中華文化與中學(xué)德育工作深度融合研究

\o"分享到微博"\o"分享到微信"\o"分享到QQ"\o"分享到QQ空間"摘要：新課程改革的不斷推進(jìn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教學(xué)中得到了充分體現(xiàn)。中學(xué)德育是對中學(xué)生進(jìn)行道德思想教育的學(xué)科，在中學(xué)德育課中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很有必要的，這也是培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。因此，為了更好地提高中學(xué)德育效果，本文著重分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育中的滲透策略，希望文中觀點能夠為相關(guān)教師帶來一些幫助。關(guān)鍵詞：中學(xué)德育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.09.050中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，中學(xué)德育課是提高學(xué)生道德品質(zhì)與綜合素質(zhì)的有效途徑。在中學(xué)德育教學(xué)中，教師可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教學(xué)結(jié)合起來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷滲透于教育之中，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生獲得更好的成長。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1.儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想之一，孔子于春秋末年創(chuàng)立了這一思想體系，其思想內(nèi)涵豐富、博大精深，至今仍對中國人有著深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，在不斷的發(fā)展中，體現(xiàn)出通過個人奮斗來建功立業(yè)，進(jìn)而促進(jìn)國家發(fā)展的價值觀。其中蘊含的“仁、義、禮、智、信”思想至今仍滲透在各行各業(yè)。仁，就是慈悲、愛護(hù)、關(guān)心?？鬃犹峒暗摹叭省保瞧鋵W(xué)說的內(nèi)核，這是孔子對思想和道德的一種崇高追求。義，是“宜”的意思，孔子把“義”作為道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量人們的行為和思想。禮，是道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)的代名詞，是指禮儀、禮貌、禮節(jié)，它對中華民族精神品質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮了巨大的作用。智，是孔子思想中的一個重要概念。意為知道、洞察力、智慧、聰明等。信，是指為人處世要誠信、不欺騙、言出必行?！叭柿x禮智信”的道德理念，自古至今，都是人類文明進(jìn)步的基石，在新的歷史條件下，它具有更深刻的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，有利于引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生健康成長，啟發(fā)當(dāng)代他們把握當(dāng)下，追尋積極向上的人生。2.道家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化春秋時期的老子，對道家的相關(guān)學(xué)說進(jìn)行了概括和提煉，提出了一套完整的、有體系的道家思想，使道家思想真正定型。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，道家思想對人的生活狀態(tài)的提升有著積極的意義。道家的“無為”“無私”“無欲”“不爭”的道德觀念，提倡的是一種純樸、自然的生命境界，把道家的這一思想融入教育中去，能讓每個人都能體會到“無為”的境界，將道家的人生智慧應(yīng)用到日常生活中來，能不斷強化道德修養(yǎng)，逐漸提高人們道德意識。同時，在現(xiàn)代教育發(fā)展中，這些思想也可與學(xué)生崇尚自然，追求內(nèi)心寧靜、淡泊等心境融會貫通，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實意義。3.法家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化法家在諸多學(xué)派中最注重法治，主張以法治國，強國富民。法家認(rèn)為，僅靠德治并不能治理國家，要達(dá)到社會的和諧，還需要依法治國，以法促和。法家思想對中華現(xiàn)代法治的產(chǎn)生和發(fā)展有著積極的指導(dǎo)意義，它不僅在政治上、文化上、道德上對國家有著強大的約束作用，而且在現(xiàn)代法治建設(shè)中具有重要的借鑒意義。法家倡導(dǎo)的法治教育具有“以法為教”的特征，將法治視為教育的根本，并在一定程度上引導(dǎo)著時代的思想潮流。在學(xué)校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，法家思想可作為一種補充類的教學(xué)內(nèi)容，提高他們的法律意識和法律觀念，充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，我們必須對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁愛、民本、誠信、公正、和合、大同等價值觀進(jìn)行深度發(fā)掘和積極闡釋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們在漫長的歷史長河中積淀的精華。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、人們觀念不斷更新的今天，我們應(yīng)該有選擇性地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去粗取精，批判繼承，古為今用，發(fā)掘它的時代特色，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出勃勃生機(jī)。