回歸教材重難點(diǎn)08 西方文明之源-古代希臘、羅馬（原卷版）

回歸教材重難點(diǎn)08西方文明之源——古代希臘、羅馬雅典民主政治的內(nèi)容和特點(diǎn)、梭倫改革。從文明傳承的角度認(rèn)識(shí)雅典的民主政治：復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)掌握希臘民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其歷史影響。本考點(diǎn)在高考中屬于高頻考點(diǎn)，如：2021年全國(guó)甲卷第32題考查了雅典民主政治的評(píng)價(jià)；2020年全國(guó)Ⅰ卷第32題、全國(guó)Ⅱ卷第32題、山東卷第10題考查了古代雅典的民主政治，全國(guó)Ⅲ卷第41題考查了古希臘的城邦制度；2019年全國(guó)Ⅰ卷第32題考查了雅典民主政治；2018年全國(guó)Ⅲ卷第32題考查了雅典民主政治；2017年全國(guó)Ⅱ卷第32題考查了梭倫改革，全國(guó)Ⅲ卷第32題考查了雅典民主政治的特點(diǎn)；等等。羅馬法及其影響，從人類文明延續(xù)的視角認(rèn)識(shí)羅馬法的影響：復(fù)習(xí)備考時(shí)，一方面要注意羅馬法本身的形成過(guò)程、基本原則；另一方面要注意分析羅馬法的法律理念及其法治原則對(duì)近代東西方立法和司法的深遠(yuǎn)影響。本考點(diǎn)在高考中涉及：如：2021年河北卷第11題考查羅馬法的評(píng)價(jià)；2018年全國(guó)Ⅱ卷第32題、2016年全國(guó)Ⅰ卷第32題和2015年全國(guó)Ⅰ卷第32題均考查了羅馬法。古希臘的人文主義，對(duì)中西方古代政治制度的比較，對(duì)東西方先哲思想的比較。從文明的多樣性角度考查中西方古代政治制度的發(fā)展方向：復(fù)習(xí)備考時(shí)要注意對(duì)大河流域文明的典型——中華文明和海洋文明的典型——古希臘文明的對(duì)比學(xué)習(xí)，這樣既可以清晰地認(rèn)識(shí)中西方文明產(chǎn)生與發(fā)展的地域特色及其不同道路，也可以對(duì)文明的多樣性有更深刻的認(rèn)識(shí)。從縱橫聯(lián)系的角度考查對(duì)東西方先哲思想的比較：蘇格拉底在西方哲學(xué)史上的地位與孔子在中國(guó)哲學(xué)史上的地位類似，對(duì)東西方先哲的哲學(xué)思想和地位的分析、比較其異同點(diǎn)及造成差異的原因是高考的重點(diǎn)，解題時(shí)需要結(jié)合所學(xué)史實(shí)來(lái)分析。本考點(diǎn)在高考中涉及：如：2021年湖北卷第11題考查蘇格拉底、遼寧卷第11題考查了從泰勒斯到智者學(xué)派；2019年全國(guó)Ⅱ卷第32題考查了西方人文精神的起源；2018年全國(guó)Ⅰ卷第32題考查了古希臘的人文主義精神；等等。古希臘民主政治：形成條件：①地理環(huán)境：古希臘以海洋為依托，山嶺和河流分割，彼此相對(duì)孤立，形成了眾多城邦；②政治條件：具有小國(guó)寡民和獨(dú)立自主特征的城邦制度，使公民更多地直接參與城邦政治。③經(jīng)濟(jì)條件：天然良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚。內(nèi)容：①國(guó)家一切權(quán)力屬于全體公民，國(guó)家一切官職向各等級(jí)公民開放。②民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、公民陪審法庭。③向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。特點(diǎn)：①直接民主：公民直接參與國(guó)家管理，主要體現(xiàn)在公民大會(huì)上，由全體公民參加，又是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。不似近現(xiàn)代公民選舉代表參與國(guó)家管理（代議制。②主權(quán)在民：由全體公民參加的公民大會(huì)上是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。③輪番而治：公民輪番擔(dān)任公職，輪番成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。④抽簽任官：除將軍和司庫(kù)官外，所有官職由抽簽產(chǎn)生。⑤多數(shù)原則：如公民陪審法庭、陶片放逐法。⑥崇尚法治。評(píng)價(jià)：①為近現(xiàn)代西方民主制度奠定了最初的基礎(chǔ)。②使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。③促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮。④是少數(shù)人的民主。⑤直接民主導(dǎo)致政治腐敗（多數(shù)人的暴政）。⑥十將軍制是民主政治的“漏洞”。⑦是不自由的民主。梭倫改革：公元前594年，經(jīng)濟(jì)上：頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制，發(fā)展工商業(yè)。政治上：確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度、四百人會(huì)議、陪審法庭?？死锼固崮岣母铮汗?06年，①用地域部落取代血緣部落。②設(shè)立五百人會(huì)議。③成立十將軍委員會(huì)。④實(shí)行陶片放逐法。伯里克利改革：公元前5世紀(jì)，①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，抽簽產(chǎn)生。②公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。③改革五百人會(huì)議。④陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)。⑤擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力⑥制定“津貼制”。羅馬法：指公元前6世紀(jì)末至公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律制度。①起源——從習(xí)慣法到成文法。習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，貴族隨心所欲地解釋法律，損害平民利益，引起平民與貴族的斗爭(zhēng)。成文法：標(biāo)志：公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定了《十二銅表法》。特點(diǎn)：《十二銅表法》內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。影響：一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益；但也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。②發(fā)展——從公民法到萬(wàn)民法。公民法：羅馬共和國(guó)時(shí)期實(shí)行，調(diào)整公民關(guān)系。萬(wàn)民法：適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。③完善：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家把歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。內(nèi)容：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族的利益。影響：①維系帝國(guó)統(tǒng)治：羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，它為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，緩解了社會(huì)矛盾，也維護(hù)了奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫。②影響后世（1）羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。（2）近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。西方人文主義起源：比較儒家思想和古希臘人文精神：一、單選題1．（2021·全國(guó)·高考真題）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)：他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無(wú)法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛2．（2021·河北·高考真題）在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定：“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯?，你要恢?fù)原狀。就不得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀?！边@說(shuō)明A．水道管理服從裁判官個(gè)人意愿 B．國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法C．私法規(guī)則得到進(jìn)一步補(bǔ)充完善 D．官員從政行為依法得到規(guī)范3．（2021·湖北·高考真題）在蘇格拉底看來(lái)，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著A．專制主義理念 B．自由主義精神 C．法律至上原則 D．小國(guó)寡民情結(jié)4．（2021·遼寧·高考真題）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德A．具有理性精神 B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義5．（2022·江西·模擬預(yù)測(cè)）公元前5世紀(jì)末以前，雅典政治家的影響力主要依賴于親屬或朋友，從伯利克里時(shí)代開始，則主要依賴于他們?cè)诠翊髸?huì)上有說(shuō)服力。發(fā)生這一變化的關(guān)鍵原因是A．人文思潮興起 B．平民社會(huì)地位提高C．政治體制改進(jìn) D．工商業(yè)奴隸主崛起6．（2022·重慶·模擬預(yù)測(cè)）一年一度的國(guó)葬典禮演說(shuō)是雅典城邦一項(xiàng)重要的制度。演說(shuō)贊頌的對(duì)象，在公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)末以前，一直是城邦公民集體。到公元前4世紀(jì)末后，將軍成為主要的贊頌對(duì)象，公民集體成為了陪襯，甚至被指責(zé)已喪失了愛國(guó)熱情。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A．泛濫的直接民主導(dǎo)致了政治腐敗 B．民主只是少數(shù)人的政治制度C．公民為基礎(chǔ)的城邦制度走向衰落 D．舊貴族的政治特權(quán)根深蒂固7．（2022·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）羅馬法學(xué)家蓋尤斯（117-180年）在談?wù)摗爸Z成契約”時(shí)說(shuō)：“通過(guò)合意締結(jié)契約之債不需要任何特殊的話語(yǔ)或文字，只需要實(shí)施交易行為的人相互同意?！