第一章-中國的原始社會

原始社會的形成與發(fā)展第一章中國的原始社會(約200萬年前～前2070年)第一節(jié)1第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展一、中國歷史的開端二、原始社會的發(fā)展重點難點參考文獻教學(xué)目標(biāo)練習(xí)與思考2第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展一、中國歷史的開端我們的遠(yuǎn)古祖先是誰？為什么說我國是人類重要的發(fā)祥地？3第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展一、中國歷史的開端

我國舊石器時代的文化遺址至今發(fā)現(xiàn)三、四百處，分布于全國各地。其中早期階段猿人化石和遺址在我國有數(shù)十處。特別重要的發(fā)現(xiàn)有云南元謀人、陜西藍田人、北京周口店的北京人等。1.猿人及其社會生活4第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展

（1）元謀猿人

“元謀猿人”遺址是1965年5月1日在云南省元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)的，共兩枚牙齒化石，距今約170萬年，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人類。元謀人復(fù)原圖元謀人使用的石器元謀人化石出土地點一、中國歷史的開端5第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展元謀人遺址出土的門齒和舊石器一、中國歷史的開端6第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（2）藍田猿人

“藍田猿人”1964年5月在陜西藍田公王嶺發(fā)現(xiàn)，為頭蓋骨化石，距今約九十多萬年（一說五、六十萬年，一說八十萬年）。藍田人使用的石器藍田人牙齒化石藍田猿人遺址藍田人復(fù)原像一、中國歷史的開端7第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展藍田人生活的公王嶺

《禮記?禮運》載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢；未有火化，食草木之食、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；末有絲麻，衣其羽皮”。一、中國歷史的開端8大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點9第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（3）北京猿人

“北京猿人”遺址發(fā)現(xiàn)于1927年，到目前為止，已出土完整和比較完整的頭蓋骨六個，牙齒157枚，還有一些頭骨碎片和肢骨。這些化石分屬于四十多個男女老幼的個體，距今約二、三十萬年（一說六十九萬年）。北京人化石北京人遺址北京人生活示意圖北京人頭像復(fù)原北京人牙齒化石一、中國歷史的開端10第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展北京猿人的體質(zhì)特征

①前額低平；②眉骨粗大；③嘴巴前伸；④顴骨較高；⑤腦容量?。虎尴轮珡澢?。北京猿人頭蓋骨化石一、中國歷史的開端11第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展北京猿人的社會生活

猿人階段處于雜婚與血緣婚時期。一、中國歷史的開端12第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展北京猿人使用的工具

一、中國歷史的開端13第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展

（1）古人古人又稱早期智人，距今約20萬～5萬年左右。我國境內(nèi)的早期智人主要有：大荔人：陜西大荔縣甜水溝，20萬年。丁村人：山西襄汾縣，10萬年。許家窯人：山西陽高縣，10萬年。長陽人：湖北長陽縣。馬壩人：廣東曲江縣。2.古人和古人創(chuàng)造的文化大荔人丁村人許家窯人馬壩人長陽人一、中國歷史的開端14第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（2）古人的體質(zhì)特點

從體質(zhì)上來說，早期智人依然保留著猿的部分特征，但頭骨變薄，前額增高，嘴巴也沒有猿人那么突出，不但四肢更加靈巧，尤其腦容量達1120ml，已更多地具備了現(xiàn)代人的特征。一、中國歷史的開端15第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（3）生產(chǎn)工具和經(jīng)濟生活

古人屬于舊石器時代中期。人們的經(jīng)濟生活仍然是采集和漁獵。一器一用的專門性石器出現(xiàn)，如砍砸器、投擲器、刮削器、石球等。就生活狀況而言，他們同大自然作斗爭的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了猿人，使用的工具雖然是打制石器，但已有了比較明顯的分類。狩獵和采集仍然是最主要的生產(chǎn)活動。舊石器石球一、中國歷史的開端16第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展

《韓非子·五蠹》篇：“上古之世，民人少而禽獸眾。民食果苽蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏”?！肚f子?外物》：“木與木摩則燃”。一、中國歷史的開端17第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（4）社會組織和婚姻形態(tài)

古人仍處于原始血緣家族時期。其婚姻形態(tài)仍以班輩婚（所謂兄妹婚）為主，出現(xiàn)了族外婚制，是人類婚姻史上的一大進步。一、中國歷史的開端18第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展

（1）新人及其生活

新人也叫晚期智人。我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新人遺址中，比較重要的有河套人、柳江人、麒麟山人、峙峪人和山頂洞人。

