1.2 《離騷》課件 統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊(cè)

離

騷1.了解屈原及其《離騷》，把握“楚辭體”有關(guān)常識(shí)，理解詞句，疏通文意；2.反復(fù)誦讀，理解“香草美人”的象征意義；3.體會(huì)屈原對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求、對(duì)高潔人格的堅(jiān)守；感受其憂國憂民，獻(xiàn)身理想的愛國主義情感，培養(yǎng)正確價(jià)值觀。教學(xué)目標(biāo)作者介紹

屈原(約前340—前278)，羋（mǐ）姓，屈氏，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。其政治理想的內(nèi)容是“美政”。他創(chuàng)立了“楚辭”體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《離騷》與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我真的不姓屈！屈原介紹視頻楚辭介紹視頻初讀課文《離騷》朗讀錄音苗裔（yì） 陬（zōu） 庚寅（gēngyín） 揆（kuí）肇（zhào） 扈（hù） 紉（rèn）

汩（yù）搴（qiān） 攬（lǎn） 騏驥（qíjì） 修姱（kuā）誶（suì） 纕（xiāng） 諑（zhuó） 偭（miǎn）忳（tún） 侘傺（chàchì）溘（kè） 鷙（zhì）攘詬（gòu）皋（gāo）

芰（jì）荷

帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅

吾以降。皇覽揆余初度兮,肇錫cì余以嘉名。名余曰正則兮,

字余曰靈均。

（我是）顓zhuān頊xū帝的遠(yuǎn)代子孫，我父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日這樣的吉時(shí)，我降生了。先父觀察衡量我降生的情況，一出生就賜給我美名。給我命名正則啊，起字靈均。疏通詩意傳說中的古代帝王顓zhuān頊xū遠(yuǎn)代子孫我寅月降生開始皇考的簡稱對(duì)已故父親的美稱?；?，大；考，稱已故的父親。寅年的別稱正當(dāng)庚寅日觀察衡量出生的情況同“賜”，賜給美名命名，名作動(dòng)起字，名作動(dòng)解讀詩歌思考1：第1段寫了什么內(nèi)容？有什么用意？答：介紹自己高貴的出身，吉祥的誕辰和美好的名字帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好解讀詩歌思考2：詩人為什么要表述自己的出身高貴呢？答：是說明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開楚國埋下伏筆。思考3：為什么要寫降生時(shí)刻的不平凡？寫名字的由來以及美好意義，有什么用意？答：意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。突出強(qiáng)調(diào)了自身稟賦的純美。這正是得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在，是詩人日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈hù江離與辟芷兮，

紉秋蘭以為佩。汨yù余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝

搴qiān阰pí之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（接下文）

我既有這么多內(nèi)在的美好品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水，心憂歲月不等待我。在早晨我采擷土坡上的木蘭，在晚上摘取洲中的宿莽。（接下文）盛多楚地方言，披生于幽僻之處的白芷。辟，同“僻”，

僻靜連綴、連接加美好的容態(tài)一種香草佩戴在身上的飾物時(shí)光，歲月美德，形作名水流很快的樣子。喻時(shí)間過得飛快。等待拔取土坡在早晨，名作狀在晚上，名作狀采摘一種香草日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美

人之遲暮。不撫壯而棄穢huì兮，何不改乎此度？乘騏驥以

馳騁兮，來吾道夫先路。時(shí)光飛快地逝去不停留啊，春天和秋天交相更替。想到那花草樹木都要凋零啊，唯恐賢德有為之人也將有暮年到來。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪祛污，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿意做先鋒在前指引道路。迅速考慮久留時(shí)序更替代指有才德、有作為的人年老何不把握壯年法度、準(zhǔn)則拋棄污穢的東西駿馬，比喻賢智之臣呼喚語，呼喚君主跟從自己同“導(dǎo)”，引導(dǎo)先驅(qū)梳理詩歌第二段敘述自己的才能修養(yǎng)、憂慮希望、表達(dá)立志改革，愿為前驅(qū)的報(bào)國之情解讀詩歌思考1：說說詩人“恐”的內(nèi)容是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情，體現(xiàn)他怎樣的品德？答：詩人恐歲月無情，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可指代楚王，表達(dá)的是詩人擔(dān)心楚王年老不堪大任；或是擔(dān)憂楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國。這反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國家頹勢(shì)，而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國憂民的高尚品德。技巧探究關(guān)于“香草美人”1.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對(duì)美好品德的堅(jiān)守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會(huì)。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王?！跋悴菝廊恕钡南笳饕饬x：指高潔的品質(zhì)、美好的政治理想。解讀詩歌思考2：這些香草美人的句子對(duì)塑造詩人的形象有什么作用？

