2024-2025學(xué)年河南省濮陽市高一上學(xué)期1月期末考試語文試卷

2024—2025學(xué)年河南省濮陽市高一上學(xué)期1月期末考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：方志是我國起源最早的史學(xué)形態(tài)之一，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)，不僅蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，而且蘊(yùn)含著中華民族的文化基因與血脈。正因如此，很長時(shí)間里，從官方到民間，對(duì)方志編修均極為重視，留下了極其豐富的志書。志書編修是一種公共行為。編修志書是人類傳承文明、存續(xù)文化、貫通歷史的內(nèi)在需要。志書編修者不僅在資料和社會(huì)之間搭建起“理解”的橋梁，通過文本呈現(xiàn)，構(gòu)建以社會(huì)為對(duì)象的公共產(chǎn)品，而且還搭建起今人與后人對(duì)話的橋梁。從本質(zhì)上看，志書在人與人、現(xiàn)實(shí)與未來之間開辟出可共享的精神場域。當(dāng)人們拿起一部志書的時(shí)候，內(nèi)在地蘊(yùn)含著從中獲取確當(dāng)知識(shí)以及清晰且有說服力的判斷的精神需求。志書所具備的客觀屬性，使其擴(kuò)展出六個(gè)方面的價(jià)值維度。一是全面性，即志書所載內(nèi)容具有應(yīng)有盡有的價(jià)值維度；二是系統(tǒng)性，即志書對(duì)于內(nèi)容的安排有體有用、體用結(jié)合，具有邏輯秩序；三是準(zhǔn)確性，即志書載錄不僅直書其事，而且能夠做到事實(shí)與真實(shí)的統(tǒng)一；四是記述性，即志書以述而不作為特點(diǎn)，但內(nèi)在地蘊(yùn)含著以“述”為“作”的特質(zhì)；五是資料性，即志書在史學(xué)系統(tǒng)中不僅被視為資料，而且是原始的第一手資料，因而為相關(guān)研究奠定基礎(chǔ)；六是工具性，即志書具有備詢查問的工具書功能。還需要討論一下志書的載錄功能問題。載錄是志書的核心功能，志書向來都是追求有意義的載錄，也就是把各種事件都聯(lián)系起來加以敘述。因此，載錄也是一種敘述方式，意味著載錄對(duì)象的固定化、秩序化和知識(shí)化。載錄完成的時(shí)候，載錄對(duì)象即被轉(zhuǎn)化成文本，其中凝結(jié)著志書編修者的立場、理論和思維過程。（摘編自李紅巖《新時(shí)代志書編修三題》）材料二：“中國之志”是世界各個(gè)國家與民族記載和傳承歷史方式的唯一中國表達(dá)，“中國之治”是世界所有國家治理社會(huì)的獨(dú)特中國模式?！胺矊⒘?，制度不可不察也?！笔澜缢拇蠊盼拿髦晕ㄓ兄腥A文明傳承千年，至今不輟，原因之一就是國有史、郡有志、家有譜。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議提出了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，提出了“中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系”，即“中國之治”這一人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。在當(dāng)今“中國之治”初步成型并持續(xù)演進(jìn)之際，地方志工作者的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)在于，持“中國之志”之筆，為“中國之治”的不斷完善與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從中國歷史上來看，地方志從先秦濫觴，在兩宋成熟，再到明清繁榮，編修賡續(xù)不斷、傳承不止。隋唐以來，地方志官修制度開始確立，并受到歷代政府的重視，逐步把修志規(guī)定為官責(zé)官修的政府行為，一直持續(xù)到今天。