2024-2025學(xué)年安徽省宿州市碭山縣高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

2024—2025學(xué)年安徽省宿州市碭山縣高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧經(jīng)典，總有一種力量讓人熱血沸騰，很大一部分原因就在于經(jīng)典文藝形象跨越時空傳遞著精神力量。何為經(jīng)典文藝形象？經(jīng)典文藝形象指的是，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深為受眾喜愛、經(jīng)過一定時間檢驗、具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。經(jīng)典文藝形象不局限于某一藝術(shù)門類，以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗。一個人物形象能夠成為經(jīng)典，必須具備傳世性和普適性，也就是說，既經(jīng)得起時間考驗，又能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡。經(jīng)典文藝形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足夠精彩，經(jīng)得起反復(fù)品味和時間考驗，其中的文藝形象往往也會深入人心，流傳久遠(yuǎn)。古往今來，那些被廣泛接受和傳誦的文藝作品，從《紅樓夢》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺經(jīng)典，無不因為其反映生活本質(zhì)，使人們?yōu)橹畡尤?、動情、動心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。另一方面，經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國歷史、時代印記和人性光輝，即便經(jīng)歷時代變遷，藝術(shù)魅力也不會因此削減。“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會過時的作品?！绷?xí)近平總書記對經(jīng)典作品的這一評價，同樣適用于經(jīng)典人物形象，尤其是“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”三大要素。這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的基本要素，更是廣大文藝工作者從事文藝創(chuàng)作、塑造經(jīng)典文藝形象的基本遵循。經(jīng)典文藝形象有著鮮明的時代感。新征程、新起點(diǎn)，廣大文藝工作者仍然重任在肩，既要對經(jīng)典人物形象進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，更要緊跟時代塑造更多經(jīng)典文藝形象。（摘編自唐鑫《經(jīng)典文藝形象跨越時空傳遞精神力量》）材料二：作為一個時代文藝的重要標(biāo)識和中國文化乃至人類文明的重要組成部分，經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。中華美學(xué)精神根植于古代中國“氣化流行”“天人同構(gòu)”的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動力。在歷史的長河中，儒道釋兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求氣韻（意境）、重形神（意象）、強(qiáng)感悟（欣賞）的獨(dú)特審美形態(tài)。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，其邏輯起點(diǎn)是中華文明突出的連續(xù)性和突出的統(tǒng)一性，其現(xiàn)實(shí)土壤是工業(yè)社會人類對審美和情感本體的重新審視。新時代經(jīng)典文藝形象需要以“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合”為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語境中，深入豐富的社會生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)中華文化生命力。堅持人民立場、闡發(fā)中國精神的意義體系。