江西省贛州市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷（含答案）

贛州市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語文一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：

中國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧獲取前行的指導(dǎo)和力量在這方面對楊憲益戴乃（國籍合譯的與英國人霍克斯翻譯《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。這兩個譯本于20世紀(jì)70代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力。（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”） 材料二：

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“實不渝”間或背信棄“意”的態(tài)度為證此言個背信棄“”例子《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“士隱”和“雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“摹式翻譯”。“摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議） 材料三：

從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化風(fēng)俗等觀念以此來創(chuàng)造性補(bǔ)充性與生成性地重《頭記而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成（摘編自楊乃喬（紅樓夢）與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性）1.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）.現(xiàn)有漢學(xué)書目的統(tǒng)計表明中國學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時間相對較晚有關(guān)。.中國翻譯界應(yīng)該増加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國典籍主要由國外學(xué)者翻譯的面，這樣才能增強(qiáng)構(gòu)建中國話語體系的能力。.學(xué)界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻立場與翻譯策略的差異性問題上。.近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個學(xué)者們競相討論的問題。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容分析和評價，正確的一項是（ ）.材料一分析了楊譯本的長處和不足出應(yīng)當(dāng)客觀公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。.材料二使用“臨摹”的概念，意在強(qiáng)調(diào)楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。.材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者有可能創(chuàng)造性補(bǔ)充性與生成性地重《石頭記。.材料一提綱挈領(lǐng)從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題材料二和材料三則分而論之三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。4.請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。到橘子林去李廣田 小孩子的記憶力真是特別好，尤其是關(guān)于她特別有興趣的事情，她總會牢牢地記著，到了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會她就會把過去的事來問你，提醒你。 “爸爸，你領(lǐng)我去看橘子林吧，橘子熟了，滿樹上是金黃的橘子?！?/p>

今天，小岫忽然向我這樣說，我稍稍遲疑了一會，還不等回她，她就又搶著說了：“看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸說過領(lǐng)我去看的?！?/p>

我這才想起來了，那是很多天以前的事情，我曾領(lǐng)她到西郊去。那里滿坑滿谷都是橘子，但那時橘子還是綠的，她并不覺得好玩，只是說：“這些橘子幾時才能熟呢？”

“等著吧，等橘子熟了，等一個晴天的日子，我就領(lǐng)你來看看了?！边@地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺得非常稀罕，簡直覺得這一日不能隨便放過。小孩子對于這一點也該是敏感的，于是她就這樣問我了。去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致。我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來。石頭道上的水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽光照得一閃一閃的。天空自然是藍(lán)的了，一個小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看。小岫自然是更高興的，別人的高興就會使她高興，別人的笑聲就會引起她的笑聲。可是她可并沒有像我一樣關(guān)心到這些街頭的景象。她毫沒有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去。走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽到洗衣人的杵擊聲而那一片山那紅崖那巖石的紋理層層疊疊甚至是方方正正的仿佛是由人工所壘成，沒有云，也沒有霧，崖面上為太陽照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風(fēng)，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物，雖然手里還握著一只溫嫩的小胖手，我卻幾乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不擾亂我，我想，她不會關(guān)心到眼前這些景物的，她心里大概只想著到橘子林去。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一大片濃綠，我知道橘子林已經(jīng)在望了，然而我們卻忽然停了下來，不是我要停下來，而是她要停下來，眼前的一個故事把她吸引住了。是在一堆破爛茅屋的前面，兩個趕大車的人在給匹馬修理蹄子。我認(rèn)識他們，我只是認(rèn)識他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親。他們時常叫我感到那樣子的可親近，可信任。他們把內(nèi)地的貨物運(yùn)到邊疆上出口，又把外邊的貨物運(yùn)到內(nèi)地，他們給抗戰(zhàn)盡了不少的力量……他們兩個正在忙著，他們一心一意地“付”那匹馬。你看，那匹馬老老實實地站著，不必拴，也不必籠，它的一對富有感情的眼睛幾乎閉起來了。不但如此，我想這個好牲口，它一定心里在想：我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。慢慢地修，不錯，他正在給你慢慢地修哩。他搬起一個蹄子來，先上下四周撫弄一下，再前后左右仔細(xì)端詳一番，然后就用了一把銳利的刀子在蹄子的周圍修理著。我為那一匹牲口預(yù)感到一種飛揚(yáng)的快樂……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開了，我低頭一看，卻正看見她把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看見，她的小指甲是相當(dāng)長的，也頗污穢了，每一個小指甲里都藏著一點黑色的東西。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語擾亂她，我看她將要看到什么時候為止。趕馬車的人把那一只馬蹄子修好了，然后又丁丁地釘著鐵掌。釘完了鐵掌，便把馬蹄子放下了。那匹馬把整個的身子抖擻了一下，我說那簡直就是說一聲謝謝，或者是故意調(diào)皮一下。然后，人和馬，不，是人跟著馬，可不是馬跟著人，更不是人牽著馬，都悠悠然地走了，走到那破爛的茅屋里去了。那茅屋門口掛一個大木牌，上邊寫著拙劣的大字：“敘永騾車店”。有店就好了，我想，你們也可以少受一些風(fēng)塵?！盎丶??！贬逗軋詻Q地說，而且已經(jīng)在向后轉(zhuǎn)了。“回家告訴媽媽：馬剪指甲，馬不哭，馬乖。”拉著我向回路走。我心里笑了，我還是沒有說什么，我只是跟著她向回路走。 “我的手指甲也長了，回家叫媽媽剪指甲，我不哭，我也乖?！彼@么說著，又自己看一看自己的小手。 “對，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖?！边@次我是不能不說話了，我被她拉著，用相當(dāng)急促的腳步走著。這時候太陽已經(jīng)向西天降落了紅崖的顏色更濃重了些上的影子也都擴(kuò)大了我們向城里走著，我們都沉默著，小岫不說話，我也不說話。“我不再去看橘子了。”她心里也許有這么一句話，也許并沒有。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）

