廣東省惠州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

廣東省惠州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著短視頻的興起和普及，大眾的視聽感官得到了前所未有的延伸，大眾的審美形態(tài)也趨向于影像化和即時化。以良好的美學(xué)表達策略來提升大眾審美評價，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強出圈能力的有效手段。其美學(xué)表達的內(nèi)容主要包括日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)。居民在家中窗前捕捉樓下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市場記錄游神活動……在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，有一半以上都是對真實民俗場景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)。此類短視頻正在以充滿現(xiàn)實主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實、感性、草根的生活化審美趣味，打破傳統(tǒng)社會實踐中審美的階層化和區(qū)隔化，完成新審美范式——生活美學(xué)的建構(gòu)與表達，使得原本界限分明、陽春白雪的高雅藝術(shù)和大眾文化開始相融共生，彰顯出這一時代特有的生活審美化和審美生活化的特征。受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實脈動和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗。在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發(fā)揮自己的體力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。這種勞動不僅具有實用價值，更具有審美價值，它體現(xiàn)了人類對美好生活的追求和創(chuàng)造。如在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，通手老繭的篆刻師一刀一刀完成作品、鄉(xiāng)村集市上的皮影制作傳承人現(xiàn)場選皮制皮和畫稿鏤刻……這些訴諸多個特寫鏡頭的勞動情節(jié)展現(xiàn)了勞動者在文化創(chuàng)作勞動中的自我愉悅和熱愛之情，建構(gòu)了一種“勞動創(chuàng)造美”的審美價值。技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動美學(xué)。這類短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗，強調(diào)了現(xiàn)代人對于工匠精神的繼承和發(fā)揚，讓大眾在觀看時體驗到個體生命力和民族創(chuàng)造力的美感。而服飾作為一種“文化符號”向受眾傳遞著信息，蘊含著文化角色的暗示。在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，場景可以是任意而不加修飾的真實生活空間，拍攝可以是隨手而不必技巧化剪輯的記錄，但是主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配。即使是在戶外籃球場上隨意表演一段武術(shù)，也要穿上象征習(xí)武之人的太極服；在家里練習(xí)茶藝的年輕女孩，即使是以搞怪方式展現(xiàn)茶藝但仍然穿著古色古香的旗袍……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在日常化審美中仍然堅持著對人物服飾的講究，以服飾實現(xiàn)特定場景的構(gòu)造與文化氛圍的營造。服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價值傳達語言符號所不易傳達的審美和情緒，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中美學(xué)表達的載體。（摘自廖秉宜狄鶴仙《何以“出圈”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的敘事策略與美學(xué)表達》）材料二：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的扶持、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善和個體懷舊情感的驅(qū)動下，各平臺的懷舊短視頻應(yīng)運而生，成為鄉(xiāng)村記憶的傳播載體，喚起人們對過去鄉(xiāng)村的深情回憶。它們是通過哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？①場景還原：勾畫傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然懷舊短視頻的生產(chǎn)過程中，場景的還原是至關(guān)重要的一環(huán)。