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，古志有8000多種，占中國現(xiàn)存古籍的十分之一。新中國成立以來，編纂出版的新方志有3萬多種。在我國歷史上，沒有任何一種文獻(xiàn)可以像地方志這樣，連續(xù)編纂兩千多年且自成體系，筑成一座巨大而珍貴的資料數(shù)據(jù)信息寶庫。地方志是傳承中華文明的重要載體，蘊(yùn)含著巨大的歷史智慧。習(xí)近平總書記指出，要馬上了解一個(gè)地方的重要情況，就要了解它的歷史，“了解歷史的可靠的方法就是看志，這是我的一個(gè)習(xí)慣。過去，我無論走到哪里，第一件事就是要看地方志”。所以，如何發(fā)揮“中國之志”的巨大資源優(yōu)勢，挖掘歷史智慧，為“中國之治”的完善和發(fā)展提供資政輔治之參考，是全國地方志機(jī)構(gòu)和地方志工作者的職責(zé)和使命。任何一個(gè)民族都有自己的靈魂，有自己的根，這種靈魂和根就從制度和文化傳承中呈現(xiàn)出來。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，把這些用地方志的形式記錄下來，并傳之后世，是地方志工作者的責(zé)任和義務(wù)。地方志肩負(fù)著以文化人、培根鑄魂的使命，地方志所記錄傳承的，最能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最應(yīng)該引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。我們黨在長期實(shí)踐探索中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的國家制度和國家治理體系，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和政治穩(wěn)定奇跡，所有這些，亟須用地方志這一中華民族獨(dú)有的歷史記述載體完整而客觀地記錄下來。當(dāng)前，地方志工作者需要主動(dòng)承擔(dān)起記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代的使命，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，全面描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，客觀記載并向世界傳播、向我們的后人傳承具有鮮明中國特征、中國風(fēng)格、中國氣派的“中國之治”。新中國成立以來，中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，最根本的原因是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國特色社會(huì)主義制度，形成和發(fā)展了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面的制度，不斷加強(qiáng)和完善國家治理。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把制度自信教育貫穿國民教育全過程，把制度自信的種子播撒進(jìn)青少年心靈；要積極創(chuàng)新話語體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國制度的故事，不斷增強(qiáng)我國國家制度和國家治理體系的說服力和感召力，地方志工作者責(zé)無旁貸。（摘編自冀祥德《用地方志記錄中國歷史》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．方志作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)，其編修既關(guān)乎歷史傳承，也關(guān)乎著民族文化基因與血脈的存續(xù)。B．志書編修者通過文本呈現(xiàn)來構(gòu)建社會(huì)公共產(chǎn)品，有望開辟人與人、現(xiàn)實(shí)與未來之間可以共享的精神場域。