習(xí)近平總書記明確“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這是對人民文藝在當(dāng)代語境中的突出與重申，是對人類文藝活動歷史中不斷被印證了的創(chuàng)作立場和價值理想的強(qiáng)化，反映了符合文藝發(fā)展需要、符合文藝生產(chǎn)規(guī)律、符合文藝接受與評價的高度融合。另一方面，習(xí)近平總書記指出，“文藝只有向上向善才能成為時代的號角。止于至善，方能臻于至美”。追尋意義是人類精神活動的內(nèi)核，從孔子“成于樂”“盡善盡美”的價值自覺，到承孟子“知人論世”“知言養(yǎng)氣”而來的“文如其人”（突出作者的價值主導(dǎo)作用）的批評傳統(tǒng)，注重文藝的價值取向、追求作品的精神高度始終是我國傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因。作為民族精神活動史中的一環(huán)，我們今天的文藝活動既要自覺保存文化過往有價值的東西，又要記錄當(dāng)代文化的意義蹤跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化中提煉民族精神和時代精神相統(tǒng)一的中國精神。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。從古至今，人類文明始終因交流互鑒而豐富多彩、共贏共生，在世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化的今天，文化交流對于推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的作用進(jìn)一步突顯。在全球化全媒體時代，在當(dāng)今開放的世界，我們需要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅定文化自信，堅守中華文化立場，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，詮釋中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“全人類共同價值”，讓廣為傳頌、可信可愛可敬的中國形象不僅屹立于世界藝術(shù)長廊，讓海外觀眾在中華文化形象中直觀感受中華文化的和諧之美、道德之美、情懷之美和氣韻之美，而且在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。（摘編自徐貞《新時代經(jīng)典文藝形象的文化邏輯》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文藝作品中的經(jīng)典人物形象既要經(jīng)得起時間考驗，也要能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡，這是其成為經(jīng)典的必要條件。B．中國的文藝經(jīng)典形象反映了中華民族的家國歷史、時代印記和人性光輝，其所具有的藝術(shù)魅力不會因時代變遷而削弱。C．作為中華各門類藝術(shù)的原動力，經(jīng)典文藝形象既是一個時代文藝的重要標(biāo)識，也是中國文化乃至人類文明的重要組成部分。D．隨著世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化，文化交流在推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮的作用越來越明顯。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．材料一和材料二都圍繞中國文藝作品中的經(jīng)典文藝形象展開論述，但二者論述的重點(diǎn)及方向并不相同。B．雖然經(jīng)典文藝形象存在于不同的藝術(shù)門類，但它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗的審美知覺形式是相同的。C．材料二第三段中兩處引用習(xí)近平總書記的話闡明“文藝要堅持人民的立場”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。D．我國傳統(tǒng)文藝一直都注重文藝的價值取向，追求作品的精神高度，對于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意。3．下列選項中，不能作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項是（）

