2024屆湖南省長沙市某中學(xué)高三月考語文試卷（一）講評

2024屆湖南省長沙市第一中學(xué)高三月考語文試卷（-）

講評

長沙市一中2024屆高三月考試卷（一）

語文

本試卷共10頁，時量150分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

【論述類文本必備知識】見思維導(dǎo)圖

【論述類文本常見題型】見思維導(dǎo)圖

【論述文怎么讀】

1.讀論述類文本經(jīng)典三問：觀點是什么？運用了什么論據(jù)？如何論證？

2.注意文本的標題，弄清文本的話題；

3.用序號標好段落；

4.圍繞“是為怎”思路展開文本閱讀；

5.首先找到觀點句，其次找到材料句+分析句；

6.大致標一下段意，整理一下思路。

材料一：

①人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工

具理性和價值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)

造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺

地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多

的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、

價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。［1A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世

界的偉大力量而讓人們盲目崇拜,在較長時間內(nèi)被許多人認為是能解決所有

難題的有效途徑?！?/p>

人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。

②但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物

質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種

問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因為“科學(xué)的思維

法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風(fēng)貌”，因而有賴人文的

思想及方法的補充與矯正。

［j科學(xué)技術(shù)應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題，因而有賴人文的思

想及方法的補充與矯正。

③這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精

神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值

中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，

便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的。

④科技需要人文文化彌補的又一理由是:科學(xué)技術(shù)可以提供日益強大、有效的工

具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，

總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，

往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中

國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為

文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻感之心、仁愛之心，

都是貫通古今、中外認可的?！叭藷o信不立，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所

應(yīng)遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人"，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不

可脫離的黃金法則。［1B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文

傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”提供更大的幫助?！?/p>

⑤人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便

是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算,但對于

人類而言是絕對需要的。

卜學(xué)需要人文文化彌補的三點理由。

⑥從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分

工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完

全可能的。費孝通借鑒科學(xué)實證主義方法論開展人類學(xué)實地調(diào)查和研究，便

是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實證原則的成功一例。

⑦二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長足進步，這是可以預(yù)

期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人

類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古

人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也"，而今天的中國人應(yīng)當有此“百年

積德”的自覺。

（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）

強調(diào)必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文，尤其需要關(guān)注人文文化發(fā)展。

材料二:

①半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識分子和科技知識

分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸硫遠，有無法溝通之勢。今

天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世

界，科學(xué)似乎不再是實臉室里的高深研究。與此同時，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、

文學(xué)、史學(xué)各個角度，仔細審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史

的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)

變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面

上看來是純粹獨立的科學(xué)研究，其實往往不能避免受社會的制約。［1C.科學(xué)

技術(shù)漸漸從實驗室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時代主題的影響和

制約，這都說明科學(xué)越來越依賴人文?！?/p>

②相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間的樊籬必須拆除。將來的世界，文化既

是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些

學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的濡溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方

面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容?！?D.人文學(xué)者可

以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度

來說明科學(xué)的某些內(nèi)容?！織钫駥幭壬凇睹琅c物理學(xué)》中借用詩人布萊克的

詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色：

一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂,

把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。

③他認為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重直的兩片葉片.重交的地方同時

是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合

的兩個園地呢？

④我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念

彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的

界限其實是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許

多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計的視角而已。

（摘編自許倬（zhub高大；顯著）云《人文與科學(xué)之間》）

強調(diào)人文與科學(xué)兩個文化之間的樊籬必須拆除。

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長時間內(nèi)被

許多人認為是能解決所有難題的有效途徑。

B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代

人類的“意義危機”提供更大的幫助。

C.科學(xué)技術(shù)漸漸從實驗室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時代主題的

影響和制約,這都說明科學(xué)越來越依賴人文。

D.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會的關(guān)系，而科學(xué)家也可

以從人文的角度來說明科學(xué)的某些內(nèi)容。

【關(guān)鍵能力】重點考查學(xué)生定位獲取、分析整合信息的能力，進行正確推理判

斷的能力，識別選項推理謬誤的能力。

【答案M

【解析】“說明科學(xué)越來越依賴人文”錯誤，是為了說明“今天，這一隔膜卻

似乎變薄了”。

【增分措施】

讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點態(tài)度;