C．志書具備系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性、資料性、工具性等多種價(jià)值維度，能夠作為查問的工具和學(xué)術(shù)研究的重要參考。D．在記錄與書寫新時(shí)代的過程中，地方志工作者應(yīng)深刻描繪歷史變革并傳承具有中國特色的國家治理智慧。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．志書應(yīng)能滿足讀者想從中獲取確切知識(shí)以及理性判斷的精神需求。B．志書的載錄功能關(guān)注事件間的聯(lián)系，它能體現(xiàn)編修者的立場和思維。C．地方志形成獨(dú)特的編纂體系是因?yàn)閺南惹氐矫髑宥际艿秸匾?。D．地方志為中華文明的制度和文化傳承提供了獨(dú)特的歷史記述載體。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《華陽國志》記述了秦嶺以南及川滇黔一帶地理生態(tài)和物產(chǎn)資源的情況。B．《十八洞村志》記錄了苗寨在精準(zhǔn)扶貧政策引領(lǐng)下發(fā)生的翻天覆地變化。C．《寧國府志》收錄了安徽宣州附近“三山三水”的位置并摘錄有關(guān)詩文。D．《元和郡縣志》記載了唐代行政機(jī)構(gòu)設(shè)置、官員的選拔和地方自治的推行。4．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請(qǐng)結(jié)合材料，闡述“中國之志”在新時(shí)代背景下對(duì)于“中國之治”所承載的使命。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我的黃河我的城麥蘇1960年的冬天，極寒極冷。像邵中誠這樣大半時(shí)間都要在黃河上工作的人，可以說是拿命換飯吃，工資不低，但養(yǎng)著一家四口，他媳婦兒的肚子里又懷了一個(gè)，有多少錢都是不夠用的，必須得仔細(xì)算計(jì)著花才行。他憨笑一聲：“我把爐子生起來，給你做個(gè)紅糖燉蛋，補(bǔ)補(bǔ)身子?！薄拔疑碜雍玫煤苓郑恍枰a(bǔ)，你快進(jìn)去休息會(huì)兒吧，下午還得去河上，得養(yǎng)足精神才行?！崩钚阏渚芙^了丈夫的好意，笑吟吟地把男人往屋里讓。家里雖然簡陋，但收拾得干干凈凈。一碗燉成奶白色的魚湯，一份清炒白菜，兩個(gè)雜糧饃，這便是一家四口的午飯。魚湯是用正宗的黃河大鯉魚做的，魚則是邵中誠在黃河里捕的，他去河道作業(yè)，除了必要的工具之外，總是會(huì)帶上自制的魚叉和兜網(wǎng)，運(yùn)氣好的時(shí)候，抓上一條大魚回來加菜，能讓家人美美吃上兩三天呢。只是日子依舊拮據(jù)，午飯實(shí)在不夠吃，一家人便是你讓我，我讓你，都說自己吃飽了，哄著對(duì)方多吃上一兩口?！暗?，下午我跟你一起去河上吧，我可以去捕蝦，多弄些回來，讓娘炒一炒，噴香噴香的咯?！卑凑諙|北那邊的算法，老大邵大河今年虛歲九歲了，爹媽管得很嚴(yán)，平時(shí)是不準(zhǔn)自個(gè)兒去河邊的，所以他一有機(jī)會(huì)便會(huì)纏著邵中誠，希望能跟著一起去河上。邵中誠笑著揉了下兒子的腦袋：“什么季節(jié)呢，哪還有河蝦給你逮，別起幺蛾子，老實(shí)在家?guī)е愕艿?，讓你娘好好歇?huì)兒，知道嗎？”邵大河仍是不死心：“爹不是剛從河上抓了大鯉魚回家嗎，既然有魚，肯定就有蝦，我真的想去試試，我娘最愛吃炒河蝦了?！薄笆悄隳飷鄢?，還是你這渾小子愛吃？行了，等開春兒天氣暖和了再帶你過去?！鄙壑姓\拍了下大兒子的肩，又把二兒子拉了過來，叮囑了幾句，便出了門。門外，維護(hù)小隊(duì)的另一名同事老憨已等在那兒了，他跟邵中誠在一條船上工作。今天他們要清理最主要的三條水道，而且在天黑之前必須完工，工作量很大。邵中誠在水利局下邊的一個(gè)黃河維護(hù)小隊(duì)做掏沙工，每天的工作內(nèi)容就是搖著船檢查每一條水道，疏通堵在水道上的雜物，將淤積的泥沙清除。