第3講 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一（解析版）

第3講遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一●課標解讀課程標準歷史素養(yǎng)(1)通過了解兩宋的政治和軍事,認識這一時期在政治方面的新變化(2)通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè),認識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用（3）認識遼宋夏金元時期在經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化時空觀念：認識兩宋時期政治、軍事和民族關(guān)系所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。梳理教材知識，從“時空觀念”角度認識遼夏金元政權(quán)的建立和發(fā)展；認識遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征；運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理論，客觀辯證地認識遼宋夏金元時期社會經(jīng)濟發(fā)展對政治、科技思想文化的影響。結(jié)合宋元時期的科技、文藝成就，從“唯物史觀”角度認識文化是對社會現(xiàn)實的反映。史料實證：通過文獻資料記載，論證宋代君主專制中央集權(quán)加強的特點及影響；通過文獻資料記載，實證宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)、特點及影響。歷史解釋：運用文獻資料，認識宋代加強了君主專制和中央集權(quán)，解決了唐代以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，也造成了龐大的管理體系的弊端。結(jié)合具體事例，從“歷史解釋”角度認識遼夏金元的制度建設(shè)；運用文獻資料，認識宋元時期是中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的繁盛時期，中國古代經(jīng)濟重心南移完成，城市商品經(jīng)濟發(fā)展，對外貿(mào)易在國家經(jīng)濟發(fā)展中占有重要地位。列舉宋代理學(xué)的代表人物及主張，從“歷史解釋”角度說明宋代儒學(xué)的發(fā)展。唯物史觀：從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系角度理解，宋代政治制度演變趨勢的特點及影響，辯證客觀地評價政治現(xiàn)象。家國情懷：結(jié)合遼宋夏金元時期的民族關(guān)系，從“家國情懷”角度認識各民族在統(tǒng)一多民族國家建設(shè)中的作用；認識宋元時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及對外貿(mào)易的發(fā)展歷程，培養(yǎng)中華民族愛國愛家的情懷。了解宋元時期科技成就和少數(shù)民族文字的概況，從“家國情懷”角度認識中國對世界的貢獻，理解中華文明是由各民族共同締造的。●時空坐標●階段特征宋元時期(916年至1368年)是我國民族交融進一步加強和封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的時期。政治中央集權(quán)制度進一步完善和發(fā)展,基本上解決了中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾;民族政權(quán)從對峙走向統(tǒng)一經(jīng)濟農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展,商業(yè)和城市繁榮;經(jīng)濟重心實現(xiàn)南移,社會出現(xiàn)一系列新變化思想文化儒學(xué)思想發(fā)展到理學(xué)階段,逐步成熟和轉(zhuǎn)型;封建文化高度繁榮;各族文化交融;科技成就突出,印刷術(shù)、指南針和火藥外傳;文學(xué)藝術(shù)逐漸平民化、通俗化,突出代表有宋詞、元曲和反映市民生活的風(fēng)俗畫;遼、夏、金、元都創(chuàng)制了自己的文字民族關(guān)系民族政權(quán)對峙但以和平交往為主●基礎(chǔ)知識1.北宋強化中央集權(quán)的措施：背景：唐末五代以來武將勢大，藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方勢力過大引起社會動蕩和王朝滅亡。中央：分散事權(quán)削弱相權(quán)：①中書門下掌行政權(quán)，增設(shè)參知政事為副相，分割宰相的行政權(quán)；②樞密院掌軍政，樞密院與禁軍管理機構(gòu)“三衙”分權(quán)，調(diào)兵權(quán)與統(tǒng)兵權(quán)分開。③三司掌財政。④設(shè)臺諫官管監(jiān)察。地方：行政：派文官出任地方各州的長官知州財政：設(shè)諸路轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政軍政：將地方精銳部隊編入禁軍監(jiān)察：①設(shè)立四監(jiān)司，對各州進行監(jiān)控②增設(shè)通判，與知州彼此制約特點：①強干弱枝，守內(nèi)虛外②分化事權(quán)，內(nèi)外相制③重文輕武影響：①有效地預(yù)防內(nèi)部動亂，鞏固國家的統(tǒng)一和安定，強化中央集權(quán)。③制度過于僵化，權(quán)力分割過細，影響了行政效率，助長了因循守舊的政治風(fēng)氣。③導(dǎo)致官僚機構(gòu)膨脹和軍隊不斷擴充，形成了冗官、冗兵和冗費的局面，為北宋埋下了積貧積弱的禍根。2.王安石變法：背景：①北宋財政危機和邊疆危機嚴重②慶歷新政失?、?069年，宋神宗任用王安石主持變法目的：加強國家的管理和控制，達到富國強兵的目的措施：①官府向農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)貸款；②官府撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營；③對農(nóng)民進行編制管理和軍事訓(xùn)練；④逐漸恢復(fù)“兵農(nóng)合一”的征兵制。作用：達到了富國目的，增加了大筆收入；強兵的效果并不明顯，北宋與西夏開戰(zhàn)，又以失敗告終。3.遼夏金元諸北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一民族國家發(fā)展中的重要作用：（1）制度建設(shè)：遼：契丹族，耶律阿保機。南北面官制度，南面官負責漢族為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負責契丹等游牧民族事務(wù)。西夏：黨項族，元昊，制度基本模仿北宋。金：女真族，完顏阿骨打。