮，允猶神色未泰，而祎晏然自若。持車人還，和問(wèn)之，知其如此，乃謂允曰：“吾常疑汝與文偉優(yōu)劣未別也，而今而后，吾意了矣。”先主立太子，祎與允俱為舍人，遷庶子。后主踐位，為黃門侍郎。丞相亮南征還，群僚于數(shù)十里逢迎，年位多在祎右，而亮特命祎同載，由是眾人莫不易觀。亮以初從南歸，以祎為昭信校尉使吳。孫權(quán)性滑稽，諸葛恪、羊衜（dào）等才博果辯，論難鋒至，以辭順義篤，據(jù)理以答，終不能屈。權(quán)甚器之，謂祎曰：“君天下淑德，必當(dāng)股肱蜀朝，恐不能數(shù)來(lái)也?！边€，遷為侍中。亮北住漢中，請(qǐng)祎為參軍。建興八年，轉(zhuǎn)為中護(hù)軍，后又為司馬。值軍師魏延與長(zhǎng)史楊儀相憎惡，每至并坐爭(zhēng)論，延或舉刃擬儀，儀泣涕橫集。祎常入其坐間，諫喻分別，終亮之世，各盡延、儀之用者，祎匡救之力也。亮卒，祎為后軍師。頃之，代蔣琬為尚書令。琬自漢中還涪，祎遷為大將軍，錄尚書事。延熙七年，魏軍次于興勢(shì)，假祎節(jié)，率眾往御之。光祿大夫來(lái)敏至祎許別，求共圍棋。于時(shí)羽檄交馳，人馬擐甲，嚴(yán)駕已訖，祎與敏留意對(duì)戲，色無(wú)厭倦。敏曰：“向聊觀試君耳!君信可人，必能辦賊者也?！钡t至，賊遂退，封成鄉(xiāng)侯。琬固讓州職，祎復(fù)領(lǐng)益州剌史。祎當(dāng)國(guó)功名，略與琬比。十一年，出住漢中。自琬及祎，雖自身在外，慶賞刑威，皆遙先咨斷，然后乃行，其推任如此。后十四年夏，還成都。(選自《三國(guó)志·費(fèi)祎傳》，略有改動(dòng))【注】①開后鹿車：一種從后邊開門、由人力推拉的小車。車窄小，僅容一鹿，故名．8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．仁將祎游學(xué)入蜀將：帶領(lǐng)B．而今而后，吾意了矣了：完畢C．由是眾人莫不易觀易：改變D．魏軍次于興勢(shì)次：駐扎9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都不相同的一組是A．①而亮特命祎同載②舉世譽(yù)之而不加勸B．①據(jù)理以答，終不能屈②余與四人擁火以入C．①各盡延、儀之用者②民歸之，由水之就下D．①于時(shí)羽檄交馳②極娛游于暇日．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．董允與費(fèi)祎一起坐鹿車前去參加許靖之子的葬禮，下車時(shí)，在眾人面前，董允面有難色，而費(fèi)祎并不覺得寒酸。B．費(fèi)祎出使吳國(guó)，憑借聰明才智和高超的外交辭令，使得諸葛恪等才學(xué)淵博、善于詰難之人也不能爭(zhēng)得主動(dòng)，即使是能言善辯的孫權(quán)也不得不倍加贊賞。C．魏延與楊儀兩人屢生嫌隙，魏對(duì)楊有時(shí)甚至以刀劍相向，每當(dāng)這時(shí)，費(fèi)祎就到他們中間去，分辨是非，勸解開導(dǎo)，使兩人均能各自發(fā)揮才能。D．延熙七年，魏軍來(lái)犯，大夫來(lái)敏通過(guò)對(duì)弈察探費(fèi)祎氣度，費(fèi)祎經(jīng)受住了考驗(yàn)，于是受命御賊，成功而還。第Ⅱ卷（非選擇題共120分）四、(23分11、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)(1)君天下淑德，必當(dāng)股肱蜀朝，恐不能數(shù)來(lái)也。(5分)___________________________________________________________________________________________________________________________________。(2)自琬及祎，雖自身在外，慶賞刑威，皆遙先咨斷，然后乃行，其推任如此。(5分)___________________________________________________________________________________________________________________________________。12、閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)與夏十二登岳陽(yáng)樓① 登岳陽(yáng)樓李白 杜甫樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。云間連下榻，天上接行杯。 親朋無(wú)一字，老病有孤舟。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。 戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。注：①此詩(shī)為李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作。(1)這兩首詩(shī)都寫登岳陽(yáng)樓，但詩(shī)人所表達(dá)的思想感情是不相同的。試作簡(jiǎn)要分析。(4分)(2)在李詩(shī)的頸聯(lián)、杜詩(shī)的首聯(lián)中任選一聯(lián)，對(duì)其所運(yùn)用的表現(xiàn)手法作簡(jiǎn)要賞析。(4分)13、按要求將名篇名句填寫在下面的橫線上（兩題任選一題）（5分）（1）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，________________________。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。，（《西廂記》）羽扇綸巾，談笑間，__________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)（2）詩(shī)言志，詩(shī)言情。詩(shī)人們慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，總是奮筆疾書，歌以詠懷。王勃在滕王閣上慷慨高唱“，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，”；李白飲酒黃河邊仰天長(zhǎng)嘯“，千金散盡還復(fù)來(lái)”，杜甫登高遠(yuǎn)望，百感交集，悵然長(zhǎng)嘆“，潦倒新停濁酒杯。”；屈原信而見疑，忠而被謗，卻始終心憂故國(guó)、不忘其君，賦《離騷》作《懷沙》，“推此志也，”……這些發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)音，響徹云霄，橫絕太空。五、（22分）

