備戰(zhàn)2025年高考政治糾錯(cuò)筆記系列專題13生活智慧與時(shí)代精神含解析

PAGEPAGE14專題13生活才智與時(shí)代精神易錯(cuò)點(diǎn)1不能精確理解哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系（2024·江蘇卷）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新諦視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思索 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展 D．詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀方法論指導(dǎo)【錯(cuò)因分析】不能精確識記教材基礎(chǔ)學(xué)問是做錯(cuò)本題的緣由?！敬鸢浮緿【解析】本題考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對技術(shù)道德的理論總結(jié)，“從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思”就是哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)，D符合題意；材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來源，A不符合題意；世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)須要哲學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意；材料體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)離不開哲學(xué)，“詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開詳細(xì)科學(xué)，C不符合題意。故選D?！欠N把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代詳細(xì)科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的；同時(shí)，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)探討的指導(dǎo)作用的看法，也是錯(cuò)誤的、有害的。▲哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是共性與特性、一般與特殊的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時(shí)代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響?！軐W(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛藏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)覺它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了①各門詳細(xì)科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對探討各門詳細(xì)科學(xué)有指導(dǎo)作用③哲學(xué)和各門詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系是共性與特性的關(guān)系④哲學(xué)以各門詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A．②③ B．②④ C．①② D．①③【答案】B【解析】“時(shí)代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀”體現(xiàn)了哲學(xué)以各門詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，④符合題意；“哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用”體現(xiàn)了哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對探討各門詳細(xì)科學(xué)有指導(dǎo)作用，②符合題意；①錯(cuò)誤，顛倒了哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系；③不符合題意，解除。故選B。易錯(cuò)點(diǎn)2不能精確區(qū)分哲學(xué)的基本問題及其包含的兩個(gè)方面內(nèi)容2024年1月11日，嫦娥四號著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍，科研人員依據(jù)“鵲橋”中繼星傳回的數(shù)據(jù)，制作了清楚的環(huán)拍影像圖，完成了著陸點(diǎn)四周月面地形地貌的初步分析。由此可見A．思維和存在具有同一性B．思維和存在是相互依靠的C．思維對存在具有反作用D．思維是對存在的正確反映【錯(cuò)因分析】不能精確識記并理解哲學(xué)的基本問題以及其包含的兩個(gè)方面的內(nèi)容，是做錯(cuò)此題的緣由?！敬鸢浮緼【解析】嫦娥四號著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍，科研人員依據(jù)“鵲橋”中繼星傳回的數(shù)據(jù)，制作了清楚的環(huán)拍影像圖，完成了著陸點(diǎn)四周月面地形地貌的初步分析。這表明思維和存在具有同一性，A正確且符合題意；存在確定思維，思維依靠于存在，存在不依靠于思維，可離開思維獨(dú)立存在，B錯(cuò)誤；C正確但在材料中未體現(xiàn)，解除；思維有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確思維才是對存在的正確反映，D錯(cuò)誤。故本題選A。哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容第一方面其次方面區(qū)分內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題，也叫思維和存在何者為第一性的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在確定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維確定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不行知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠相識世界，這已被人的實(shí)踐活動所證明。不行知論否認(rèn)相識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底相識世界的可能性。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類相識實(shí)力總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面的解決是其次方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，其次方面問題是第一方面問題的綻開和深化；哲學(xué)基本問題其次方面問題的解決也影響著第一方面問題的徹底解決在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中探討的主要問題大體是先秦至兩漢時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和探討。這表明哲學(xué)的基本問題A．是中國傳統(tǒng)哲學(xué)探討的唯一問題B．是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題D．是區(qū)分可知論和不行知論的根本標(biāo)記【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)的基本問題。材料強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中的集中探討都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題，C正確。哲學(xué)的基本問題不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)探討的唯一問題，A錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識誰是第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B錯(cuò)誤。思維與存在有無同一性是區(qū)分可知論和不行知論的標(biāo)記，D錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)3不能精確區(qū)分唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)（2024·浙江4月）下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的④世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④ C．②③ D．①④【錯(cuò)因分析】不能精確識記并理解哲學(xué)基本派別及其各自觀點(diǎn)，是此題答案不全面的緣由?！敬鸢浮緽【解析】①中，現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物，說明白人的主觀感覺是世界的本原，屬于主觀唯心主義，故解除；②中，現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有，說明白客觀理念通過仿照，分有了現(xiàn)實(shí)世界，屬于客觀唯心主義，②解除。世界是由水、火、土、氣等構(gòu)成，說明白世界是由物質(zhì)構(gòu)成，屬于古代樸實(shí)唯物主義，③說法正確；世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的，說明白世界的本原是原子，屬于形而上學(xué)唯物主義，④說法正確。本題選擇B。1．唯物主義在其歷史發(fā)展中的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸實(shí)唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，本質(zhì)上是正確的。但都有各自的缺陷和局限性，樸實(shí)唯物主義缺乏科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)；機(jī)械唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性和形而上學(xué)性。