A．舞劇《五星出東方》從漢朝的文物故事入手，將新時代民族團(tuán)結(jié)的主題融入作品當(dāng)中，塑造了“春君”等典型形象。B．電視劇《于成龍》著眼于中華優(yōu)秀歷史人物，刻畫了清正廉潔、勤政愛民的于成龍這一典型人物形象，契合了當(dāng)今弘揚(yáng)廉政文化的價值追求。C．話劇《谷文昌》“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時代潮流”，深情勾勒出把個人理想與黨和人民的事業(yè)緊密相連的基層干部無私奉獻(xiàn)的崇高形象。D．電影《西游記之大圣歸來》把中國古代神話故事中的孫悟空搬上銀幕，賦予意義拓展，將其設(shè)定為自我救贖成就俠義英雄的形象。4．材料一第三段是如何論述經(jīng)典文藝形象具有如此魅力的原因的？請從論證方法的角度簡要分析。5．假如你是一名新時代的作家，請結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)剳?yīng)如何塑造經(jīng)典文藝形象。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁春兒坐在窗臺跟前，很久都沒有躺下。她側(cè)著耳朵聽著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，有起風(fēng)的聲音。她出來，西北角上有一塊黑云，涌得很快，不久，那一面的星星和樹木，就都掩蓋不見了。半夜里下起大雨來，雨是那樣暴，一下子就天地相連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河灘里，有一種發(fā)悶的聲音，就像老牛的吼叫。春兒冒著雨跑到堤埝上去，四下里白茫茫的一片。“看樣子要發(fā)大水了。”春兒往家里跑著想。第二天，雨住天晴，大河里的水下來了，北面也開了口子。大水圍了子午鎮(zhèn)，人們整天整夜地敲鑼打鼓，守著提埝。開始聽見了隆隆的聲音，后來才知道是日本人占了保定。大水也阻攔不住那些失去家鄉(xiāng)逃難的人們。他們像蝗蟲一樣，一鋪面子過來了。子午鎮(zhèn)的人們，每天吃過飯就站在堤埝上看這個。那些逃難的人，近些的包括保定、高陽，遠(yuǎn)些的從關(guān)外、冀東走來。他們從家里帶出來的東西，越走越少。子午鎮(zhèn)的人從這些人的行囊包裹、面色和鞋腳上，就可以判定他們道路的遠(yuǎn)近，離家日子的長短。遠(yuǎn)道逃來的人，腳磨破了，又在泥水里浸腫了，提著一根青秫秸，試探著水的深淺，一步一步挪到堤埝跟前來。有一個年輕的女人，把一個小孩子背在背上，手里還拉著一個。孩子不斷跌倒在泥水里。到了提埝邊上，她向春兒伸伸手：“大姑，來把我們這孩子接上去！”春兒把她娘兒們扶了上來，坐在提埝上。一群婦女圍上來。春兒跑回家去。拿些餑餑來。給兩個孩子吃著。那個女人說：“謝謝大姑。我們也是有家有業(yè)的人啊，日本人占了我們那個地方?！贝簝簡枺骸澳銈兗沂悄睦镅?？”“關(guān)外。當(dāng)時指望逃到關(guān)里，誰知道日本人又趕過來，逃得還不如他們占得快。你們說，跑到哪里是一站呀？”“孩子他爹哩？”春兒問。“走到京東就折磨死了?！迸瞬林鴾I。“日本人到了什么地方？”人們問。女人說：“誰知道啊，昨兒個我們宿在高陽，那里還是好好兒的，就像你們現(xiàn)在一樣?？墒墙裉煸绯恳黄饋?，那里的人們也就跟著我們一塊兒逃起來了。”人們都不言語了，那個女人叫小孩子吃了吃奶，就又沿著堤埝，跟著逃難的大流走了。天晴得很好，鋪天蓋地的水，繞著村子往東流。農(nóng)民們在水里砍回早熟的莊稼，放在堤埝上，曬在房頂上。天空有一種嗡嗡的聲音，起先就像一只馬蠅在叫。聲音漸漸大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊上出現(xiàn)一只鷹。接著顯出一排飛機(jī)，沖著這里飛來了。農(nóng)民們指畫著：“看，飛艇，三架，五架！”他們像看見稀罕物件一樣，屋里的跑到院里來，院里的上到房頂上去。小孩子們成群結(jié)隊地在堤埝上跑著，拍著巴掌跳躍著。逃難的女人回過頭來說：“鄉(xiāng)親們，不要看了，快躲躲吧，那是日本人的飛機(jī)，要扔炸彈哩！”沒有人聽她的，有些婦女還大聲喊叫她們的姐妹們，快放下針線出來看：“快些。快些。要不就過去了！”轟！轟！飛機(jī)掃射著，丟了幾個炸彈，人們才亂跑亂鉆起來。兩個人炸死在堤埝上，一頭騾子炸飛了。飛機(jī)沿著河口掃射，那里正有一船難民過河。河水很大，流得又急，船上一亂，擺渡整個翻到水里去。大人孩子在涌來涌去的大浪頭中間，浮起來又淹沒下去，一片喊救人的聲音。日本人的飛機(jī)掃射著，轟炸著，河里的水帶著血色飛濺起來。鎮(zhèn)上五龍?zhí)媚茗D水的人全跳到水里去打撈難民。高四海老頭子拍打著浪頭，追趕一個順流而下的小孩子。他一個猛子扎了一里多遠(yuǎn)，冒出頭來，抓住了小孩子的腿，抱到岸上來。他在搭救出來的水淋淋的難民中間走著喊：“誰是孩子的娘？這是誰家的孩子？沒有主嗎？”他找不到小孩子的娘，把孩子放在河灘上，又跳到水里去了。