A.“我”決定帶小岫到橘子林去只是因為不想“隨便放過”偶然到來的晴天她提醒“我”履行承諾無關(guān)。B.“我”從“幾乎忘掉了我的小游伴”到不知道小岫的手掌“早已從我的掌握中脫開”這個變化表明“我”的出游興致變高了。C.趕大車的人讓“我”感到可親近可信任除了他們“都是北方人都是我的鄉(xiāng)親”因為他們?yōu)榭箲?zhàn)做出了貢獻(xiàn)。D.返回城里的路上“小岫不說話我也不說話女二人的沉默表明他們對未到達(dá)橘子林感到有點失落。7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是（ ）

A.“我的大哥給我修理蹄子我們走的路太遠(yuǎn)了慢慢地修吧修好了我們就上路”一句將馬人格化，寫出了馬對車夫的感情，生動而饒有趣味。B.“我”在判斷小岫對去橘子林的態(tài)度時用語從“定”變?yōu)楹髞淼摹耙苍S”示小岫的心理變得難以琢磨了。C.小岫讓“我”領(lǐng)她去橘子林實際上全程我都是由她拉著走的此可見小岫的言行決定著本文的節(jié)奏。D.本文借助小孩子的視角先后描寫了街道山林騾車店等處的景象看似散漫實則突出主題使本文具有形散神聚的特點。8.“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?.本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：

襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！?/p>

(節(jié)選自《孔叢子·答問》)

【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相位的案號黑每對處給1分，涂黑超過三處不給分。韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？1.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。.勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。.具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。.誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是( )

.主上設(shè)置有關(guān)法令令行禁止臣不敢越職侵權(quán)也沒有了奸詐之心他們履職行事有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。.在武臣看來韓非與孔子觀點不同的地方很多在遏奸勸善等方面韓非不一定就不對孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。.世人說到高必定會以上天作比說到低必定會以深淵作比他們常通過引經(jīng)據(jù)典援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。.子鮒對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言充耳不聞而武臣卻深信不疑進(jìn)而懷疑圣人鮒對此深感失望，認(rèn)為武臣是見識短淺，不明大道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。(2)請略說一隅，而君子審其信否焉。14.子鮒用以批駁韓非實依據(jù)是什么？(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。破陣子游看破空花塵世，放輕昨夢浮名，蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行，身閑心太平。料峭余寒猶力，廉纖細(xì)雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。1.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是( )

.詞人以“空花”“昨夢”喻指過往的虛無，“看破”“放輕”宣示自己告別過去。.詞人著屐拄杖、登山穿林，一個遠(yuǎn)離塵世、悠游自在的山野隱逸形象躍然紙上。.細(xì)雨初晴的春日，依然會使人感覺到寒冷，但這并沒有影響詞人的輕松自得。.詞人在最后表示，希望遠(yuǎn)方友人能與自己同飲共醉，表達(dá)了真摯的思念之情。1.這首詞是如何表現(xiàn)人閑適心情的？請結(jié)合作品簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)歐陽《五代史伶官傳序記載李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中其后用兵作戰(zhàn)，“___________，___________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。(《舊唐書·音樂志記載豎箜篌“體曲而長二十有二弦”而李《憑箜篌引中“_______，_______”兩句，說明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。 （3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_________________________，________________________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。 事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”個成語。第一位教師是這樣講的“‘破釜沉舟’表示堅決的意思事一定要堅決無論做什么只要是正當(dāng)?shù)膽?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退只許勝利而不許失敗的決心只有這樣才能得到成功如果( )工作還沒開始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會成功。①當(dāng)然，②前進(jìn)的目的必須正確。③這一點上，④我們不能跟古人相提并論。由于時代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)娜绻麍詻Q做壞事那就不應(yīng)當(dāng)了”第二位教師是另一種講法，他說：“‘釜’是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢莿釉~?！恰垢啤囊馑迹簿褪前彦佋宜?；‘舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’這是古今詞匯的演變古代叫‘冠’現(xiàn)代叫‘帽子’代叫‘履’代叫‘鞋’是這種情形《七步詩里有‘豆在釜中泣’的句子____________________里的‘釜’和‘舟’跟‘釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’思相同。”三位教師講得比較簡單，話說得比較少。他這樣講：“項羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無退的決心，終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟’個成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思?！?/p>

