2024-2025學(xué)年上海市楊浦區(qū)楊浦高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年上海市楊浦區(qū)楊浦高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試卷

一、名篇名句默寫(xiě)(★)1.按要求填空。（1）________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2）________________，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（3）曹操《短歌行》中“________________，________________”兩句用比喻表示希望盡可能多地接納人才。（4）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)詩(shī)人流連山景、不知不覺(jué)已是暮色四合的兩句是“________________，________________”。（5）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“________________，________________”兩句收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（6）蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句描寫(xiě)了曹操吟詠《短歌行》時(shí)的情態(tài)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)2.楊高七十周年校慶時(shí)，全校師生都參與到活動(dòng)中來(lái)。以下加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．同學(xué)們積極籌備文藝節(jié)目，校慶當(dāng)天的文藝匯演美輪美奐，獲得師生的一致好評(píng)。B．負(fù)責(zé)人將六十周年的朗誦稿略作更新后，說(shuō)：“其余都屬于不刊之論，不可再改?！盋．老楊回到母校，激動(dòng)地說(shuō)：“今后學(xué)校有什么需要，我作為校友一定會(huì)鼎力相助?！盌．老高在荷花池前駐足，感慨道：“每次回到這里，往事都?xì)v歷在目地浮現(xiàn)在眼前?！?★★★)3.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）正如海德格爾所說(shuō)，現(xiàn)代性最核心的文化機(jī)制在于視覺(jué)成為主導(dǎo)我們感知體系最重要的力量，________，________，________，________，這些正是視覺(jué)文化研究真正的意義所在。①幫助我們探詢現(xiàn)代文化的發(fā)生與展開(kāi)的歷史過(guò)程與多樣性②于是，視覺(jué)文化就成為我們了解和進(jìn)入現(xiàn)代文化與意識(shí)的必經(jīng)之路③幫助我們?cè)诔霈F(xiàn)現(xiàn)代性危機(jī)的今天想象、思考和尋找超越既存現(xiàn)代性模式的可能路徑④這不僅僅意味著我們?nèi)找姹粓D像所包圍，更意味著我們和世界的關(guān)系是主要以視覺(jué)為媒介和紐帶的⑤幫助我們厘清現(xiàn)代性在文化層面的特征、機(jī)制、結(jié)構(gòu)和紋理

A．④②⑤①③B．⑤①③②④C．①⑤③④②D．②④①⑤③三、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下文，完成下面小題。對(duì)未來(lái)科技的哲學(xué)審思郁喆雋①科幻小說(shuō)家威廉·吉布森曾有一句話：“未來(lái)其實(shí)已經(jīng)到了，只不過(guò)分布得不均勻而已?！比缃裎覀兘?jīng)常會(huì)說(shuō)“未來(lái)已來(lái)”，很多看似科幻的事情已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而很多遠(yuǎn)古的事情又再發(fā)生。有時(shí)候我們會(huì)感到迷茫，到底什么是前現(xiàn)代，什么是現(xiàn)代，什么又是后現(xiàn)代，各種元素全部交錯(cuò)在一起。