2024-2025學(xué)年河北省部分地區(qū)高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年河北省部分地區(qū)高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲曲是以人為中心的表演藝術(shù)。戲以人傳，戲以人興，這是數(shù)百年來(lái)戲曲傳承發(fā)展的核心所在。數(shù)百年來(lái)，戲曲的傳承和發(fā)展集中體現(xiàn)在演員的技術(shù)層面，即功法技藝和表演內(nèi)容的傳續(xù)、變化和創(chuàng)造等。作為戲曲美學(xué)指標(biāo)的身段、聲情、虛擬、寫(xiě)意、象征、程式、流派等概念范疇，都薈萃到以演員為中心的藝術(shù)表達(dá)中，演員的技術(shù)構(gòu)成了戲曲本體藝術(shù)的核心內(nèi)容，至今仍是民族審美的基本原則。當(dāng)然，戲曲藝術(shù)從來(lái)不回避“人”以外的技術(shù)，物質(zhì)技術(shù)的提升同樣伴隨著戲曲的發(fā)展演進(jìn)。例如在舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)造中，“一桌二椅”是戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的物質(zhì)載體，也是戲曲以一當(dāng)十的創(chuàng)作思維，這也促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲偏于空曠舞臺(tái)的簡(jiǎn)約表達(dá)。宋元以降，戲臺(tái)、劇場(chǎng)形制的不斷變化構(gòu)成了戲曲發(fā)展的技術(shù)動(dòng)力，戲臺(tái)高度的變化、建筑反射面的設(shè)立、空腔助聲技術(shù)的強(qiáng)化等，都讓演員借助聲音的直傳、反射、混響、共振等聲學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)劇場(chǎng)聲音藝術(shù)的美學(xué)升華。特別是在清代宮廷三層大戲樓的場(chǎng)域環(huán)境中，物質(zhì)技術(shù)的綜合使用和手段更新，進(jìn)一步推動(dòng)了多樣的技術(shù)形式在戲曲舞臺(tái)上的應(yīng)用，由此形成宮廷大戲這類(lèi)宏大制作的演劇形態(tài)。上述劇場(chǎng)、舞美、燈光、聲效的技術(shù)實(shí)踐，及其隱藏著的科學(xué)規(guī)律，在當(dāng)代戲曲研究中都得到了比較充分的運(yùn)用和證明。而話劇、歌劇、舞劇等戲劇形態(tài)，在舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域多樣化的追求，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)化的還是寫(xiě)意化的，都給予了觀眾更多美的啟發(fā)。新世紀(jì)以來(lái)，眾多優(yōu)秀戲劇作品，實(shí)際上是在適度的物質(zhì)技術(shù)支撐下，做到了對(duì)演員及其表演藝術(shù)的充分張揚(yáng)，昆劇《牡丹亭》，秦腔《西京故事》、豫劇《風(fēng)雨故園》等作品，在物質(zhì)技術(shù)與演員技術(shù)之間做到了相得益彰，戲劇的民族化和現(xiàn)代化做到了相映相襯。在這些作品中，物質(zhì)技術(shù)從根本上都未曾動(dòng)搖人的舞臺(tái)價(jià)值，反而突出了演員在舞臺(tái)創(chuàng)作和藝術(shù)傳承中的主體位置。近代以來(lái)，話劇、歌劇、舞劇等戲劇形態(tài)進(jìn)入中國(guó)，其劇場(chǎng)和舞臺(tái)的時(shí)尚新風(fēng)被看成了現(xiàn)代的樣本，這讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更多地在中西方文化間吸收、借鑒。特別是在中國(guó)戲曲現(xiàn)代化的進(jìn)程中，面對(duì)急速變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代的劇場(chǎng)、舞美、燈光、音響、服裝、道具等物質(zhì)手段的提升和應(yīng)用，為戲曲帶來(lái)更多的發(fā)展空間，呈現(xiàn)出新的美學(xué)追求，同時(shí)一再地沖擊傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)。京劇表演藝術(shù)家馬連良先生曾以“妨礙藝術(shù)之進(jìn)展，轉(zhuǎn)移觀眾之目標(biāo)”“大抵布景愈多，愈妨礙演員之動(dòng)作”為理由，不主張使用現(xiàn)代布景。