金朝遷都燕京，是北京成為王朝都城的開始。制度基本沿襲唐宋，外加女真民族管理系統(tǒng)——猛安謀克，平時耕作，戰(zhàn)時選拔丁壯出征，是一種民兵合一的管理制度。元：蒙古族，1206建立蒙古汗國，1271年忽必烈定國號為元。行省制度：鑒于唐朝以來藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方勢力大以及宋朝內(nèi)重外輕強干弱枝的情況，實行中央集權(quán)與地方分權(quán)的行省制度。（中書省委派官員管理地方，逐漸形成常設(shè)機構(gòu)）。行省制度的作用：①軍政大權(quán)集中，提高行政效率；②鞏固多民族國家的統(tǒng)一；③是我國省制的開端，沿用至今；④促進邊疆少數(shù)民族地區(qū)整治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。吐蕃地區(qū)設(shè)宣政院進行管轄；西域設(shè)北庭都元帥府，宣慰司；設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺灣。元朝是第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，對中國歷史進程產(chǎn)生了深遠影響。①初步奠定了中國疆域的規(guī)模；②為南北經(jīng)濟的恢復(fù)、交流和進一步發(fā)展準備了條件，換來了國內(nèi)相對的和平與穩(wěn)定；③推動了中華民族多民族大家庭的發(fā)展；④推動力科學(xué)文化的發(fā)展，包括中外文化交流的發(fā)展。（2）民族融合：蒙古時期，大批少數(shù)民族遷入中原與漢族雜居相處。來自中亞、西亞的波斯人，阿拉伯人與中國各民族長期相處，形成了新的少數(shù)民族?；刈迩吧怼鼗?。這一時期，北方少數(shù)民族政權(quán)導(dǎo)致了中國政治中心確立在北方，政治中心與經(jīng)濟中心的分離改變了統(tǒng)一王朝之下南北關(guān)系的格局，開創(chuàng)了中央王朝與蒙古、中亞、西藏等地區(qū)關(guān)系的新局面。4.遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會：（1）經(jīng)濟發(fā)展狀況：經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)生變化的根本原因——經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑農(nóng)業(yè)：①耕作制度：一年兩熟（稻麥復(fù)種制）或一年三熟②經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：固定種植某種經(jīng)濟作物③棉花的種植和推廣（元代黃道婆）。手工業(yè)：①制瓷業(yè)：宋代—五大名窯，景德鎮(zhèn)瓷都；元青花瓷和釉里紅；宋元瓷器出口海外②北宋普遍使用煤作燃料，畢昇活字印刷術(shù)。商業(yè)：①基層市場、官方榷場貿(mào)易和民間貿(mào)易；②北宋四川地區(qū)開始出現(xiàn)最早的紙幣——交子，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行；③外貿(mào)稅收成為宋元的重要財源；④主要港口廣州、泉州、明州。城市：北宋東京、南宋臨安、元代杭州、元大都特點：①突破市（商業(yè)活動區(qū)）坊（居住區(qū)）限制；②突破時間和空間限制③城市的經(jīng)濟功能增強。（2）經(jīng)濟重心南移：原因：①北方人口南遷帶來了先進的技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗，增加了南方的勞動力；②北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對安定；南方自然環(huán)境優(yōu)越；③南北方勞動人民的辛勤努力。影響：文化重心的南移（南北分卷制度，江浙人才集中）。（3）社會變化：原因：①隋唐時期士族階層在政治上已經(jīng)衰落；②科舉制度更加完善；③出身平民家庭的士人進入政壇；④社會經(jīng)濟尤其是商品經(jīng)濟的發(fā)展；⑤土地政策的變化，租佃關(guān)系的發(fā)展。表現(xiàn)：①門第觀念的淡化；②社會成員身份趨于平等；③國家對社會控制放松；④擇偶標準以當下政治、經(jīng)濟地位為重，而不再關(guān)心祖先名望。（“取士不問家世，婚姻不問閥閱”）5.遼宋夏金元的文化：（1）儒學(xué)的復(fù)興：背景：①社會現(xiàn)實的需要②儒學(xué)日益僵化③佛道兩教的沖擊。目的：①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)；②發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面作用。主張：①注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。②認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。③人生的目標是“存天理，滅人欲”；④提出“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”，達到普遍天理的認識。影響：①從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響（普及、通俗化）。②注重人的氣節(jié)、品德和社會責任感，對塑造中華民族性格起了積極作用。（2）古代的四大發(fā)明對世界的影響：①造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革；②火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代，推動資產(chǎn)階級革命的進行；③指南針的使用，為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，推動世界市場的形成和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；④四大發(fā)明對歐洲經(jīng)濟、政治和文化乃至世界文明的進步作出了重大的貢獻，促進了歐洲從封建社會向資本主義社會的變革●考點剖析典例解讀01典例解讀01(2021·宜賓高一檢測)宋代實行樞密院管軍政,三司管財政,但樞密院調(diào)發(fā)軍馬,而三司不知;三司財用已竭,而樞密院用兵不止。這說明宋代 ()A.分權(quán)制衡原則效果明顯 B.君主專制受到了威脅C.宰相決策權(quán)的逐漸喪失 D.分權(quán)降低了行政效率【答案】D【解析】宋代實行分化事權(quán),使管理財政、軍政的中央機構(gòu)分立,各負其責,導(dǎo)致三司不了解調(diào)發(fā)軍馬的情況,樞密院不了解后方保障能力,說明宋代分權(quán)降低了行政效率,D正確;分權(quán)制衡原則效果明顯與材料主旨不符,A錯誤;宋代分權(quán)加強了皇權(quán),沒有威脅到君主專制,B錯誤;宰相“決策權(quán)”的逐漸喪失與材料內(nèi)容不符,C錯誤?？