2.《孔雀東南飛》課件 統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊(cè)-2

孔雀東南飛作品簡介

徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。徐陵(507——583)

《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。此詩作者不詳。作品簡介《玉臺(tái)新詠》封面《玉臺(tái)新詠》書影課前導(dǎo)讀壹整體感知貳課文解讀叁拓展學(xué)習(xí)肆目錄課文導(dǎo)入背景介紹樂府本是漢代的音樂機(jī)關(guān)，后來指古代的一種詩體，可以配樂歌唱的民間歌謠和文人詩。《敕勒歌》《木蘭詩》《夢(mèng)游天姥吟留別》等都是樂府詩。西漢音樂機(jī)關(guān)。樂指音樂，府指官府。機(jī)關(guān)名稱魏晉六朝將樂府所唱的詩（漢人原稱“歌謠”）也叫“樂府”。新體詩名稱唐代撇開音樂，注重詩的社會(huì)內(nèi)容，成為一種新樂府。如白居易的《新樂府》，未入樂，但自名為樂府。這里的“樂府”實(shí)際成為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩宋元后有稱詞、曲為樂府的。詞曲生字生詞箜篌()槌()床伶俜()繡腰襦()葳蕤()遺()施繡夾()裙玳瑁()流紈()素明月珰()公姥()磐()石拊()掌便()言否（）泰窈窕()鵠舫()龍子幡()婀娜()躑躅()金鏤()鞍赍()錢鮭()珍衣裳()摧藏()奄奄()kōnghóuchuílíngpīngrúwēiruíwèijiádàimàowándāngm?pánf?biànpǐyǎotiǎohúfǎngfānēnuózhízhúlòujīxiéchángzàngyǎnyǎn2.讀課文。請(qǐng)小組自選一段情節(jié)，分別飾演劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉母、劉兄。其余同學(xué)朗讀旁白文本。

1.理情節(jié)。按照情節(jié)發(fā)展，根據(jù)小序的提示，為文章劃分層次，并概括每層的主要內(nèi)容?！狙辛?xí)任務(wù)一】梳理文意通過序文了解故事梗概時(shí)間地點(diǎn)人物起因經(jīng)過結(jié)果寫作緣由

1.交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事梗概及作詩緣由。2.“遣”、“逼”兩字，集中表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩圍繞“遣”、“逼”兩字展開故事情節(jié)。漢末建安中廬江焦仲卿劉氏仲卿母劉氏為仲卿母所遣自誓不嫁其家逼之投水自縊時(shí)人傷之詩歌開頭為何要寫孔雀？“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？漢代詩歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別，如漢樂府《飛鵠行》：“飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。妻卒被病，行不能相隨。五里一返顧，六里一徘徊。”①（內(nèi)容）以孔雀徘徊起興，以美禽戀偶比喻夫妻分離，并用以暗示劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情。②（基調(diào)）以孔雀徘徊反顧，營造悲劇氣氛，為全篇定下哀婉纏綿的基調(diào)。③（結(jié)構(gòu)）處在開頭，統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。第一部分(開頭到“會(huì)不相從許”)

蘭芝被遣,仲卿向母求情，終不獲允第二部分(從“府吏默無聲”到“二情同依依”)蘭芝辭別焦家第三部分(從“入門上家堂”到“愁絲出門蹄”)蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚第四部分(從“府吏聞此變”到“自掛東南枝”)兩人訣別，雙雙殉情第五部分(最后一段)合葬，告誡后人理情節(jié)，劃層次這首敘事長詩的中心事件是什么呢?劉蘭芝被遣。詩中出現(xiàn)了哪幾個(gè)主要人物？焦仲卿、焦母、劉母、劉兄、劉蘭芝【研習(xí)任務(wù)二】回現(xiàn)場，識(shí)人物【思考路徑】1.結(jié)合人物特點(diǎn)2.思考探究人物的方法（本文抓哪個(gè)角度？）

