西廂記藝術(shù)解讀

西廂記藝術(shù)解讀TOC\o"1-2"\h\u11427第一章《西廂記》的時(shí)代背景與文學(xué)地位 110597第二章《西廂記》的故事梗概與情節(jié)特色 121626第三章人物塑造：個(gè)性鮮明的角色群像 26940第四章我的觀劇感受：愛(ài)情與禮教的碰撞 211202第五章從唱詞看《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)：優(yōu)美與典雅 222428第六章對(duì)比其他愛(ài)情?。骸段鲙洝返莫?dú)特之處 322618第七章舞臺(tái)表演與《西廂記》的藝術(shù)魅力 312330第八章《西廂記》的藝術(shù)價(jià)值與當(dāng)代意義 3第一章《西廂記》的時(shí)代背景與文學(xué)地位《西廂記》誕生于元代，那是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期。元代的社會(huì)階層劃分很明顯，漢族文人的地位較低。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，許多文人投身于戲曲創(chuàng)作。就像關(guān)漢卿等劇作家一樣，他們通過(guò)戲曲來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法?！段鲙洝返淖髡咄鯇?shí)甫也是在這種大環(huán)境下創(chuàng)作了這部偉大的作品?！段鲙洝吩谖膶W(xué)史上的地位極高，它被稱為“雜劇之冠”。在當(dāng)時(shí)的戲曲舞臺(tái)上，《西廂記》是非常受歡迎的劇目。與同時(shí)期的其他戲曲作品相比，它的影響力更大。例如，很多文人墨客在自己的作品中提及《西廂記》，明代湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》也受到了《西廂記》的一定影響?！段鲙洝反蚱屏藗鹘y(tǒng)禮教對(duì)愛(ài)情的束縛，大膽地描繪了青年男女之間的愛(ài)情故事，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是非常前衛(wèi)的。第二章《西廂記》的故事梗概與情節(jié)特色《西廂記》講述的是書(shū)生張生和相國(guó)小姐崔鶯鶯在普救寺相遇，進(jìn)而相愛(ài)的故事。崔鶯鶯本是大家閨秀，按照封建禮教應(yīng)該遵循父母之命、媒妁之言。但是愛(ài)情的力量是強(qiáng)大的。張生偶然間看到了鶯鶯，就被她的美貌所吸引，于是開(kāi)始追求她。而鶯鶯也對(duì)張生心生愛(ài)慕。普救寺被賊兵圍困的時(shí)候，老夫人承諾誰(shuí)能退兵就把鶯鶯許配給誰(shuí)。張生請(qǐng)來(lái)了好友白馬將軍解圍?？墒抢戏蛉藚s反悔了，讓張生和鶯鶯以兄妹相稱。這一情節(jié)轉(zhuǎn)折非常巧妙，增加了故事的曲折性。之后，張生和鶯鶯在紅娘的幫助下，暗通款曲。他們?cè)乱褂臅?huì)的情節(jié)十分動(dòng)人，像“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”這句詩(shī)就描寫了他們幽會(huì)時(shí)的場(chǎng)景。這種情節(jié)設(shè)計(jì)充滿了戲劇性，既有著愛(ài)情的甜蜜，又有著封建禮教束縛下的無(wú)奈。第三章人物塑造：個(gè)性鮮明的角色群像《西廂記》里的人物個(gè)個(gè)都個(gè)性鮮明。先說(shuō)崔鶯鶯，她是一個(gè)矛盾的集合體。她身為相國(guó)小姐，從小受到封建禮教的熏陶，所以在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候十分羞澀和矛盾。比如她愛(ài)著張生，另又害怕違背禮教。當(dāng)張生給她寫信表達(dá)愛(ài)意的時(shí)候，她雖然內(nèi)心歡喜，但是表面上卻斥責(zé)紅娘。這一點(diǎn)把她那種既渴望愛(ài)情又害怕被禮教譴責(zé)的心理刻畫得非常細(xì)膩。張生則是一個(gè)癡情的書(shū)生形象。他為了鶯鶯可以不顧一切。在追求鶯鶯的過(guò)程中，他才華橫溢，比如他寫的情詩(shī)都很感人。而紅娘是一個(gè)非常聰明伶俐的丫鬟。她看透了張生和鶯鶯之間的愛(ài)情，并且積極地為他們牽線搭橋。她敢于反抗老夫人的命令，在老夫人發(fā)覺(jué)鶯鶯和張生的私情時(shí)，她機(jī)智地為他們辯解，像“信者，人之根本，‘人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？’當(dāng)日軍圍普救，夫人所許退軍者，以女妻之。張生非慕小姐顏色，豈肯區(qū)區(qū)建退軍之策？兵退身安，夫人悔卻前言，豈得不為失信乎？”這段臺(tái)詞就展現(xiàn)了她的聰明和勇敢。第四章我的觀劇感受：愛(ài)情與禮教的碰撞當(dāng)我觀看《西廂記》的時(shí)候，深刻感受到了愛(ài)情與禮教之間的強(qiáng)烈碰撞。在劇中，崔鶯鶯和張生的愛(ài)情是那么美好，他們?cè)谠鹿庀禄ピV衷腸，那種純粹的感情讓人感動(dòng)。