键c鏈接考點鏈接：認識北宋中央集權(quán)的加強1.目的:改變唐朝后期以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,加強中央集權(quán);防止重演“陳橋兵變”事件。2.特點:首先從軍權(quán)開始;通過分權(quán)達到集權(quán);守內(nèi)虛外、強干弱枝;全方位控制,包括軍權(quán)、司法權(quán)、財政權(quán)、行政權(quán)等各方面;崇文抑武,文人治國。3.作用:鏟除了藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ),加強了中央集權(quán),實現(xiàn)了國家安定,有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展,推動兩宋經(jīng)濟出現(xiàn)高度繁榮。4.后果:一是政府機構(gòu)重疊,官員冗濫,財政開支龐大;二是軍隊作戰(zhàn)指揮不靈,戰(zhàn)斗力下降;三是地方上財政困難。這些因素給北宋種下了積貧積弱的禍根。【拓展延伸】宋代科舉制發(fā)展的影響積極影響(1)政治方面:科舉制打破了門閥士族在人才選拔方面的壟斷,有效實現(xiàn)了對優(yōu)秀人才的控制,加強了中央集權(quán)(2)社會結(jié)構(gòu):從宋代開始,科舉制使中國社會實現(xiàn)了較為合理的階層流動,對維持整體社會的穩(wěn)定起了相當大的作用(3)思想統(tǒng)治:選官制度和教育制度的一體化,也促進了社會思想與統(tǒng)治思想的融合,從而有利于鞏固和穩(wěn)定封建統(tǒng)治消極影響明清時期,科舉考試的內(nèi)容陷入僵化,束縛了人們的思想,嚴重阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致中國落后于世界發(fā)展潮流典例解讀02典例解讀02(2020北京,5,)宋代自然災(zāi)害頻發(fā)。王安石認為“以有限之食,給無數(shù)之民……有惠人之名,而無救患之實”,無法解決根本問題。他希望培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力,“上有善政而下有儲蓄”。以下措施反映其救荒思想的是 ()①實行均輸法②興建水利工程③鼓勵百姓養(yǎng)馬④低息借貸錢谷給農(nóng)民A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D【解析】興建水利工程可以給農(nóng)民提供更好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量,以此達到“下有儲蓄”的目的;低息借貸錢谷給農(nóng)民可以讓農(nóng)民渡過難關(guān),免受高利貸者的盤剝,體現(xiàn)“上有善政”。②④均有利于“培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力”,故②④正確。均輸法是王安石變法中節(jié)約政府開支的措施,保馬法是為改變積弱局面實行的強兵之法,均不能達到上述目的,故①③可排除。D項正確?？键c鏈接考點鏈接：從“多元視角”認識王安石變法1.性質(zhì):在不觸動封建土地私有制的前提下,對生產(chǎn)關(guān)系進行的局部調(diào)整,是社會改良性質(zhì)的改革。2.進步性:(1)增加了政府的財政收入,增強了國家的軍事力量,在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。(2)促進了經(jīng)濟發(fā)展,客觀上有利于社會進步。(3)針對北宋統(tǒng)治錯綜復(fù)雜的積弊進行大刀闊斧的改革,這種勇于改革和敢于斗爭的精神,值得肯定。3.局限性:(1)是封建地主階級針對北宋統(tǒng)治危機進行的改革運動,不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機。(2)變法以維護地主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點,農(nóng)民的處境沒有根本改變,負擔依然沉重。典例解讀典例解讀03史料一朝代南方北方人口/戶占全國戶口數(shù)比例人口/戶占全國戶口數(shù)比例西漢247068519.8%998578580.2%唐代392041543.2%514852956.8%北宋1122476062.9%662429637.1%——楊遠《西漢至北宋中國經(jīng)濟文化之向南發(fā)展》史料二宋神宗元豐時,與往古極盛之時相較,“縣邑之增,幾至三倍,民戶之增,幾至十倍,財貨之增,幾至數(shù)十百倍”,遂致“東南愈重而西北愈輕”?！皣腋?仰給東南”“東南諸郡,饒實繁盛”。——摘編自《宋史》根據(jù)史料,指出宋代南方經(jīng)濟有哪些發(fā)展。這些發(fā)展反映了我國古代經(jīng)濟出現(xiàn)了什么重大變化?學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2:能夠選擇、組織和運用相關(guān)史料并使用相關(guān)歷史術(shù)語,對具體史事作出解釋關(guān)鍵能力描述和闡釋事物的能力關(guān)鍵信息通過史料中“縣邑之增……民戶之增……財貨之增”“國家根本,仰給東南”等關(guān)鍵信息進行歸納答案:發(fā)展:宋代南方戶口數(shù)大大超過北方,農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展,國家賦稅仰仗南方。變化:隨著南方經(jīng)濟發(fā)展,我國古代經(jīng)濟重心從北方轉(zhuǎn)移到南方(或南方經(jīng)濟的發(fā)展超過了北方)?？键c鏈接考點鏈接：中國古代經(jīng)濟重心的南移典例解讀04典例解讀04（2021·全國甲卷高考·26）宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學(xué)家張栻認為，“婚姻結(jié)好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學(xué)家A．淡化婚姻中的宗族觀念B．意圖維護禮教綱常C．背離政府對民俗的引導(dǎo)D．促成婚姻習(xí)俗變革【答案】B【解析】從“以正風(fēng)俗”、“上能事先祖，下可繼后世”可知，當時的理學(xué)家是反對婚姻論財?shù)纳鐣F(xiàn)象，主張維護以往的傳統(tǒng)綱常禮教，故選B項；由“二姓之好”、“上能事先祖，下可繼后世”可知，理學(xué)家們并沒有淡化婚姻中的宗族觀念，排除A項；宋代政府并沒有放棄重農(nóng)抑商政策，所以在民俗方面也反對婚姻論財，理學(xué)家的主張也是對這一現(xiàn)象的反對，所以理學(xué)家是維護政府的政策導(dǎo)向的，而不是背離，排除C項；宋代婚姻習(xí)俗變革表現(xiàn)為婚姻論財，而題干中理學(xué)家們是反對這一現(xiàn)象的，所以他們的主張并不是促成婚俗變革，排除D項。