答：這些香草大都象征了美好的品德和高尚的情操。屈原對(duì)香草的喜愛、佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩人注重自身道德修養(yǎng)、始終保持高潔情操、不肯同流合污的情感。

把這些事物寫進(jìn)詩中，一方面使詩歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色。這對(duì)塑造詩人的形象起到了烘托的作用。

《離騷》中，作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱kuā以鞿jī羈兮，謇jiǎn朝誶suì而夕替。既替余以蕙huì纕xiāng兮，又申之以攬茝chǎi。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（接下文）

我長長地嘆息而掩面流淚啊，哀嘆人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美好（品德）而以此約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加罪。這也是我心所崇尚的（美德）啊，即使死過無數(shù)次也不后悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。（接下文）嘆息喻指束縛、約束。名作動(dòng)人生愛慕、

崇尚語氣詞進(jìn)諫掩面而泣被廢棄、貶斥用香蕙作佩帶重復(fù)、加上因?yàn)椴杉埠靡环N香草，白芷美好即使多次神仙，這里指楚懷王荒唐，沒有準(zhǔn)則指屈原自己的心。一說指人心交代被貶的原因之一：直言進(jìn)諫被貶的原因之二：太注意修身眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭miǎn

規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳tún郁邑余侘

chà傺chì兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘kè死以流亡兮，余不忍為

此態(tài)也！（接下文）喻指許多小人造謠善于取巧喻指美好的品德喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨奸邪迎合討好法度，準(zhǔn)則背向，引申為違背本來通“措”，舉措，措施世俗強(qiáng)調(diào)憂悶之深切失意的樣子走投無路突然隨流水消逝迎合他人的丑態(tài)譯文：許多小人嫉妒我美好的品德，造謠說我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。我實(shí)在是煩悶、失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。我寧愿突然死去，隨流水而長逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)?。ń酉挛模vzhì鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。猛禽不與凡鳥合群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？使心里受著委屈、使意志受著壓抑，忍受著責(zé)備、容忍著辱罵。保持清白而為正道獻(xiàn)身啊，本來是古代圣賢所推崇的。合群，名作動(dòng)方枘ruì（榫頭）圓鑿（榫眼）何、怎么兇猛的鳥，指鷹、雕等使…受委屈責(zé)罵容忍辱罵合為…而死正義同“服”，

保持使…受壓抑看重，推崇。形作動(dòng)梳理詩歌第三段追述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污解讀詩歌思考1：詩人因?yàn)椤盎堇v”“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)，以及詩人怎樣的心情？答：詩人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。表現(xiàn)出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，以及對(duì)自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。解讀詩歌思考2：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這兩句用了什么抒情手法？表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度？答：直抒胸臆。

表達(dá)了詩人對(duì)美好德行的追求和至死不悔的堅(jiān)定決心。思考3：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”這兩句反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？答：反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境混亂，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度可言，只是一味投機(jī)取巧、鉆營逢迎。解讀詩歌思考5：《屈原列傳》中寫到：“《離騷》者，猶離憂也”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，屈原遭遇了哪些憂愁？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句回答。詩句憂愁

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。人生艱苦進(jìn)諫不納而被貶君王荒唐昏庸小人誹謗嫉妒社會(huì)風(fēng)氣(世俗）不正解讀詩歌思考6：對(duì)于這些遭受的憂愁，詩人態(tài)度如何？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句回答。詩句態(tài)度

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？堅(jiān)持真理潔身自好不愿同流合污固守氣節(jié)，堅(jiān)守正義

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。解讀詩歌思考7：請(qǐng)根據(jù)提示完成下面的表格喻體本體表達(dá)效果蕙纕，蛾眉、蘭皋、芰荷、芙蓉、芳、繁飾眾女小人鷙鳥方圓世故圓滑的人高尚的節(jié)操、美好的品行、崇高的理想君子正直端方的人這些詞增加了詩歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對(duì)照，給讀者以較深刻的印象。這種寫法，形象鮮明，情感意識(shí)強(qiáng)烈，使詩歌充滿濃厚的浪漫主義色彩

悔相xiàng道之不察兮，延佇zhù乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及

行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋gāo兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以

離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰jì荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。

