2019年1月國(guó)家開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《古代詩(shī)歌散文專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

PAGEPAGE12019年1月國(guó)家開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《古代詩(shī)歌散文專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案一、選擇題(每題1分，共10分)1.下列論說文中屬于韓愈的作品的是(B)。A.《捕蛇者說》B.《師說》C.《美芹十論》D.《六國(guó)論》2.下列作品中屬于七律的是(A)。A.王維《出塞作》B.蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》C.王昌齡《出塞》D.陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》3.下列作品不屬于駢文的是(C)。A.《滕王閣序》B.《玉臺(tái)新詠序》C.《與高司諫書》D.《與宋元思書》4.宋代古文家歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)寫亭臺(tái)記，下列亭臺(tái)記中(A)是代表作。A.《豐樂亭記》B.《喜雨亭記》C.《黃州快哉亭記》D.《放鶴亭記》5.五律名篇《使至塞上》是詩(shī)人(B)的作品，其中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)充滿畫意，是其詩(shī)歌的長(zhǎng)處。A.孟浩然B.王維C.杜甫D.李商隱6.著名賦體文《洛神賦》的作者是(D)。A.司馬遷B.司馬相如C.曹丕D.曹植7.著名的樂府詩(shī)《西洲曲》屬于(C)。A.漢樂府B.新樂府C.南朝樂府D.北朝樂府8.從結(jié)構(gòu)上看，下列詞牌中屬于雙調(diào)的是(A)。A.《浣溪沙》B.《蘭陵王》C.《鶯啼序》D.《如夢(mèng)令》9.下列散曲作品中屬于套數(shù)的是(B)。A.馬致遠(yuǎn)【越調(diào)?天凈沙】《秋思》B.馬致遠(yuǎn)【越調(diào)?夜行船】《秋思》C.張養(yǎng)浩【中呂?山坡羊】《潼關(guān)懷古》D.張可久【雙調(diào)?折桂令】《九日》10.下列句子中不符合律詩(shī)規(guī)則的句子是(D)。A.蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然B.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)C.桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈D.梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老二、填空題(每題1分，共10分)11.劉蘭芝是著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《________》中的女主人公?？兹笘|南飛12.《秦中吟》十首是唐代著名詩(shī)人________的諷喻詩(shī)代表作。白居易13.在《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌三體中，被認(rèn)為是朝廷正樂的是________。雅14.著名的寓言故事“守株待兔”出自先秦子書《________》，該書擅長(zhǎng)運(yùn)用寓言形象化的說理。韓非子15.為漢代大賦的形成奠定基礎(chǔ)的作品是《________》，這篇作品在體制上確立了大賦問答體、鋪敘展衍、曲終奏雅等特征。七發(fā)16.古文名家________的記文常把敘事、寫景、抒情、議論結(jié)合起來，《文與可畫簣?bào)怨荣戎裼洝贰妒娚接洝返瓤蔀榇?。蘇軾17.桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出“義理”考據(jù)”和“________”的統(tǒng)一。辭章18.《永州八記》是作家________墑居永州期間所作，是其最為人稱道的古文作品。柳宗元19.宋代詩(shī)人________晚年所作絕句被稱為“王荊公體”，風(fēng)格雅麗精絕，《書湖陰先生壁》可為代表。王安石20.著名的詠梅詞《暗香》、《疏影>是南宋詞人________作品。姜夔三、簡(jiǎn)答題(每題15分，共45分)21.《離騷》的“香草美人”比興手法指的是什么？試舉二例說明這種手法對(duì)宋代詞人的影響。答：《離騷》的“香草美人”比興手法是指詩(shī)人用香草、美人來比喻君子、賢臣或自己的美好品德與理想追求等，以委婉含蓄的方式表達(dá)自己的情感、志向和對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法等?！跋悴荨背Ｓ脕硐笳骶拥拿篮闷返?、高潔操守等；“美人”一般用來比喻君主或自喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)理想君主的渴望或自傷不遇等情感。以下是《離騷》中“香草美人”比興手法的例子及其對(duì)宋代詞人的影響：《離騷》中的例子“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”：詩(shī)人在這里用“江離”“芷草”“秋蘭”等香草來比喻自己美好的品德和才能，通過描述自己披掛、佩戴香草，表明自己注重自身修養(yǎng)，追求美好品質(zhì)，以顯示出自己與世俗之人的不同?