他打撈上一個來就問：“別哭，快吐吐水，你的小孩我給你打撈上來了！”當(dāng)女人搖頭說不是她的小孩的時候，他就又跳進(jìn)水里去了。一直打撈到天黑，有很多人是叫大水淹死了。人們點(diǎn)著一堆堆的柴火，烘烤那些打撈上來的人們。高四海逢人就打聽小孩的母親。有人說：“這是從關(guān)外逃來的那個黑臉的年輕的女人的孩子，她恐怕是在水里炸傷了，沒有力量浮起來淹死了，還有她那個大些的孩子?！备咚暮Ｂ犃?，叫過秋分來說：“抱著這孩子到有奶的人家吃吃去，他娘死了，我們收養(yǎng)著吧！”秋分說：“這個年月，收養(yǎng)這個干什么呀？”“你不抱他，我就抱他去！”高四海說，眼里汪著熱淚，“這年月，這年月，還哪來的這些廢話呀！夜晚。逃難的人們就在熄滅的柴火堆旁邊睡下了，橫倒豎臥。河水洶涌地流著，沖刷著河岸，不斷有土塊坍裂的隆隆的聲音。月光照著沒邊的白茫茫大水和在水中抖顫的趴倒的莊稼。遠(yuǎn)近的村莊，擔(dān)著無比的驚惶和恐怖，焦急和無依的痛苦，長久不能安眠。高四海的小屋里，發(fā)出小孩子的撕裂喉嚨的哭聲?！叭毡?！日本！”在各個村落，從每一個小窗口里，都能聽到人們在睡夢里，用牙齒咬嚼著這兩個字。[注]《風(fēng)云初記》是孫犁創(chuàng)作的長篇小說，描寫了抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨在津沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的曲折歷程，反映了冀中勞動人民的覺醒進(jìn)步和澎湃高漲的戰(zhàn)斗熱情。本文選自小說的第六章。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．雖然子午鎮(zhèn)被大水包圍，但鎮(zhèn)上的人們每天都會在堤埝上看那些失去家鄉(xiāng)逃難的人，他們還未意識到戰(zhàn)爭將近。B．看到日本人的飛機(jī)飛過來，逃難的女人勸告子午鎮(zhèn)的人們趕緊躲起來，但他們并沒有理睬逃難女人的話。C．得知那個孩子的親人可能都死在河里后，高四海決定收養(yǎng)這個孩子，但他的做法遭到了秋分的強(qiáng)烈反對。D．人們在睡夢里依然用牙齒咬嚼者“日本”這兩個字，充分說明日軍的侵略給中國人民帶來的災(zāi)難之深重。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“像蝗蟲一樣，一鋪面子過來了”一句運(yùn)用比喻的手法，將逃難的人比作蝗蟲，突出了逃難人群的數(shù)量之龐大。B．“誰是孩子的娘？這是誰家的孩子？沒有主嗎？”連用三個問句，表現(xiàn)了高四海尋找那個孩子的娘時的急切心情。C．小說對于逃難百姓的描寫，既有群體描寫，也有對一個年輕女人的個體刻畫，《哦，香雪》中也有類似的用法。D．小說雖然沒有正面描寫血腥殘酷的戰(zhàn)爭場面，但讀者能從字里行間體會到戰(zhàn)爭的殘酷及其給人們帶來的痛苦。8．小說中春兒和年輕女人的對話描寫，有何作用？結(jié)合全文簡要分析。9．有人認(rèn)為，本篇小說的主題是“人性·覺醒”，請你結(jié)合小說內(nèi)容，對這一觀點(diǎn)進(jìn)行簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀彧少有才名，何颙見而異之，曰：“王佐才也?！奔疤煜聛y，彧謂父老曰：“潁川四戰(zhàn)之地，宜亟避之?！编l(xiāng)人多懷土不能去，彧獨(dú)率宗族去依韓馥。會袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語，大悅，曰：“吾子房也?！币詾閵^武司馬。呂布將薛蘭、李封屯巨野，曹操攻之，布救蘭等，不勝而走，操遂斬蘭等。操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布。荀彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且河、濟(jì)天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采，布乘虛寇暴，民心益危，是無兗州也。陶謙雖死，徐州未易亡也，其必堅壁清野以待將軍，攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心。愿將軍熟慮之。”操乃止。（節(jié)選自《后漢書·荀彧傳》）材料二：臣光曰：“漢末大亂群生涂炭自非高世之才不能濟(jì)也然則荀彧舍魏武將誰事哉？荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。漢末大亂A群生B涂炭C自非D高世E之才不能濟(jì)也F然則荀彧G舍魏武將H誰事哉？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．