在這種迷茫中，科技好像是唯一能夠提供新的、外來(lái)的刺激，甚至能產(chǎn)生顛覆性效果的領(lǐng)域。②納米技術(shù)、人工智能、虛擬實(shí)境、基因修改……如果關(guān)注科技新聞的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些年新的技術(shù)產(chǎn)品好像基因突變一樣，不斷更新迭代。但是從人文學(xué)者的角度來(lái)說(shuō)，還是要從穩(wěn)定的人性去思考這些突變的技術(shù)。無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，人性最基本、最底層的需求，包括欲望，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)，其實(shí)沒(méi)有太大的變化。那么，那些在今天的媒體中被熱議的技術(shù)，到底是會(huì)將人類生活整個(gè)顛覆，還是會(huì)讓人類進(jìn)入更美好、更多福祉的狀態(tài)？③以麥克斯·莫爾為代表的學(xué)者，在一九九○年發(fā)布了《超人類主義宣言》。他們認(rèn)為，從進(jìn)化論角度來(lái)看，人只不過(guò)是漫漫宇宙演化過(guò)程中的一個(gè)產(chǎn)物。雖然人類自我感覺(jué)良好，認(rèn)為自己是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，但卻不是宇宙演化的最高階段，將來(lái)必然會(huì)有新的、別的物種來(lái)代替人。進(jìn)一步而言，與其被其他生物替代，不如自己主動(dòng)進(jìn)行改變。④今天之所以要提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)榧夹g(shù)已經(jīng)到了這個(gè)程度，可以對(duì)人本身進(jìn)行一種修改。很多學(xué)者都認(rèn)為，從人類誕生起，在很多思想中都已經(jīng)包含了超人類主義的種子。人類的所有想象，對(duì)未來(lái)的憧憬，其實(shí)都是想要讓自己變得更好、更完善、更強(qiáng)大。進(jìn)化論告訴我們所有物種都是自然選擇的產(chǎn)物，但當(dāng)人有那么高的技術(shù)能力之后，有多少人還在接受自然選擇？⑤當(dāng)然也有不少哲學(xué)家對(duì)超人類主義提出批評(píng)，這批人被稱作“生物保守主義”。美國(guó)政治學(xué)家福山擔(dān)心超人類主義的出現(xiàn)會(huì)影響社會(huì)公正：“如果我們開(kāi)始將我們自己改變?yōu)槟撤N高等的東西，那么這些被增強(qiáng)了的人會(huì)主張什么權(quán)利？”他的質(zhì)疑基于一個(gè)簡(jiǎn)單的理由，任何的技術(shù)產(chǎn)品都有價(jià)格，不是所有人都消費(fèi)得起。這樣一來(lái)，人跟人之間的差距會(huì)被越拉越開(kāi)。福山的擔(dān)憂是有道理的，他說(shuō)：“我們可能會(huì)稀里糊涂地讓超人類主義用他們的基因推土機(jī)和精神購(gòu)物中心損害了人類?！雹蕖吧锉Ｊ刂髁x”的另一代表人物桑德?tīng)柼岢隽艘环N危險(xiǎn)叫“超自主”，認(rèn)為“并非這個(gè)世界中的一切都是我們可以欲求或支配的”，有些東西是不能修改、不能觸碰的。歷史上有很多這樣的想法，大部分來(lái)自文化禁忌或者宗教信條。如今，人類身體的神圣性已經(jīng)沒(méi)有了。一個(gè)人可以接受器官移植，可以做整形手術(shù)，好像一開(kāi)始只是小小的改變，但一旦開(kāi)始，恐怕后面就剎不住車了。⑦但是，學(xué)者的論證能不能擋住技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用？有人真的想改變自己，因?yàn)楦淖兊那熬皩?shí)在太誘人。這又被叫作“普羅米修斯的陰暗面”。神話人物普羅米修斯因?yàn)榻o人類帶來(lái)了第一項(xiàng)能夠掌控的技術(shù)——火，所以通常是正面形象，但是桑德?tīng)柗催^(guò)來(lái)指出：________________________。⑧不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是馬斯克關(guān)于腦機(jī)互動(dòng)的目標(biāo)，還是基因修改技術(shù)，都是從個(gè)體的角度出發(fā)——治療失眠、焦慮、遺傳疾病等。