找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；

比：比對詞語、句子、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學(xué)與人文相對立，但文化的多元發(fā)展以及將來文

化體系和社會體系之間的緊密互動,要求人們設(shè)法減少這種對立。

B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后,要求人們的關(guān)

注點要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。

C.人們只要更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展

科研，就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。

D.我們要注意科學(xué)各部門之間的對話，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求

取知識,就要忽略學(xué)科的界限,拋開學(xué)術(shù)術(shù)語。

【關(guān)鍵能力】|重點考查學(xué)生定位獲取、分析整合信息的能力，進行正確推理判

斷的能力，識別選項推理謬誤的能力

【答案】

【解析】：3項，“要求人們的關(guān)注點要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”曲解文

意，是要求人們尤其需要關(guān)注人文文化的發(fā)展，“必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”。

C項，“只要……就”錯誤，過于絕對。

D項，“想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界F艮，拋開學(xué)術(shù)術(shù)語”錯誤，原文表

達的是不同學(xué)科可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語不同，但在觀念上有共通之處，可以跨越學(xué)科,

并不是說“要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)術(shù)語”。

【增分措施】

主要是比對關(guān)系：

瑜據(jù)與結(jié)論的關(guān)系；

②句子內(nèi)部成分的關(guān)系：即句子的主干和修飾成分的關(guān)系；

③分句間關(guān)系：因果、條件、轉(zhuǎn)折、并列、遞進等

3.關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是（3分）（）

A.引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的

思想方法好。

B.敘述愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無法保

持價值中立。

C.舉費孝通借鑒科學(xué)實證主義方法開展人類學(xué)實地調(diào)查和研究的例子，是為了

證明科學(xué)和人文完全可能實現(xiàn)良性互動。

D.楊振寧在著作中借用布萊克的詩句，是為了證明人文和科學(xué)在人類心智上是

同根同源的關(guān)系。

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解文中重要觀點的能力，分析論據(jù)與論點關(guān)系的能力

【答案M

【解析】k項，“是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好”錯誤，根據(jù)原

文可知，是為了證明“科學(xué)應(yīng)用不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”。

B項，“是為了說明科學(xué)家無法保持價值中立”錯誤，是為了說明科學(xué)家不應(yīng)保

持價值中立，應(yīng)有人類良知和社會責任感。

D項，“是為了證明人文和科學(xué)在人類心智上是同根同源的關(guān)系”錯誤，楊振寧

借用詩人布萊克的詩句，是為了“形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”。

【增分措施】

找準論點;

分析論據(jù)能否證明論點。

4.同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點卻有明顯的不同。請結(jié)合材料

簡要分析。（4分）

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生綜合探究之分析材料異同點的能力。

【答題思路】

①首先分析側(cè)重點圍繞“是什么、為什么、怎么樣”哪一個或哪幾個角度思考;

②然后比較不同點；

③再結(jié)合文本分析。

【參考答案】

①材料一從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā),分析人文文化的補充與矯正的作

用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；

②材料二重點梳理科學(xué)與人文從疏遠到融合的趨勢，強調(diào)要拆除二者之間的樊

籬。

【評閱細則】

每點2分

【失分剖析】

1.整體意識、概括能力欠缺。

2.要點不全。

【改進建議】

1.強化文本意識，提升整合、概括信息的能力。

2.強化規(guī)范作答意識，要點要全。

【知識鏈接】

考前寶典P38

5.“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為:相信科學(xué)的完美,視科學(xué)為萬能，只關(guān)注科學(xué)自身的

發(fā)展。請結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害。（6分）

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生分析理解句子含義，然后在文本中篩選信息尋找論據(jù)。

【答題思路】

1.首先分析理解句子的含義;

2.然后在文中絳選對應(yīng)信息;

3.再結(jié)合文本分析。

【參考答案】

①相信科學(xué)的完美：忽視科學(xué)“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕

視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對人類的危害。

②視科學(xué)為萬能：看不到科技無法提供價值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危

機的加劇。

③只關(guān)注科技自身的發(fā)展：忽略科學(xué)研究受到社會的制約、人文與科學(xué)可以溝

通的客觀事實，會阻礙科學(xué)的良性發(fā)

