1.《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊

恩格斯社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)必修下冊《在馬克思墓前的講話》中有這樣一段話：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪從雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿藝術(shù)、宗教等等;所以，直接然后才能從事政治、科學(xué)、的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！闭n堂導(dǎo)入對照本文標(biāo)題，你有什么發(fā)現(xiàn)呢？學(xué)習(xí)目標(biāo)了解作者寫這封信的背景和針對性。把握文章的基本觀點(diǎn)以及這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)文章的論證方法。分析文章語言體會(huì)其論述問題的辯證思維及嚴(yán)密的邏輯性。知人論世1820年出生于德國萊茵省巴門市；1844年與馬克思在巴黎會(huì)見，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友；1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重任，開始著手整理、出版馬克思的著作；1895年，恩格斯在倫敦去世。主要作品：《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》（和馬克思合著）等。弗·恩格斯（1820—1895）馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”。德國思想家|哲學(xué)家|革命家寫作背景在馬克思逝世之后，以巴爾特為代表的資產(chǎn)階級理論家和德國社會(huì)民主黨內(nèi)所謂的青年派歪曲馬克思的觀點(diǎn)，篡改歷史唯物主義的基本原理。這造成當(dāng)時(shí)德國青年極大的思想混亂。這些德國青年中有不少人寫信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。本文是1894年1月25日恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信，針對博爾吉烏斯提出的問題，澄清了一些重大的理論問題，精辟地闡述了歷史唯物主義的基本原理。

書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。書信體文體知識格式：①

開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②

問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。③

正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④

祝頌語。以最一般的“此致”“敬禮”為例。“此致”可以有兩種正確的位置來進(jìn)行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強(qiáng)度。⑤

署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系，在下一行寫日期。題目解讀選自《馬克思恩格斯選集》第四卷(人民出版社2012年版)。題目是編者加的。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)

這是一個(gè)偏正短語，“決定性基礎(chǔ)”是中心語，“社會(huì)歷史”是定語。標(biāo)題開門見山，直接點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。提煉問題，把握核心觀點(diǎn)閱讀課文，從恩格斯的回信中推測瓦爾特·博爾吉烏斯大致問了哪些問題？1.什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)歷史是什么關(guān)系？2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？3.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？4.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？梳理層次，把握觀點(diǎn)第一部分(1-3段)闡明經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，反駁經(jīng)濟(jì)(技術(shù))很大程度上依賴于科學(xué)狀況。論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(4-6段)①闡述上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用。②歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。經(jīng)濟(jì)條件歸根到底是制約著歷史發(fā)展的東西。梳理層次，把握觀點(diǎn)第三部分(7-12段)當(dāng)下問題即正確理解歷史的最大障礙就是對經(jīng)濟(jì)史的忽視。點(diǎn)明當(dāng)下的問題，推薦著作，說明理解這封信的方法。把握概念，知曉邏輯關(guān)系作者在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中“技術(shù)”的決定性作用這一問題時(shí)，提到了與“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”相關(guān)的諸多概念。請認(rèn)真閱讀第2段，標(biāo)注各個(gè)概念，根據(jù)概念之間的關(guān)系，畫出邏輯結(jié)構(gòu)圖。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)關(guān)系視之為生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式是指包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)圍繞社會(huì)形式的外部環(huán)境決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國家政治法律是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定了什么（作用）把握概念，知曉邏輯關(guān)系論證結(jié)構(gòu)本文采用了“總——分”式結(jié)構(gòu)。①引論部分，引出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②本論部分，論證了不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問題。③結(jié)論部分，再次點(diǎn)明經(jīng)濟(jì)的決定作用并給出閱讀建議。論證手法品讀文章，分析使用了哪些論證手法？①舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個(gè)科西嘉人……這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長,所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。如“假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。……

論述文的核心是說理，而說理的核心是分析論證。一般認(rèn)為，論述文分析大致分為講道理和擺事實(shí)兩種情況，無論是講道理還是擺事實(shí)，都需要有論證的過程，這個(gè)過程是連接觀點(diǎn)與事例或觀點(diǎn)與道理(名句、格言)的橋梁。如何展開分析論證一個(gè)有效的辦法是從“就事論事”開始，深入分析事件或事物的因素、結(jié)構(gòu)、功能、背景、價(jià)值、意義等等，以此展開分析討論。恩格斯在說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，首先從說清楚它的構(gòu)成因素入手，由此牽涉到對科學(xué)與技術(shù)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系與政治、法律等上層建筑的討論。

分析論證知識鏈接重點(diǎn)語句解讀②舉例論證技術(shù)對科學(xué)的推進(jìn)作用。a.16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。b.發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。①如果說技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。作者認(rèn)為：科學(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，即科學(xué)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要。恩格斯認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)有著怎樣的關(guān)系？作者是如何論述這一觀點(diǎn)的？重點(diǎn)語句解讀恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請概述其內(nèi)容。政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。

第一個(gè)問題：

第二個(gè)問題：重點(diǎn)語句解讀請闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意？這句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素對歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點(diǎn)，恩格斯才說“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”。重點(diǎn)語句解讀歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會(huì)歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？①必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。②必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。③社會(huì)歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來論證的。拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，人有歷史的必然性。重點(diǎn)語句解讀這段話是恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的；歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。怎樣理解“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家……但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的”這段話？如果否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，并夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷人歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會(huì)陷入宿命論。品味語言本文讀起來邏輯嚴(yán)密卻不讓人覺得枯燥和說教，為何會(huì)有這種效果？①用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，大量使用“照我們的觀點(diǎn)看來”“歸根到底”“不應(yīng)當(dāng)忽視”等修飾詞語，使語言表達(dá)十分準(zhǔn)確、有分寸感。品味語言②多用復(fù)句比如原文中“如果像您所說的……這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”的部分使用“假設(shè)復(fù)句”“條件復(fù)句”來闡明科技更深地依賴技術(shù)和需要的觀點(diǎn)，使得層次分明，觀點(diǎn)清晰。③語言不失生動(dòng)“可惜……習(xí)慣于把科學(xué)看作是天上掉下來的”

“它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”“如果您畫出曲線的中軸線……”品味語言④表述平易親切“如果像您所說的……”

“這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題”“請您