2024-2025學(xué)年四川省德陽市高一上學(xué)期期末檢測語文試卷

2024—2025學(xué)年四川省德陽市高一上學(xué)期期末檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：三聯(lián)生活周刊：你既有中國古典詩詞的功底，又吸收了很多西方現(xiàn)代理論來研究詩詞，使古典詩詞研究拓展了一個層面。這一點是怎么完成的？葉嘉瑩：想起來我很幸運，我是中文系出身，而且我是從小在家里熏習(xí)陶冶出來的?！叭酥荚诤脼槿藥煛?，其實我更大的“好”是好為人弟子。我喜歡學(xué)習(xí)，所以除了教書以外，我仍然去聽外文系的詩歌或詩歌理論的課程，我也是下了功夫去學(xué)習(xí)的。光聽講不夠，還要找人家的書來看?？吹臅r候，我突然看到，噢，這一點就可以來解釋我們中國的詩歌！我們中國古人的詩話、詞話甚至文學(xué)理論，沒有一個很科學(xué)的、邏輯的思維理論。王國維雖然是比較晚近的人物，也接受了一些西方的啟蒙，但他的文學(xué)批評《人間詞話》仍很抽象，比如清空、飄逸、沉著……這些對學(xué)生來說都是很空泛的東西。我如果跟西方的學(xué)生講，這首詩寫得好，氣韻生動，什么是氣韻他們肯定不知道；如果我說這首詞很有境界，什么是境界他們也不懂。你不能不用一些他們比較有邏輯的理性的思辨來說明這些事情，所以我的解說要結(jié)合西方理論，這是現(xiàn)實的需要。我會像魯迅先生說的“拿來主義“那樣做。先要有中國的文學(xué)根底，才能拿得對。所以一定要先有古典文學(xué)的基礎(chǔ)，然后再去學(xué)西方的東西，才是可以的。如果先學(xué)了一套西方理論，回來生搬硬套，是表皮的附會、牽強(qiáng)、生硬、淺薄，我也不贊成這種做法。三聯(lián)生活周刊：在傳統(tǒng)詩詞的學(xué)習(xí)上面，你不僅提倡多讀，而且要吟誦。為什么要強(qiáng)調(diào)吟誦？葉嘉瑩：我們中國古代的學(xué)習(xí)，可以說從周朝開始，就是伴隨吟誦的?！吨芏Y·大司樂》說國子入學(xué)，就學(xué)諷誦吟詠。我們都常常笑當(dāng)年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱?？墒俏覀兦拜叺膶W(xué)者、歷史上詩詞偉大的作者，他們舊學(xué)的根底都是從小這樣背誦吟唱出來的。我們現(xiàn)在很多人不會寫作舊詩，或者寫得不夠好，也是因為缺少了這一層的基本訓(xùn)練。而吟唱是幫助你記誦的，記誦既幫助你寫作也幫助你欣賞。我也不反對用方言來吟誦，各地區(qū)可以用不同的方言吟誦。三聯(lián)生活周刊：古典詩詞在塑造現(xiàn)代人心靈上有什么作用？葉嘉瑩：真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。近世紀(jì)來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。而在我看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。西方也有學(xué)術(shù)觀點認(rèn)為，讀者的閱讀，其實也是一個再創(chuàng)造的過程，而這種過程往往也就正是讀者自身的一個演變和改造的過程。而如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中來看，我們就會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌的特色實在是以這種興發(fā)感動之作用為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴的傳統(tǒng)。三聯(lián)生活周刊：從你個人的人生體驗來說，詩詞為你帶來了什么？葉嘉瑩：我之喜愛和研讀古典詩詞，本不是出于追求學(xué)問知識的用心，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對我的感動和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。其實我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲蒙蔽，而不再能認(rèn)識詩歌對人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這自然是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來的一大愿望，也是我這些年之所以不斷回來教書，而且在講授詩詞時特別重視詩歌中感發(fā)之作用的一個主要的原因。我做這些工作，還是覺得中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動的生命，不應(yīng)該中斷。認(rèn)真地學(xué)習(xí)古典詩詞，可以讓傳統(tǒng)獲得一種新的生命力。我自己只是一個普通的古典詩詞的教研工作者，可是我當(dāng)年回國的那一片初心和意愿30多年來沒有改變，今天我仍然盼望著古典詩詞和中華文化的長流能夠綿延不絕，生生不已。