1.愛國主義精神愛國主義是中華民族的精神之旗，激勵著一代代國民為保衛(wèi)祖國而奮斗，為維護(hù)自身利益而奮斗。正是在這種偉大的精神熏陶之下，在國家危急時刻，出現(xiàn)了許多以實際行動彰顯愛國精神的英雄人物。自古至今，無數(shù)的英雄豪杰都曾在史書上寫下自己的名字，如林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，麥孟華吟詠“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國主義不僅體現(xiàn)在具體的行為上，更是受到了中華優(yōu)秀民族文化的影響，在中華優(yōu)秀民族文化的熏陶之下，愛國之情深深地扎根于每個人的心中。我們要適應(yīng)時代的變化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)代教育的課程體系之中，讓他們在接受教育的同時，自覺學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，自覺承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義精神傳承下去，培養(yǎng)一代又一代具有高度的民族榮譽感和社會責(zé)任感的人。2.人文主義精神在中華民族文化的發(fā)展過程中，文學(xué)藝術(shù)方面也是成績斐然，出現(xiàn)了許多豐富多彩、風(fēng)格獨特的文學(xué)藝術(shù)作品，豐富了人們的精神生活。人們對文學(xué)藝術(shù)作品的欣賞，常常是在感性和理性的交融中，感受到作品的深層意蘊和人文關(guān)懷。人文精神在文學(xué)藝術(shù)中得以體現(xiàn)，在歷史的長河中不斷推陳出新，深刻影響著人類社會。在中華文學(xué)藝術(shù)的歷史長河中，詩歌、辭賦以其清新、典雅、含蓄、悠揚的風(fēng)格，表現(xiàn)出中華人民熱愛自然、熱愛美好、熱愛真理的情懷。人文精神與時代潮流相適應(yīng)，對當(dāng)今學(xué)生具有開拓思維、培養(yǎng)思維能力等功能。同時，對陶冶情操，增強心理素質(zhì)，促進(jìn)人的身心健康，不斷提升人的精神境界具有重要意義。3.和諧發(fā)展觀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，蘊含著許多關(guān)于人格、人際、社會、生態(tài)、世界等各個層面的“和諧”理念，它們對中華乃至世界的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等各個層面的“和諧”理念都產(chǎn)生了潛移默化的影響，對于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展起到了積極的推動作用。和諧既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又是現(xiàn)代學(xué)校教育的最高價值，將其融入學(xué)校教育是時代發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代學(xué)校教育的必然選擇。構(gòu)建和諧社會有利于維護(hù)世界秩序，促進(jìn)人類社會全面發(fā)展，為實現(xiàn)世界和平、穩(wěn)定、繁榮奠定基礎(chǔ)。民族的發(fā)展離不開文化的傳承，我們要在總結(jié)和借鑒中前進(jìn)，要從千百年的歷史中繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅韌不拔的精神，展示我國的文化軟實力和綜合國力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是貫穿在各個領(lǐng)域的，是時代前進(jìn)的動力，無論過去還是今天，都不能丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不管是我們的傳統(tǒng)，還是外來事物，都必須做到“古為今用”“洋為中用”“去粗取精”“去偽存真”。為此，我們必須在傳承的前提下，對其進(jìn)行深入挖掘，將其轉(zhuǎn)化為反映民族意志與適應(yīng)時代要求的先進(jìn)文化，并在新的歷史條件下加以發(fā)揚光大。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值（一）培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化注重人格的培養(yǎng)，注重道德的規(guī)范，明確規(guī)定了人的行為和社會的關(guān)系。在學(xué)校教育中，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能使學(xué)生形成良好的價值觀，進(jìn)而具備正直、勤奮、寬容、謙虛、孝順等美德。例如：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！边@是中國傳統(tǒng)蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》的開篇部分，它指出教育的目的在于引導(dǎo)人性向善，為孩子系好人生第一?？圩?，良好的教育要從家庭開始，這其中父母所起的作用是非常巨大的。比如，歷史上孟母斷機(jī)教子的故事，至今仍然廣為流傳。（二）提升學(xué)生的審美能力中華傳統(tǒng)文化中的詩詞、音樂、舞蹈、繪畫等都蘊含著極高的美學(xué)價值。在閱讀和賞析古典詩歌的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的審美素養(yǎng)和語言表達(dá)能力。同時，使學(xué)生既能從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取營養(yǎng)，又能運用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中去，從而形成一種創(chuàng)造性的美學(xué)思維。水利文化、絲綢文化、青銅文化、建筑文化、雕刻文化、陶瓷文化等，不僅是中華文化的有形載體，而且也是追求真、善、美的精神載體，其中所蘊含的勞動、拼搏、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、勤儉等精神，同樣是中華文化的精華，是中國民族的精神標(biāo)志。