如果讓你重回歷史現(xiàn)場，蘭芝是否定要走上“舉身赴清池”的道路?下面的人物能成為她的援助力量嗎?為什么?事件文本焦母形象蘭芝自述雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。焦母懟府吏此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由…東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！蘭芝裝扮著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。蘭芝別阿母上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里,本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！?.求助焦母？

第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，一方面意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。另一方面證明“女行無偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無道理問題探究

為什么劉蘭芝提出自遣？一是因不堪凌辱（妾不堪驅(qū)使）二是因深知譴歸之勢(shì)不可挽回（徒留無所施）簡析：焦母的故意挑剔（三日斷五匹，大人故嫌遲），使蘭芝深感“君家婦難為”，因此不卑不亢地自己先提出（便可白公姥，及時(shí)相譴歸）。此句道盡了平時(shí)的忍辱負(fù)重和迫不得已。激憤之情，溢于言表；難言之隱，盡含其中。問題探究

蘭芝離開前為何要“嚴(yán)妝”？這段描寫有什么作用？

一、表現(xiàn)了她大家閨秀的風(fēng)范，她是“嚴(yán)妝”而來，所以“嚴(yán)妝”而去，表現(xiàn)了冷靜、沉著、鎮(zhèn)定的性格；二、①是突出“精妙世無雙”的妝束美、容顏美、姿態(tài)美的贊美；②也是對(duì)扼殺這一美好形象的封建家長制度和封建禮教的譴責(zé)和示威；③表現(xiàn)對(duì)焦仲卿欲去不忍的矛盾心理。問題探究

蘭芝離開前為何要去辭別驅(qū)遣她的焦母？

這表明劉蘭芝從小受到很好的教育和教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。使焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”成為無稽之談。問題探究事件文本焦母形象蘭芝自述雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。焦母懟府吏此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由…東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！蘭芝裝扮著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。蘭芝別阿母上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里,本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”有意刁難蠻橫無理專橫暴戾心胸狹窄愛子成狂1.求助焦母？

事件文本劉母形象劉母不解阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過?！卑⒛复蟊?。提議改嫁還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！卑⑴瑴I答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！卑⒛赴酌饺耍骸柏氋v有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！壓迫蘭芝阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”同情、理解、關(guān)心、趨炎附勢(shì)2.求助劉母？

事件文本劉兄形象蘭芝口述我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。劉兄逼婚阿兄得聞之，悵然心中煩,舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！奔馑峥瘫。淇釤o情，貪財(cái)慕勢(shì)3.求助劉兄？

事件文本仲卿形象仲卿反對(duì)府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”…府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　薄偾鋭袂哺裟瑹o聲，再拜還入戶,舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！狈蚱匏蛣e府吏馬在前，新婦車在后,隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”仲卿埋怨府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”辭別焦母府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。4.求助仲卿？

蘭芝遣歸前，仲卿是如何替她求情的？這段描寫有什么作用？

作用有三：其一，通過他之口，證實(shí)蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭卿二人的深厚感情；其二，展示了他懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對(duì)愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，只好休了蘭芝，對(duì)未來還抱有一絲幻想；其三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠、頑固而有心計(jì)的封建家長形象。問題探究

詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

問題探究事件文本仲卿形象仲卿反對(duì)府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”…府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”…仲卿勸遣府吏默無聲，再拜還入戶,舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”夫妻送別府吏馬在前，新婦車在后,隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”仲卿埋怨府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”辭別焦母府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。守禮盡孝，忠于愛情，有善良軟弱的順從，有苦苦抗?fàn)巿?jiān)韌，有為愛而死的忠貞4.求助仲卿？