睋?jù)此可知，“諾成契約”A．旨在維護(hù)羅馬公民利益 B．促進(jìn)了商品交易形式化C．標(biāo)志著羅馬法體系成熟 D．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展8．（2022·浙江浙江·二模）“他們到各個(gè)地方教學(xué)，從這種流浪中獲得一種極端的相對(duì)主義，最早觸及了批判思想。他們這種帶有些許國(guó)際性的身份，使得他們脫離了城邦的約束范圍，也讓他們發(fā)現(xiàn)了個(gè)人主義，他們客觀上促進(jìn)了觀念的交流，可能也正是這種促進(jìn)交流的工作使得柏拉圖將他們的職業(yè)看做是追求商業(yè)和金錢?！薄八麄儭敝械拇砣宋镉校ǎ〢．梭倫 B．伯里克利 C．普羅塔戈拉 D．塞內(nèi)卡9．（2022·廣西廣西·模擬預(yù)測(cè)）法國(guó)學(xué)者庫(kù)朗熱對(duì)雅典公民的日常生活作了如下描述：“某天，他被區(qū)議會(huì)召集，討論這個(gè)小團(tuán)體的宗教或財(cái)政事務(wù)。又某天，他被部落議會(huì)召集，籌備宗教節(jié)慶，或討論開支，或制定法令，或任命首領(lǐng)及審判官。每月有三次，他得出席民眾大會(huì)，他不能請(qǐng)假?！睋?jù)此可知A．雅典公民的政治權(quán)利被嚴(yán)格限制 B．雅典民主政治的宗教色彩非常濃厚C．雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的 D．雅典民主政治的主體范圍比較狹隘10．（2022·四川達(dá)州·二模）羅馬共和國(guó)后期，隨著版圖的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)交往的增多，長(zhǎng)期在外經(jīng)商的男子無(wú)法親自管理財(cái)產(chǎn)，在家的女子便有機(jī)會(huì)參與經(jīng)濟(jì)生活，一系列法律的出臺(tái)確立了無(wú)夫權(quán)婚姻制度，妻子不受夫權(quán)的支配，其法律地位與未婚時(shí)相同，妻子對(duì)自己所得財(cái)產(chǎn)享有完全所有權(quán)。這表明羅馬法A．重視保護(hù)私有財(cái)聲 B．保障了婦女社會(huì)地位的平等C．推崇商業(yè)契約精神 D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求11．（2022·貴州·一模）古羅馬時(shí)期，由于繼承是所有權(quán)變更的方式之一，遺囑權(quán)成為處分所有權(quán)的重要形式，對(duì)私人所有權(quán)的尊重在羅馬法體系中獨(dú)占鰲頭。經(jīng)歷史經(jīng)驗(yàn)積累后，經(jīng)典的羅馬法書籍《蓋尤斯法學(xué)階梯》、《法學(xué)階梯》、《學(xué)說(shuō)匯纂》等都有大量的篇幅涉及財(cái)產(chǎn)繼承。這一現(xiàn)象A．說(shuō)明社會(huì)倫理道德影響財(cái)產(chǎn)繼承 B．深受人文主義精神的影響C．反映資本主義發(fā)展推動(dòng)立法完善 D．表明西方養(yǎng)老制度較健全二、材料分析題12．（2022·安徽馬鞍山·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一《法經(jīng)》是中國(guó)最早的成文法典。據(jù)《晉書·刑法志》載：“是悝為魏文侯相，撰次諸國(guó)，法所為?！薄斗ń?jīng)》共分六篇：（一）盜（侵犯財(cái)產(chǎn)），（二）賊（傷人身體、犯上作亂），（三）網(wǎng)（審判），（四）捕（追捕），（五）雜（其他犯罪行為），（六）具（量刑規(guī)定）。法典視盜、賊獨(dú)重，其稱“盜符者誅，籍其家。盜璽者誅。議國(guó)法令者誅，籍其家，及其妻氏”，還規(guī)定“窺宮者臏（挖膝蓋骨），拾遺者刖（砍腳），日為盜心焉?！薄斗ń?jīng)》是法家思想的重要體現(xiàn)，其精神延續(xù)于北魏，又為唐宋明清律之太祖也?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》材料二公元前449年羅馬頒布了《十二銅表法》。其內(nèi)容如下：——摘編自張中秋《中西法律文化比較研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納《法經(jīng)》的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《法經(jīng)》與《十二銅表法》立法理念的相同之處，說(shuō)明不同之處及其主要原因。13．（2022·浙江溫州·二模）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一從西方哲學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，智者的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是西方哲學(xué)的重要事件。這不僅因?yàn)樗苯臃从沉水?dāng)時(shí)希臘雅典的社會(huì)風(fēng)氣和文明程度，更重要的是它推動(dòng)了西方哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)變。早期的古希臘哲學(xué)家都可以看作是自然哲學(xué)家，他們對(duì)自然的解釋使得他們被當(dāng)時(shí)的人們看作是最有智慧的人。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，解釋自然是人性求知使然。但是，智者的出現(xiàn)使這種情況發(fā)生了重要變化。——摘自叢日云主編《西方文明講演錄》材料二