創(chuàng)作者們通過精心挑選和設(shè)計，將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的自然景觀以及季節(jié)變換等元素融入視頻中，以此勾畫出一幅幅生動的鄉(xiāng)村畫卷。這些場景不僅僅是對鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)，更是對鄉(xiāng)村記憶的一種情感寄托。鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)分為兩方面，一是傳統(tǒng)村落的社會面貌，多通過鄉(xiāng)村的青瓦白墻或紅磚毛坯、鄉(xiāng)間小道、鄉(xiāng)村小賣鋪等場景進行展示；二是鄉(xiāng)村自然環(huán)境，通過四季耕種、日出日落、田野風(fēng)光等自然場景展示，以及夏季蟬鳴、狗吠、蛐蛐等聲音元素烘托。懷舊短視頻打造的鄉(xiāng)村記憶場域，不僅讓鄉(xiāng)村居民感受到家鄉(xiāng)的溫暖，也讓城市觀眾感受到鄉(xiāng)村的寧靜與美好；建構(gòu)出的鄉(xiāng)村景觀充滿了自然特征與年代感，喚起了人們對鄉(xiāng)村生活的向往和與自然和諧共處的渴望，打造出普適的鄉(xiāng)村記憶。②如果說鄉(xiāng)村場景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個個年代物品和地域特色產(chǎn)品便是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號。這些物品往往承載著特定的歷史信息和文化價值，如老式的農(nóng)具、手工編織的衣物、傳統(tǒng)的節(jié)日裝飾等。通過這些物品的展示，短視頻不僅重現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點滴，也傳遞了鄉(xiāng)村的歷史變遷和文化傳承。地方特色如方言、民間藝術(shù)、特色美食等，也是鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。這些符號元素的再現(xiàn)，不僅豐富了視頻的內(nèi)容，也增強了鄉(xiāng)村文化的識別度和吸引力，讓觀眾在視覺和聽覺上感受到鄉(xiāng)村的獨特魅力，從而加深了對鄉(xiāng)村記憶的理解和體驗。從觀眾留言可以驗證這點，例如，“滿滿的回憶，記得小時候拜年帶點白砂糖”“真懷念小時候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿著爸媽給的壓歲錢出去買煙花爆竹的年紀(jì)”“到底是年味變了還是我們變了……”③“鄉(xiāng)土社會”就是一個“人情社會”，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過禮尚往來實現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強社會關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運共同體。這些視頻往往聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，如鄰里間互助、節(jié)日歡聚、村里婚喪嫁娶等場景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中人與人之間的緊密聯(lián)系和深厚的情感。這種關(guān)系連接是鄉(xiāng)村記憶的核心，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的和諧與團結(jié)。例如抖音博主“留年”，以彩色漫畫的形式，回憶兒時正月農(nóng)村拜年、鄰里互相串門看電視、長輩們在家門口邊聊天邊干活等場景。其次鄉(xiāng)村社會的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出一種緊密的團結(jié)互助精神。懷舊短視頻對于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的演繹有鄰居互幫互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多種類型，將鄉(xiāng)村的人們相連接，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會的溫情時刻與生活氣息。同時，這種關(guān)系連接也反映了鄉(xiāng)村社會的價值觀，如尊老愛幼、勤勞樸實等傳統(tǒng)美德，傳遞了鄉(xiāng)村的記憶，也傳遞了鄉(xiāng)村的精神文化。（摘自左苗苗馮霞《懷舊短視頻中“鄉(xiāng)村記憶”的生產(chǎn)機制與傳播價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A．在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，半數(shù)以上都是日常、真實的直觀記錄。這類短視頻充滿現(xiàn)實主義的質(zhì)樸氣息。B．