【合作探究】人人求不得，那蘭芝能不能自救？【思考路徑】蘭芝形象總概括，她的形象是否隨情節(jié)發(fā)展而變？劉蘭芝：年輕美貌、多才多藝、知書達(dá)禮、富有教養(yǎng)、勤勞能干、自尊自愛、堅(jiān)強(qiáng)自重、忠于愛情、外柔內(nèi)剛、性格剛烈，對(duì)封建勢(shì)力本質(zhì)有著清醒認(rèn)識(shí)，勇于反抗封建禮教，追求婚姻自由【研習(xí)任務(wù)三】蘭芝被遣之謎【時(shí)代背景】

漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。

在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。明確很有地位的這些人接踵而來向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)跟前面的被遣回家形成對(duì)比，是側(cè)面描寫，襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，突出了劉蘭芝的無辜被遣，也從側(cè)面襯托出焦母的專斷無知。2．在封建社會(huì)中，婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。然而詩中卻是很有地位的人接踵而來向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)有什么作用？3.焦仲卿在焦母面前唯唯諾諾，不敢抗?fàn)?，最后只能“自掛東南枝”，那么，焦仲卿身上到底有沒有反抗精神？明確(觀點(diǎn)一)讓劉蘭芝暫時(shí)回娘家，對(duì)于焦仲卿來說，只是一個(gè)權(quán)宜之計(jì)，他希望婆媳分開一段時(shí)間緩和一下矛盾，至于劉蘭芝回家后被迫改嫁，那是封建勢(shì)力進(jìn)一步壓迫的結(jié)果，實(shí)在不能由焦仲卿來負(fù)責(zé)任?？梢姡怪偾涫冀K沒有屈從母親而休掉劉蘭芝的想法，他讓劉蘭芝回家是不得已的選擇，也是一種斗爭策略，而不是向封建勢(shì)力屈服、投降。(觀點(diǎn)二)焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，當(dāng)他與劉蘭芝團(tuán)圓的希望完全破滅以后，“自掛東南枝”，以生命殉愛情，表現(xiàn)了他對(duì)封建勢(shì)力壓迫的無比悲憤和以死抗?fàn)幍木薮笥職?，是放射著燦爛光輝的反抗行動(dòng)。雖然他不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，但他忍辱負(fù)重。他深愛劉蘭芝，忠于愛情，最后自縊于庭樹。跟劉蘭芝一樣，焦仲卿是充滿反抗精神的。導(dǎo)致此愛情悲劇的原因有哪些？劉蘭芝“舉身赴清池”焦仲卿“自掛東南枝”焦劉二人的婚戀結(jié)局是？社會(huì)的原因：封建家長制和封建禮教性格的原因：蘭芝，不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿，官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭取婚姻的幸福。直接原因：造成焦劉夫妻婚姻悲劇的直接原因顯然是焦母與蘭芝之間的婆媳矛盾。假設(shè)時(shí)間倒流到劉蘭芝剛嫁到焦家時(shí)，如果你是焦仲卿，你認(rèn)為能做些什么來阻止悲劇的發(fā)生。焦仲卿至少可以在三個(gè)時(shí)間點(diǎn)作出努力。首先，在兩人結(jié)婚之初，焦仲卿要花更多的時(shí)間去了解劉蘭芝。當(dāng)劉蘭芝的倔強(qiáng)與剛毅開始與焦母的專制發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)盡早居中調(diào)停，不讓矛盾升級(jí)。

其次，在劉蘭芝被遣歸之初，不要只顧府衙里的事情，要積極想對(duì)策。比如在母親面前據(jù)理力爭，到岳母、舅兄面前表明心意。最后，如果事情真的無可挽回了，在劉蘭芝再嫁前，焦仲卿也不應(yīng)該說“賀卿得高遷”“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉"這樣譏諷的話。這樣的話無疑是壓垮劉蘭芝的最后一根稻草?？上?，焦仲卿并沒有這樣做。他的懦弱、優(yōu)柔、不夠清醒，也是導(dǎo)致兩人愛情悲劇的原因。