閱讀下面的文字，完成14—17題。故園心眼

王充閭

母親——故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)——母親，童年時(shí)期二者原是融為一體，密不可分的。可是，那時(shí)節(jié)，母親的印象彌漫一切，醒里夢(mèng)里，隨處都是母親的身影，母親的聲音；而故鄉(xiāng)，連同鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)夢(mèng)一類的概念，卻壓根兒就沒(méi)有。直到進(jìn)了學(xué)堂，讀書、識(shí)字了，也仍是沒(méi)有覺察到“背井離鄉(xiāng)”是怎么樣一種滋味。

到了青壯年時(shí)期，束裝南下，故鄉(xiāng)已經(jīng)遠(yuǎn)哉遙遙了，從這時(shí)開始，潛滋暗長(zhǎng)了懷鄉(xiāng)的觀念。特別是在黃昏人靜時(shí)候，常常覺得故鄉(xiāng)像一條清流潺潺的小溪，不時(shí)地在心田里流淌著；故鄉(xiāng)又好似高懸在天邊的月亮，抬起頭來(lái)就可以望著，卻沒(méi)有辦法抵達(dá)它的身邊。

有人說(shuō)，衰老是推動(dòng)懷舊的一種動(dòng)力。老年人對(duì)于故鄉(xiāng)的那種追懷與想往，往往異常濃烈而又執(zhí)著，不像青壯年時(shí)期那樣薄似輕云淡似煙。而且，這種追懷是朦朧的，模糊的。若是有誰(shuí)較真地盤問(wèn)一句：“你整天把故鄉(xiāng)放在心頭，掛在嘴上，那您究竟留戀著、惦記著故鄉(xiāng)的什么呀？”答案，十之八九是茫茫然的。就以我自己來(lái)說(shuō)，故里處于霜風(fēng)凄緊的北方，既無(wú)“著花未”的寒梅可問(wèn)，也沒(méi)有莼羹、鱸膾堪思，那么，究竟是記掛著什么呢？我實(shí)在也說(shuō)不清楚。

有一回，一位近支的族弟進(jìn)城來(lái)辦事，飯桌上，我們無(wú)意中談起了當(dāng)年的舊屋茅草房。我說(shuō)，傍晚時(shí)分，漫空刮起了北風(fēng)煙雪，雪的顆粒敲打在刷過(guò)油的窗紙上錚錚作響，茅屋里火炕燒熱了，暖融融的，熱氣往臉上撲，這時(shí)候把小書桌擺上，燃起一盞清油燈，輕吟著“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”……這種情景，真是永生難忘。

他苦笑著說(shuō)：“都什么年頭了，你還想著那些陳年舊事？火炕再暖和，也趕不上城里的暖氣呀！這雪亮的電燈還不比清油燈強(qiáng)？”族弟不以為然地?fù)u搖頭，“再說(shuō)，那茅草屋又低矮又狹窄，站起來(lái)撞腦袋?；剞D(zhuǎn)身碰屁股，夏天返潮，冬天透風(fēng)，人們?cè)缍甲〔幌氯チ?。也正是為了這個(gè)，說(shuō)聲‘改造’，人們呼啦一下，全都扒倒重來(lái)?，F(xiàn)在你站在村頭看吧，清亮亮，齊刷刷，一色的‘北京平房’。”