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮”：這里的“美人”實(shí)際上是詩(shī)人自比，詩(shī)人擔(dān)心時(shí)光流逝，自己像草木凋零一樣，無(wú)法及時(shí)實(shí)現(xiàn)理想、施展才華，表達(dá)了對(duì)自身命運(yùn)和理想追求的擔(dān)憂，同時(shí)也委婉地抒發(fā)了渴望得到君主賞識(shí)、重用，從而實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的心情。對(duì)宋代詞人的影響以美人自比寄托身世之感蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，以孤鴻自比，這其實(shí)與《離騷》中以美人自比的手法有異曲同工之妙。蘇軾被貶黃州，以孤鴻來象征自己孤獨(dú)、高潔而不隨波逐流的品格，如同《離騷》中詩(shī)人以美人自喻來表達(dá)自己的美好品質(zhì)和不與世俗同流合污的志向。又如賀鑄的《芳心苦?楊柳回塘》，詞中“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤”表面上寫的是荷花不肯在春天開放，卻被秋風(fēng)耽誤了花期，實(shí)際上是詞人以荷花自比，暗示自己不愿隨波逐流、攀附權(quán)貴，卻因此仕途坎坷，抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨，與《離騷》中詩(shī)人以美人自傷不遇的情感表達(dá)相似。用香草意象表達(dá)高潔品格周邦彥的《蘇幕遮?燎沉香》中“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，詞中的荷花形象就具有類似《離騷》中香草的象征意義，荷花的清新、高潔象征著詞人內(nèi)心的純凈和對(duì)美好品格的追求。姜夔的《念奴嬌?鬧紅一舸》以“嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句”來寫荷花，荷花的“冷香”不僅是其自身香氣的描繪，更象征著一種高潔、清冷的品格，這與《離騷》中以香草象征君子的高潔品德是一脈相承的，姜夔借荷花這一意象來表達(dá)自己超脫世俗、孤高自許的情懷。22.結(jié)合具體作品，簡(jiǎn)析花間詞和南唐詞的區(qū)別。答：花間詞和南唐詞主要有以下幾方面區(qū)別：題材內(nèi)容花間詞：多寫女性的美貌和情感以及宮廷貴族的享樂生活，題材較為狹窄。如溫庭筠的《菩薩蠻?小明滅》“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，描繪女子晨起梳妝的慵懶姿態(tài)，通過對(duì)女子容貌、服飾和動(dòng)作的描寫，展現(xiàn)出閨閣女子的生活場(chǎng)景和情思。南唐詞：雖然也有寫男女情事，但南唐后期，隨著國(guó)勢(shì)的衰微，詞人開始將個(gè)人的身世之感、家國(guó)之痛融入詞中，題材有所拓展。如李煜的《虞美人?春花秋月何時(shí)了》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，借春花秋月、東風(fēng)明月等意象，抒發(fā)了對(duì)故國(guó)的思念和亡國(guó)的悲痛之情。情感深度花間詞：情感多停留在表面的傷春悲秋、相思離別，缺乏深層的人生感悟。例如韋莊的《菩薩蠻?人人盡說江南好》“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，雖表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，但這種情感是淺層次的，更多是對(duì)江南美景和女子的留戀。南唐詞：南唐詞人尤其是李煜，經(jīng)歷了從帝王到囚徒的巨大人生變故，其詞中蘊(yùn)含著深刻的人生悲哀和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈。如李煜的《浪淘沙令?簾外雨潺潺》“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。流水落花春去也，天上人間”，將亡國(guó)之痛、囚徒之悲以及對(duì)人生無(wú)常的感慨融入其中，情感深沉而真摯。風(fēng)格特色花間詞：詞風(fēng)華麗香艷，注重辭藻的雕琢和修飾，追求形式上的美感。像歐陽(yáng)炯的《浣溪沙?天碧羅衣拂地垂》“天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜。宛風(fēng)如舞透香肌”，用“天碧羅衣”“透香肌”等華麗的辭藻，描繪出女子的美麗和服飾的精美，給人以華麗之感。南唐詞：風(fēng)格則較為清新自然、委婉含蓄，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力。如馮延巳的《謁金門?風(fēng)乍起》“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊”，以細(xì)膩的筆觸描繪出女子的閨怨之情，語(yǔ)言清新自然，意境深遠(yuǎn)。創(chuàng)作目的花間詞：主要是為了應(yīng)歌而作，供宮廷貴族在宴樂場(chǎng)合娛樂消遣，具有較強(qiáng)的娛樂性。例如和凝的《江城子?初夜含嬌入洞房》，就是典型的為了在宴會(huì)上演唱而創(chuàng)作的艷詞，內(nèi)容多是描寫新婚之夜的情景，以滿足貴族們的娛樂需求。