但是禮教就像一道無(wú)形的枷鎖，緊緊地束縛著他們。老夫人的種種行為就是禮教的代表。她不同意張生和鶯鶯的婚事，即使張生已經(jīng)解了普救寺之圍。她堅(jiān)持封建禮教的門第觀念，認(rèn)為張生只是一個(gè)窮書(shū)生，配不上相國(guó)小姐。這種觀念在當(dāng)時(shí)是很普遍的，但是對(duì)于相愛(ài)的兩人來(lái)說(shuō)卻是巨大的阻礙。我仿佛能看到鶯鶯內(nèi)心的掙扎，她想要沖破禮教的束縛去追求愛(ài)情，可是又害怕被世人所不容。張生也是如此，他在追求愛(ài)情的道路上不斷地與禮教抗?fàn)?，這種愛(ài)情與禮教的對(duì)抗讓整個(gè)故事充滿了張力。第五章從唱詞看《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)：優(yōu)美與典雅《西廂記》的唱詞真的是非常優(yōu)美典雅。它大量運(yùn)用了詩(shī)詞的表現(xiàn)手法。就拿“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！眮?lái)說(shuō)，這幾句唱詞營(yíng)造出了一種凄涼的氛圍。作者通過(guò)對(duì)景色的描寫，來(lái)襯托出崔鶯鶯和張生分別時(shí)的悲傷?！氨淘铺?，黃花地”等描寫就像一幅幅畫卷在觀眾眼前展開(kāi)。而且唱詞中的用詞十分講究，“染”字用得非常精妙，仿佛霜林的紅是被離人的淚水染成的。再比如“未語(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言?！卑漾L鶯那種羞澀的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)。這些唱詞不僅在舞臺(tái)上演唱起來(lái)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而且單獨(dú)拿出來(lái)也是非常優(yōu)秀的詩(shī)詞作品。第六章對(duì)比其他愛(ài)情?。骸段鲙洝返莫?dú)特之處與其他愛(ài)情劇相比，《西廂記》有著自己獨(dú)特的魅力。比如和《梁山伯與祝英臺(tái)》相比，《西廂記》的故事發(fā)生在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，有更多的社會(huì)禮教的描寫。梁山伯與祝英臺(tái)更多的是在強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，最后化蝶的情節(jié)帶有神話色彩。而《西廂記》則是圍繞著張生和鶯鶯如何在封建禮教的重重阻礙下追求愛(ài)情展開(kāi)。在人物塑造上，《西廂記》的人物更加多樣化?！段鲙洝酚欣戏蛉诉@樣封建禮教的維護(hù)者，有紅娘這樣聰明的丫鬟，還有張生、鶯鶯這樣不同性格的主角。再看《牡丹亭》，雖然也是描寫愛(ài)情，但是《牡丹亭》側(cè)重于描寫杜麗娘的因情而死、因情而生?！段鲙洝穭t更注重于現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情與禮教的矛盾，它展現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，青年男女為了愛(ài)情所做的種種努力。第七章舞臺(tái)表演與《西廂記》的藝術(shù)魅力在舞臺(tái)表演方面，《西廂記》有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從演員的表演來(lái)看，演員們需要通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言、表情等把人物的性格展現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)飾演崔鶯鶯的演員，在表現(xiàn)她的羞澀時(shí)，可能會(huì)微微低頭，眼神躲閃等動(dòng)作。在演唱唱詞的時(shí)候，又要把那種情感融入到歌聲中。舞臺(tái)的布景也很重要，當(dāng)演到普救寺的場(chǎng)景時(shí)，通過(guò)簡(jiǎn)單的布景就能營(yíng)造出一種寺廟的氛圍。燈光的運(yùn)用也可以增強(qiáng)氣氛，在張生和鶯鶯月夜幽會(huì)的場(chǎng)景中，柔和的燈光可以營(yíng)造出浪漫的氛圍。而且《西廂記》的舞臺(tái)表演形式多樣，有昆曲、京劇等不同劇種的演繹。不同劇種在表演上會(huì)有自己的特色，比如昆曲的表演更加細(xì)膩、柔美，京劇的表演則更加大氣、豪放，但是都能把《西廂記》的故事和藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來(lái)。第八章《西廂記》的藝術(shù)價(jià)值與當(dāng)代意義《西廂記》的藝術(shù)價(jià)值是不可估量的。它的人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面都為后世的戲曲創(chuàng)作提供了很好的范例。從當(dāng)代意義來(lái)看，《西廂記》依然有著重要的價(jià)值。它所展現(xiàn)的愛(ài)情與禮教的