在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動不再具有實用價值，而更具有審美價值。C．懷舊短視頻中呈現(xiàn)的生動的鄉(xiāng)村畫卷，是創(chuàng)作者們對精心挑選的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、鄉(xiāng)村自然景觀和季節(jié)變換等元素進行設(shè)計的結(jié)果。D．懷舊短視頻常常聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，其展現(xiàn)的鄉(xiāng)村社會中人們的緊密聯(lián)系和深厚感情，是鄉(xiāng)村記憶的核心。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路：先引入話題，提出中心論點，然后從三個方面進行并列關(guān)系的論述。B．兩則材料在論證方法上都用了舉例論證，事例豐富，貼近日常生活。尤其是材料二的“觀眾留言”，增強了說服力。C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的美學(xué)表達內(nèi)容包含“東方韻味的服飾美學(xué)”，其主體人物的服飾一般具有鮮明東方特色。D．材料二所提到的“‘鄉(xiāng)土社會’就是一個‘人情社會’”“人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)”的觀點與費孝通《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)論述一致。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A．游客去貴州旅游，隨手拍攝“村BA”賽事中場休息時極富民族特色的侗族大歌、苗族飛歌等精彩表演。B．網(wǎng)紅博主在西安街頭隨機挑選路人對詩時，身著唐裝，戴上古代發(fā)飾，貼上象征著古人的長胡須。C．李子柒最新作品《紫氣東來》還原漆器制作的復(fù)雜過程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)了非遺的獨特魅力。D．2024年春節(jié)期間，小明帶親友去水東街游玩，拍攝了本地手藝人制作的一種名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。4．懷舊短視頻是通過哪些方式構(gòu)建起“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？請仿照材料二的小標(biāo)題①，給其余兩部分各擬一個小標(biāo)題。5．2024年年底，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。班級要求拍攝一個與春節(jié)相關(guān)的短視頻，如何讓它的內(nèi)容“出圈”？請結(jié)合材料一寫出短視頻設(shè)計要點。閱讀下面的文字，完成下面小題。老海棠樹史鐵生如果可能，如果有一塊空地，不論窗前屋后，要是能隨我的心愿種點兒什么，我就種兩棵樹。一棵合歡，紀(jì)念母親；一棵海棠，紀(jì)念我的奶奶。奶奶，和一棵老海棠樹，在我的記憶里不能分開；好像她們從來就在一起，奶奶一生一世都在那株老海棠樹的影子里張望。老海棠樹近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅，小時候我常爬上去，一天一天地就在那兒玩。奶奶在樹下喊：“下來，下來吧，你就這么一天到晚待在上頭不下來了？”是的，我在那兒看小人書，用彈弓向四處射擊，甚至在那兒寫作業(yè)，書包掛在房檐上?！帮堃苍谏项^吃嗎？”對，在上頭吃。奶奶把盛好的飯菜舉過頭頂，我兩腿攀緊樹椏，一個海底撈月把碗筷接上來?！坝X呢，也在上頭睡？”沒錯。①四周是花香，是蜂鳴，春風(fēng)拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠樹下，望著我。她必是羨慕，猜我在上頭是什么感覺，都能看見什么。但她只是望著我嗎？她常獨自呆愣，目光漸漸迷茫，漸漸空荒，透過老海棠樹濃密的枝葉，不知所望。春天，老海棠樹搖動滿樹繁花，搖落一地雪似的花瓣。我記得奶奶坐在樹下糊紙袋，不時地沖我嘮叨：“就不說下來幫幫我？你那小手兒糊得多快！”我在樹上東一句西一句地唱歌。奶奶又說：“我求過你嗎？這回活兒緊！”我說：“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩意兒，是您自己非要這么累！”奶奶于是不再吭聲，直起腰，喘口氣，這當(dāng)兒就又呆呆地張望——從粉白的花間，一直到無垠的天空。或者夏天，老海棠樹枝繁葉茂，奶奶坐在樹下的濃陰里，又不知從哪兒找來了補花的活兒，戴著老花鏡，埋頭于床單或被罩，一針一線地縫。天色暗下來時她沖我喊：“你就不能勞駕去洗洗菜？沒見我忙不過來嗎？”我跳下樹，洗菜，胡亂一洗了事。奶奶生氣了：“你們上班上學(xué)，就是這么糊弄！”奶奶把手里的活兒推開，一邊重新洗菜一邊說：“我就一輩子得給你們做飯？就不能有我自己的工作？”這回是我不再吭聲。奶奶洗好菜，重新?lián)炱疳樉€，從老花鏡上緣抬起目光，又會有一陣子愣愣地張望。有年秋天，老海棠樹照舊果實累累，落葉紛紛。