追憶是昨天與今天的對(duì)接。對(duì)人與事來(lái)說(shuō)，一番追憶可以說(shuō)就是一番再現(xiàn)，一次重逢。人們追懷既往，或者踏尋舊跡，無(wú)非是為了尋覓過(guò)去生命的屐痕，設(shè)法與已逝的過(guò)往重逢。對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀，說(shuō)得直截，具體一點(diǎn)，也許就是要重新遭遇一次已經(jīng)深藏在故鄉(xiāng)煙塵里的童年。既然是再現(xiàn)，是重逢，自然希望它最大限度地接近當(dāng)時(shí)的舊貌，保持固有的本色。這樣，才會(huì)感受到一種仿佛置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，再現(xiàn)昔日生活情景的溫馨。特別是，由于孩提時(shí)代往往具有明顯的美化外部環(huán)境的傾向，因而人們?cè)谒褜ど倌陼r(shí)期的印象時(shí)，難免會(huì)帶上一種抒情特色。

不過(guò)，世上又有哪一樣?xùn)|西能夠永遠(yuǎn)維持舊觀，絕不改變形色！鄉(xiāng)關(guān)舊跡也同生命本身一樣，隨著歲月的遷流，必然要由風(fēng)華靚麗變成陋貌衰顏，甚至蹤跡全無(wú)，成為前塵夢(mèng)影。更何況，故鄉(xiāng)的那些茅屋，即以當(dāng)時(shí)而論，也算不得光華燦爛呢！

作為觀光者，也包括雖然曾在其間生活過(guò)，而今卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開的人，無(wú)論他們出于何種考慮，是從研究古董、吊古憑今的鑒賞角度，還是抱著追思曩昔、重溫宿夢(mèng)的戀舊情懷，盡可以放情恣意地欣賞它的鄙陋，贊嘆它的古樸，說(shuō)上一通“唯一保持著東北民居百年舊貌”之類的褒獎(jiǎng)的話，如果會(huì)寫文章，還可以加進(jìn)種種想像與回憶，使之充滿詩(shī)意化的浪漫情調(diào)。但是，如果坐下來(lái)，耐心地聽一聽茅屋主人的想法，就會(huì)驚訝于它們的天壤之別了，這種差異我就曾實(shí)際體驗(yàn)過(guò)。

從這里也悟出一番道理：若要切實(shí)體察個(gè)中的真實(shí)感受，就必須設(shè)身處地，置身其間，局外人畢竟難以得其真髓。而要從事審美活動(dòng)，則需拉開一定的距離，如果膠著其中，由于直接關(guān)系到切身的功利，既難以衡定是非，更無(wú)美之可言。14、（1）文章第二段中說(shuō)故鄉(xiāng)像小溪，像月亮，這兩個(gè)比喻分別表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)怎樣的感情？（3分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。（2）“就以我自己來(lái)說(shuō)，故里處于霜風(fēng)凄緊的北方，既無(wú)‘著花未’的寒梅可問(wèn)，也沒(méi)有莼羹、鱸膾堪思，那么，究竟是記掛著什么呢？我實(shí)在也說(shuō)不清楚。”這些敘寫在文中有怎樣的作用？（3分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。15．“傍晚時(shí)分，漫空刮起了北風(fēng)煙雪，雪的顆粒敲打在刷過(guò)油的窗紙上錚錚作響，茅屋里火炕燒熱了，暖融融的，熱氣往臉上撲，這時(shí)候把小書桌擺上，燃起一盞清油燈，輕吟著‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏’……”這段話是作者對(duì)故鄉(xiāng)生活的回憶，請(qǐng)賞析這段話。（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。16．作者一方面寫自己回憶中故鄉(xiāng)的美好和富有詩(shī)意，一方面又寫族弟對(duì)我心中故鄉(xiāng)的“美”的不以為然，并說(shuō)以前的茅屋都改為了一色的“北京平房”。從文中看，產(chǎn)生這種差異的原因是什么？（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。17．這篇散文名為“故園心眼”，其主題卻不僅僅是懷念故鄉(xiāng)，你認(rèn)為這篇散文的主題還可以從哪些方面來(lái)理解？（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。六、（15分）