例如，浙江大學(xué)持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究整理和詮釋傳播，形成了《中國歷代繪畫大系》《中華禮藏》等一系列具有重要文化傳承價值的成果，為理解中國文化歷史留存了珍貴的育人資源。（三）培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)傳統(tǒng)文化涵蓋面很廣，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、科技、農(nóng)業(yè)等各個方面的知識，對其進(jìn)行研究有助于提高學(xué)生在這些領(lǐng)域的素養(yǎng)。比如，研究中華古代經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)道德，有助于學(xué)生形成創(chuàng)業(yè)意識，使學(xué)生具備商業(yè)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華古代科技發(fā)明的歷史，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華古代政治制度，有助于拓展學(xué)生的政治視野，增強他們的法治觀念。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育工作的深度融合策略（一）挖掘、浸潤教材蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有的教學(xué)素材，發(fā)揮中學(xué)語文教材的優(yōu)勢與精華，將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)材料。不同版本的語文教材有著各自的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，教師應(yīng)根據(jù)語文教材的特點，選擇與之相適應(yīng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容，進(jìn)行有效的整合。例如，《論語》的教學(xué)有助于拉近師生的距離，教師可以從這篇文章中挑選出代表師生良好關(guān)系的句子，使學(xué)生意識到教師對于自己的學(xué)習(xí)與成長的積極影響，進(jìn)而形成尊師重道的可貴精神，并且讓學(xué)生對德育學(xué)習(xí)產(chǎn)生更多的積極性，能夠自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而產(chǎn)生源源不斷地德育學(xué)習(xí)動力。（二）巧借教育契機(jī)提高德育教學(xué)效果初中生的思想還不夠成熟，看待問題比較片面，身心處于發(fā)展階段。對此，教師有必要開闊學(xué)生的視野，例如，鼓勵學(xué)生參與公共生活，這樣能讓學(xué)生對國家與社會的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生更加充分的了解，升華自己的思想與見解。同時，教師也可以在課堂中引入生活化的教學(xué)內(nèi)容，引起學(xué)生的共鳴，但這些內(nèi)容要符合學(xué)生年齡特征，滿足學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求。例如，在春節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日來臨之際，教師應(yīng)有意識地在德育教學(xué)中滲透這些節(jié)日文化知識，使學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更加全面且深刻的認(rèn)識，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心。以端午節(jié)為例，教師可以設(shè)計相關(guān)題材的演講活動，讓學(xué)生在課余時間提前收集與屈原相關(guān)的材料，全面了解該事件的時代背景以及主人公的歷程，然后圍繞端午節(jié)的起源、意義以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行演講，通過這種方式，不僅可以使學(xué)生更加了解端午節(jié)，還可以讓他們在活動中獲得更好的學(xué)習(xí)體驗，更重要的是讓學(xué)生在熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時產(chǎn)生傳承和發(fā)揚文化的意識。此外，教師也可以為學(xué)生介紹與傳統(tǒng)文化相關(guān)的國內(nèi)時事，挖掘時事中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將近期比較熱門、有特色、有價值的內(nèi)容，通過課堂講解的方式讓學(xué)生受到啟發(fā)，進(jìn)一步加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。（三）營造良好的文化情境中學(xué)德育教學(xué)應(yīng)把握時機(jī)，為學(xué)生創(chuàng)造適宜于體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育價值的情境，使其在情境中進(jìn)行反思、探索，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的認(rèn)識，對弘揚中華優(yōu)秀文化形成堅定的信心，進(jìn)而形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強烈認(rèn)同感。例如，當(dāng)談到“誠信”的時候，教師可以用“堯咨賣馬”的故事情境來引導(dǎo)學(xué)生。故事主要介紹宋朝陳諫議家原本有一匹馬，頑劣至極，誰也馴服不了它。有一日，陳諫議發(fā)覺這匹馬失蹤了，家仆稱是陳諫議之子陳堯咨把這匹馬賣給一位商人。陳諫議知曉后頗為不滿，訓(xùn)斥陳堯咨道：既然陳家人無法馴服這匹馬，別人自然也很難馴服，將馬賣予他人，豈非將禍害轉(zhuǎn)嫁他人？身為朝中大臣，就是這樣為人表率的嗎？訓(xùn)斥完陳堯咨，陳諫議立刻去找回了那匹馬，把銀子還給了對方，并且吩咐家里的下人，把這匹劣馬養(yǎng)到壽終正寢。為此，后人對他大加贊賞，稱其頗具“古人之風(fēng)”。為使學(xué)生能正確評價此事，教師可以滲透德育教學(xué)，設(shè)置如下問題，例如，你認(rèn)為陳諫議的做法是否正確？你會像他這樣處理這件事嗎？通