南唐詞：雖然也有應(yīng)歌的功能，但南唐詞人開始將詞作為表達(dá)個(gè)人情感和思想的工具，具有一定的文學(xué)性和藝術(shù)性。如李煜后期的詞，更多的是他在囚禁生活中的內(nèi)心獨(dú)白，是為了抒發(fā)自己的痛苦和哀怨，而不僅僅是為了應(yīng)歌。23.結(jié)合文本簡(jiǎn)要介紹司馬遷《史記》的敘事成就。答：《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，具有極高的敘事成就，以下結(jié)合相關(guān)文本特點(diǎn)簡(jiǎn)要介紹：人物塑造豐富立體選取典型事件：司馬遷善于選取最能體現(xiàn)人物性格特征的典型事件來塑造人物。如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，通過“鴻門宴”“霸王別姬”等經(jīng)典情節(jié)，將項(xiàng)羽的勇猛豪爽、優(yōu)柔寡斷、重情重義等多面性格展現(xiàn)得淋漓盡致。運(yùn)用對(duì)比襯托：運(yùn)用對(duì)比手法使人物形象更加鮮明。在《李將軍列傳》中，將李廣與程不識(shí)對(duì)比，李廣治軍寬松，程不識(shí)治軍嚴(yán)謹(jǐn)，二人不同的治軍風(fēng)格及遭遇，凸顯出李廣的獨(dú)特形象和命運(yùn)的悲愴。細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)：通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫來豐富人物形象?！读艉钍兰摇分?，張良為圯上老人拾履并恭恭敬敬為其穿上的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了張良隱忍、恭敬的品質(zhì)，為其日后的成長(zhǎng)和成就埋下伏筆。敘事結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)謹(jǐn)首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體例：以本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體例相互配合，構(gòu)成了一個(gè)完整的敘事體系。本紀(jì)按時(shí)間順序記載帝王事跡，世家記述諸侯和漢代諸侯、勛貴興亡，列傳寫重要人物等，書介紹典章制度、天文地理等，表用表格來簡(jiǎn)列世系、人物和史事，使歷史的敘述既全面又有條理。巧妙安排敘事順序：在具體敘事中，司馬遷根據(jù)歷史事件和人物的重要程度、時(shí)間先后等因素，合理安排敘事順序。如《史記》中先敘述商鞅變法的背景，再詳細(xì)描述變法的內(nèi)容和過程，最后寫變法的影響和結(jié)果，使讀者能夠清晰地了解這一重大歷史事件的來龍去脈。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)簡(jiǎn)潔凝練：司馬遷能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容。如《陳涉世家》中“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無(wú)相忘?！瘋蛘咝Χ鴳?yīng)曰：‘若為傭耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！’”短短幾句話，就將陳涉的志向和傭者的短視刻畫得十分生動(dòng)。生動(dòng)形象：運(yùn)用多種修辭手法和多樣化的詞匯，使敘事語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)巨鹿之戰(zhàn)的描寫，“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之”，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，將項(xiàng)羽的果敢和戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面展現(xiàn)得如在眼前。個(gè)性化語(yǔ)言：根據(jù)人物的身份、性格等，賦予人物個(gè)性化的語(yǔ)言。如《高祖本紀(jì)》中，劉邦見到秦始皇出巡的壯觀場(chǎng)面，脫口而出“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”而項(xiàng)羽則說“彼可取而代也！”兩句話鮮明地體現(xiàn)了兩人不同的性格和志向。敘事視角靈活多變以人物為中心的視角轉(zhuǎn)換：在不同的篇章中，以不同人物為中心展開敘事，使讀者能夠從多個(gè)角度了解歷史事件。如在描述楚漢相爭(zhēng)這一歷史時(shí)期時(shí)，既從項(xiàng)羽的角度在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中展現(xiàn)其英雄氣概和悲劇命運(yùn)，又從劉邦的角度在《高祖本紀(jì)》中呈現(xiàn)其崛起和統(tǒng)治的過程，讓讀者能夠全面、客觀地認(rèn)識(shí)這一歷史階段。全知視角與限知視角結(jié)合：司馬遷有時(shí)以全知視角對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行宏觀的敘述和評(píng)價(jià)，如在“太史公曰”中表達(dá)自己對(duì)歷史事件和人物的看法；有時(shí)又采用限知視角，通過具體人物的視角來展現(xiàn)事件，使敘事更具真實(shí)感和感染力。