邵中誠做這份工作已經(jīng)很多年了，積累了不少心得，從哪里下手最便捷，怎么做最省力氣，他心里門兒清，因此，雖然他沒有正式編制，不能升為隊(duì)長，但這些老伙計(jì)還是很聽他的?！袄仙?，你一定要小心，早點(diǎn)兒回來，晚上我做大醬燒茄子?！崩钚阏涞穆曇魪拈T口傳了過來。邵中誠嘿嘿一笑，開心地?fù)]揮手。大醬燒茄子是標(biāo)準(zhǔn)的東北菜，在河南地界，也就只有他媳婦兒有那個(gè)手藝能發(fā)酵出媲美老家味道的黃豆醬，進(jìn)而做出大醬燒茄子、蘸醬菜這類純東北美食。天黑透以后，邵中誠濕答答地走進(jìn)門，嘴唇青紫，整個(gè)人直哆嗦，說不出一句完整的話。李秀珍嚇得夠嗆：“他爸，你怎么了？你沒事兒吧？”趕忙讓他坐在燒得熱騰騰的爐子旁邊烤火。邵中誠先喝了一大碗熱水，又喝了一大碗媳婦兒現(xiàn)煮的生姜水，整個(gè)人這才緩和過來，他沖著妻子咧嘴嘿嘿一笑?！霸趺椿厥聝?？”李秀珍瞪了他一眼，沒好氣地問?！疤炜旌诘臅r(shí)候，看到有一大堆枯草把水道給堵住了，我跟老憨一合計(jì)，就打算全都清理開，免得明天再跑一趟。帶的工具不是很順手，干脆就用鉤子和魚叉往開推，老憨一個(gè)沒注意，就栽進(jìn)河里去了?！鄙壑姓\講得簡單，可把李秀珍的魂兒都嚇飛了。黃河到底有多危險(xiǎn)，沒有人比他們這些住在黃河邊的人家更了解。“人呢？救上來了嗎？”李秀珍好半天才找到了自己的聲音?！拔以谀兀悄芫炔簧蟻?？放心吧，人沒事兒，已經(jīng)讓他回家了?！鄙壑姓\有些得意地說。這么一問一答，差點(diǎn)兒沒把李秀珍給嚇得動(dòng)了胎氣?！澳阏f什么？你也下河了？”雖然丈夫是滿身濕透走進(jìn)門的，李秀珍卻沒敢想他下了黃河。如今聽到他講出來，心臟都要跟著停了。①“沒事兒，真沒事兒?！鄙壑姓\連連擺手，為了轉(zhuǎn)移妻子的注意力，便吆喝餓了，催著李秀珍快把大醬燒茄子給端上來。這一頓飯，小孩在歡騰，直問邵中誠英勇救人的故事，李秀珍卻是一直紅著眼睛，臉拉著，不怎么搭理人。等到孩子吃飽睡著，只剩下夫妻兩個(gè)，李秀珍還是忍不住爆發(fā)了：“你怎么能輕易下水呢？那可是黃河！萬一出了點(diǎn)兒什么事兒，咱家兩個(gè)兒子再加上肚子里沒出生的這個(gè)，你讓我怎么活？”“老憨掉下去，我總不能見死不救，看他沉下去吧？”邵中誠壓低了聲音。②李秀珍張了張嘴，有些話被卡在嗓子眼兒里，說不出來，咽不下去，難受極了。干脆轉(zhuǎn)過身去，背對(duì)著他，壓抑地哭了起來?！罢鋬?，我這不是沒事兒嘛，你別哭了。”妻子不搭理他，但眼淚就沒斷過，他怕她真的動(dòng)了胎氣，連連勸說，“咱也是有些真本事在的，你信我，我心里有譜?！崩钚阏湮藥紫卤亲樱骸八?，你不能換一份兒工作嗎？我真的好怕……”“有什么工作，能比現(xiàn)在賺得更多？咱家馬上就三個(gè)孩子了，還要把他們好好地養(yǎng)大成人，都得靠著這份兒工作?！雹凵壑姓\望了望窗外，視線落在極遠(yuǎn)的地方，在那一片沒有光亮的黑暗里，藏著的便是蜿蜒奔騰的黃河。真的很危險(xiǎn)。但也永遠(yuǎn)存著希望。④他沒有告訴過妻子，其實(shí)他心里非常喜歡這條母親河，清理它，陪伴它，保護(hù)它，是他的工作。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黃河是小說展開的背景，黃河養(yǎng)育了邵中誠一家，邵中誠也心存感激，用辛勤工作來回饋母親河。B．邵中誠上工前，小說插入了對(duì)其工作性質(zhì)和工作能力的介紹，這既是故事發(fā)展的需要，也使敘事富于變化。C．小說采用全知視角敘述，敘事節(jié)奏張弛有度，敘述語言質(zhì)樸，人物語言符合身份和年齡，富有地方色彩。D．李秀珍勤勞能干、心靈手巧，但得知丈夫下水救人后卻生氣甚至哭泣不止，表現(xiàn)出人物的敏感和脆弱。7．關(guān)于文中畫線句子對(duì)小說人物心理的刻畫，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．邵中誠冒著生命危險(xiǎn)下水救人，自己差點(diǎn)兒被凍僵，卻連說“沒事兒”，是安慰妻子，怕她擔(dān)心。B．