（摘選自2013年第24期《葉嘉瑩：讓傳統(tǒng)詩詞獲得新的生命力》）材料二：記者：中華詩詞有何特點？其美感體現(xiàn)在何處？葉嘉瑩：作為世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一，詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象是其重要特點。什么是中華詩詞之美？中華詩詞之美首先體現(xiàn)在中國語言文字上，獨體單音和平仄四聲的特征使詩詞具備了獨一無二的文字與聲音美感。當(dāng)然，這不是全部。詩詞中所體現(xiàn)出來的詩人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界，是中華詩詞最具獨特性的美感。中國古典詩詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩一定是“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品》中曾說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！痹谪氋v艱難或寂寞失意時，沒有比詩詞更能安慰人、鼓勵人的了。可以說，中國古典詩詞凝聚著中華文化獨一無二的理念、志趣、氣度、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？葉嘉瑩：中國古典詩詞在中國傳統(tǒng)文化中有著極為獨特的崇高地位，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風(fēng)貌。在中國文化傳統(tǒng)中，詩歌最寶貴的價值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。我之喜愛和研讀古典詩詞，本不出于追求學(xué)問知識的用心，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對我的感動和召喚。受益于古詩詞，（即便）我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂觀、平靜?，F(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，看不懂詩詞內(nèi)容，也分辨不清哪首詩是好詩，好在哪里，不能認(rèn)識詩歌對人的心靈和品質(zhì)的提升的功用。守著中華文化的豐富寶藏而一無所知，這自然是一件極遺憾的事。（摘選自2022年3月中國新聞網(wǎng)《什么是中華詩詞之美？》）注：葉嘉瑩（1924～2024），號迦陵，古典文學(xué)研究專家、教育家、詩人。主要從事古典詩詞教學(xué)、研究和推廣工作，出版有《杜甫秋興八首集說》《王國維及其文學(xué)批評》《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩叢稿》等著作數(shù)十種，曾獲得中華詩詞終身成就獎，感動中國2020年度人物，被譽(yù)為“詩詞的女兒”，“穿著裙子的士”。1．下列關(guān)于葉嘉瑩在訪談中關(guān)于中國詩詞看法的理解和分析，正確的一項是（）

A．她認(rèn)為中國古人的詩話、詞話甚至文學(xué)理論，都是沒有思維理論，即使是很晚的王國維，他的文學(xué)批評《人間詞話》也一樣很抽象。B．她認(rèn)為中國詩歌的一種寶貴的傳統(tǒng)，是中國古典詩歌能喚起人們善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。C．她指出中國詩詞以其嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象這些重要特點，奠定了其美文的地位。D．她指出中國古典詩詞濃縮了中華文化的精華，其最寶貴的價值和意義，在于由作者面向讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．新聞訪談是指記者為獲取新聞對客體進(jìn)行的詢問、傾聽和記錄等活動。這兩篇訪談體現(xiàn)了主持人的應(yīng)變能力和采訪技巧。B．材料一、二中，葉嘉瑩談到自己喜愛和研讀古詩詞，是源于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對自己的感動和召喚。C．材料一，記者從如何取得成就，為何強(qiáng)調(diào)吟誦以及古詩詞對個人影響等方面提問，讓我們看到了葉嘉瑩是如何成長為“詩詞女兒”。D．材料二，從詩詞談及中華詩詞之美，再論其在中華文化中的地位和作用，又說自身受益于詩詞，最后指出詩詞傳承的遺憾。3．下列選項中，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)文本二“情動于中而形于言”的一項是（）