18、閱讀下面一段文字，根據(jù)要求完成文后的問(wèn)題（6分）11月9日，國(guó)家發(fā)改委公布了《國(guó)家法定假日調(diào)整方案》、《職工帶薪年休假條例》，并在網(wǎng)上開展民意調(diào)查。從公布的法定假日調(diào)整方案看，調(diào)整的主要內(nèi)容包括：一、國(guó)家法定假日總天數(shù)增加一天，即由目前的天增加到11天；二、對(duì)國(guó)家法定假日時(shí)間安排進(jìn)行調(diào)整：元旦放假1天不變；春節(jié)放假3天不變，但放假起始時(shí)間由農(nóng)歷正月初一調(diào)整為除夕；“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)由3天調(diào)整為1天，減少兩天；“十一”國(guó)慶節(jié)放假3天不變；清明、端午、中秋增設(shè)為國(guó)家法定假日，各放1天。三、允許周末上移下錯(cuò)，與法定假日形成連休。截至11月11日21時(shí)25分，共吸引了近90萬(wàn)的網(wǎng)民投票。從網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，網(wǎng)友們對(duì)國(guó)家法定節(jié)假日增加一天絕大部分持支持態(tài)度，對(duì)于保留十一和春節(jié)兩個(gè)黃金周，幾大網(wǎng)站上的支持度也都在80%以上。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日連休3天“小長(zhǎng)假”，也獲得了至少七成多的支持。國(guó)家推行帶薪休假制度，更是獲得了高達(dá)九成的支持度，說(shuō)明普通民眾對(duì)這一制度及早實(shí)施的殷切期望。（1）給這則報(bào)道擬一個(gè)標(biāo)題（不超過(guò)18個(gè)字）______________________________________________________________。（2）從這則報(bào)道中，你能看出政府在法定假日方面有哪些政策傾向。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。19、閱讀下面一段材料，按要求答題。（4分）

12月13日是一個(gè)讓人哀悼的日子，12月13日是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住的日子。70年前的這一天，南京淪陷，在隨后的6個(gè)星期中，30萬(wàn)手無(wú)寸鐵的中國(guó)平民和放下武器的中國(guó)士兵慘遭日軍屠殺。

請(qǐng)根據(jù)以上情景，以“一個(gè)屠城的夢(mèng)魘，回旋在我們腦際70年”為開頭，續(xù)寫一段話，表達(dá)對(duì)遇難同胞的悼念和對(duì)這段歷史的思考，要求表達(dá)連貫、得體、有文采，不超過(guò)80字。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。20、閱讀下面的表格，按要求在橫線處填寫適當(dāng)?shù)奈淖?。?分）2005～2006年大學(xué)畢業(yè)生求職去向調(diào)查統(tǒng)計(jì)求職地區(qū)經(jīng)濟(jì)特區(qū)沿海地區(qū)大城市中等城市小城鎮(zhèn)老少邊窮地區(qū)農(nóng)村出國(guó)其他比例（%）14.224.724.618.12.11.11.311.72.2（1）從上表可以看出目前大學(xué)畢業(yè)生求職去向的發(fā)展趨勢(shì)是：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。（不得出現(xiàn)具體數(shù)字）（不得出現(xiàn)具體數(shù)字）（2）如果這種趨勢(shì)持續(xù)發(fā)展下去，可能會(huì)出現(xiàn)后果是：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。七、作文（60分）21、任選一題作文（1）請(qǐng)以“種植陽(yáng)光”為題寫一篇800字以上的文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不得套作、抄襲。（2）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

西方哲人說(shuō)：“世上沒(méi)有兩片相同的樹葉。”有人說(shuō)這話是針對(duì)西方的樹葉說(shuō)的。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，說(shuō)“世界上很少有兩片不相同的樹葉”才比較合適。