（接下文）觀察久站通“返”，返回掉轉(zhuǎn)回原路走入迷途使…緩行趁著水邊地疾馳山崗不被容納“于彼”，在那里通“罹”，遭受停下來休息指責(zé)、責(zé)罵指出仕前的服飾，比喻原先的志向菱葉與荷葉荷花上衣為衣，下衣為裳不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸

離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往

觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，

余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？賓語前置，“不知吾”只要加高高聳的樣子修長的樣子加長芳香光澤光明純潔的品質(zhì)減損回頭看放眼觀看遼闊大地繁多指香氣濃烈更加通“彰”，明顯愛美，指修身養(yǎng)性認(rèn)為是常態(tài)肢解，即五馬分尸因受創(chuàng)而戒止

譯文：不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨(dú)愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）嗎？梳理詩歌第四段表現(xiàn)了詩人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人反省自己和獻(xiàn)身理想的熱情解讀詩歌思考1：“悔相道之不察兮……步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！边@幾句詩塑造了怎樣的詩人形象？答：塑造了一個(gè)猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。

思考2：這幾句詩與前文“雖九死其猶未悔”所堅(jiān)持的正道直行、高潔自守是否矛盾？請(qǐng)簡要分析答：不矛盾。這幾句的“悔”是詩人對(duì)政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取。但遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，反而是更加的高潔自守,“蘭皋”“椒丘”正是詩人美德的寫照。因此與前文所寫的品格是一致的，并不矛盾。解讀詩歌思考3：“民生各有所樂兮，……豈余心之可懲？”這幾句詩表現(xiàn)出詩人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡要分析。答：表現(xiàn)出詩人自勉之嚴(yán)、自決之勇的情感，令人感佩。

詩人重申自己“好修”，“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩人認(rèn)定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來了。繼而，他又更加堅(jiān)定地作出了選擇：堅(jiān)持理想不變，堅(jiān)守正道不變，保守高潔不變。文言知識(shí)總結(jié)一、通假字肇錫余以嘉名扈江離與辟芷兮來吾道夫先路偭規(guī)矩而改錯(cuò)伏清白以死直兮何方圜之能周兮延佇乎吾將反進(jìn)不入以離尤兮芳菲菲其彌章同“賜”，賜給同“僻”，僻靜同“導(dǎo)”，引導(dǎo)同“措”，舉措，措施同“服”，

保持同“圓”，

圓形同“返”，

返回同“罹”，

遭受同“彰”，

明顯文言知識(shí)總結(jié)二、古今異義1、春與秋其代序古義：時(shí)序更替今義：代替序言的文章2、恐美人之遲暮古義：有才能有作為的人今義：美貌的女子3、怨靈修之浩蕩兮古義：荒唐今義：水勢(shì)大，形容廣闊或壯大4、固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧今義：細(xì)致，精巧5、寧溘死以流亡兮古義：隨流水消逝今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國6、長余佩之陸離古義：修長的樣子今義：形容色彩繁多文言知識(shí)總結(jié)三、詞類活用1、名余曰正則兮2、字余曰靈均3、余雖好修姱以鞿羈兮4、謇朝誶而夕替5、謠諑謂余以善淫6、鷙鳥之不群兮7、何方圜之能周兮8、高余冠之岌岌兮9、長余佩之陸離名詞作動(dòng)詞,取名名詞作動(dòng)詞,取字名詞作動(dòng)詞,喻指束縛、約束名詞作狀語，在早上;在晚上形容詞作名詞,淫邪之事名詞作動(dòng)詞,同群形容詞作名詞,方枘(榫頭)和圓鑿(榫眼)形容詞作動(dòng)詞,加高形容詞作動(dòng)詞,加長文言知識(shí)總結(jié)四、特殊句式1、帝高陽之苗裔兮2、恐年歲之不吾與3、步余馬于蘭皋兮4、不吾知其亦已兮5、高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離6、雖體解吾猶未變兮7、既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝判斷句賓語前置句狀語后置句賓語前置句定語后置句被動(dòng)句狀語后置句板書設(shè)計(jì)追懷（3段）回顧（1、2段）反?。?段）身份高貴先天稟賦加強(qiáng)修養(yǎng)政治理想政治遭遇政治態(tài)度隱退的閃念高潔的品行堅(jiān)定的信念立志報(bào)國受屈遭貶抱潔守正莊重自愛憂國憂民處境困厄堅(jiān)守節(jié)操課文總結(jié)

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈娙说纳硎?，表明心志，回顧自己因潔身自好、?jiān)持正道而受到小人的猜疑造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困境。詩人一方面表明誓死不和小人同