2．唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。2024年6月，中高考前夕，拜“考試必過神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行，心理專家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過度迷信，從世界觀角度看，考生的上述做法屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué)唯物主義D．樸實(shí)唯物主義【答案】B【解析】唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)。主觀唯心主義的觀點(diǎn)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依靠于人的主觀精神?？陀^唯心主義的觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、肯定精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。材料中考生的行為屬于客觀唯心主義，B符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)4不能精確區(qū)分哲學(xué)與真正的哲學(xué)對時(shí)代的作用喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)建了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對“才智之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。”他激勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的看法給我們的啟示是①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對問題的高超相識和解決問題的奇妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐供應(yīng)有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在相識和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④【錯(cuò)因分析】哲學(xué)的作用和真正的哲學(xué)的作用，是不同的，對二者區(qū)分的錯(cuò)誤理解，是做錯(cuò)本題的緣由?！敬鸢浮緽【解析】喬布斯說：“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。”蘇格拉底本身屬于哲學(xué)家，他激勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。本身并不包含對問題的高超相識和解決問題的奇妙方法，而是一種哲學(xué)看法和對生活、工作的理解，所以解除②。1．哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系①文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：肯定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治確定肯定形態(tài)的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映?？隙ㄐ螒B(tài)的文化又反作用于肯定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。②哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，任何哲學(xué)都是肯定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是肯定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（1）所謂“時(shí)代的精神上的精華”，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，把人民最精致、最寶貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識成果。（3）任何哲學(xué)都是肯定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是肯定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但不是全部哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。3．哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。第一，哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。其次，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來。第三，哲學(xué)可以動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣。恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思和他所開拓的哲學(xué)道路，是“沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑追求可以達(dá)到的相對真理”，它把現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代的科學(xué)精神所引起的人類思維方式的變革，升華為時(shí)代的理論思維。這說明真正的哲學(xué)①總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷②實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的宏大變革③確定了我們?nèi)绾蜗雴栴}、辦事情④反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏A．①③ B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【解析】材料中，恩格斯的話體現(xiàn)了真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握住了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷，①④符合題意；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的宏大變革，②不符合題意；一切從實(shí)際動身、實(shí)事求是，是我們想問題、辦事情的動身點(diǎn)，③錯(cuò)誤。故選C。易錯(cuò)點(diǎn)5不能精確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征（2024·天津卷）改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，讓中國特色社會主義呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要緣由就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．是對肯定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律【錯(cuò)因分析】不能精確識記并理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征和含義，是做錯(cuò)本題的緣由?！敬鸢浮緿【解析】本題馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相關(guān)學(xué)問。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A表述錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是肯定社會經(jīng)濟(jì)政治的反映，B不合題意；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，觀點(diǎn)本身并沒有錯(cuò)誤。題中事例強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，推動了我國改革開放，而并不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)自身的基本特征，C不合題意；改革開放讓中國特色社會主義呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要緣由就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，正確把握了我國的國情，這說明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D符合題意。本題選D。1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬哲誕生于19世紀(jì)40年頭，是時(shí)代發(fā)展的須要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必定產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)——19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展。特殊是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)覺。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的干脆理論來源——黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）從內(nèi)容上說，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分別的狀態(tài)；它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀與辯證的歷史觀的統(tǒng)一,使馬克思主義成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。（2）從作用上說，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?！