晚期智人在體格上已完全脫離了猿人的特征，與現(xiàn)代人十分相似。

晚期智人盛行族外婚（普那路亞家庭），特點是只知其母，不知其父。一、中國歷史的開端3.新人19第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展一、中國歷史的開端20第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展晚期智人重要遺址統(tǒng)計表一、中國歷史的開端21第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（2）新人的重要遺址山頂洞人：1.8萬余年河套人：內(nèi)蒙古烏審旗柳江人：廣西柳江縣山頂洞人頭骨化石山頂洞人頭像復(fù)原一、中國歷史的開端22第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展

（3）生產(chǎn)工具和經(jīng)濟生活

處于舊石器時代晚期，類型多樣的專門性工具使用更加普遍，發(fā)明了弓箭；磨制與鉆孔技術(shù)出現(xiàn)，為原始藝術(shù)的發(fā)展提供了條件，亦為新石器時代到來奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)濟生活仍然以狩獵、采集、捕撈等攫取性經(jīng)濟為主。一、中國歷史的開端23第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展什么是氏族公社？母系氏族公社的特點是什么？我國有哪些母系氏族公社的文人遺存？二、原始社會的發(fā)展24第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（1）母系氏族公社的傳說

1.母系氏族公社的傳說和遺存二、原始社會的發(fā)展采自《中國歷史地圖集》25第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（2）主要遺存我國母系氏族公社的遺址遍布全國各地，目前已發(fā)現(xiàn)六千余處。這些遺址，主要分屬于裴里崗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化、馬家浜文化等六個文化系統(tǒng)，其中仰韶文化是最重要的。半坡遺址二、原始社會的發(fā)展26第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（1）大量使用新石器2.母系氏族公社繁榮時期的經(jīng)濟生活石鑿石磨盤二、原始社會的發(fā)展27第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（2）農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門骨耜稻谷二、原始社會的發(fā)展28第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（3）出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)陶豬骨魚鏢半坡男子復(fù)原像二、原始社會的發(fā)展29第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（4）采陶的制作工藝相當(dāng)先進人面魚紋彩陶盆陶灶陶紡輪尖底瓶陶瓶二、原始社會的發(fā)展30第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（1）姓氏和圖騰的出現(xiàn)3.母系氏族公社繁榮時期的社會生活二、原始社會的發(fā)展31第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展（2）氏族村落與社會組織半坡公共建筑復(fù)原圖半坡房屋復(fù)原圖姜寨村落示意圖二、原始社會的發(fā)展32第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展【課后作業(yè)】1、為什么說我國是人類的起源地之一？2、北京人在體質(zhì)上有那些特點？3、我國境內(nèi)有哪些重要的古人遺址和新人遺址？4、什么是氏族公社？為什么首先形成母系氏族公社？5、我國有哪些母系氏族公社的文化遺存？母系氏族公社的特點是什么？練習(xí)與思考33第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展舊石器舊石器是指主要通過打制的方式生產(chǎn)的石器。使用舊石器的時代稱為舊石器時代，但新石器時代，也普遍使用打造的舊石器。這是因為打造石器比較容易的緣故?；潜４嬗诘貙又械墓派镞z體、遺物或遺跡，經(jīng)過自然界的作用，變化而成的保留原物體、遺跡形狀、結(jié)構(gòu)或印模的鈣化、碳化、硅化、礦化的東西。研究化石可了解生物的發(fā)展情況，并能據(jù)以確定地層的年代。34第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展新石器經(jīng)磨制而制成的具一定形狀和功用的石器。使用新石器的時代稱為新石器時代。人類使用新石器,對于過去所用的打制的舊石器而言是一個進步。新石器可一直使用到銅石并用時代及青銅器時代。35第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展

我國古代傳說中兩個著名人物——神農(nóng)氏和伏羲氏，就是原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)初創(chuàng)時代的代表。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的分工是第一次社會大分工，推動了社會的進步。從此，開始相對穩(wěn)定的生活，開始有了交換，并不斷出現(xiàn)一些新的發(fā)明創(chuàng)造。在有關(guān)神農(nóng)氏和伏羲氏的傳說中，如神農(nóng)氏“耕而作陶”、嘗百草、“日中為市”，伏羲氏作八卦等等，正表明社會前進，人類進步的軌跡。36第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展