思考：除了雙雙殉情，劉蘭芝、焦仲卿有沒有其他出路？參考角度：（1）焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？（2）劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己？（1）焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基；脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。（2）劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己？焦母驅(qū)遣蘭芝最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”。盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。四個(gè)矛盾：焦母與蘭芝—婆媳矛盾—遣與被遣蘭芝與仲卿—夫妻矛盾—愛又難愛仲卿與母親—母子矛盾—孝又難孝蘭芝與兄長—兄妹矛盾—嫁與不嫁封建禮教家長制詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。

明晰主旨

這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)中再舉一些類似的例子，談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾的看法。

結(jié)局寫兩家合葬，用美麗傳說寫了化鳥雙飛，化木連理的理想結(jié)局，充滿浪漫色彩，突出主人公的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)禮教的抗議；另外，鴛鴦雙飛的結(jié)局與孔雀失偶的起興呼應(yīng)，形成獨(dú)特藝術(shù)魅力！問題探究

類似的例子中國有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。故事從總體上來說是悲劇性的，!而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。問題探究牛郎與織女、梁山伯與祝英臺(tái)、陸游與唐婉、羅密歐與朱麗葉重點(diǎn)字詞例釋１．相(1)作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。(2)作副詞，表示互相，彼此。如：①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。(3)作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎取（代“你”）；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。２．見賤妾留空房，相見（動(dòng)詞，見面）常日?。晦D(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。３．適適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。４．謝謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。重點(diǎn)字詞例釋５．令縣令（長官）遣媒來；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。６．自我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無教訓(xùn)；自（即）可斷來信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無義）異。詞類活用孔雀東南飛名詞作狀語，向東南手巾掩口啼名詞作狀語，用手巾卿當(dāng)日勝貴名詞作狀語，一天天地頭上玳瑁光名詞作動(dòng)詞，發(fā)光府吏馬在前名詞作動(dòng)詞，騎馬新婦車在后名詞作動(dòng)詞，乘車留待作遺施動(dòng)詞作名詞，贈(zèng)送的紀(jì)念蘭芝慚阿母形容詞作動(dòng)詞，慚愧地對(duì)……說逆以煎我懷動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……像受煎熬一樣古今異義詞便可白公姥（古：告訴，稟告；今：常指一種顏色）共事二三年（古：在一起過日子；今：在一起工作）何乃太區(qū)區(qū)（文中古：愚拙，凡庸；今:（數(shù)量）少，（人或事物）不重要）汝豈得自由(古：自作主張；今：在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，隨自己的意愿活動(dòng)的權(quán)力）可憐體無比（古：可愛；今：值得憐憫）槌床便大怒（古：坐具；今：臥具）謝家來貴門（古：辭別；今：感謝）卻與小姑別（古：動(dòng)詞，退出來；今：副詞，表示轉(zhuǎn)折）處分適兄意（古：處置；今：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定）古今異義詞通假字終老不復(fù)取

箱簾六七十恐此事非奇摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通假字通“娶”通“奩”通“宜”通“臟”通“韌”偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞便可白公姥，及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息，伶俜縈苦辛；我有親父兄，性情暴如雷；我有親父母，逼迫兼弟兄。偏指婆婆偏指作偏指兄偏指母偏指兄肆拓展學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表夜間時(shí)辰五夜五更現(xiàn)今時(shí)間黃昏甲夜一更19-21人定乙夜二更21-23夜半丙夜三更23-1雞鳴丁夜四更1-3平旦戊夜五更3-5十二時(shí)辰表十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昃晡時(shí)日入黃昏人定時(shí)辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代時(shí)間23↓11↓33↓55↓77↓99↓1111↓1313↓1515↓1717↓1919↓2121↓23古代文化常識(shí)1、元日：正月初一日。2、人日：正月初七日。高適：“人日題詩寄草?！?、燈節(jié)（元宵節(jié)、上元）：