早晨，天還昏暗，奶奶就起來去掃院子，“刷拉——刷拉——”，院子里的人都還在夢中。那時我大些了，正在插隊，從陜北回來看她。那時奶奶一個人在北京，爸和媽都去了干校。那時奶奶已經(jīng)腰彎背駝?！八⒗?—刷拉”的聲音把我驚醒，我趕緊跑出去：“您歇著吧，我來，保證用不了三分鐘。”可這回奶奶不要我?guī)?。②“咳，你呀！你還不懂嗎？我得勞動。”我說：“可誰能看得見？”奶奶說：“不能那樣，人家看不看得見是人家的事，我得自覺?！彼龗咄炅嗽鹤佑秩呓帧！拔腋粔K兒掃行不？”“不行。”這樣我才明白，曾經(jīng)她為什么執(zhí)意要糊紙袋，要補花，不讓自己閑著。有爸和媽養(yǎng)活她，她不是為掙錢，她為的是勞動。她的成分隨了爺爺算地主。雖然我那個地主爺爺三十幾歲就一命歸天，是奶奶自己帶著三個兒子苦熬過幾十年，但人家說什么？人家說：“可你還是吃了那么多年的剝削飯！”這話讓她無地自容，這話讓她獨自愁嘆，這話讓她幾十年的苦熬忽然間變成屈辱。她要補償這罪孽。她要用行動證明。證明什么呢？她想著她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有點懂了：什么時候她才能像爸和媽那樣，有一份名正言順的工作呢？大概這就是她的張望吧，就是那老海棠樹下屢屢的迷茫與空荒……不過，這張望或許還要更遠大些——她說過：得跟上時代。所以冬天，所有的冬天，在我的記憶里，幾乎每一個冬天的晚上，奶奶都在燈下學(xué)習(xí)。窗外，風(fēng)中，老海棠樹枯干的枝條敲打著屋檐、摩擦著窗欞。奶奶曾經(jīng)讀一本《掃盲識字課本》，再后是一字一句地念報紙上的頭版新聞。在《奶奶的星星》里我寫過：她學(xué)《國歌》一課時，把“吼聲”念成“孔聲”。我寫過我最不能原諒自己的一件事：奶奶舉著一張報紙，小心地湊到我跟前：“這一段，你給我說說，到底什么意思？”我看也不看就回答：“您學(xué)那玩意兒有用嗎？您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不語，唯低頭盯著那張報紙，半天目光都不移動。我的心一下子收緊，但知已無法彌補?！澳棠獭！薄澳棠?！”“奶奶——”我記得她終于抬起頭時，眼里竟全是慚愧，毫無對我的責(zé)備。③但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地離開那張報紙，離開燈光，離開我，在窗上老海棠樹的影子那兒停留一下，繼續(xù)離開，離開一切聲響甚至一切有形，飄進黑夜，飄過星光，飄向無可慰藉的迷茫與空荒……而在我的夢里，我的祈禱中，老海棠樹也便隨之轟然飄去，跟隨著奶奶，陪伴著她，圍攏著她；奶奶坐在滿樹的繁花中、滿地的濃陰里，張望復(fù)張望，或不斷地要我給她說說：“這一段到底是什么意思？”——這形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．本文以樹切入，開篇點題，點出“奶奶一生一世都在老海棠樹的影子里張望”，奠定了借物抒懷的感傷基調(diào)。B．開頭寫“我”爬樹的情景，凸顯了“我”童年的無憂無慮；“海底撈月”的動作寫出“我”的敏捷頑皮。C．奶奶求“我”幫忙糊紙袋，但“我”沒幫忙，她最后不再吭聲。這寫出了“我”的年幼不懂事以及奶奶對“我”的責(zé)備。D．奶奶在補花時讓“我”幫忙的祖孫對話，多用反問句，語氣強烈，寫出她對一份有尊嚴(yán)的工作的渴望。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A．本文多次出現(xiàn)的“張望”情景，是奶奶自身困境的寫照，表現(xiàn)了她內(nèi)心深處的期盼。B．句①意象豐富，意境深遠，語言莊重典雅，節(jié)奏明快，寫出“我”的多種感官體驗。C．句②是個性化的語言描寫，表現(xiàn)奶奶自覺打掃的堅決語氣，突出她自尊自強的個性D．句③多次出現(xiàn)“離開”等慢動作，強調(diào)了奶奶張望的動作細節(jié)和內(nèi)心的迷?？栈摹?．文中畫波浪線的三個句子內(nèi)容看似相同，但表現(xiàn)的心理狀態(tài)不同。試簡要分析。9．班級讀書會要求為此文寫一則文學(xué)短評，擬定的關(guān)鍵詞組是“那樹·那人”，請圍繞關(guān)鍵詞組寫出你的短評思路。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭受諫而能誡雖欲無進得乎哉？夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇②成。厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣③也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。（節(jié)選自《荀子·修身》，有刪改）[注]①菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。②崇：同“終”。③縣：同“懸”。10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。好善A無厭B受諫C而能D誠E雖欲F無進G得H乎哉11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．受，同“授”，與荀子《勸學(xué)》中“故木受繩則直”的“受”詞義不相同。B．