考點鏈接考點鏈接：宋朝社會發(fā)生變化的變現(xiàn)、原因1.唐宋社會生活的變化變現(xiàn)：(1)城市和市鎮(zhèn)的發(fā)展。宋以后,城市布局打破坊市的界限,城市規(guī)模大,人口眾多,城市經(jīng)濟功能增強。(2)婚姻習(xí)俗的演變。唐代婚姻形式與禮俗基本與前代相同。受士族崇尚婚姻的影響,唐代社會上層極重擇婚時的門當戶對。由于門閥士族的消亡和商品經(jīng)濟的發(fā)展,宋代在婚聘上有兩個重大變化:一是擇偶標準不像以前那樣重門閥士族,而看重金榜題名;二是比較計較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財富。在宋代,富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見慣。(3)飲食文化的變遷。隋唐時期,人們的主要食物在南方為稻米,北方為粟麥。北部畜牧地區(qū)則以羊肉、牛肉、馬肉為主食。宋代飲食文化有很大發(fā)展。北宋統(tǒng)一后,首都汴京是南北飲食技術(shù)的交流中心。南宋時北方人大量南遷,汴京的飲食業(yè)也涌入杭州等地。宋朝人普遍喜歡飲酒和飲茶。在宋代城市中還有許多涼飲店。(4)服飾的演進。隋唐時期的服飾有官服和民服、男衣和女裝之分。官服等級森嚴,從用料到顏色都有嚴格的規(guī)定。宋代服飾總體來說民間服飾限制相對寬松。2.宋朝社會發(fā)生變化的原因經(jīng)濟宋朝經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對外貿(mào)易都有較大的發(fā)展政策政府對土地買賣基本不加干涉,促進土地私有制迅速發(fā)展;土地流動性增強,賤民階層、奴婢的流動也隨之加快,促使奴婢地位的提高政治唐末五代以來,社會經(jīng)歷了劇烈的變動,門閥士族制度逐漸走向衰亡文化科舉制度的完善使大批出身平民家庭的士人進入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族制度的政治基礎(chǔ)典例解讀典例解讀05史料一周公歿，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治；學(xué)不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸后；無真儒，天下貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生(程顥)生千四百之后，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將斯道覺斯民?！填U《明道先生墓表》（1）據(jù)史料一，簡析北宋學(xué)者復(fù)興儒家道德學(xué)說的背景。由此結(jié)合所學(xué)，分析程顥思想的實質(zhì)體系是什么？史料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！幾择R克垚《世界文明史》（2）根據(jù)史料二，指出理學(xué)的主要特征。答案（1）背景：三國到五代儒家學(xué)說日益僵化，社會處于失序狀況。實質(zhì)體系：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛道思想的新儒學(xué)體系。（2）吸收佛道思想，由“粗糙”趨向“精微”，完成儒學(xué)的理論化和思辨化；關(guān)注現(xiàn)實；更加重視孔孟之道，以倫理道德為核心。考點鏈接考點鏈接：宋代理學(xué)興起的原因、特點1.程朱理學(xué)形成的社會原因①兩宋時期，在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護統(tǒng)治秩序的需要。②魏晉以來，佛教、道教的迅速傳播，一方面使儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機，另一方面三教日趨融合，也使儒學(xué)吸收佛、道有益的成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的新的儒學(xué)體系。③宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵了學(xué)者們積極關(guān)注國計民生的熱情。④唐末五代十國以來，社會風(fēng)氣及士人的道德敗壞，朝秦暮楚的臣子屢見不鮮，為了改變這種社會及政治上之頹風(fēng)，君主極力倡導(dǎo)重視氣節(jié)的理學(xué)。⑤宋代，私人講學(xué)之風(fēng)的極盛和科舉制的完善，培養(yǎng)了一大批重視經(jīng)義研究和道德教育的儒家學(xué)者。⑥宋代科技取得巨大成就，特別是印刷術(shù)的進步，不僅激發(fā)了人們對自然和社會規(guī)律的深入思考，也為理學(xué)的傳播提供了便利條件。2.宋代理學(xué)的特點①.儒學(xué)進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于成為哲學(xué)理論體系。②.更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強調(diào)的天理,實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論,修身、齊家、治國、平天下的功能論,都以倫理道德為核心內(nèi)容。③.更多地吸收了佛道因素。宋代理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué),把佛道的禁欲主義思想吸收進來,把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張?！咎貏e提醒】理學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系繼承堅持儒家道德倫理、性善,追求圣賢、氣節(jié)等發(fā)展高——把儒家倫理提高為天理深——把道德良知深植于內(nèi)心廣——把追求圣賢推廣到民眾典例解讀典例解讀06宋代，很多士大夫在繪畫上除了創(chuàng)作吟詠性情的文人畫外，還好畫“世俗人物”，創(chuàng)作了許多諸如《貨郎圖》《紡車圖》等表現(xiàn)城鄉(xiāng)百姓世俗生活的作品。這一現(xiàn)象折射出()A．市民文化走向勃興 B．繪畫主流出現(xiàn)轉(zhuǎn)向C．士大夫階層的衰落 D．理學(xué)影響藝術(shù)創(chuàng)作【答案】A【解析】宋代商品經(jīng)濟興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品，故選A項；材料并未涉及對其他繪畫類型的比重描述，故無法得出繪畫主流是否發(fā)生轉(zhuǎn)向，排除B項；據(jù)材料可知，士大夫兼畫文人畫、世俗畫，市民文化的勃興不代表士大夫階層的衰落，排除C項；材料中的世俗畫側(cè)重于描寫城鄉(xiāng)百姓的世俗生活，沒有體現(xiàn)三綱五常等理學(xué)思想對繪畫創(chuàng)作的影響，排除D項?？