锺R克思主義哲學(xué)區(qū)分于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征－－實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界的關(guān)系上，從實(shí)踐動身理解四周的世界；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會存在和發(fā)展的依據(jù)；在相識論中，把實(shí)踐作為全部相識的基礎(chǔ)?？茖W(xué)性——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),在于他的全部理論都來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。革命性——就在于它是“變更世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。關(guān)系——科學(xué)性是前提，革命性是保證，二者是統(tǒng)一的。馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于變更世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①是否探討時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)分②關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)分于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)記④為無產(chǎn)階級供應(yīng)相識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】本題考查對馬克思主義哲學(xué)基本特征的理解。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②④體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性、實(shí)踐性，符合題意。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)分，在于它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，具有革命性，①錯(cuò)誤；實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于其他一切哲學(xué)的最主要、最顯著的特點(diǎn)，③錯(cuò)誤。1．哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系2．哲學(xué)的基本派別在漫長的哲學(xué)發(fā)展過程中，各種哲學(xué)觀點(diǎn)層出不窮，多數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)全部這些形形色色的理論，無非分別屬于兩大派別：唯物主義和唯心主義。兩千多年來。唯物主義哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過程，從古代的樸實(shí)唯物主義到近代的形而上學(xué)唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。3．哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對子”（1）從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。（2）從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。第一個(gè)對子：唯物主義和唯心主義的對立其次個(gè)對子：辯證法和形而上學(xué)的對立區(qū)分唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，二者的分歧是圍圍著物質(zhì)和意識誰是世界的本原綻開的辯證法和形而上學(xué)回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義的兩大陣營，而不是四軍對壘4．哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)區(qū)分：（1）含義不同。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣闊人民群眾的根本利益。是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們相識世界和改造世界的宏大思想武器。（2）科學(xué)性不同。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)來自于實(shí)踐，是實(shí)踐閱歷的總結(jié)，并在實(shí)踐中修正、補(bǔ)充和發(fā)展自己，因而它是科學(xué)的哲學(xué)。聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是對歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學(xué)就不會有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了朝氣，有了強(qiáng)大的生命力。1．《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的看法》指出，意識形態(tài)工作是黨和國家一項(xiàng)重要的工作，高校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，要充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)育人功能，深化哲學(xué)社會科學(xué)教化教學(xué)改革，充分挖掘哲學(xué)社會科學(xué)課程的思想政治教化資源。要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)育人功能，這是基于①真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生②哲學(xué)具有幫助人們樹立志向信念的功能③真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華A．①② B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，①②適合題意。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤；本題考查的是哲學(xué)社會科學(xué)的育人功能，④不適合題意；故本題選A。2．隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來很多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述，正確的是①“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替詳細(xì)科學(xué)②“無家可歸”論者沒有看到哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)③“四海為家”論者正確地看到了詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用④“四海為家”論者正確地看到了詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展須要哲學(xué)的指導(dǎo)作用A．①④ B．①② C．②③ D．③④【答案】A【解析】隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來很多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)，故“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替詳細(xì)科學(xué)，①項(xiàng)正確；有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”，故“四海為家”論者正確地看到了詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展須要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，④項(xiàng)正確；科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對科學(xué)的概括和總結(jié)，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；“四海為家”論者看到的不是詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用，而是看到了詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展須要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。3．《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的看法》強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必需加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，首先要解決的哲學(xué)基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題。對這一問題的不同回答可以區(qū)分為①哲學(xué)上的兩大陣營②哲學(xué)上的兩個(gè)對子③唯物論和辯證法④可知論與不行知論A．①② B．③④ C．①④ D．②③【答案】C【解析】思維和存在的關(guān)系問題主要有兩部分，一是思維和存在誰是本原的問題，對這一問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義，劃分了哲學(xué)上的兩大陣營，①正確；二是思維和存在究竟有沒有同一性的問題，對這一問題的不同回答劃分了可知論與不行知論，④正確；②③不符合題意，故本題選C。4．“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展閱歷，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。這說明五大發(fā)展理念①是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國化的馬克思主義②是對事物的正確相識，是終極真理③干脆推動了全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【解析】②選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，不存在終極真理。③選項(xiàng)與題意無關(guān)，解除。題目中，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享