乎，同“于”，與蘇軾《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”詞義相同。C．跬，指跨出一腳，與荀子《勸學(xué)》中“不積跬步”的“跬”詞義相同。D．厭，指滿足，與曹操《短歌行》中“山不厭高”的“厭”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．材料一認(rèn)為古代學(xué)者求學(xué)必依師，教師職責(zé)在于傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑。若有惑而不求教于師，則疑惑終不得解。B．材料一強調(diào)了教師的重要性，認(rèn)為無論年齡比我大還是比我小，只要他們懂得的道理比我早，都可以成為我的老師。C．材料二強調(diào)了自我反省和道德修養(yǎng)的重要性。荀子認(rèn)為，君子尊重老師，親近朋友，痛恨那些阿諛奉承自己的人。D．材料二指出人與人之間的資質(zhì)懸殊，強調(diào)天賦的重要性。例如駿馬可以日行千里，而資質(zhì)較差的劣馬跑十天才能到達。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（2）道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。14．兩則材料對于“擇師標(biāo)準(zhǔn)”持何種不同觀點？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概述。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道①辛棄疾我來吊古，上危樓、贏得閑愁千斛?；⒕猃報春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹②？卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚③，淚落哀箏曲④。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋⑤，碧云將暮，誰勸杯中綠⑥。江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋。[注]①宋孝宗乾道四年（1168），辛棄疾任建康通判，抗金救國事業(yè)毫無進展，他遭到議和派的打擊。史致道，建康知府，與辛棄疾志同道合。②噴：吹奏。霜竹：竹笛。③謝安（安石）晚年受讒被疏。④桓伊彈奏《怨詩》表達謝安忠而見疑的委屈，謝安淚下沾襟。⑤古銅鏡能照人肺腑，鑒察人心，后不慎墜水中遍尋不得。⑥綠：酒名。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞的上片開篇點題，“上危樓、贏得閑愁千斛”，是說詞人登臨遠眺，引起無限感慨，“閑愁”是作者故作輕松之筆，其實愁緒滿懷。B．“虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目”一句，詞人運用反問手法，強烈地表達出對建康古城昔日繁華不再、只有興亡遺跡的感慨與哀嘆。C．“柳外斜陽”五句，通過描寫夕陽、柳樹、水邊歸鳥、隴上喬木等自然景物，展現(xiàn)了建康如今的景象，渲染了一種悲涼凄楚的氣氛。D．詞人通過描繪建康古城周邊的自然景象和回憶歷史典故，巧妙地將自己的愁緒與對時局的憂慮融入其中，形成了深沉悲壯的藝術(shù)效果。16．辛棄疾的這首詞與《永遇樂·京口北固亭懷古》均為懷古之作，兩者在情感上有相似之處。請結(jié)合詩句，就其中一點來談?wù)劇Ｋ?、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在浩渺的宇宙之中，人類的生命是如此短暫與渺小，正如蘇軾在《赤壁賦》中所寫的那樣“，”。這種對生命和宇宙的深刻感悟，讓我們懂得要珍惜時光，讓自己在有限的生命里活出無限的價值。（2）有些同學(xué)在閱讀散文時，只關(guān)注優(yōu)美的語言表達，而忽視了它所蘊含的深刻思想、豐富情感和獨特視角，用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說》中的句子來說，可謂“，”。（3）惠州“悠然山居”民宿按照陶淵明《歸園田居》（其一）“，”的句意栽種了多種樹木，打造了寧靜而優(yōu)美的自然景觀，讓人仿佛置身于一幅生動的田園畫卷之中。（4）七夕文藝晚會上，一位表演者在講述牛郎織女跨越星河的愛情故事時，引用了秦觀《鵲橋仙》中的名句“，”來表達“真正的愛情，不在于朝暮相守，而在于心靈的契合與永恒的信念”的觀點。（5）猿猴是我國古代詩詞中的常見意象，因其啼聲甚哀，常被詩人用于抒發(fā)凄涼悲傷的情感，比如“，”。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面文字，完成下面小題。蘇軾在《記承天寺夜游》中的一句“懷民亦未寢”，引得網(wǎng)友腦洞大開、造梗無數(shù)。對古詩文及其作者的“玩?！焙汀岸?chuàng)”，今天的人們或許早已見怪不怪。甲？一方面，自孩提時代就開始耳濡目染，使得那些經(jīng)典名篇早已成為了烙印在每個中國人心中的文化基因，也成為了談笑間足以不言自明的集體語境。