展。

【評閱細則】

每點2分，如有其他答案，言之成理即可得分。

【失分剖析】

1.沒有審準題干的意思，忽略句子的含義直接尋找危害。

2.要點不全。

【改進建漢】

1.強化文本意識，提升整合、概括信息的能力。

2.強化審題意識。

3.強化規(guī)范作答意識，要點要全。

【知識鏈接】

考前寶典P37

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）

【小說必備知識】見思維導(dǎo)圖

【小說常見題型】見思維導(dǎo)圖

【小說閱讀方法】

讀小說文本經(jīng)典三問：寫了什么（人物、情節(jié)、環(huán)境）？

為何寫（情感）？

怎樣寫的（技巧+語言）？

閱讀下面的文字，完成6~9題。

幸福

陳忠實

①從外面回來，門上貼著一張小紙條兒：“叔，我爺叫你星期日到我家來。一

定要來?！笔鹈恰靶腋！監(jiān)

②幸福，是房東家的孩子，我前后兩次在小楊村駐隊，都住在他家。

③周日，我去了小楊村。那幢熟識的磚腿門樓下，搭著席棚，喜慶的氣氛洋溢

在小院的空氣里，是給幸福訂媳婦吧？I

④房東楊大叔跑出來，瘦長條臉上的每一條皺紋里，都流動著歡悅的浪花，說:

“咱幸福考上大學(xué)①咧！?

⑤"叔!”幸福臉上泛著紅暈，靦腆地笑著，悄聲抱怨說：“你看我爺張羅……"

瞧著爺孫倆快活的神色，我卻追尋起記憶中幸福的影子。

⑥四年前，我來到小楊村，隊長寶全把我安頓在幸福家。前年，我又來到這里。

那天，幸福奶走出來，拍打著衣襟，慈祥地笑著。

⑦“幸福呢？"我問。

⑧“吆車送菜去了。”大婢喜悅的眼光里掠過一絲不易察覺的難受神色。

⑨“他怎么會吆車？"我不由一愣。

⑩記得我頭一次住進這個家，十五六歲的幸福正讀中學(xué)，長得細條條個兒，見

了我，羞怯地低著頭，跑到他住的廈房里去。

?我住在廈房南間，和幸福是隔墻鄰居，住過半個多月，幸福從來沒有晚過我

的門檻。

@-天，他卻破例走進我的房子。順坑站著，問我：“你過去念過的中學(xué)課本

還在不在？”

?“唔，說不定。”我毫無準備，又怕他失望，“大約還在，不會全的……”

?“你禮拜天回去，給我捕來。”他說，“聽說老課本深，我想試試?！?/p>

?成找了幾本殘存的數(shù)理書，帶給幸福。之后的夜晚，總看見鄰居窗上亮著

燈光。領(lǐng)間，我常常聽見村里人說到幸福的聰明，我半信半疑，直到

看見一個景象。

?是個星期天，隊里要分當月的糧食，會計把幸福叫走了。倉庫門口，中年會計

坐在桌子旁，一手提著筆，一手打算盤。幸福坐在會計旁邊，袖著的雙手搭在

桌沿上。會計念過一戶的人數(shù)（按五級定量，人數(shù)折合后有整有零），就急忙

撥拉算盤珠兒。幸福簿簿的嘴唇嚅囁一下，側(cè)過臉報出一個數(shù)字。會計和他算

盤珠兒的數(shù)字對照，沒錯，就給過磅的社員大聲呼報.....