如《魏公子列傳》中，通過侯嬴的視角來觀察和評(píng)價(jià)信陵君，從側(cè)面烘托出信陵君的禮賢下士。四、論述題(共35分)24.試結(jié)合具體作品，分析李白、杜甫七古的不同。答：李白和杜甫都是唐代偉大的詩(shī)人，他們的七古（七言古詩(shī)）在風(fēng)格、意象、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面存在諸多不同，以下結(jié)合具體作品進(jìn)行分析：風(fēng)格李白：其七古風(fēng)格豪放飄逸、超凡脫俗，充滿浪漫主義色彩。如《將進(jìn)酒》，全詩(shī)情感奔放，氣勢(shì)磅礴，詩(shī)人以“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”開篇，將黃河之水的洶涌澎湃與時(shí)光的一去不返相融合，極富想象力。詩(shī)中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”等句，盡顯自信與豪邁，仿佛詩(shī)人不受世俗約束，逍遙于天地之間。杜甫：杜甫七古的風(fēng)格則沉郁頓挫，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神。以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，詩(shī)人通過描寫“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”的凄慘景象，以及自己在破屋中的困苦處境，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲嘆，體現(xiàn)出他對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷，情感深沉，憂國(guó)憂民之情溢于言表。意象李白：常運(yùn)用神話傳說、歷史故事以及自然景觀等意象，營(yíng)造出奇幻瑰麗的意境。像在《蜀道難》中，“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”引用古蜀王的傳說，為蜀道增添了神秘色彩；“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，以神話中駕馭六龍的羲和都難以逾越的高山，以及波濤洶涌的河流，極言蜀道之艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的奇幻之美。杜甫：更多地選取現(xiàn)實(shí)生活中的平凡事物和社會(huì)現(xiàn)象作為意象。在《兵車行》中，“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”，以出征時(shí)車馬的喧囂和士兵們的裝備等細(xì)節(jié)，描繪出一幅戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的緊張畫面；“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”則直接以流血成海的殘酷場(chǎng)景，批判了統(tǒng)治者的窮兵黷武，這些意象都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性。結(jié)構(gòu)李白：詩(shī)歌結(jié)構(gòu)往往跳躍性強(qiáng)，思路變幻莫測(cè)，如天馬行空?！秹?mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人從“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”的對(duì)海外仙山的虛無(wú)縹緲的描述，突然轉(zhuǎn)入“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”對(duì)天姥山的具體描繪，接著又進(jìn)入夢(mèng)境，在夢(mèng)境中暢游仙境，最后以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的感慨收束，結(jié)構(gòu)大開大合，毫無(wú)拘束，完全隨著詩(shī)人的情感和想象自由馳騁。杜甫：結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，注重起承轉(zhuǎn)合，層次分明。以《觀公孫大娘弟子舞劍器行》為例，詩(shī)的開頭“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方”先點(diǎn)明公孫大娘舞劍的高超技藝和影響力，中間詳細(xì)描寫了公孫大娘弟子李十二娘的舞劍場(chǎng)景，“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔”等句生動(dòng)地展現(xiàn)了舞蹈的姿態(tài)和氣勢(shì)，結(jié)尾“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一”又通過回憶先帝時(shí)的情景，表達(dá)了對(duì)往昔的懷念和對(duì)盛世不再的感慨，全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，過渡自然，層次