仰韶文化：因1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名。建國以來，已發(fā)現(xiàn)遺址千余處。以陜西關(guān)中、河南大部、山西及河北南部為中心，遠(yuǎn)及甘肅青海東部、河套平原、河北北部及湖北西北部。其中西安半坡遺址和陜縣廟底溝遺址最為著名。半坡遺址發(fā)現(xiàn)于1953年，1954-1957年先后進行了五次發(fā)掘，揭露面積達1萬平方米。發(fā)掘出比較完整的房基四十多座，各類墓葬二百多處，陶窯六座，是一個比較完整的村落。屬于半坡類型的遺址還有寶雞北首嶺、臨潼姜寨，華縣元君廟、華陰橫陣村、渭南史家、山西芮城東莊村、甘肅秦安大地灣等。據(jù)碳14測定，距今約六七千年，前后延續(xù)達2000年之久。37第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展姓氏的聯(lián)系與區(qū)別

姓與氏的產(chǎn)生和發(fā)展我國古代有嚴(yán)格的姓、氏區(qū)別。姓，《說文解字》解釋說：“人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰：天子因生以賜姓?！庇纱丝梢姡袊说男帐菢?biāo)志所由出生的血緣關(guān)系，這種血緣關(guān)系最初是從女性來確定的。所以，古代一些較早出現(xiàn)的姓，如姬、姜、嬴、媯、姒等等，大都從“女”，這正是母系氏族的遺制。由于人口不斷增殖，一個母系氏族繁衍為若干個女兒氏族和孫女兒氏族，這些新的近親氏族仍然保持原來的血緣關(guān)系不變。隨著近親婚配的限制日益擴大，氏族之間也不再準(zhǔn)許通婚。于是原來作為一個氏族標(biāo)志的姓就擴大為這些近親氏族的共同標(biāo)志，這樣一個姓至少代表一個部落。而在同一部落內(nèi)的各個氏族，又必須各有新的標(biāo)志，這就是氏。38第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展母系氏族公社的社會組織母系氏族制或母權(quán)制，是指世系按母方來確認(rèn)和計算，成員死后財產(chǎn)歸母方血緣家族繼承的一種制度。其特征如下：（1）一個村落就是一個氏族；（2）婦女在社會生活中處于主導(dǎo)地位；（3）氏族首領(lǐng)由公選產(chǎn)生，沒有特權(quán)，氏族成員共同勞動，平均分配食物。39第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展【教學(xué)目標(biāo)】了解我國原始人類形成和發(fā)展的基本情況，知道我國是人類的重要發(fā)祥地；掌握猿人、古人、新人、智人、化石、舊石器等名詞概念；認(rèn)識北京人的體質(zhì)特點和智人對人類的貢獻?！局攸c難點】本節(jié)課教學(xué)的重點是北京人的體質(zhì)特點；原始人類的繁衍。難點是為什么說我國是人類的發(fā)祥地之一？北京人的體質(zhì)特征說明了什么問題？40第一節(jié)原始社會的形成與發(fā)展【參考文獻】1、夏鼐《中國文明的起源》，文物出版社，1985。2、蘇秉琦《中國文明起源新探》，三聯(lián)書店，1999。3、江林昌《中國上古文明考論》，上海教育出版社，2005。4、西安半坡博物館《中國原始社會》，文物出版社，1977。5、王玉哲《中華遠(yuǎn)古史》，上海人民出版社，2000。6、吳汝康、吳新智、張森水合著《遠(yuǎn)古中國人類》，科學(xué)出版社，1989。7、李學(xué)勤主編《中國古代文明與國家形成研究》，云南人民出版社，1997。8、賈蘭坡《舊石器時代文化》，科學(xué)出版社，1957。9、王幼平《舊石器時代考古》，文物出版社，2000。10、郭沫若主編《中國史稿》第一冊，人民出版社，1976。11、白壽彝主編《中國通史》第一冊，上海人民出版社，1994。12、譚其驤主編《中國歷史地圖集》第一冊，地圖出版社，1982。41原始社會的發(fā)展第一章中國的原始社會(約200萬年前～前2070年)第二節(jié)第二節(jié)原始社會的發(fā)展一、父系氏族公社的文化遺存二、父系氏族公社的社會組織三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況參考文獻教學(xué)目標(biāo)四、父系氏族公社的文化藝術(shù)五、家庭、私有制和部落戰(zhàn)爭六、傳說中的部落和部落聯(lián)盟練習(xí)與思考重點難點第二節(jié)原始社會的發(fā)展