?他怎么會趕大車呢？他那細條條個頭兒，比姑娘還腦腆、還柔普的樣子，說

話像蚊子一樣的細聲，怎樣呵斥、駕駛那些活蹦亂跳的騾馬二騾子呢？

?“這娃野了！誰也管不下！”大嬸煩怨地說。

?這天晚上開完會，我和寶全隊長搭伴走。半圓的月亮貼在南城上空灰藍的天

上，朦朦月光灑在街巷里，一股淡淡的香味彌漫在清冷的空氣中。寶全蹙蹙

鼻子，哈哈笑著轉(zhuǎn)過頭，說：“這幾個崽娃子，又煮狗肉哩！你聞，多香！走！”

?我未必想吃狗肉，卻被一種好奇心驅(qū)使著，跟著寶全走進一個獨莊孤園門。

瞧見靠墻的一張方桌上，擺著一只大瓷盆，幾個青年圍著桌子，撕嚼著狗肉，

大聲笑著，看見寶全，并不畏怯，嘻嘻笑著：“隊長，算你運氣好，還有一條腿……

我卻一眼瞅見靠墻坐著的幸福，心里一震。

?幸福側(cè)身對著我，低著頭。我叫了一聲，他“嗯”了一下，并不看我。短暫

的難堪之后，幸福又伸手撕下一塊狗肉，輕狂地笑著。他的眼里，腦腆、羞怯、

甚至有點像女孩子般嫵媚的神色平已褪凈，一股號氣在那長長的黑睫毛上浮游,

頭發(fā)蓬亂，衣褲逸遇。這哪是我記憶中的幸福！

?我和幸福一路回來。一進門，他懶散地靠在被卷上，很疲憊，很煩厭，似乎希

望我快點走開。我偏做出一副下榻的姿勢，用時間和忍耐，終于打開了幸福的

嘴巴……

?幸福，出生在籌辦農(nóng)業(yè)社的熱火年月里，受了半輩子苦的爺爺，給新生的孫

子起了個帶著時代色彩的名字——幸福。

?幸福在農(nóng)業(yè)社的菜園里長大。及至坐到高中班的教室時，他對數(shù)理課發(fā)生了

難以遏止的興趣。畢業(yè)回到村里，他干活踏實，寶全隊長常常指定他負責某一

項少數(shù)人做的單線活路；更不用說，會計拉他去清理工分賬和現(xiàn)金賬，電工點名

叫他去拉下手，幸福簡直成了個小能人。不久，幸福進了科研站，他的心全被

蔬菜栽培上嚴格的技術(shù)措施和有趣的生態(tài)現(xiàn)象迷住了！

?眨眼到了春天，試驗站采取新式育苗法取得成功，縣里在小楊村召開現(xiàn)場會，

卻批評說科研站只搞業(yè)務(wù)，是修正主義的科研路線.....

?一年一度的大學(xué)招生開始，經(jīng)過繁雜的形式，定下了幸福。但是第二天又傳

出確雷的消息：不是幸福。

?幸福在科研站小小的土圍墻里呆不住了，趕大車去了。三掛馬車，六個青年，

進城送菜拉稀糞，夜晚殺狗聚餐，打拳練式……

?楊大叔和大嬸只怕孫孫變瞎了，自己勸，把親戚友人請來勸，全沒有效

果。

?一陣胡弦響，我回頭，和幸福趕大車、嚼狗肉的幾個青年走進院子，提著板胡，

拿著鞭鼓、梆子。他們看見我，嘻嘻哈哈說：“啊呀，你鼻子真靈！從城里也聞

見這兒的香味咧？”

@“我聞見狗肉咧！”

?“你聞不見了，‘狗肉鋪子‘關(guān)門啰！”

?一庭院的男女老少哄笑起來。

?鞭鼓急雨般敲打起來，梆子砸出清脆的響聲，二胡手在調(diào)弦……

砥）好！聽小楊村自樂班的亂彈吧!

19

79

年4月

1有刪

改,

。

恢復(fù)

制度

高考

中國

年的

斷十

，中

7年冬

①197

【注】

（）

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（3分

項是

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正確

，不

鑒賞

分析

色的

術(shù)特

和藝

內(nèi)容

相關(guān)

文本

列對

6.下

畫主

于刻

有助

來,既

的由

名字

敘了

，又插

題目

小說

作為

名字

公的

主人

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A.文

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作用

敘的

和插

（標題

題。

的主

小說

示了

也暗

象，

的形

人公

的計

瀟灑

一個

著急

一個

幸福

計和

時會