遼寧省示范校北票市尹湛納希高級(jí)中學(xué)高中政治6.1求索真理的歷程學(xué)案新人教版必修4

PAGEPAGE7求索真理的歷程學(xué)習(xí)目標(biāo)：識(shí)記：實(shí)踐的含義；實(shí)踐的特點(diǎn)理解：實(shí)踐的基本形式，實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)運(yùn)用：例舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)實(shí)踐的三個(gè)特征。實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義。學(xué)習(xí)難點(diǎn)實(shí)踐的含義；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！菊n前預(yù)習(xí)自主探究】預(yù)習(xí)范圍：P42--46預(yù)習(xí)任務(wù)：（一）實(shí)踐及特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義實(shí)踐是改造的活動(dòng)。實(shí)踐是一種活動(dòng)。它可以把人們頭腦中的的存在變?yōu)榈拇嬖凇?、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的、、，他們都是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及結(jié)果是受制約的，也是客觀的。（2）實(shí)踐具有。實(shí)踐是人的活動(dòng)，在改造獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)建出中原來(lái)沒(méi)有的；在改造過(guò)程中，人創(chuàng)建出。（3）實(shí)踐具有。①社會(huì)性：實(shí)踐不是的活動(dòng)，而是處在肯定的人的活動(dòng)。②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是，在不同歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的各不相同的。3、人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：一是，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。二是；三是。（二）實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是相識(shí)的。2、實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的。（1）相識(shí)產(chǎn)生于。實(shí)踐不斷產(chǎn)生、提出，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提高日益完備的，這些工具延長(zhǎng)人類(lèi)的，促進(jìn)人類(lèi)相識(shí)的發(fā)展。（3）實(shí)踐人的相識(shí)實(shí)力。3、實(shí)踐是。（1）為什么？（2）如何？4、實(shí)踐是相識(shí)的。相識(shí)從來(lái)，最終還要回到中去?！菊n堂活動(dòng)】一、實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義閱讀課本42頁(yè)虛框及正文第一段，分析：(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。(2)簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。點(diǎn)撥：在把握實(shí)踐的含義這一學(xué)問(wèn)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)留意以下幾點(diǎn)。(1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。(2)實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)——如思索、修行、辯論等不是實(shí)踐，實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)。實(shí)踐中的“改造”是使客觀事物發(fā)生變更，這意味著實(shí)踐不是物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，它是一種干脆的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。2、實(shí)踐的特點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本42—43頁(yè)，分析：（1）實(shí)踐的特點(diǎn)有、、（2）實(shí)踐為什么具有客觀物質(zhì)性？（3）如何理解物質(zhì)具有主觀能動(dòng)性?(4)如何理解實(shí)踐的社會(huì)歷史性？二.實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)【哲理故事】唐代名畫(huà)家戴嵩擅長(zhǎng)畫(huà)牛。他有一幅斗牛圖，畫(huà)得非常生動(dòng)，被人們視為珍品。有一次保藏家把這幅畫(huà)那出來(lái)曬，一個(gè)牧童看到了，不禁大笑。藏主問(wèn)他何故，他說(shuō)：“牛在角斗時(shí)，尾巴夾在兩條后腿中間，絕不會(huì)翹起來(lái)。這幅畫(huà)的牛尾巴翹得象根豎起來(lái)的棍，叫人不由得發(fā)笑。”還一中國(guó)畫(huà)作者，到船廠去體驗(yàn)生活。他畫(huà)了幾幅有位當(dāng)代的草圖，征求工人看法，在其中的一幅畫(huà)面上，一位工人正在冒雨焊接鋼板，另一位工人為他打著雨傘。工人看后提出看法說(shuō)：“雨傘的位置不對(duì)。應(yīng)當(dāng)一到前面，遮住電焊。我們打傘是要保證焊接質(zhì)量，不是為了自己躲雨。你畫(huà)得和我們的實(shí)際狀況不一樣?！?.這兩位畫(huà)家的失誤說(shuō)明：2.探討：“秀才不出門(mén)，可知天下事”，說(shuō)明相識(shí)的來(lái)源可以多樣。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本44頁(yè)虛框二，分析：1.是什么力氣推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展?2.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)此，我們應(yīng)如何理解？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本45頁(yè)虛框，分析：1.你認(rèn)為是非能夠說(shuō)清晰嗎?怎樣才能說(shuō)清晰?2.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，應(yīng)如何理解？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本46頁(yè)虛框，分析：這位歸國(guó)博士為什么要來(lái)到草原?我們從中可以得到什么啟示?小結(jié)：總結(jié):實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系1．原理：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的和歸宿；相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，對(duì)實(shí)踐具有主動(dòng)的指導(dǎo)作用；則會(huì)阻礙人的實(shí)踐活動(dòng)。2．方法論：堅(jiān)持第一的觀點(diǎn)，重視指導(dǎo)作用。做到理論和實(shí)踐詳細(xì)地統(tǒng)一，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理?！緳z測(cè)鞏固】一、【易混易錯(cuò)】1.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)，是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。2.盲目的實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。3.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。4.相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。5.實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源之一。相識(shí)既源于干脆閱歷，也源于間接閱歷。6.只有正確的相識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起主動(dòng)作用。7.實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)。8.科學(xué)理論也可以成為檢驗(yàn)相識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。二、選擇題1、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）①農(nóng)夫種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)③工人做工④老師講課⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑥經(jīng)濟(jì)體制變更⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教化A、①②③⑥B、①③④⑥⑦C、①③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑥⑦2．實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，對(duì)“客觀的物質(zhì)性”應(yīng)這樣理解（）A．實(shí)踐是與主觀對(duì)立的客觀事物B．實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都是客觀的C．實(shí)踐是帶有劇烈目的性的活動(dòng)D．實(shí)踐可以離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在3、《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》明確了黃河三角洲發(fā)展的近期和遠(yuǎn)期目標(biāo)：到2015年，基本形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境承載力相適應(yīng)的高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平板模式；到2024年，領(lǐng)先建成經(jīng)濟(jì)旺盛、環(huán)境美麗、生活富有的國(guó)家級(jí)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式；到2024年，領(lǐng)先建成經(jīng)濟(jì)旺盛、環(huán)境美麗、生活富有的國(guó)家級(jí)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)。這表明（）A、實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一途徑B、相識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力C、實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)D、意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映4．實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)相識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。主要是因?yàn)椋ǎ〢．實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)B．實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)C．實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力D．實(shí)踐是聯(lián)系主觀相識(shí)和客觀事物的橋梁5.過(guò)去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過(guò)煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿意人類(lèi)的不同須要。煤的運(yùn)用價(jià)值被不斷發(fā)覺(jué)說(shuō)明（）A．客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變更的B．人的相識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化C．意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)限的D．自然界的存在與發(fā)展是客觀的6．培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖。”這段話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是（）A．必需將相識(shí)用于指導(dǎo)詳細(xì)實(shí)踐B．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．人們獲得相識(shí)是為了推斷是非D．學(xué)習(xí)書(shū)本學(xué)問(wèn)不如親身實(shí)踐獲得干脆閱歷7．（2014·江蘇）曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的運(yùn)用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)覺(jué)時(shí)代，視野投向更廣袤的海疆；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神奇面紗逐步被揭開(kāi)。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿A．①②B．①④C．②③D．③④8.2014年8月，浙江義烏華溪小學(xué)開(kāi)展“識(shí)農(nóng)時(shí)、嘗農(nóng)味、知農(nóng)艱”的“耕田育人”活動(dòng)，組織學(xué)生跟著農(nóng)夫一起收割稻谷，讓孩子們真正懂得“粒粒皆辛苦”，促使小學(xué)生在農(nóng)事實(shí)踐中健康成長(zhǎng)。其哲學(xué)依據(jù)在于（