人類是怎樣從母系氏族公社發(fā)展到父系氏族公社的？我國境內(nèi)有哪些父系氏族公社會的文化遺存？一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展1.龍山文化龍山文化遺址遍布于山東、河南、陜西、山西南部、江蘇和安徽北部、河北、遼寧各地，比仰韶文化分布得更為廣闊，年代距今約5000～4000年。龍山文化蛋殼黑陶高柄杯一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展2.大汶口文化距今四千至六千年，因首次發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口而得名。迄今已發(fā)現(xiàn)遺址百余處。其中心在魯中南及東南丘陵地區(qū)和江蘇淮河一帶，波及膠東半島、皖北及河南中部。據(jù)研究，這一文化曾受到青蓮崗文化影響。大汶口玉鏟一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展3.良渚文化由馬家浜文化發(fā)展而成，分布在長江下游，以太湖流域為中心，包括上海、寧紹平原、皖南等地區(qū)，年代距今約5000～3700年。浙江瑤山良渚文化祭壇一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展4.齊家文化由馬家窯文化發(fā)展而來，該文化因1924年最早發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪而得名，其年代距今約4100～3600年。青海民和喇家齊家文化4號房內(nèi)災(zāi)難場景一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展5.屈家?guī)X文化在秦嶺以南的江漢地區(qū)，有既受仰韶文化影響，又承襲大溪文化主要因素的屈家?guī)X文化。在此基礎(chǔ)上又發(fā)展為青龍泉三期文化，其年代距今約4400年，較屈家?guī)X文化晚期遲了數(shù)百年。一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展6.其它文化此外，華南地區(qū)石峽文化(1973年首見于廣東曲江縣石峽)、西譙山文化(首見于廣東南海市西譙山)、曇石山文化(首見于福建省閩侯縣曇石山)、圓山文化(首見于臺北市圓山貝丘遺址)等包括臺灣地區(qū)在內(nèi)的東南沿海及附近海島的新石器文化，地方特色明顯，其時代跨度較大，距今5000～3000年，有的延續(xù)時間更長。分布在北方廣大地區(qū)的細(xì)石器文化仍在繼續(xù)發(fā)展之中。骨器陶釜一、父系氏族公社的文化遺存第二節(jié)原始社會的發(fā)展二、父系氏族公社的社會組織

父系氏族公社的社會組織如何？與母系氏族公社有何異同？第二節(jié)原始社會的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展，男子經(jīng)濟和社會地位提高，必然要求推翻母系繼承關(guān)系。而按父系確立財產(chǎn)、子女等繼承關(guān)系。進而在親子需要上要求建立牢固的夫妻關(guān)系，沖破了對偶婚家庭的居婦家制，婚姻形態(tài)上產(chǎn)生了一夫一妻制。恩格斯說：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義上的失敗?！钡皇且员┝Φ男问礁淖兊摹Ｈ照諙|海峪臺基房址圖二、父系氏族公社的社會組織第二節(jié)原始社會的發(fā)展婚姻形態(tài)的演變歷程二、父系氏族公社的社會組織第二節(jié)原始社會的發(fā)展三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況

父系氏族公社的經(jīng)濟狀況如何？比母系氏族公社有哪些進步？第二節(jié)原始社會的發(fā)展鋤耕農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，以輪制陶器為代表的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離，交換關(guān)系的擴大，這些都成為促使父權(quán)家長制家庭不斷加強和原始社會逐步趨于解體的因素。三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況居住區(qū)采集狩獵區(qū)農(nóng)業(yè)區(qū)聚落居民日常經(jīng)濟的活動帶模式圖第二節(jié)原始社會的發(fā)展1.原始農(nóng)業(yè)的進步鋤耕農(nóng)業(yè)三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況第二節(jié)原始社會的發(fā)展神像紋石斧(良渚)大汶口文化晚期糧窖圖三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況第二節(jié)原始社會的發(fā)展2.手工業(yè)制陶業(yè)：黑陶、蛋殼陶等彩陶碗龍山文化蛋殼黑陶高柄杯三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況第二節(jié)原始社會的發(fā)展制玉業(yè)鳥紋壁(良渚)良渚玉琮圖玉人(龍山)良渚玉琮三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況第二節(jié)原始社會的發(fā)展銅器三、父系氏族公社的經(jīng)濟狀況第二節(jié)原始社會的發(fā)展四、父系氏族公社的文化生活

父系氏族公社的文化生活怎樣？內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉出土玉龍第二節(jié)原始社會的發(fā)展紅山玉豬龍良渚玉琮圖四、父系氏族公社的文化生活第二節(jié)原始社會的發(fā)展象牙梳彩陶鼓四、父系氏族公社的文化生活第二節(jié)原始社會的發(fā)展浙江瑤山良渚文化祭壇反山良渚墓葬四、父系氏族公社的文化生活第二節(jié)原始社會的發(fā)展五、家庭、私有制和部落戰(zhàn)爭

原始社會是怎樣解體的？