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生曾提出現(xiàn)代大型劇場(chǎng)會(huì)帶來(lái)“人小臺(tái)大”的問(wèn)題，因此不太適合戲曲、話劇表演。他們提到的劇場(chǎng)、布景等技術(shù)挑戰(zhàn)，雖然在當(dāng)時(shí)隨著戲曲改革實(shí)踐，努力獲得平衡適應(yīng)，但其中的不適感已顯示出物質(zhì)技術(shù)與戲曲傳統(tǒng)的沖突。隨著當(dāng)代物質(zhì)手段、科學(xué)技術(shù)更加強(qiáng)勢(shì)地進(jìn)入舞臺(tái)，曾經(jīng)的沖突，也越來(lái)越成為戲劇發(fā)展不可回避的重要問(wèn)題。在當(dāng)下的戲劇創(chuàng)作中，物質(zhì)技術(shù)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入舞臺(tái)，實(shí)際會(huì)帶來(lái)更多現(xiàn)實(shí)困境。（摘編自王馗《物質(zhì)技術(shù)進(jìn)入戲劇舞臺(tái)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)困境》）材料二：由于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)特征一貫講求寫(xiě)意精神，所以人們大都認(rèn)為傳統(tǒng)程式化表演不需要高科技的介入。然而，復(fù)雜多變的舞臺(tái)設(shè)計(jì)也是一種敘事方式，是把觀眾引導(dǎo)到語(yǔ)境的重要手段。比如不少京劇現(xiàn)代戲，在融入民族文化底色的基礎(chǔ)上，普遍采用西式寫(xiě)實(shí)布景，在裝飾、燈光、人物造型以及音效等視聽(tīng)元素中使用現(xiàn)代技術(shù)，與中國(guó)戲曲傳統(tǒng)程式化表演相得益彰，對(duì)后來(lái)逐步形成的中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生巨大影響。其實(shí)，即使是傳統(tǒng)戲曲的表演空間發(fā)展史上，也并非只有“一桌二椅”這一種形式，至少宮廷演出的舞臺(tái)樣式就與民間大相徑庭。盡管圓明園和避暑山莊的清音閣大戲樓都已毀于戰(zhàn)火，但與之形制相近的頤和園的德和園大戲樓、紫禁城的暢音閣大戲樓至今仍然保留完好，大致可以窺見(jiàn)清代宮廷演出的盛況。作于乾隆年間的《平定臺(tái)灣戰(zhàn)圖·清音閣演戲圖》，就是真實(shí)記錄宮廷演出的可靠文獻(xiàn)資料。畫(huà)卷呈現(xiàn)了避暑山莊的清音閣大戲樓演出的景象，畫(huà)家以寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)法描繪出舞臺(tái)上的將士、戰(zhàn)船、島礁、建筑等演出現(xiàn)場(chǎng)的視覺(jué)形象，從中不難看出當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)已具備大型、復(fù)雜的布景裝置。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)尚且如此，在科技日新月異的今天，對(duì)于涵蓋了話劇、歌劇、舞劇等更廣泛劇種的戲劇舞臺(tái)而言，我認(rèn)為，推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)是戲劇舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，充分利用先進(jìn)的科技成果布置舞臺(tái)利大于弊。（摘編自曹林《高科技助推舞臺(tái)疆界不斷擴(kuò)大》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戲曲演員的功法技藝及表演內(nèi)容的傳續(xù)、變化和創(chuàng)造等屬于演員的技術(shù)層面，這些構(gòu)成了戲曲本體藝術(shù)的核心內(nèi)容。B．宋元以降，戲臺(tái)、劇場(chǎng)形制的不斷變化所帶來(lái)的各種聲學(xué)效果使劇場(chǎng)聲音藝術(shù)得到美學(xué)升華，促進(jìn)了戲曲的發(fā)展。C．近代以來(lái)進(jìn)入中國(guó)的話劇、歌劇、舞劇等戲劇形態(tài)，其寫(xiě)實(shí)化或?qū)懸饣奈枧_(tái)藝術(shù)追求，帶給觀眾更多美的啟發(fā)。D．基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲美學(xué)特征的認(rèn)識(shí)，人們多反對(duì)高科技介入傳統(tǒng)程式化表演，反對(duì)使用復(fù)雜多變的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．