1.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁検? ).干打雷不下雨 .又吃魚又嫌腥.前怕狼后怕虎 .首尾不能兼顧

1.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做改并修后語與下的銜接流暢自然。20請在橫線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。21三位教師的講解各有不同請任選二人分別作出評論要求每條評論不超過25個字句子簡潔流暢。2.星球小學(xué)邀請你給學(xué)生講解成語。請從下列三個成語中任選一個借第位師講方，出講解要點。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢，不超過60個字。薪嘗膽丁解牛一鼓作氣四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案【答案】1.A2.A3.D4.①楊憲益主張“臨摹”式翻譯，將忠實原作作為其全部藝術(shù)追求。②霍克思主張大多時候忠于原著，但出于譯本藝術(shù)性考量，可以進(jìn)行文字的刪減。5.①譯本能否向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展。②譯本能否清晰地展現(xiàn)譯者的翻譯思想。③譯本能否完成兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“迎合讀者”錯，材料二是說“霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯……最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量”。C.“楊憲益譯本”“具有語義的渾圓性、語法得到意合性等特點”錯誤，材料一“中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點”是說中國古代經(jīng)典文本的語言特點，不是楊憲益譯本的特點。選項張冠李戴。D.“增強(qiáng)譯作的思想深度”錯誤，由材料二“是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近”和材料三“旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性”可知，霍克思譯本追求藝術(shù)性和探求兩種異質(zhì)文化觀念，沒有談及思想深度。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“中國翻譯界應(yīng)該増加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國典籍主要由國外學(xué)者翻譯的局面”于文無據(jù)。材料一是說“我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量”“讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力”，

C.“學(xué)界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面”錯，材料三“我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題”是說“我”感興趣的，而是“學(xué)界”。D.“近年來中國文化‘走出去’所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個學(xué)者們競相討論的問題”強(qiáng)加因果。材料一是說“三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。A.“分析了楊譯本的長處和不足”錯誤。原文是“我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足”。B.“形成對比”錯誤，楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解不同，但由原文“為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將‘忠實’的對象定位于篇章層面”“臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品”可知，二者在忠實原著上是一致的，沒有對比。C.“只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》”前后順序有誤。原文是說“他使用西方本士讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成”。故選D?！敬鸢浮?.C 7.D

8.①結(jié)構(gòu)上：“到橘子林去”是全文的線索，小岫要去橘子林引出父女二人在路上的所見所感。②感情上：“到橘子林去”的路上，“我”和小岫的情感發(fā)生了變化，最終感受到了勞動人民的偉大力量。9.①第6段對街道的景物描寫，如“水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子……一個小孩子仰臉看天……真是好看”語言接近孩童的用語。②第10段修馬蹄的場面描寫和對馬的心理的猜測，是借助兒童的視角展開的，富有想象力。③第10段，小岫看到修馬蹄后，“把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下”這一細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了孩童的純真想法?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.C13.(1)我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。(2)請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實與否。14.趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說”，其后應(yīng)跟“說”的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點來說明“禮”的重要，這就是“引以張本”；然后對孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“傅說舉于版筑之間”句意：傅說從筑墻的勞作之中被選拔。“圍”和“舉”都是實詞的被動用法，二者用法相同。正確。B.“不可以不勸愛人”句意：不能不鼓勵關(guān)愛他人。此處的“勸”也是鼓勵的意思，二者詞義相同。C.正確。D.現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說”詞義不同，正確。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭取民眾的信任”說法錯誤。根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項的說法擴(kuò)大范圍。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動詞，以……為先、放在前面。(2)“一隅”，一小部分、一個方面；“審”，仔細(xì)考察；“信”，真實。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實詐”的事實依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙﹑魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見，子鮒便是用這一事實依據(jù)來批駁韓非的。參考譯文：材料一：

趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎賞一個人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎賞。現(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎賞他，這是不善于獎賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。材料二：陳國有個武將，對子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對他們的行為，經(jīng)過長時間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人?！弊吁V回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分,您來仔細(xì)考察它真實與否?！蔽鋵⒋饝?yīng)了。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實是欺騙。如何能夠證明這一點呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻使用以測日影的儀器來測量天空，用手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的。”17.【答案】①.則遣從事以一少牢告廟②.請其矢⑥.雄飛雌從繞林間（又聞③.十二門前融冷光④.二十三絲動紫皇⑤.但見悲鳥號古木子規(guī)啼夜月，愁空山；感時花濺淚，恨別鳥驚心）

【答案】18.C 19.語句：④；修改為：古人不能跟我們相提并論。20.示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟寰笠翁”的句子示例二：寓言里有“刻舟求劍”的故事示例三：“刻舟求劍”的成語

21.第一位教師：①講清道理，鼓舞學(xué)生前進(jìn)；②但未解釋字詞。第二位教師：①講清詞義和變化，增長知識；②但未講整體含義及使用。第三位教師：①知識、道理結(jié)合較好，②解說全面，簡明扼要。22.答案示例“臥薪嘗膽”：①越王立志報仇，夜里睡柴草，飯前嘗苦膽，敦促自己不忘報仇雪恥。②后來用以表示刻苦自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)。“庖丁解?！保孩兮叶槲幕菥指钆?，運(yùn)刀準(zhǔn)確自如。②后來用以表示技藝高超，運(yùn)用得心應(yīng)手?！耙还淖鳉狻保孩俟糯鷵艄倪M(jìn)軍，第一通鼓士氣高漲，第二通以后逐漸衰竭。②后來用以表示趁著剛開始勁頭兒大時，一口氣把事情完成?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用熟語的能力。A.指只有聲勢而沒有實際行動。B.比喻既想做某事或得某物，又嫌棄它。C.意思是比喻膽小怕事，顧慮太多。D.顧頭顧不了尾，前后無法照應(yīng)。語境與“只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗”意思相反，指做事猶豫不決，顧慮太多，應(yīng)選“前怕狼后怕虎”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④“我們不能跟古人相提并論”不合邏輯，應(yīng)改為“古人不能跟我們相提并論”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)前文內(nèi)容可知，這里老師在講“釜”和“舟”的意思，而“曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子”是關(guān)于“釜”的例子，此處需要一個古代詩歌或者成語中關(guān)于“舟”的例子，按照“釜”的例子的寫法，應(yīng)采用“……的……里有……的句子”的句式表達(dá)?？蓪懀毫谠督防镉小肮轮坼倔椅獭钡木渥?寓言里有“刻舟求劍”的故事)?；蛘咧苯訉懀骸翱讨矍髣Α钡某烧Z?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之談觀點、寫評論的能力。我們要找出三位教師講解內(nèi)容的差別，從而進(jìn)行評判。第一位教師：先總說“破釜沉舟”“表示堅決的意思”；然后進(jìn)行闡發(fā)“做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當(dāng)?shù)?、?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功”“如果……工作還沒開始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會成功”，由成語引申出做事應(yīng)有的態(tài)度；然后再進(jìn)一步補(bǔ)充“由于時代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)?，如果堅決做壞事，那就不應(yīng)當(dāng)了”，古今對比，告訴學(xué)生“堅決”的態(tài)度要用于“做好事”，而不能用于“做壞事”?？梢娺@位老師主要是“講道理”，鼓勵學(xué)生前進(jìn)；但沒有解釋詞語的意思。第二位教師：解釋了詞語的意思，并且介紹了古漢語當(dāng)中的“活用”現(xiàn)象，“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿釉~?！聘恰垢啤囊馑?，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’”；然后分析古今詞義的變化，“同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’……這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同”?？梢娺@位老師側(cè)重古漢語知識的講解，對成語中詞語的含義和“使動用法”“古今詞語的變化”講解清晰，讓學(xué)生增長了知識；但是沒有講解整體含義及使用。第三位教師：先講了成語的基本意思“項羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無退的決心，終于把秦軍打敗了”，然后分析了成語的引申義，其中含有做事的道理“后來大家就用‘破釜沉舟’這個成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思”?？梢娺@位教師知識、道理結(jié)合較好，解說全面，而且“講得比較簡單，話說得比較少”，也就是表達(dá)簡明扼要。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子、擬寫要點的能力。題干要求從所給三個成語中選擇一個給學(xué)生講解，要求借鑒第三位教師的講解方法，只擬寫講解要點，并有字?jǐn)?shù)限制。首先分析第三位教師講解的內(nèi)容，“項羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無退的決心，終于把秦軍打敗了”，這是先講解了與成語有關(guān)的故事，解釋成語的基本意思；“后來大家就用‘破釜沉舟’這