A．聞一多執(zhí)著于祖國前途，為祖國獻(xiàn)身，借《紅燭》一詩，將自己比作紅燭，要用微弱的光和熱為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂的果。B．白居易贊嘆琵琶女的琴藝，傾聽她的故事、遭際，發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人生慨嘆，寫就千古名篇《琵琶行》。C．蘇軾遭遇“烏臺詩案”被貶黃州，面對千古英雄人物的赤壁古戰(zhàn)場，慕周郎，嘆曹操，寄情于江月，實現(xiàn)人生突圍，成就“赤壁”二文。D．辛棄疾登高憑眺，懷古傷今，內(nèi)心才能無法施展、壯志不能實現(xiàn)的憂慮與悲涼，通過《永遇樂·京口北固亭懷古》得以展現(xiàn)。4．葉嘉瑩先生去世以后，南開大學(xué)迦陵學(xué)舍以“一老證斯文，從憂患修來，作詞中仙、天下士；百年聞至道，守孔顏樂處，是仁者壽、圣之時”評價她的一生，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@一評價的理解。二、整本書閱讀(★★)5.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容，下列表述不正確的一項是（）

A．在鄉(xiāng)土社會中，人們主要以村落為聚居單位，世代定居，生死同地，若非環(huán)境發(fā)生巨大變化，便很少會發(fā)生遷移。B．熟人社會里，由于對生活環(huán)境很熟悉，人們交流一般不需要借助文字這種間接的形式來傳遞，而求更直接的意思表達(dá)。C．由于要承載經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多功能，在鄉(xiāng)土社會中，家的構(gòu)成不能僅僅限于親子小組合，而是必須加以擴(kuò)大。D．鄉(xiāng)土社會的社會形態(tài)相對穩(wěn)定，基于性別的生理區(qū)別，鼓勵不同家庭的個性發(fā)展，男耕女織，維持社會的和諧與穩(wěn)定。(★★)6.“孝悌忠信”是儒家思想的重要組成部分，它們明確了對雙親、兄長、君王、朋友的道德原則，是古代仁人君子的道德追求。如果將其作為論證材料，你認(rèn)為放入《鄉(xiāng)土中國》以下的哪個章節(jié)更為合適（）

A．“鄉(xiāng)土本色”B．“維系著私人的道德”C．“無為政治”D．“名實的分離”(★★)7.下列選項中不符合《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”一章觀點的是（）

A．親疏居有族，少長游有群。B．獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D．老有所終，壯有所用，幼有所長。三、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！栋茁乖罚ü?jié)選）陳忠實白鹿原上出白狼了。白狼是從南原山根一帶嘈說起來的，幾天工夫，白狼可怖的爪跡已經(jīng)踩踏了整個白鹿原上的村莊。那是一只純白如雪的狼，兩只眼睛閃出綠幽幽的光。白狼跳進(jìn)豬圈，輕無聲息，一口咬住正在睡覺的豬的脖子，豬連一聲也叫不出，白狼就嘬著嘴吸吮血漿，直到把豬血吸干咂盡，一溜白煙就無影無蹤地去了。豬肉豬毛完好無損，只有豬脖下留著幾個被白狼牙齒咬透的血眼兒。人們把豬趕出豬圈，臨時關(guān)進(jìn)牛棚馬號里，有的人家甚至把豬拴到火炕腳地的桌腿上?？墒菬o濟(jì)于事，關(guān)在牛棚馬號里的豬和拴在火炕腳地上的豬照樣被白狼吮咂了血漿而死了，誰也搞不清那白狼怎樣進(jìn)出關(guān)死了門窗的屋子的。白嘉軒說：“咱們白鹿村只靠那個跛子老漢打更怕是不行了。堡子的圍墻豁豁牙牙，甭說白狼，匪賊騎馬進(jìn)村也無個擋遮！”鹿子霖說：“修吧！把豁口全部補(bǔ)齊，晚上輪流守夜，立下罰規(guī)，不遵者見罰！”第二天一早，白嘉軒提著大鑼，從白鹿村自東至西由南到北敲過去，喊過去，宣告修補(bǔ)村莊圍墻的事。人們丟下活計，扔下飯碗就集中到祠堂院子里。白嘉軒一宣布修補(bǔ)破殘圍墻的動議，就得到一哇聲的響應(yīng)。整個村子驟然形成災(zāi)禍臨頭的悲愴激昂的氣氛，人人都熱情而又緊張地跑動起來了。按照修建祠堂的慣例，族長白嘉軒負(fù)責(zé)收繳各家各戶的糧食，鹿子霖負(fù)責(zé)指揮工程。圍墻工程經(jīng)過短促的準(zhǔn)備，當(dāng)天后響就響起石夯夯擊粘土的沉悶的聲音。民眾的熱情超過了族長和工頭，一致要求日夜不停，輪換打夯，人停夯不停。白嘉軒和鹿子霖商量一下就接受了。翻修祠堂時拆掉的鍋臺又壘盤起來，日夜冒著火光，風(fēng)箱晝夜呱嗒呱嗒響著，管晚上打夯的人吃兩頓飯。五天五夜連軸轉(zhuǎn)過，圍繞村莊的土墻全部修補(bǔ)完好。白嘉軒和鹿子霖又把十六歲以上的男人以老搭少劃分成組，夜夜巡邏放哨。放哨的人在圍墻上點燃麥草，手執(zhí)梭鏢和鐵銃，在高至屋脊的圍墻上嚴(yán)陣以待。有一夜，白嘉軒睡得正香，猛然被一聲沉重的銃響驚醒。他爬起來抓起靠在炕頭墻上的梭鏢，拉開門就沖了出去。村巷里腳步踢踏，人影閃動，奔到圍墻的出口，那兒已被手執(zhí)梭鏢的村民圍得水泄不通。值班巡邏的人說，他看見白狼躥上圍墻，就放了一銃，一道白光又摜出圍墻去了?！鞍桌莵砹?！”兇訊像沉重的烏云籠罩在白鹿村的上空，村民們愈加驚恐，愈覺修復(fù)堡子圍墻的舉措非常英明十分及時。成功地修復(fù)圍墻不僅有效地阻遏了白狼的侵?jǐn)_，增加了安全感，也使白嘉軒確切地驗證了自己在白鹿村作為族長的權(quán)威和號召力，從此更加自信。