键c鏈接考點鏈接：宋元文化發(fā)展的主要特點(1)高度繁榮。宋元文化是我國封建文化的高峰,如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。(2)科技領(lǐng)先。這一時期是我國科技成就的輝煌時期,許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,大大推進了世界文明進程。(3)全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會科學(xué)各個領(lǐng)域都取得了輝煌成就;漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚。城市商業(yè)活動的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化不高,這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。典例解讀典例解讀07下表是中國古代科技成果統(tǒng)計類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257788造成上述情況的根本原因是()A．自然經(jīng)濟 B．儒家民本思想C．手工業(yè)發(fā)達 D．重農(nóng)抑商政策【答案】A【解析】據(jù)表格內(nèi)容可知，中國古代科技成果主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的領(lǐng)域，結(jié)合所學(xué)，中國古代農(nóng)業(yè)是立國之本，自給自足，故選A項；儒家民本思想促使統(tǒng)治者施行仁政，與科技成果無直接關(guān)系，排除B項；手工業(yè)發(fā)達無法涵蓋以上類別的科技成果，不符合題意，排除C項；重農(nóng)抑商政策重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，抑制手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，與科技成果無直接關(guān)系，排除D項?？键c鏈接考點鏈接：中國古代科技在宋代取得重大突破的原因(1)北宋時封建經(jīng)濟在唐代的基礎(chǔ)上獲得進一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出了新的要求，促進了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。(3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海。(4)北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進了火器的發(fā)展。(5)程朱理學(xué)的思辨方式，把人們的注意力引向了對于規(guī)律的認識，成為宋代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的精神上的原動力。(6)宋代政府對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造較重視，常常以獎勵加以鼓舞。(7)承繼了唐代繁榮科技的遺產(chǎn)。典例解讀典例解讀08下圖為南宋繪畫大師馬遠的《江亭望雁圖》。馬遠的畫作在構(gòu)圖上，善于以偏概全，小中見大，只畫一角或半邊景物以表現(xiàn)廣大空間，故人稱“馬一角”。此種獨特畫風(fēng)反映了南宋()A．偏安東南的政治局面B．市民階層素養(yǎng)的提升C．南方經(jīng)濟有了較大發(fā)展D．國家對社會的控制加強【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，南宋政權(quán)偏安東南，材料中馬遠的《江亭望雁圖》“以偏概全”“只畫角或半邊景物以表現(xiàn)廣大空間”即是這種政治局面的藝術(shù)反映，故選A項；只畫角或半邊景物的獨特畫風(fēng)與市民階層的素養(yǎng)高低無關(guān)，亦不能反映南方經(jīng)濟的較大發(fā)展，排除B、C兩項；宋代國家對社會的控制相對松弛，排除D項。考點鏈接考點鏈接：宋元時期思想、科技、文化折射出的時代特征1．思想：理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想逐漸成熟。理學(xué)是適應(yīng)封建中央集權(quán)強化的需要而出現(xiàn)的，實質(zhì)上反映了封建社會中后期強化君主專制，維護封建統(tǒng)治的需要。2．科技：宋元時期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要時期，反映了宋元社會經(jīng)濟的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也反映了社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。三大發(fā)明的成熟和外傳，大大推動了世界文明的進程。3．文學(xué)：宋詞成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞一方面反映了宋代民族政權(quán)并立、國家分裂，文人用詞抒發(fā)對國家分裂的悲憤，如辛棄疾；另一方面也反映了宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要，如柳永。4．書畫藝術(shù)(1)宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，封建文化高度繁榮，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，風(fēng)俗畫盛行。(2)宋代強化中央集權(quán)，反映在繪畫方面，如宮廷畫盛行；強調(diào)以景寫意，抒發(fā)作者個人內(nèi)心情感的文人畫產(chǎn)生。典例解讀典例解讀09下表是宋代宰相祖輩任官情況表，反映出兩宋時期()曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋(71)南宋(62)高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436A.家世門第成為選官的標準B．宰相權(quán)力日益下降C．社會階層流動性得以加強D．中央集權(quán)得到加強【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可知，兩宋時期，曾祖、祖父或父親任官情況有：高級官員、中級官員、低級官員、無官職記錄，其中無官職記錄人數(shù)最多，結(jié)合所學(xué)知識可知，此時改革科舉制度，使得選官的范圍擴大，社會階層流動性得以加強，故選C項；魏晉南北朝時期，家世門第成為選官的標準，與材料所述時間“兩宋時期”不符，排除A項；表格信息反映宋代宰相祖輩任官情況，未涉及削弱相權(quán)，排除B項；“中央集權(quán)得到加強”是宋代科舉制的影響并非宋代宰相祖輩任官情況反映的本質(zhì)，排除D項。