“說不出來，咽不下去”，表現(xiàn)出秀珍矛盾的心理：一方面不能責(zé)怪丈夫救助同事，另一方面又心疼丈夫。C．“沒有光亮的黑暗”“蜿蜒奔騰的黃河”，投映出邵中誠因生活困苦而產(chǎn)生的壓抑、無奈和無法排遣的憤懣。D．結(jié)尾句直接刻畫邵中誠的心理，這個(gè)心底的秘密升華了小說的主旨，寫出了主人公對(duì)黃河的熱愛。8．小說情節(jié)中寫到了“紅糖燉蛋”“黃河大鯉魚”“大醬燒茄子”，這樣寫有什么好處？9．有學(xué)者評(píng)價(jià)麥蘇的小說“善于傳遞處于困境中的平凡人身上向上向善的力量”，請(qǐng)結(jié)合小說談?wù)勆壑姓\身上“向上向善的力量”。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：中使迎佛骨至京師，上留禁中三日乃歷送諸寺王公士民瞻奉舍施惟恐弗及，有竭產(chǎn)充施者，有然香臂頂供養(yǎng)者。刑部侍郎韓愈上表切諫，以為：“佛者，夷狄之一法耳。自黃帝以至禹、湯、文、武，皆享壽考，百姓安樂，當(dāng)是時(shí)，未有佛也。漢明帝時(shí)，始有佛法。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信亦可知矣！百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，皆云：“天子猶一心敬信，百姓微賤，于佛豈可更惜身命?！狈鸨疽牡抑?，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之恩。群臣不言其非，御史不舉其罪，臣實(shí)恥之！乞以此骨付有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑，使天下之人知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也，豈不盛哉！”上得表，大怒，出示宰相，將加愈極刑。裴度、崔群為言：“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路。”癸巳，貶愈為潮州刺史。自戰(zhàn)國之世，老、莊與儒者爭衡，更相是非。至漢末，益之以佛，然好者尚寡。晉、宋以來，日益繁熾，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者論難空有。獨(dú)愈惡其蠹財(cái)惑眾，力排之，其言多矯激太過。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)五十六》）材料二：韓愈之諫佛骨，古今以為辟異端之昌言，豈其然哉？今夫佛氏之說，浩漫無涯，纖微曲盡，而惑焉者非能盡其說也；精于其說者，歸于適意自逸，所謂“大自在”者是也。則固偷窳①而樂放其心者之自以為福者也。其愚者，或徼壽祿子孫于弋獲，或覬富貴利樂于他生，唯挾貪求幸免之心，淫泆坌起以望不然之得。夫若是者，豈可復(fù)以禍福之說與之爭衡，而思以易天下哉？愈之言曰：“漢明以后，亂亡相繼，運(yùn)祚不長，梁武舍身，逼賊餓死。”若以推究人心貞邪之致，世教②隆替之源，固未嘗非無父無君之教，流禍所及。然前有暴秦之速滅，哀、平之早折，則盡舉而歸罪于浮屠，又何以服嘵嘵之口哉？愚者方沉酣于禍福，而又以禍福之說鼓動(dòng)以啟爭，一彼一此，莫非貪生畏死、違害就利之情，競相求勝。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十五）【注】①偷窳（yǔ）：茍且懈怠。②世教：指當(dāng)世的正統(tǒng)思想。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上A留禁B中三日C乃歷送D諸寺E王公士民F瞻奉舍施G惟恐弗及11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．云，說，與《登泰山記》“世皆謂之天門云”的“云”意思不同。B．出，超出、高出，與《師說》“其出人也遠(yuǎn)矣”的“出”意思相同。C．“而惑焉者”與《赤壁賦》“少焉，月出于東山之上”的“焉”用法不同。D．