整個(gè)超人類主義背后的生死觀、生命觀，都是以個(gè)體為中心的。但是當(dāng)我們談人類整體的時(shí)候，其實(shí)完全不同。其中有一個(gè)很重要的“合成問(wèn)題”即對(duì)每個(gè)個(gè)人是好的，是不是對(duì)人類整體也是好的？這是個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。因?yàn)橐坏┯梢噪S時(shí)得到滿足，人類文化是否還可以進(jìn)步，是否還會(huì)有音樂(lè)，是否還會(huì)有哲學(xué)？⑨再進(jìn)一步思考，技術(shù)的發(fā)展，是否會(huì)帶來(lái)主體的終結(jié)？主體是西方近代哲學(xué)立論的基礎(chǔ)，主體不僅是連續(xù)的，也是封閉的。但是隨著腦機(jī)互動(dòng)、讀心術(shù)等技術(shù)的發(fā)展，主體的封閉性可能被打破。例如，一個(gè)人只要接收另一個(gè)人傳遞來(lái)的電子信號(hào)，就能完整感受到其他人的感受。人類學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)大大縮短，但人們?cè)僖卜植磺迨裁词俏业母惺?，什么是其他人的感受，這就是“主體性的終結(jié)”。⑩從哲學(xué)角度說(shuō)，人向死而生（海德格爾語(yǔ)），因?yàn)橹廊松邢?，人類才?huì)對(duì)人生進(jìn)行各種各樣的規(guī)劃，所以人生才有意義。有限性是意義的前提。技術(shù)可能打破這一前提，或者給人一種無(wú)限性的錯(cuò)覺(jué)。（刊于《書(shū)城》2021年2月號(hào)，有刪改）4．為了探究畫(huà)線句中“超人類主義”的思想淵源，楊小高同學(xué)請(qǐng)AI做出回答，以下最不相關(guān)的一項(xiàng)是（）

A．《吉爾伽美什》：主人公為尋找永生踏上旅途B．孔多塞：人類的完美性實(shí)際上乃是無(wú)限的C．尼采：以“超人”來(lái)挽救人類可悲的退化D．齊澤克：想象一個(gè)充分的人就會(huì)失去人性本身5．以下做法中，與文中“生物保守主義”的主張最吻合的一項(xiàng)是（）

A．在精確的位置上剪斷DNA結(jié)構(gòu)，從而在某一位置添加、消除DNA片段。B．對(duì)可能會(huì)改變?nèi)祟惽榫w、認(rèn)知或行為的某些神經(jīng)藥物進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)管。C．合理開(kāi)發(fā)利用高科技，探索建立“去人類中心化”的和諧共生的社會(huì)。D．開(kāi)發(fā)腦機(jī)互動(dòng)技術(shù)，使人無(wú)需欣賞畢加索作品就能獲得相應(yīng)審美愉悅。6．能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）

A．科技產(chǎn)生的顛覆性效果能夠消除人們對(duì)未來(lái)的迷茫。B．技術(shù)能力提高之后，許多人便不再愿意接受進(jìn)化論。C．意圖支配一切的想法導(dǎo)致了人類身體神圣性的喪失。D．依據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，人生沒(méi)有有限性便沒(méi)有意義。7．第⑦段“普羅米修斯的陰暗面”指的是？請(qǐng)將其含義填入橫線處。8．作者是如何對(duì)“超人類主義”逐步展開(kāi)質(zhì)疑反思的？請(qǐng)分析其論證特點(diǎn)。(★★★)閱讀下文，完成下面小題。見(jiàn)龍?jiān)谔锕⒘ⅱ偃绻箾](méi)有這些舞者軀體的纏繞，夜沒(méi)有這些燈燭、鼓、鐃、镲、鑼的送抱，就覺(jué)得這夜不像夜的樣子，少了成色，那什集也就不成了什集。②什集的正月有了這些舞者，這夜就有了滋味，有了綿長(zhǎng)和歲月。這夜就像有貂蟬，就有了敘事有了傳奇；有荊軻、岳飛、秦瓊、程咬金，就有了豐富熱鬧、血脈賁張。③畢竟這是一塊產(chǎn)響馬的土地。那鑼鼓镲鐃，就如鋼鐵張開(kāi)大口吼出的高亢的大平調(diào)、梆子腔，是紅臉和黑頭；那鼓槌下去，不是敲破七尺的鼓面，就是奔著冰雹般砸向這還上凍的土地；那上萬(wàn)人不止的隊(duì)伍，就是盤旋的龍，有時(shí)見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)見(jiàn)尾不見(jiàn)首，有時(shí)首尾茫茫皆不見(jiàn)。