對(duì)此你有怎樣的看法呢？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案一、（12分，每小題3分）1．B2．C（解析：A.“挑肥撿瘦”中“撿”應(yīng)為“揀”，B.“山青水秀”中“青”應(yīng)為“清”，D.“唇槍舌箭”中“箭”應(yīng)為“劍”，“輕歌慢舞”中“慢”應(yīng)為“曼”。）3．C（解析：A.“微言大義”泛指含蓄的語(yǔ)言中包含著十分深刻的道理。此處用“危言聳聽”。B.“大路上的電桿——靠邊站”起詼諧、風(fēng)趣、幽默的效果，與本句嚴(yán)肅的語(yǔ)境不協(xié)調(diào)。D.“琴瑟失調(diào)”比喻夫妻不和，此處不合語(yǔ)境。）4．C（解析：成分殘缺，應(yīng)改為“國(guó)家采取提高……措施”）二、（9分，每小題3分）

5．B（A齊儒學(xué)的核心不是陰陽(yáng)五行；C南學(xué)與北學(xué)并不是指其在南方與北方的表現(xiàn)，而是史書上對(duì)玄學(xué)和延續(xù)漢代經(jīng)學(xué)的特定稱謂；D兩條主線的理解不對(duì)）6．D（研究的傳統(tǒng)得以有效傳遞的方式才是師徒授受）7．B（A兩者之間缺乏必然聯(lián)系；C文中是借用希爾斯理論來(lái)解釋儒學(xué)的地域性問(wèn)題，并沒(méi)有希爾斯研究中國(guó)儒學(xué)的依據(jù)；D意會(huì)傳統(tǒng)的形成基礎(chǔ)在文中并沒(méi)有表達(dá)出其基礎(chǔ)是儒學(xué)的發(fā)展和儒學(xué)與西學(xué)的結(jié)合。）三、（9分，每小題3分）8．B(了：明白)’9．C(結(jié)構(gòu)助詞，“的”／結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)均為連詞，表修飾。D項(xiàng)均為介詞，“在”)．D(費(fèi)祎受命御賊是在來(lái)敏察探費(fèi)祎之前)四、(23分11、(分)(1)你是天下有美德的人，一定會(huì)成為輔佐蜀國(guó)朝廷的重臣，恐怕不會(huì)多次來(lái)(吳國(guó))了。(大意正確，得2分；關(guān)鍵詞“淑德”“股肱”“數(shù)”翻譯準(zhǔn)確，各得1分)(2)從蔣琬到費(fèi)祎，雖然他們自己身在朝廷外，(但朝廷的)賞賜懲罰，都要事先詢問(wèn)(他們)再作出決斷，然后才執(zhí)行．他們受到的推重信任就像這樣。(大意正確，得3分；關(guān)鍵詞“咨”“推”翻譯準(zhǔn)確，各得1分)12、（8分）(1)李詩(shī)是詩(shī)人流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作，詩(shī)人所表達(dá)的是快樂(lè)、喜悅的感情。大雁高飛，帶走了我心中的憂愁和苦悶，好月出山，仿佛君山銜來(lái)了團(tuán)圓美好之月。大雁多情，君山有意，愁去喜來(lái)，令詩(shī)人喜出望外。杜甫晚年漂泊荊湘一帶，登岳陽(yáng)樓而作此詩(shī)，詩(shī)人表達(dá)的是一種漂泊流離、凄涼落寞的感情。沒(méi)有親朋的援助，既“老”且“病”，心中無(wú)限辛酸，眼望萬(wàn)里關(guān)山，天下動(dòng)蕩不安，詩(shī)人不禁聲淚俱下，悲憤滿腔。(4分。思想感情2分，簡(jiǎn)要分析2分)(2)李詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫出了岳陽(yáng)樓高聳人云的情狀，同時(shí)這兩句想象奇特，在云間“連榻”，在天上“行杯”，寫出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。杜詩(shī)首聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，抒寫人世滄桑的感慨。此聯(lián)敘事，看似平常，卻有深意。詩(shī)人年輕時(shí)，國(guó)家昌盛，久聞洞庭大名，心向往卻未能一游，十分遺憾。而今，山河破碎，滿目瘡痍，已到暮年，此時(shí)登樓，不禁感慨萬(wàn)千。(4分。表現(xiàn)手法2分，簡(jiǎn)要常析2分)13、（5分，只給一題評(píng)分。答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)、漏、增字，則該空不給分）(1)老當(dāng)益壯不墜青云之志天生我材必有用艱難苦恨繁霜鬢雖與日月爭(zhēng)光可也（2）迷花倚石忽已暝曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)檣櫓灰飛煙滅（一句1分，錯(cuò)、漏、增一字，