“世教隆替之源”與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中使迎佛骨入京后，有人為之耗盡家產(chǎn)，有人在胳膊和頭上點(diǎn)燃香火供奉。韓愈認(rèn)為百姓對(duì)佛虔誠主要是因?yàn)榛实蹖Ｐ囊灰庑欧?、敬佛。B．韓愈說漢朝以后國運(yùn)多不長久，越是尊崇佛教，亡國就越快，并以梁武帝三次舍身出家最終卻下場凄慘的例子來證明佛教并不可信。C．佛教在漢代傳入中國，到晉、宋時(shí)盛行，由最初喜好的人較少發(fā)展到帝王百姓全都尊信，唯獨(dú)韓愈因佛教蠱惑人心而對(duì)其竭力排斥。D．王夫之認(rèn)為，將諸如暴虐的秦朝的快速滅亡和漢哀帝、漢平帝早早去世等事也都?xì)w咎于佛教的傳播，是不能使天下人心服口服的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國亦尋滅。（2）愚者方沉酣于禍福，而又以禍福之說鼓動(dòng)以啟爭。14．《資治通鑒》和《讀通鑒論》對(duì)韓愈《諫迎佛骨表》的態(tài)度如何？請(qǐng)分別說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。楊柳枝皇甫松爛熳春歸水國時(shí)，吳王宮殿柳垂絲。黃鶯長叫空閨畔，西子無因更得知。詠繡障胡令能日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《楊柳枝》前兩句寫春光爛漫之時(shí)，詩人身處吳王宮殿舊址，遙想當(dāng)年柳枝垂掛如絲的勝景。B．《楊柳枝》意境清幽，動(dòng)靜兼?zhèn)洌煌瑫r(shí)其語言清新質(zhì)樸，通俗凝練，音調(diào)和諧，富有民歌韻味。C．《詠繡障》首句以靜態(tài)寫物，“日暮堂前”點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)，“花蕊嬌”寫出了花朵的嬌艷之態(tài)。D．《詠繡障》次句以動(dòng)態(tài)出人：一群繡女競相拈取小巧的畫筆，在繡床上開始寫生，描取花樣。16．兩首詩均以“黃鶯”的形象作為映襯，請(qǐng)結(jié)合詩歌具體分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常援用前人之事影射時(shí)事，如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫劉義隆雖有“________”的雄心壯志，卻招致了“________”的結(jié)局，借此提醒南宋統(tǒng)治者以史為鑒。（2）蘇軾《赤壁賦》中“________，________”兩句可以做當(dāng)代廉政建設(shè)的警示語，提醒人們?cè)谖镔|(zhì)誘惑面前要保持清醒頭腦，不亂伸手。（3）《詩經(jīng)》中有許多以采摘花草表達(dá)愛意與思念的詩句，如“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”和“________，________”等。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。一部劇看起來寫的是跌宕起伏的故事，其實(shí)，這些故事都是人“活”出來的，因此人才是故事的原動(dòng)力。脫離了人，（a）就是神仙作家也寫不出有力度的作品。研究戲劇有各種各樣的路徑，從語言、結(jié)構(gòu)、敘事、情節(jié)等角度切入都會(huì)有洞見，但人物是作品的靈魂，是生命意志和社會(huì)肌理的形象載體。研究作品的捷徑，（b）就是直接與人物對(duì)話。①《劇魂》一書中，②既有關(guān)于文學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的評(píng)論，③也有在敘事藝術(shù)的研究。④這種雙重觀照，⑤劇作人物作為人的深刻而豐富的內(nèi)涵得以凸顯?！秳』辍肥菍W(xué)術(shù)著作，卻不愛堆砌概念，它文風(fēng)樸實(shí)，生動(dòng)流暢，可讀性很強(qiáng)。研究者堅(jiān)持（甲），而不是從某