清代宮廷三層大戲樓中的演出對(duì)多種物質(zhì)技術(shù)的綜合使用，是導(dǎo)致宏大制作的宮廷大戲演劇形態(tài)形成的直接因素。B．在中國(guó)戲曲現(xiàn)代化的進(jìn)程中，現(xiàn)代的劇場(chǎng)、舞美、燈光等物質(zhì)手段的提升和應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)造成沖擊。C．京劇表演藝術(shù)家馬連良先生、京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生都對(duì)使用現(xiàn)代布景、現(xiàn)代大型劇場(chǎng)感到不適并強(qiáng)烈反對(duì)。D．既融入民族文化底色，又普遍采用西式寫(xiě)實(shí)布景和現(xiàn)代技術(shù)的京劇現(xiàn)代戲，體現(xiàn)出典型的中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)風(fēng)格。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．高廣健設(shè)計(jì)的京劇《赤壁》，是在繼承傳統(tǒng)美學(xué)精神的基礎(chǔ)上，大膽采用高科技機(jī)械裝置，營(yíng)造出神奇魔幻的效果。B．6月初，《只有河南·戲劇幻城》開(kāi)城納客，戲劇新模式通過(guò)科技讓觀眾忘掉科技，沉浸其中，引發(fā)廣泛關(guān)注。C．沉浸式戲曲《黛玉葬花》讓傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代科技相融相通，用數(shù)字技術(shù)助推傳統(tǒng)文化綻放出新的光彩與活力。D．倪放設(shè)計(jì)的昆劇《臨川四夢(mèng)》，借用古籍版畫(huà)的形式作為四夢(mèng)連演的主要載體，形成通透、輕盈的四夢(mèng)一景。4．材料一和材料二中都提到傳統(tǒng)戲曲表演的“一桌二椅”，兩處的作用有何不同？5．請(qǐng)根據(jù)兩則材料，談?wù)勀銓?duì)材料二中“復(fù)雜多變的舞臺(tái)設(shè)計(jì)也是一種敘事方式”這句話的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅孩我沒(méi)有到過(guò)那個(gè)叫作上岸的村莊。在我心里，有無(wú)數(shù)個(gè)村莊，都叫作上岸。這就如同，你問(wèn)我渡口在哪里，我不知道你要去哪里，怎么告訴你渡口的位置。前些天，女兒約同學(xué)去京西門(mén)頭溝。京西門(mén)頭溝我去過(guò)幾次，但都是搭朋友的車(chē)。我問(wèn)女兒，你們?cè)趺慈?，具體到什么地方？女兒說(shuō)，我們坐地鐵，要去的是個(gè)叫上岸的地方。聽(tīng)罷，我連忙上網(wǎng)查，發(fā)現(xiàn)上岸是一個(gè)村名，位于門(mén)頭溝永定河旁的永定鎮(zhèn)。這個(gè)村歷史悠久，在明代叫上安村，到了清代，由于當(dāng)?shù)啬昴臧l(fā)大水，人們都扶老攜幼到對(duì)岸去，后來(lái)就一直叫上岸。上岸，多有意思的名字。自從這里通了地鐵，每年高考、考研前后，總會(huì)有大批的學(xué)生前來(lái)打卡，希望能心想事成。我不想說(shuō)孩子們迷信，就把它當(dāng)成游戲，一次出行的借口吧。生活中，我們到任何一個(gè)地方，似乎都有某種目的，可是去了，也未必就真的要實(shí)現(xiàn)那個(gè)目的。兒時(shí)，我住的村莊中有一條河，沒(méi)有名字。遇到河水暴漲，也有五六十米寬。那樣的日子，大人是不允許我們到河邊玩的。可是，戲水是孩子的天性，我們往往趁著大人不注意偷偷溜到河里去捕魚(yú)捉蝦，有膽大的還光著屁股到河中心游泳。我也曾游過(guò)幾回，根本不懂得蛙泳、仰泳等專(zhuān)業(yè)泳姿，就是瞎撲騰。我和小伙伴也暗地里較過(guò)勁兒，比誰(shuí)游的來(lái)回多，比誰(shuí)的頭扎進(jìn)水里憋的時(shí)間長(zhǎng)，還比誰(shuí)捉的魚(yú)蝦多。給我記憶最深的最后怕的便是比誰(shuí)爬柳樹(shù)更高，然后喊上一句口號(hào)便撲通一聲跳入水里。就大多數(shù)孩子而言，這確實(shí)不是什么驚險(xiǎn)的一幕。但對(duì)于我，卻有過(guò)命懸一線的后怕。記得為了證明自己更英雄更偉大，我專(zhuān)門(mén)找了一棵高大的柳樹(shù)，大約距水面有三米多高，準(zhǔn)備好姿勢(shì)，對(duì)著下面的伙伴們喊了一句口號(hào)，隨之，大頭朝下就栽了下去。本以為，我可以像別人那樣以頭部輕松入水，哪想到，我兩眼一閉，跳下時(shí)竟是肚子平平地扣面上，霎時(shí)我感到肚子一陣疼痛，頭也像被重重地捶了一下，瞬間失去了知覺(jué)。