在這個(gè)隊(duì)伍里，高蹺、馬叉、旱船、送親迎駕；有奔馬、有鋼錘、有花槍、世間傳奇和龍宮天宮，壞人墜入陰曹地府，好人壽星蟠桃大會(huì)，搬演的是人世，寓言的是現(xiàn)實(shí)；既有現(xiàn)世報(bào)的警戒，也有因果不是不報(bào)時(shí)候未到的隱忍。④這龍，有馬的精神，蛇的曲旋、魚(yú)的鱗甲，麒麟的祥瑞，更有農(nóng)人的蟄伏潛龍勿用，在每年正月這個(gè)時(shí)候，見(jiàn)龍?jiān)谔?，重新現(xiàn)形，他們是在樸素的鄉(xiāng)野，終日乾乾，演繹著古老哲學(xué)，雖然這些人可能大字不識(shí)。⑤夜間的舞龍最好看，所謂的龍燈的稱呼就是從夜色來(lái)說(shuō)的。當(dāng)夜幕蕩下，好像在耳朵的遙遠(yuǎn)處，平原的邊緣，先是啪啪的鼓槌敲打鼓的邊緣，然后才是三聲的鼓聲，然后那比鍋蓋還大的鑼哐哐三聲，檫也是三聲，饒也是三聲。這像是龍燈的過(guò)門，是在喊那些孩子的魂，快出來(lái)：是催那些舞者，該攢勁登場(chǎng)了，那星星也亮了，屏住了呼吸。是的，安靜了一個(gè)秋天一個(gè)冬天的龍，養(yǎng)足了精神，就如蛇的冬眠，在陽(yáng)光下蘇醒；這龍蟄伏了許久，醒來(lái)了，開(kāi)始抖動(dòng)鱗甲，擺動(dòng)尾巴，好像聽(tīng)見(jiàn)龍吟。⑥人們出來(lái)了，從家門，從胡同口，就像虎出了深山，箭矢離開(kāi)了弦索，一會(huì)兒，街頭人挨人，人擠人，人撞人，人貼人，沒(méi)有縫隙，好像大地一下冒出的泉流。這時(shí)的街巷，這時(shí)的平原，鑼鼓響了，按著自己的鄉(xiāng)間節(jié)奏，就是奔涌的潮汐節(jié)奏，于是媒婆出來(lái)了，漁翁出來(lái)了，河蚌精出來(lái)了。東土大唐的僧人和毛頭毛臉、豬頭豬臉的徒兒和白龍馬出來(lái)了，都顯示了真身，這些才是龍燈的序章。大家為龍燈暖身，就是夜場(chǎng)拋出的水柚，是長(zhǎng)長(zhǎng)的拖腔。⑦于是，兩條龍登場(chǎng)了。東街的是蒼龍，北街的是銀龍，糾糾纏纏五百年，是緣分早已天定，拆不散、扭不開(kāi)。一登場(chǎng)就有了分別、美丑、高下，但也如流水遇見(jiàn)知音。⑧正月里打春，這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)春寒料峭，卻是蟄伏的龍?zhí)K醒的季節(jié)。有諺語(yǔ)說(shuō)正月十五“雷打燈，好年景”，有雪，這些舞者會(huì)把龍伺候得更蒼茫遒勁。滿天飛雪中，兩條龍刺穿密密的白幕布，不講道理，讓那些雪的統(tǒng)治有了異樣，能把冷轉(zhuǎn)向熱。如果沒(méi)有這些，這一統(tǒng)天地的寒徹又不知是多么的傲慢，是這些舞者的筋骨，打破了平原雪夜百無(wú)聊賴的靜謐。⑨有月的十五也一樣，那些曠野、柴垛、落葉的樹(shù)木、街道好像是銀白的月光流淌的暗礁，這是月光的江海。這時(shí)龍的騰躍。就是一種貼切的機(jī)器，龍見(jiàn)了水，就是一種癲狂，就是一種斷魂，一種淋漓。那六十四尺長(zhǎng)的長(zhǎng)龍翻卷了。忽如疾風(fēng)，忽如林中響箭，在平原的曠野上，鑼鼓高亢，鈸鐐諧和，如銜枚疾走的奔馬的隊(duì)列，是武士的方天畫(huà)戟的方陣，壓境，侵凌。前面的引珠，如火球，也如一枚晶瑩的大大的露珠，或是麥粒的放大，它踏著季節(jié)來(lái)了，在離龍頭五步十步開(kāi)外，在那里抖啊，引啊，刺激著那蒼龍。⑩不管雪天雪地的正月十五也好，月明星稀的正月十五也好，那龍和舞者，年年都是該有的模樣，五百年如是。在饑荒的年代、戰(zhàn)亂的年代、祈雨的季節(jié)，這龍，是一方百姓的精神的所在。我出生在此，自小就感受到那父老心中口中骨中血中的一種叫鈣也好鐵也好，柔韌也好，盤旋周折也好的東西。不得勢(shì)的時(shí)候，它蟄伏盤曲著，在苦行，在煎熬，在隱忍，在等待。如果那大地有了微微的暖氣，地氣開(kāi)始涌動(dòng)，那天上有了濕潤(rùn)，季節(jié)有了召喚，它就會(huì)抖擻起來(lái)，像暗暗地在地下握著拳頭，備了姿態(tài)，聳起了脊椎。那些一年四季平原的生靈，在這個(gè)時(shí)辰，都感到了震起之力。