異，對……感到驚異，與《勸學(xué)》中“君子生非異也”的“異”意思不同。B．勝，戰(zhàn)勝，與《琵琶行并序》中“此時無聲勝有聲”的“勝”意思不同C．若，如果，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“若”意思相同。D．易，容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．荀彧因才華出眾而聞名，何颙曾稱贊他是能輔佐帝王的人才，袁紹更是把他作為尊貴的客人來對待。B．曹操取得巨野之戰(zhàn)的勝利后，本想先滅掉呂布，然后再回過頭來奪取徐州，但荀彧并不贊同他的做法。C．司馬光認(rèn)為，荀彧輔佐曹操改變天下混亂的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功績不遜于管仲。D．兩則材料都體現(xiàn)荀彧對曹操的影響，但材料一通過列舉事例進(jìn)行說明，材料二注重從總體上進(jìn)行概括。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。（2）管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！14．材料一中荀彧是如何成功勸說曹操改變主意的？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月①辛棄疾江行采石岸，戲作漁父詞。千丈懸崖削翠，一川落日镕金②。白鷗來往本無心。選甚風(fēng)波一任。別浦魚肥堪膾，前村酒美重斟。千年往事已沉沉。閑管興亡則甚?！咀ⅰ竣俅疚跷迥辏?178），辛棄疾由臨安赴湖北任轉(zhuǎn)運(yùn)副使，舟行江上，過采石磯時創(chuàng)作了這首詞。采石磯位于安徽馬鞍山市，高約50米，峭壁臨江，山石嶙峋。②镕金：熔化金屬。亦特指熔化黃金。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“千丈”運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)懸崖之高，“削”則體現(xiàn)懸崖之陡峭。B．“一川落日镕金”描繪落日照在江面上，使江面泛起金光的美麗景象。C．詞的上片中色彩豐富，“翠”“金”“白”交相輝映，展現(xiàn)出自然風(fēng)光。D．上片全是江行所見，下片全是江行所感，全詞以寫景引出抒情，意韻深遠(yuǎn)。16．有人說辛棄疾寫此詞是故作曠達(dá)，你是否贊同這一觀點(diǎn)？請簡要說明你的理由。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“__________________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“_________________”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能改變自己。（2）蘇軾《赤壁賦》中，蘇子在抒發(fā)了對“水”與“月”的感慨之后，從“變”的角度看待天地所說的富有哲理的句子是“_________________，_________________”。（3）“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“_________________，_________________”等。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。春天到了，萬物生長，鮮花爭相開放。空氣中的花粉像沙塵一樣把天空“染”成黃色，仿佛下起了一陣陣“花粉雨”。當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的，（甲），只有少數(shù)“壞分子”會不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須“全副武裝”以保護(hù)自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或與黏膜接觸，患者便會產(chǎn)生過敏反應(yīng)，出現(xiàn)打噴嚏、流鼻涕、皮膚瘙癢等癥狀，或患上鼻咽炎、結(jié)膜炎等，嚴(yán)重的會發(fā)展為慢阻肺和肺心病，后果A。①近年來，②花粉過敏持續(xù)增多，③過敏的表現(xiàn)也因人而異。④這些既與全球氣候變化、人類活動加劇導(dǎo)致的城市化進(jìn)程加快和環(huán)境改變有關(guān)，⑤也與患者個人體質(zhì)降低有關(guān)。專家建議，有效應(yīng)對花粉過敏，應(yīng)該B，從園林綠化部門和患者自身兩方面入手。一