好在那地方離岸邊不太遠(yuǎn)，我被幾個(gè)伙伴連拉帶拽地拖上岸，在太陽(yáng)底下足足緩了七八分鐘，才一點(diǎn)點(diǎn)醒過(guò)神來(lái)。從那以后，我再也不敢玩上樹(shù)跳水的游戲了，甚至多年后看跳水比賽都心有余悸。在村里，蹬過(guò)河水到對(duì)面，人們從來(lái)不說(shuō)上岸去，也不會(huì)說(shuō)到對(duì)岸去。我們常說(shuō)的是上坡。這條無(wú)名河，新中國(guó)成立前還是一條黃土大道。它東南方向的終端是大運(yùn)河北上終點(diǎn)通州張家灣漕運(yùn)碼頭，它西部的終點(diǎn)則是北京城東端的廣渠門(mén)。這樣一說(shuō)，你就會(huì)知道，在大運(yùn)河漕運(yùn)的年代，這條旱路是非常重要的補(bǔ)充。等到從通州到北京城區(qū)的公路、鐵路正式開(kāi)通后，漕運(yùn)也就淡出了人們的視野。而我們村中央的黃土大道，因沒(méi)有納入正式的道路規(guī)劃，就逐漸變成了排污泄洪的水道。岸，是相對(duì)于河流而言的。既然沒(méi)有被確定是一條河流，哪里有資格用岸來(lái)形容她的身軀呢？想來(lái)這條無(wú)名河是卑微的，卑微到連個(gè)名字都沒(méi)有。每當(dāng)我想到艾青寫(xiě)的《大堰河，我的保姆》時(shí)，我就會(huì)想到家門(mén)前的那一條河，雖然至今不知怎么稱(chēng)呼她，可我卻始終無(wú)法忘記她。我對(duì)于岸的記憶是某年冬天。那時(shí)，父親帶著村里幾十名精壯小伙子到百里外的溫榆河修水利。他們響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，帶著農(nóng)用車(chē)具，舉著紅旗，要在燕山南側(cè)的華北平原上進(jìn)行一場(chǎng)熱火朝天的大會(huì)戰(zhàn)。按照指揮部的要求，每個(gè)村莊要負(fù)責(zé)一段幾千米的河堤，也就是大壩的修整。首先，要把河里的污泥挖出來(lái)，然后把堤壩修整好，坡面既要有一定的斜度，岸上的大道也要有一定的寬度和硬度。整個(gè)工程下來(lái)，至少兩個(gè)多月。那是一場(chǎng)真正的拋棄小家、利國(guó)利民的行動(dòng)。不得不說(shuō)，當(dāng)勞動(dòng)干出了人生的境界，它的生產(chǎn)動(dòng)力一定超出了生命本身！與其說(shuō)那是革命思想的召喚，倒不如說(shuō)是舍己為人，是人與大自然斗爭(zhēng)的精神上岸！不幸的是，父親在勞動(dòng)中被坍塌的土方砸傷了腰，當(dāng)他被村里的馬車(chē)?yán)丶业臅r(shí)候，著實(shí)把母親嚇壞了。在那個(gè)缺醫(yī)少藥的年代，家里的男人腰出了問(wèn)題，那可是天大的事。還好，我們村外不遠(yuǎn)的地方，住著一位非常有名的正骨大師——雙橋老太太。父母平日和老太太多有來(lái)往。見(jiàn)我父親腰被砸了，老太太耐心治療，母親則每天用藥水涂抹三次，半月后，父親便痊愈了。轉(zhuǎn)眼，這件事已經(jīng)過(guò)去幾十年了，可在我心里一直難以忘卻。我父親那個(gè)時(shí)代的人，他們?nèi)际巧习兜娜?。很顯然，位于京西門(mén)頭溝永定鎮(zhèn)那個(gè)叫作上岸的村莊，在20世紀(jì)六七十年代，也會(huì)連年興修水利，也會(huì)有無(wú)數(shù)門(mén)頭溝的鄉(xiāng)親們?cè)谟蓝ê觾砂稌?huì)戰(zhàn)。那些與父親年齡相仿的年輕人，如今也該七八十歲了。他們也都屬于上岸的人群?，F(xiàn)在，我的女兒也要去上岸了，她們內(nèi)心想的上岸和她的爺爺當(dāng)年選擇的上岸，性質(zhì)不太一樣。作為父親，我當(dāng)然希望女兒能夠考研成功，那是她們步入成年后的第一次上岸。而我要告訴女兒的是，這個(gè)上岸，只是一種自我或者說(shuō)是利己的上岸，那么未來(lái)呢？還有更高遠(yuǎn)更無(wú)限的上岸。我希望孩子能夠更早領(lǐng)悟到：這個(gè)世界終究是眾人的世界。（選自2024年2月20日《北京日?qǐng)?bào)》,有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”認(rèn)為女兒去上岸村，不是為了祈愿考研成功，而是出行的借口。B．從黃土大道到排污泄洪的水道，無(wú)名河的變化折射出社會(huì)歷史的變遷。C．父親腰傷很快痊愈，得益于雙橋老太太的耐心救治和母親的精心照料。D．文末通過(guò)設(shè)問(wèn)，希望女兒不要只局囿于個(gè)體的成功，還應(yīng)有更高追求。7．關(guān)于文中“跳水事故”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“找大樹(shù)”“準(zhǔn)備好姿勢(shì)”“喊口號(hào)”等一系列動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了“我”跳水之前的自信。