考點鏈接考點鏈接：遼宋夏金元時期的社會新變化政治階層科舉制完善,在選官中確立主導(dǎo)地位,社會階層流動加強,門閥士族衰落,庶族地主興起經(jīng)濟商業(yè)長途販運,海上貿(mào)易興盛,許多工商業(yè)城市興起,經(jīng)濟繁榮土地不抑兼并的土地私有制,租佃關(guān)系發(fā)展城市(1)坊市制度打破時空界限,基層市場蓬勃涌現(xiàn)(2)規(guī)模擴大,市民階層興起;社會生活豐富(3)數(shù)量增多,位置東移、南移,經(jīng)濟功能增強經(jīng)濟重心南方經(jīng)濟全面超過北方,經(jīng)濟重心南移完成社會婚姻習(xí)俗擇偶標準不像以前看重門第,一是看重金榜題名,二是計較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財富飲食文化北宋時,都城汴京是南北飲食文化的交流中心。南宋時北人南遷,汴京的飲食業(yè)涌入杭州。宋代普遍喜歡飲酒、飲茶,城市中還有許多涼飲店,出售甘豆湯等飲料服飾演進宋代民間服飾相對寬松,實際生活中,民間服飾五彩斑斕,基本不受約束宗教文化信仰中唐以前在以荊州為中心的兩湖地區(qū)受崇拜的關(guān)羽,自宋元開始成為全民信仰。福建、浙江等東南沿海地區(qū)盛行媽祖信仰等級制度士農(nóng)工商間的等級差別減小,四等級之間的流動性增強,工商業(yè)者的社會地位提高,其子弟可以進入官立學(xué)校讀書,可以參加科舉考試社會商業(yè)信用體系唐代已出現(xiàn)“柜坊”“飛錢”等新型金融元素,宋代出現(xiàn)種類繁多的信用票據(jù)和信用貨幣,主要包括茶引、鹽引和交子、會子、便錢等匯票類兌換券文化文人雅趣轉(zhuǎn)向市井風(fēng)情,貴族文化轉(zhuǎn)向平民文化,文化進一步世俗化、大眾化●過關(guān)檢測【溫馨提示：趁熱打鐵事半功倍】時間：45分鐘滿分：75分一、選擇題（16題共48分）1．（2022·湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體高三12月考試·4）《宋會要輯稿·食貨四二》記載，“國家建都河汴，仰給江淮，歲漕資糧，溢于漢唐。一經(jīng)制之素定，有常守而不渝。六路所供之租，各輸于真楚；度支所用之數(shù)，悉集于京師。”這說明北宋定都開封的主要原因是（）A．開封發(fā)達的水陸交通B．加強對江南地區(qū)的控制C．推動南北的民族融合D．躲避北方少數(shù)民族侵擾【答案】A【解析】由“國家建都河汴，仰給江淮”、“六路所供之租，各輸于真楚；度支所用之數(shù)，悉集于京師”等信息可得，北宋定都開封是因為開封發(fā)達的水陸交通，使得江南地區(qū)的財富能夠順利輸送到開封，利于首都的供應(yīng)，且方便對整個國家的控制和管理，故選A項；定都開封是出于保證江南地區(qū)為開封提供財富供應(yīng)的需要，但是定都開封利于加強對全國控制和管理，而不僅僅是加強對江南地區(qū)的控制，排除B項；題干提到北宋定都開封是由于開封水陸交通發(fā)達，利于獲得南方的財富，推動南北民族融合不是主要原因，而是帶來的客觀結(jié)果，排除C項；題干提到北宋定都開封的主要原因是由于水陸交通發(fā)達，利于得到南方的財富，而這對于組織抵御北方的少數(shù)民族進犯能提供相應(yīng)的物質(zhì)支持，所以躲避北方少數(shù)民族侵擾不是其原因，排除D項。2．（2022·佛山市順德區(qū)高中教學(xué)質(zhì)量檢測·4）唐朝進士科詩賦題，主題多是景物題詠或懷古，如《山出云詩》、《金谷園花發(fā)懷古》。宋朝進士科詩賦題，出現(xiàn)了大量諸如《龍船習(xí)水戰(zhàn)詩》、《懸爵待士詩》、《主圣臣賢詩》之類的主題。以上變化說明（）A．宋朝重視官員政治素養(yǎng)B．唐宋進士考試題材單一C．理學(xué)推動科舉制的成熟D．宋朝推行重文輕武政策【答案】A【解析】據(jù)材料“《龍船習(xí)水戰(zhàn)詩》、《懸爵待士詩》、《主圣臣賢詩》之類的主題”可知，宋朝進士科詩賦主題體現(xiàn)政治化、倫理道德化，即宋朝重視官員的政治素養(yǎng)，故選A項；“主題多是景物題詠或懷古”說明考試題材并不單一，排除B項；理學(xué)認為“理”是自然界和社會的根本原則，材料不涉及理學(xué)的信息，且材料強調(diào)唐宋進士科詩賦主題的變化，而不是科舉制的成熟，排除C項；重文輕武指重視文職官員而輕視武職官員，與材料無關(guān)，排除D項。3．（2022·山東省百校大聯(lián)考高一上第二次質(zhì)量檢測·5）遼朝貴族墓志資料中保留的以“中央”一詞嵌入國名的情況非常普遍；女真文中“偉大的中央金國”與漢文中“大金”是彼此對應(yīng)的；元朝建立以后，則出現(xiàn)了“中央蒙古國”的蒙古語國名，該國名被其西北宗藩察合臺汗國所采用。這些現(xiàn)象反映出（）A．北部王朝“中國意識”增強B．政治中心逐漸向北方轉(zhuǎn)移C．少數(shù)民族注重學(xué)習(xí)漢文化D．多元一體的民族格局形成【答案】A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，“中央”一詞經(jīng)常被遼、金等北方政權(quán)所使用，到元朝時期，還出現(xiàn)了“中央蒙古國”的蒙古語國名，并且該名稱被其西北宗藩察合臺汗國所采用，說明北方王朝仿照漢族政權(quán)要居中華之中央地位，以宣示其地位之正統(tǒng)性，據(jù)此可知，北部王朝的“中國意識”增強，故選A項；遼朝定都上京，即今內(nèi)蒙古赤峰市，西夏定都興慶府，今寧夏銀川，元朝定都大都，今北京，除此以上政權(quán)之外，還有北宋（定都東京，今河南開封）、南宋（定都臨安，今浙江杭州），據(jù)此可知，當時中國的政治中心仍舊在北方，并不是由南方向北方轉(zhuǎn)移，排除B項；“中央”一詞被諸多北方政權(quán)所使用，強調(diào)的是其政治含義，而并非其文化含義，并且在題干內(nèi)容中也沒有述及北方政權(quán)學(xué)習(xí)漢族文化的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；“多元一體”強調(diào)的是中華各民族之間相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的關(guān)系，而在題干內(nèi)容中并沒有涉及契丹（遼朝）、黨項族（西夏）、蒙古族（元朝）之間的關(guān)系，排除D項。4．（2021·廣東省聯(lián)考<金太陽>高一上期中·11）表1所示為西夏君主三次獲得鄰國皇帝封號的背景。據(jù)此可知（）表1封號來源背景遼遼在金的政勢下朝不保夕宋宋在南渡后謀求恢復(fù)中原卻屢戰(zhàn)屢敗金金后期時刻受到蒙古的威脅A．西夏當時無法與鄰國保持和平B．西夏地位與鄰國勢力變化相關(guān)C．蒙古滅亡西夏的戰(zhàn)爭困難重重D．