）A．實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．相識(shí)受實(shí)踐實(shí)力制約

D．相識(shí)須要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)9、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從相識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐D、實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力10．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒(méi)溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”孔子這句話體現(xiàn)的哲理是：A.人們獲得的相識(shí)是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一B.世界上沒(méi)有不行相識(shí)的事物，只有尚未被相識(shí)的事物C.實(shí)踐出真知，正確的相識(shí)都是在親身的實(shí)踐中獲得的D.人們?cè)谥黧w與客體的相互作用中產(chǎn)生對(duì)客觀事物的相識(shí)三、問(wèn)答題為人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用月球資源做打算，我國(guó)制定和實(shí)施嫦娥奔月“繞、落、回”三步走的探月工程安排。我國(guó)先后勝利放射了“嫦娥一號(hào)”繞月衛(wèi)星和“嫦娥二號(hào)”探月衛(wèi)星，相繼獲得了月球整體性與綜合普查的資料數(shù)據(jù)和著陸區(qū)的精細(xì)地形等數(shù)據(jù)，獲得了精度和辨別率最高的全月球數(shù)字高程模型和三維月球地形圖，澄清了模糊相識(shí)。中國(guó)的探月工程由繞月、著陸、采樣返回三步接力完成，“嫦娥三號(hào)”執(zhí)行