2025年七年級(jí)語文新增課文《有為有不為》教案及原文閱讀

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有為有不為教學(xué)目標(biāo)1.快速閱讀《有為有不為》，梳理文章脈絡(luò)，鍛煉思維能力，提升思維敏捷性與條理性。（思維能力）2.剖析文中善惡觀點(diǎn)事例，引導(dǎo)思考討論，助學(xué)生明辨善惡，增強(qiáng)文化自信。（文化自信）3.品味平實(shí)質(zhì)樸語言，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，提高語言運(yùn)用能力。（語言運(yùn)用）4.借文中生活剖析，啟發(fā)學(xué)生感知善惡美丑，提升審美創(chuàng)造素養(yǎng)。（審美創(chuàng)造）教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課兩千多年前，老子、莊子主張“無為而無不為”今天，我們主張?jiān)凇翱蔀闀r(shí)代”做“有為青年”。如何看待‘為”與“不為”？季羨林的《有為有不為》將為我們撥開迷霧，指點(diǎn)迷津。二、教學(xué)新課基礎(chǔ)過關(guān)詳見課件PPT目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，整體感知快速閱讀課文，思考:作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)?文章行文思路是怎樣的?1.劃分文章層次。2.勾畫文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句。3.標(biāo)記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。明確：1.課文分層：第一部分(1—2)解釋什么是“有為”“有不為”，并指出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”。第二部分(3—7)具體論證觀點(diǎn)：（3-6）善惡有大小之別，應(yīng)該不應(yīng)該也有大小之分。（7）大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。第三部分(8)回扣題目，號(hào)召人們“有為”“有不為”，“為”錯(cuò)了就回頭。2.作者觀點(diǎn)：每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：精讀探究1.作者是如何論述“大小善”和‘大小惡，的區(qū)別的?

明確：①作者引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，指出善惡有大小之別；②接下來，先舉公共汽車上讓座的事例，并通過對(duì)比，指出什么是“小善”，什么是“小惡”(重點(diǎn)講“小惡”);③再舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的“大善”的事例;④在此基礎(chǔ)上對(duì)比分析，闡述了自己對(duì)“大小善”“大小惡”的理解。2.在作者論述中，大小善”與“大小惡”有什么聯(lián)系?明確：常行小善可修為大善;千里之堤,毀于蟻穴，小惡不改會(huì)發(fā)展成大惡。3.本文題目是《有為有不為》但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡”的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶?。教學(xué)反思可取之處教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過多種閱讀方式梳理文章、分析論證方法與善惡事例，注重知識(shí)傳授與價(jià)值觀引導(dǎo)，能有效提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)與道德認(rèn)知。不足之處學(xué)生主體地位凸顯方面有所欠缺，部分問題引導(dǎo)可能限制學(xué)生思維發(fā)散，可增加學(xué)生自主提問與探究環(huán)節(jié)。

有為有不為作者：季羨林曾見冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足，有為有不為?！毖院喴赓W，回味無窮。特寫短文，稍加詮釋。有為“為”，就是“做”。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”。在這里，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢？這有點(diǎn)像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學(xué)上、從倫理學(xué)上，說清楚這個(gè)問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個(gè)能力，也認(rèn)為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上。什么叫大、什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋，睜開眼睛看一看社會(huì)，也就夠了。小惡、小善，在日常生活中，隨時(shí)可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會(huì)道德的水平嗎？有不為至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”“身后是非誰管得”，管那么多干嘛呀？然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆?。通過上面舉的一個(gè)小惡的例子和一個(gè)大善的例子，我們大概對(duì)大小善和大小惡能夠得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念了。凡是對(duì)國家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時(shí)難以區(qū)別，這只不過是一個(gè)大體的輪廓而已。大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴?！蹦醚矍俺３Ｌ岬降呢澪坌袨槎摚窍蓉澪凵倭康呢?cái)物，心里還有點(diǎn)打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)