蒙古和西夏聯(lián)合滅亡南宋王朝【答案】B【解析】材料可見，西夏君主的封號都是在幾個國家處于政治危機狀態(tài)下獲得的，可知當鄰國勢力下降時，西夏地位隨之提升，故選B項；獲得鄰國皇帝封號是關(guān)系相對和諧的表現(xiàn)，因而西夏是可以與鄰國保持和平的，排除A項；材料僅可見西夏與幾個鄰國之間的關(guān)系，無法得知蒙古與西夏的戰(zhàn)斗狀態(tài)，排除C項；材料關(guān)于蒙古的內(nèi)容只有金后期受到蒙古的威脅，無法得知蒙古是否與西夏聯(lián)合滅亡南宋政權(quán)，排除D項。5．（2022·浙江省精誠聯(lián)盟高一上12月聯(lián)考·15）元朝不僅版圖遼闊，而且對邊疆地區(qū)實施了長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的?！对贰さ乩碇尽房偨Y(jié)道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！痹癁榧訌妼ξ饔虻貐^(qū)軍政事務(wù)管轄所設(shè)立的機構(gòu)是（）A．宣政院B．羈縻府州C．北庭都元帥府、宣慰司D．澎湖巡檢司【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，元朝設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強了對西域的管轄，故選C項；對于吐蕃地區(qū)，由直屬中央政府的宣政院進行管理，排除A項；羈縻府州是唐代政府在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的帶有自治性質(zhì)的地方機構(gòu)，排除B項；元朝還在隸屬福建晉江的澎湖設(shè)置巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺灣，排除D項。6．（2022·四川省德陽市一模·8）唐長安內(nèi)外城共二十門，沒有俗稱。北宋東京里外城共二十二門，有十七個城門有俗名，多以所通往的重要地區(qū)命名。南宋臨安城的有些城門甚至以民諺相呼應(yīng)，如東青門的俗名為菜市門。唐至宋的變化反映了當時（）A．坊市制度已被打破B．市民生活日益豐富C．城市經(jīng)濟功能增強D．人口流動空間擴大【答案】C【解析】由材料“多以所通往的重要地區(qū)命名。南宋臨安城的有些城門甚至以民諺相呼應(yīng)”可知隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，城門的命名與商品活動戚戚相關(guān)，說明城市的經(jīng)濟職能增強，故選C項；坊市制度被打破是商業(yè)區(qū)和住宅區(qū)的界限被打破，材料并未提及，排除A項；材料并未提及市民的日常生活，不能得出此結(jié)論，排除B項；從唐到宋，國家版圖面積縮小，人口流動空間縮小而非擴大，排除D項。7．（2022·安徽省黃山市高一上期中聯(lián)考·21）2010年上海世界博覽會發(fā)行清明上河圖國畫郵票一套，《清明上河圖》作為上海世博會中國館的鎮(zhèn)館之寶，承載著中華文明的博大精深與無窮奧妙，同時契合了上海世博會“城市讓生活更美好”的智慧主題。由此可知《清明上河圖》（）A．反映了商品經(jīng)濟的繁榮B．屬于山水畫派風(fēng)格C．體現(xiàn)了中外文化的交流D．表現(xiàn)了文人的個性【答案】A【解析】據(jù)材料“《清明上河圖》”“契合了上海世博會‘城市讓生活更美好’的智慧主題”可知，《清明上河圖》描繪了汴京的城市風(fēng)貌和城市各階層的生活狀況，是商品經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，故選A項；《清明上河圖》是風(fēng)俗畫，而不是山水畫，排除B項；《清明上河圖》描繪了汴京城內(nèi)及近郊社會上各階層的生活景象，無法體現(xiàn)與外國文化的交流，排除C項；《清明上河圖》是風(fēng)俗畫，而不是文人畫，無法表現(xiàn)文人個性，排除D項。8．（2022·高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（遼寧卷）·6）表2為《隋唐宋中國人口統(tǒng)計》情況，它反映出（）表2朝代南方比例（%）北方比例（%）主要分布地區(qū)隋朝4654關(guān)中、四川、河北、陜西、山西、江浙唐朝5446關(guān)中、四川、河北、陜西、山西、江浙北宋6634河南、江浙、淮河流域等南宋6931長江中下游地區(qū)A．民族戰(zhàn)爭有利于人口快速增長B．兩宋時期出現(xiàn)了民族交融高潮C．全國經(jīng)濟重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移D．人口大流動導(dǎo)致北方經(jīng)濟衰退【答案】C【解析】據(jù)表2數(shù)據(jù)可知，隋朝至南宋時期，中國南方人口比例逐漸增多并超過北方，而北方逐漸減少，說明南方得到發(fā)展，全國經(jīng)濟重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移，故選C項；任何戰(zhàn)爭對人類的傷害都是巨大的，不僅不會使人口迅速增長反而會使人口減少，A項表述錯誤，排除A項；B項民族交融指的是不同民族之間的交流融合，而材料呈現(xiàn)的是南北方人口的比例變化，不能說明民族交融出現(xiàn)高潮，排除B項；北方經(jīng)濟的衰退是多種因素共同導(dǎo)致的，人口大流動只是其原因之一而非主要原因，故D項表述過于絕對，排除D項。9．（2021·廣東省聯(lián)考<金太陽>高一上期中·15）宋詞為我們描繪了喧囂熱鬧的宋朝市井生活畫面，展現(xiàn)了江南經(jīng)濟發(fā)達的局面，表現(xiàn)了江南生活的繁榮生機，傳達了人們對生活的熱愛。如吳中健兒駕舞龍舟、姑娘們打秋千、婦女拾翠的場景均出現(xiàn)在宋詞中。這說明，宋詞（）A．刻畫文人形象B．反映秀美景趣C．體現(xiàn)世俗樂趣D．描寫都市生活【答案】C【解析】材料對市井生活的描繪和關(guān)注“傳達了人們對生活的熱愛”，這是對世俗生活的關(guān)注，展現(xiàn)了世俗樂趣，故選C項；材料可知宋詞中描繪了許多日常生活中的人物，并未強調(diào)文人身份，排除A項；材料可知宋詞主要是通過對社會生活的描述傳達情趣，重心不在景色上，排除B項；材料信息僅知道是江南生活，無法得知是都市還是鄉(xiāng)村，排除D項。10．（2022·湖南省天壹名校聯(lián)盟高一上期中·16）朱熹說：“未有這事，先有這理”，“且如萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這表明朱熹主張（）A．萬事萬物客觀存在B．天理是世界的本原C．各種事物均包含理D．