白狼的兇訊持續(xù)流傳，白嘉軒忙于修復(fù)祠堂而不聞姐夫朱先生的種種傳聞。這天，在朱先生的書房里，白嘉軒由不得大聲慨嘆。朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章，交給嘉軒?！拔疫@幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看，是姐夫一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》：一、德業(yè)相勸德謂見善必行聞過必改能治其身能修其家能事父兄能教子弟能御童仆能敬長上能睦親鄰能擇交游能守廉潔能廣施惠能受寄托能救患難能規(guī)過失能為人謀事能為眾集事能解斗爭能決是非能興利除害能居官舉職……二、過失相規(guī)……白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿襯，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的先生。先生看罷，擊掌贊嘆：“這是泊本之道。不瞞你說，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)的事，某心意冷了；今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎状鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮天，以正世風(fēng)?！卑准诬幱旨s請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照（鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰。”處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲色子等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。8．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）

A．聽到修補(bǔ)圍墻的宣告后，“人們丟下活計，扔下飯碗就集中到祠堂院子里”反映出他們的生活已經(jīng)遭到巨大威脅。B．朱先生一絲不茍地用楷書寫成《鄉(xiāng)約》并認(rèn)真地交到白嘉軒手上，體現(xiàn)他對此事的重視和謹(jǐn)慎認(rèn)真的做事態(tài)度。C．村民們熱情高漲，齊心協(xié)力修復(fù)白鹿村的圍墻，展現(xiàn)了白鹿村村民保護(hù)家園、民風(fēng)淳樸、鄰里團(tuán)結(jié)的美好品質(zhì)。D．白嘉軒將兩方鐫刻《鄉(xiāng)約》全文的青石板，鑲嵌在祠堂的正門兩邊，表明《鄉(xiāng)約》的價值得到了村民們的認(rèn)可。9．下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項是（）

A．小說開篇用較多筆墨詳細(xì)敘述了白狼的危害，營造了緊張氣氛，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B．小說的語言具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色，讀者仿佛親身體驗到白鹿村人的喜怒哀樂。C．小說在情節(jié)推進(jìn)中，插敘巡邏村民放銃一事，調(diào)整了敘事節(jié)奏，使小說敘事更具有張力。D．小說交代了《鄉(xiāng)約》實施后白鹿村發(fā)生的巨大變化，表明了《鄉(xiāng)約》有實施的必要性。10．白嘉軒是白鹿原村的族長，請概括其在選文中的形象特點。11．白鹿原村用文字形態(tài)的《鄉(xiāng)約》來約束鄉(xiāng)民，這與《鄉(xiāng)土中國》中“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會沒有使用文字的必要”的觀點是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶?。四、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。放鶴亭記蘇軾熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”?？な靥K軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺高翔而下覽兮擇所適翻然斂翼宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。元豐元年十一月初八日記。12．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。鶴飛去兮[A]西山之缺[B]高翔[C]而下覽兮[D]擇所適[E]翻然[F]斂翼[G]宛將集兮13．下列對文中加點的字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．適，恰好之意，它與《赤壁賦》中“而我與子之所共適”中的“適”字意思相同。