把寒氣驅(qū)走，一寸一寸的寒氣，把窮氣驅(qū)走，一寸一寸。今天大家看的不是舞者的龍，而是一種拜謁，是朝覲，是禮贊生命。?世間沒(méi)有龍，這塵世該多寂寞，這平原，該多荒寒。我的父老，行走人間，胼手胝足，匍匐于斯，歌哭于斯，也大笑于斯，掙扎于斯，如此的一輩，風(fēng)風(fēng)火火，也不枉人世一場(chǎng)，念著上場(chǎng)時(shí)候，也想著溫柔下來(lái)，養(yǎng)龍的時(shí)候。這日子，也有了滋味，有了嚼頭。足矣。（有刪改）9．賞析第①段兩個(gè)加點(diǎn)動(dòng)詞的精妙之處。10．本文主要寫(xiě)舞龍，而⑤⑥兩段卻用大量筆墨寫(xiě)舞龍前的情景，請(qǐng)分析其作用。11．繁復(fù)綿密的場(chǎng)面描寫(xiě)是本文的特色，請(qǐng)以第⑨段為例加以賞析。12．本文作者認(rèn)為，散文不能只追求輕逸而忘掉生存之重，請(qǐng)圍繞文中呈現(xiàn)的“生存之重”，評(píng)析本文“龍”的思想意義。四、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。渡河到清河作王維泛舟大河里，積水窮天涯。天波忽開(kāi)拆，郡邑千萬(wàn)家。行復(fù)見(jiàn)城市，宛然有桑麻?；卣芭f鄉(xiāng)國(guó)①，淼漫連云霞?！咀⑨尅竣汆l(xiāng)國(guó)：故鄉(xiāng)。13．最有可能收錄這首詩(shī)的一本書(shū)是（）

A．《古體詩(shī)菁華》B．《樂(lè)府集萃》C．《唐代律詩(shī)選錄》D．《歷代詩(shī)余》14．楊小高同學(xué)想要為這首詩(shī)寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)，他列出了一些備選的評(píng)價(jià)聚焦點(diǎn)，其中最不合適的一項(xiàng)是（）

A．氣勢(shì)雄渾，風(fēng)格明朗B．點(diǎn)面結(jié)合，詩(shī)中有畫(huà)C．動(dòng)態(tài)視角，鏡頭感強(qiáng)D．以景結(jié)情，余韻悠長(zhǎng)15．有人評(píng)價(jià)結(jié)尾兩句“淺近突兀”，削弱了全詩(shī)的氣勢(shì)，你是否認(rèn)同？請(qǐng)從構(gòu)思的角度加以評(píng)析。五、文言小題(★★)16.解釋加點(diǎn)詞的含義。（1）不如間道掩其不意（）（2）其眾數(shù)萬(wàn)薄金明（）（3）乃相與扃戶出（）（4）趙王讓李牧（）（5）文肅驟稱其才雅（）（6）叩之寺僧（）（7）聞左公被炮烙（）（8）下江陵（）（9）明燭天南（）（10）而半山居霧若帶然（）(★★★)17.翻譯句子。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（2）宜檄縣捕詰，俾鄉(xiāng)鄰保任而后釋之。六、文言文閱讀(★★★★)閱讀下文，完成下面小題。游東林山水記王質(zhì)①八月三日，欲夕，步自阛阓①中出，并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未窮，得支徑，西升上數(shù)百尺。既竟，其頂隱而青者，或遠(yuǎn)在一舍外；銳者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圓者如璧。長(zhǎng)林遠(yuǎn)樹(shù)，出沒(méi)煙霏：聚者如悅，散者如別，整者如戟，亂者如發(fā)，于冥蒙中以意命之。水?dāng)?shù)百脈，經(jīng)緯參錯(cuò)。小舟葉葉，縱橫進(jìn)退：摘翠者菱，挽紅者蓮，舉白者魚(yú)；或志得意滿而歸，或夷猶容與②若無(wú)所為者。既暮不可留，乃并山北下，岡重嶺復(fù)，喬木蒼蒼。月一眉掛修巖顛，遲速若與客俱。②翌日，以小舟出柳竹翳密間，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，風(fēng)自兩岸來(lái)，紅披綠偃，搖蕩葳蕤，香氣勃郁，沖懷胃袖。小駐古柳根，得酒兩罌，菱芡數(shù)種。復(fù)引舟入荷花中，歌豪笑劇，響震溪谷。風(fēng)起水面，細(xì)生鱗甲；流螢班班，若駭若驚，奄忽去來(lái)。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。隸而從者曰學(xué)童，能嘲哳為百鳥(niǎo)音，如行空山深樹(shù)間，春禽