天理人欲相互依賴【答案】B【解析】材料“未有這事，先有這理”可知朱熹認為，在事物存在以前，就已經(jīng)有了理，世間萬物都沒有了，理也仍然存在，理是超乎物體本身的世界本源，故選B項；材料可知朱熹認為理比真實存在的事物乃至山河大地都更重要，可知他不強調(diào)萬事萬物的客觀性，而是帶有唯心主義色彩，排除A項；材料中可知朱熹認為理先于事物存在，晚于事物滅亡，未提出理是否在事物當中，排除C項；材料中完全沒有提及人欲的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。11．（2022·廣西壯族自治區(qū)名校大聯(lián)考模擬文綜歷史·27）王昭君是漢代和親的一位女子，宋代之前．題詠昭君的作品以哀傷凄涼為主調(diào)。宋代以后，長期被淚水浸泡的昭君，有了悲壯慷慨的光輝，常與屈原聯(lián)在一起被詩人們詠嘆，成為家國氣象的象征。這主要是基于（）A．文學(xué)風(fēng)格更能表達豐富情感B．政治化的情感性引申與附會C．文人的際遇與家國天下抱負D．倫理道德教化的邏輯和理想【答案】D【解析】根據(jù)材料“宋代以后，長期被淚水浸泡的昭君，有了悲壯慷慨的光輝，常與屈原聯(lián)在一起被詩人們詠嘆，成為家國氣象的象征”，可知宋代以后人們對王昭君的評價深受理學(xué)所宣揚的社會責任感所影響，體現(xiàn)了儒家倫理道德對人們的思想教化，故選D項；中國古代文體風(fēng)格整體上類型比較固定，排除A項；宋代以前和以后人們對王昭君評價的差異性體現(xiàn)的是民間對王昭君認識的不斷發(fā)展變化，不屬于官方的范疇，無法體現(xiàn)政治化的情感性，排除B項；材料所呈現(xiàn)的是人們對王昭君的評價變化，但是并未說明這種評價是否一定是來自于知識分子，排除C項。12．（2022·山東省大聯(lián)考高三上期中·5）被稱為“宋初三先生”的胡瑗、孫復(fù)、石介，他們或以廢棄“漢學(xué)”專事章句訓(xùn)詁，而“疑經(jīng)”、撰著“新義”；或發(fā)揚儒家“內(nèi)圣外王”之道，“救時行道”；或吸納佛、道等諸家學(xué)說、思想。這些舉措（）A．挽救了魏晉以來的儒學(xué)危機B．推動了儒學(xué)復(fù)興運動的興起C．使儒學(xué)走向了思辨化體系化D．積極探索儒學(xué)發(fā)展的新方向【答案】D【解析】根據(jù)題干中“或以廢棄‘漢學(xué)’專事章句訓(xùn)詁，而‘疑經(jīng)’、撰著‘新義’”、“或發(fā)揚儒家‘內(nèi)圣外王’之道，‘救時行道’”、“或吸納佛、道等諸家學(xué)說、思想”等內(nèi)容可知，針對儒家思想遭遇佛教、道教沖擊而出現(xiàn)的挑戰(zhàn)儒家儒學(xué)正統(tǒng)地位現(xiàn)象，他們不斷進行思考和探索儒學(xué)發(fā)展的新方向，故選D項；根據(jù)題干內(nèi)容可知，“宋初三先生”在不斷地思考和探索，并沒有形成一套完整的理論，也就不會在宋初就挽救了魏晉以來的儒學(xué)危機，排除A項；儒學(xué)復(fù)興運動的興起是在唐朝，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，宋明理學(xué)的形成，使儒學(xué)完成了“思辨化”“體系化”進程，排除C項。13．（2022·安徽省黃山市高一上期中聯(lián)考·23）下表是中國春秋至元代理論、實驗、技術(shù)在各朝代科技總積分中所占比重（%）據(jù)此表可知中國古代科技（）朝代理論實驗技術(shù)春秋12286西漢6985東漢101476魏、西晉13086南北朝151372唐81181北宋4690元81280A．重實用、輕理論、輕實驗B．推動我國科技向近代轉(zhuǎn)型C．隨著國家統(tǒng)一而發(fā)展進步D．理論指導(dǎo)著技術(shù)和實驗【答案】A【解析】據(jù)表格“中國春秋至元代理論、實驗、技術(shù)在各朝代科技總積分中所占比重（%）”可知，技術(shù)所占比重遠遠超過理論、實驗，中國古代重視技術(shù)，而輕視理論和實驗，故選A項；中國古代科技重實用、輕理論、輕實驗的特點，阻礙我國科技向近代轉(zhuǎn)型（近代科技以實驗為根據(jù)），排除B項；春秋、魏晉南北朝等國家分裂時期科技仍有較大發(fā)展，排除C項；中國古代科技輕理論，沒有指導(dǎo)技術(shù)和實驗，排除D項。14．（2022·山東省濰坊市高三12月抽測·3）圖1為唐至南宋，南北方人口比例變化圖。據(jù)此可知，當時（）唐至南宋：南北方人口比例變化圖圖1A．北方社會經(jīng)濟持續(xù)衰退B．土地兼并現(xiàn)象緩和C．南北經(jīng)濟的不平衡加劇D．自耕小農(nóng)日益破產(chǎn)【答案】C【解析】由材料提供的數(shù)據(jù)來看，從唐朝至南宋，南方地區(qū)的人口日益增加，南北之間的人口比例差距也越來越大，在中國古代，人口是衡量一處經(jīng)濟發(fā)展情況的重要指標之一，由此可得出結(jié)論即南方地區(qū)的經(jīng)濟水平和北方的差距越來越大，故選C項；人口不等于經(jīng)濟水平，因此僅憑北方人口少于南方就得出北方經(jīng)濟持續(xù)衰退的結(jié)論是錯誤的，排除A項；人口差距看不出土地政策，且結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代實行“不抑兼并”的土地政策，因此土地兼并的現(xiàn)象愈演愈烈，排除B項；首先材料反映不出自耕小農(nóng)的發(fā)展情況，其次宋代實行“不抑兼并”的土地政策使自耕農(nóng)經(jīng)濟受到?jīng)_擊，但沒有到破產(chǎn)的程度，排除D項。15.（2021·四川自貢·高一期末）以下兩幅地圖用于研究性學(xué)習(xí)，可以得出的正確結(jié)論是A．都使后來王朝短命而亡 B．都促進南北經(jīng)濟文化交流C．都方便了帝王游玩江南 D．都促進了都城經(jīng)濟發(fā)展【答案】B【詳解】隋朝和元朝大運河都有助于溝通南北經(jīng)濟文化交流，B正確；兩朝滅亡是因為暴政而非大運河，排除A；C與元朝不符，排除；隋朝都城在長安，遠離大運河，排除D。16.如表是宋代的部分史料。據(jù)此可知，宋代史料來源宋代與海外進行瓷器貿(mào)易的國家和地區(qū)有三四十處，如占城真臘、單馬令、凌牙斯加、佛羅安以及菲律賓的麻逸、三嶼等地。趙汝適《諸蕃志》1071年泉州客商李充“今將自己船壹只，請集水手，欲往日本國，轉(zhuǎn)買回貨”，所帶貨物有“瓷碗貳佰床，瓷碟壹佰床”．日本古代典籍《朝野群載》卷20在泰國、印度、巴基斯坦、伊拉克、印度尼西亞、坦桑尼亞等地區(qū)均出土了宋代陶瓷器，既包括—些普通的日常．生活用具，還有一些具有外來文化色彩的器物。任榮興《宋元時期中國瓷器外銷述略》A．海外貿(mào)易活動十分活躍 B．與世界市場的關(guān)系十分緊密C．瓷器是主要的貿(mào)易商品 D．貿(mào)易對象以東南亞國家為主【答案】A【詳解】根據(jù)“宋代與海外進行瓷器貿(mào)易的國家和地區(qū)有三四十處，如占城真臘、單馬令、凌牙斯加、佛羅安以及菲律賓的麻逸、三嶼等地?！薄霸谔﹪⒂《?、巴基斯坦、伊拉克、印度尼西亞、坦桑尼亞等地區(qū)均出土了宋代陶瓷器”等內(nèi)容可得出，宋代的海外貿(mào)易繁榮，與世界多國有商貿(mào)聯(lián)系，A項正確；材料不能得出與世界市場緊密聯(lián)系，排除B；材料只涉及到瓷器，沒有比較，不能得