B．從想象和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度描寫(xiě)入水動(dòng)作，以對(duì)比形成鮮明反差，突出了“我”的緊張慌亂。C．“足足”“才”“一點(diǎn)點(diǎn)”等詞，凸顯了恢復(fù)意識(shí)的不易，寫(xiě)出跳水“命懸一線”的后果。D．這次失敗的經(jīng)歷，不僅沒(méi)有滿足“我”的虛榮心，還給“我”留下了揮之不去的心理陰影。8．文章為何說(shuō)“可我卻始終無(wú)法忘記她”？9．如果給本文擬一個(gè)標(biāo)題，你會(huì)選擇“上岸”還是“上岸的人”？為什么？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢之三年，項(xiàng)王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西為漢。項(xiàng)王欲聽(tīng)之。歷陽(yáng)侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項(xiàng)王乃與范增急圍滎陽(yáng)。漢王患之，乃用陳平計(jì)間項(xiàng)王。項(xiàng)王使者來(lái)，為太牢具，舉欲進(jìn)之。見(jiàn)使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項(xiàng)王使者?！备秩?，以惡食食項(xiàng)王使者。使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表?xiàng)王許之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）材料二：蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：‘知幾其神乎！’《詩(shī)》曰：‘如彼雨雪，先集維霰。’增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍①時(shí)也?！标惿嬷妹褚?，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心②；而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡豈獨(dú)為楚之盛衰亦增之所與同禍福也未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼，增亦人杰也哉！（節(jié)選自蘇軾《范增論》）【注】①卿子冠軍：宋義?！扒渥印笔钱?dāng)時(shí)對(duì)人的尊稱(chēng)；冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。②楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國(guó)滅亡后，熊心隱藏在民間。為爭(zhēng)取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽(tīng)從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為義帝。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。義帝之存亡A豈獨(dú)為楚B之盛衰C亦增之D所與E同禍福也F未有義帝亡而增獨(dú)G能久存者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．具，飯食、酒肴，與《促織》中“成妻具資詣問(wèn)”的“具”意思不同。B．恨，遺憾，與《歸去來(lái)兮辭》中“恨晨光之熹微”的“恨”意思不相同。C．而，表修飾，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”用法相同。D．就，就職、任職，與《諫逐客書(shū)》中“故能就其深”的“就”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢王招待完項(xiàng)王派出的使者后，范增的權(quán)力漸漸被剝奪。在這種情形下，范增主動(dòng)請(qǐng)辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。B．蘇軾引用《周易》和《詩(shī)經(jīng)》，主要目的是批評(píng)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物的預(yù)兆，不能審時(shí)度勢(shì)，不能根據(jù)形勢(shì)的變化采取不同的行動(dòng)。C．蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才會(huì)聽(tīng)得進(jìn)別人的讒言。殺掉義帝是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無(wú)須陳平的計(jì)謀，項(xiàng)羽和范增也一定會(huì)產(chǎn)生矛盾。D．蘇軾認(rèn)為項(xiàng)羽與范增君臣不能善始善終，并貶低了范增，因?yàn)樵谒麄兺瑸榱x帝臣屬時(shí)，范增沒(méi)有殺掉或者離開(kāi)項(xiàng)羽，而是想依靠項(xiàng)羽成就功名。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）歷陽(yáng)侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之?！保?）識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？14．通過(guò)不同來(lái)源、不同性質(zhì)的史料能更準(zhǔn)確地評(píng)判歷史事件。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析項(xiàng)羽排擠范增的原因。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。苦雨初霽李覯積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權(quán)。天放舊光還日月，地將濃秀與山川。泥途漸少車(chē)聲活，林薄【注】初干果味全。寄語(yǔ)殘?jiān)坪弥?，莫依河漢更油然?！咀ⅰ苛直。好艿膮擦植菽?。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)先寫(xiě)積陰為患，淫雨不斷，使人唯恐沉綿陰雨不可擺脫，既照應(yīng)題面的“苦”，又為下句的“驚”蓄勢(shì)。B．次句中的“革”字既突出了大自然的巨大力量，也突出了詩(shī)人對(duì)“積陰為患”，必欲革之而后快的迫切心情。C．頷聯(lián)緊承“驚”字，運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)造化之功，把天地造化寫(xiě)活，寫(xiě)出了雨過(guò)天晴后煥然一新的景象。D．尾聯(lián)詩(shī)人寄語(yǔ)殘?jiān)埔弥悖灰恐S河漢水的水勢(shì)再來(lái)油然興云、沛然作雨，破壞這美好的晴光。16．久雨初霽是古人常作的應(yīng)時(shí)寫(xiě)景題材，陸游也曾作《臨安春雨初霽》一詩(shī)抒發(fā)情感。兩首詩(shī)的頸聯(lián)都運(yùn)用了襯托的手法，但又各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中提到，自己編寫(xiě)《史記》“______________”，便遭遇了橫禍，因痛惜這部書(shū)不能完成，不得不忍辱負(fù)重，所以“______________”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“______________，______________”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點(diǎn)。（3）《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要求自己“______________，______________”，這樣做就稱(chēng)得上“好學(xué)”了。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。這是新中國(guó)一個(gè)平常的早晨。這個(gè)早晨，卻又是那樣的不平?！裉?，是共和國(guó)的75歲華誕！在這個(gè)日子里，作為華夏兒女，哪個(gè)不A？誰(shuí)人又能不激情昂揚(yáng)？昂揚(yáng)，是稻菽卷起千層浪；昂揚(yáng)，是豐收畫(huà)卷醉心房；昂揚(yáng)，是處處昭示著美好的光景；昂揚(yáng)，是火熱的生活托舉著逐夢(mèng)的希望……75年篳路藍(lán)縷，75載改天換地。我們從封閉落后邁向開(kāi)放進(jìn)步，從溫飽不足邁向全面小康，從積貧積弱邁向繁榮富強(qiáng)。創(chuàng)造出這些奇跡，我們靠的是什么？是河南林縣人民苦戰(zhàn)十載春秋，“誓把河山重安排”的豪情壯志；是鐵人王進(jìn)喜“拼命也要拿下大油田”的苦干實(shí)干；是“兩彈一星”元?jiǎng)淄朗劐姅S地有聲的誓言，“人家能做到的，不信我們做不到”……我們可以自豪地說(shuō)，經(jīng)過(guò)我們的努力，共和國(guó)已然挺起了胸膛：瞧，我們把“中國(guó)貧油”的帽子甩到了太平