B．晦，昏暗之意，它與《登泰山記》中“戊申晦”中“晦”字意思不同。C．雖，即使之意，它與《勸學(xué)》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者”中的“雖”字意思相同。D．其，代指隱居之樂，它與《馬說》中“其真無馬邪？”中的“其”用法和意思都不同。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．山人張君因為水災(zāi)而遷居，搬到故居?xùn)|邊東山的山腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個奇特的境地，就在那里建了一座亭子。B．張君養(yǎng)了兩只鶴，早晨放飛它們，任它們自由飛翔，傍晚它們就會朝著東山飛回來，這成為了將亭子命名為“放鶴亭”的原因。C．蘇軾認(rèn)為，隱居的樂趣是南面為君者無法體會的，因為隱士們可以像鶴一樣清遠(yuǎn)閑放，超然于塵世之外，不受到世俗的干擾。D．文章結(jié)尾處山人創(chuàng)作的放鶴、招鶴之歌，既增添了文學(xué)色彩，又表現(xiàn)了山人對鶴的喜愛以及他自在灑脫的生活態(tài)度。15．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。（2）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”五、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。玉樓春·風(fēng)前欲勸春光住宋·辛棄疾①風(fēng)前欲勸春光住，春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。鏡中已覺星星②誤，人不負(fù)春春自負(fù)。夢回人遠(yuǎn)許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。注釋：①辛棄疾（1140-1207），四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達(dá)二十年之久。本詩作于宋寧宗慶元二年（1196）。②左思《白發(fā)賦》：“星星白發(fā)，生于袋垂?！?6．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上闋開篇點明主旨，“勸春光住”表達(dá)了詞人對春光的挽留之情，“春在城南芳草路”點明春光所在之處，給人以希望之感。B．“水邊花”，暗示著生命的無常和命運的不由自主；而“泥上絮”更加不堪，不像落花那樣隨水流而去，有一種無奈的飄零之感。C．下闋“鏡中已覺星星誤”一句，借用典故表達(dá)出詞人對時光流逝、容顏老去的感慨，“人不負(fù)春春自負(fù)”則是對春光的留念。D．全詞一改辛棄疾詞風(fēng)情感奔放、激昂豪放的特點，選取了多種細(xì)膩、柔美的意象，表達(dá)出離人思鄉(xiāng)的主題，詞風(fēng)婉約含蓄。17．簡要賞析“夢回人遠(yuǎn)許多愁，只在梨花風(fēng)雨處”的妙處。六、名篇名句默寫(★★)18.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中以行路為喻，從反面闡述學(xué)習(xí)必須善于積累的句子是：“_________________，_________________?！保?）《登泰山記》中寫太陽將出時的景色，“_________，___________”兩句通過色彩的變化展現(xiàn)出獨特的景象。（3）《歸園田居》中“____________________________”描繪出遠(yuǎn)處村莊在暮色中隱隱約約的樣子，給人一種悠遠(yuǎn)、靜謐之感；“_________________________”寫出村莊里裊裊升起的炊煙輕柔緩慢地飄動，增添了生活氣息和溫馨之感。（4）《琵琶行》中“____________________________”寫出了琵琶女的矜持和不愿輕易見人的心理，“__________________________”則通過一個細(xì)節(jié)動作，將琵琶女的嬌羞之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，使琵琶女的形象躍然紙上。（5）《沁園春·長沙》中描寫作者回憶年輕時與同學(xué)們一起在湘江中游泳，奮力搏擊風(fēng)浪的句子是“__________________________，________________________”，象征著青春拼搏的豪情壯志。七、語言文字運用(★★★)閱讀下面文字，完成下列小題。綿竹年畫素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)。在德陽乃至四川的地域文化中，它是一張（）的文化名片。綿竹年畫起源于北宋，興于明代，盛于清代。它是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶。（1）綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢的年畫齊名，（2）是中國四大年畫，（3）