另一方面，深植于古詩文中的文人審美與志趣，在書本和課堂中往往以嚴(yán)肅面目示人，這恰恰與被解構(gòu)后產(chǎn)生的詼諧幽默形成極大反差，讓網(wǎng)友的“二創(chuàng)”更有成就感。張懷民走紅的原因，當(dāng)然也不外乎這兩點——文人墨客的夜游雅興被娛樂式解讀，加之學(xué)生時代要求的全文背誦讓“睡不醒的懷民”得到了病毒式傳播。當(dāng)然也要看到，這不僅僅是一場博君一笑的解構(gòu)狂歡，乙。①有網(wǎng)友寫道“我愿意相信他們那時是即使失志卻依然浪漫的人”，②人們或是欽佩二人在人生失意時，③仍能以閑人自居一同出游的豁達；④或是羨慕蘇軾能擁有一位像張懷民這樣可以分享喜怒哀樂。經(jīng)歷過人生的起落曲折，經(jīng)歷過深夜無眠卻無人訴說，曾經(jīng)年少時囫圇記下卻未細細品讀的文字再次滌蕩在心頭。思緒越千年釀成遲來的感悟，在當(dāng)年明月朗照之下，人們的心意得以與古人相通。不止是張懷民。近些年，“那些年讀過的語文課文”等相關(guān)話題屢次在社交媒體上引來熱議。畏難心理作祟時，想起“天大寒，硯冰堅，手指不可屈仲，弗之怠”的勵志；陷入迷茫踟躕不前時，想起“悟已往之不諫，知來者之可追”的曠達；竭盡全力求而不得時，想起“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的釋然……站在人生的關(guān)口回望，當(dāng)下的許多境遇在記憶里的課本中，總能有所映照。那些詞句中所凝練的內(nèi)涵，就像一枚時間的“回旋鏢”，在多年后伴隨著閱歷的增長與歲月的沉淀，再次擊中我們的內(nèi)心。18．文中加點的詞語“回旋鏢”的引號的用法與下面哪項的用法相同（）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（《拿來主義》）B．“泥腿子專家”走進安江農(nóng)校的稻田尋找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》C．在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價?。。ā栋俸匣ā罚〥．孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，“君子求諸己，小人求諸人”。（《差序格局》）19．文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．請在文中畫橫線甲、乙兩處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21．文中畫波浪線的句子除了使用引用的修辭手法以外，還使用了哪種修辭手法？請簡要分析其表達效果。六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，“付費自習(xí)室”受到廣大學(xué)生的青睞，他們看重的就是那方靜謐的天地。而曾國藩給弟弟的家書中曾寫道：“茍能發(fā)奮自立，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書。”對此，你怎么看？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省惠州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題1.答案：B。（3分）2.答案：A。（3分）3.答案：C。（3分）4.答案：②符號再現(xiàn)：展示年代物品與地方特色；③關(guān)系連接：呈現(xiàn)人情社會與鄉(xiāng)村人際。（6分）5.答案：①隨手拍攝春節(jié)的真實民俗場景。如日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)如舞獅、舞龍、李家拳的直觀記錄，從中能感受到春節(jié)的真實脈動和大眾生活的溫度。②精心拍攝與春節(jié)有關(guān)的工藝制作特寫鏡頭。如拍攝具有春節(jié)特色的技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，體驗民族創(chuàng)造力的美感。③拍攝時主體人物的服飾設(shè)計要具有鮮明東方特色。如穿拜年服、漢服或民族特色服裝，實現(xiàn)春節(jié)拜年場景的構(gòu)造與春節(jié)文化氛圍的營造。（6分）6.答案：C。（3分）7.答案：B。（3分）8.答案：①三個句子都是在“我”自知語出傷人后對奶奶的呼喚。②第一聲寫出了“我”意識到自己語出傷人內(nèi)心的忐忑不安；③第二聲寫出“我”急于得到奶奶的諒解；④第三聲是沒有等到奶奶的回應(yīng)，聲音拉長有哀求、希望得到諒解的意味。（6分）9.答案：①標(biāo)題為“老海棠樹”，樹即線索，本文以春夏秋冬四季為序，用蒙太奇手法（場景的切換組合）描寫海棠樹的四季之景，為奶奶的出場烘托了氣氛。②本文借物喻人，寫樹即寫人，通過海棠樹巧妙將奶奶和“我”連綴在一起，呈現(xiàn)“我”和奶奶的故事，展開“我”對奶奶的思念和回憶。③奶奶在海棠樹下張望的形象是本文的核心意象，是“我永生的痛悔”的抒情載體。（6分）10.答案：BEG。（3分）11.答案：D。（3分）12.答案：D。（3分）13.答案：（1）因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師存在的地方。（4分）（2）道路雖然近，但不走就不能到達；事情雖然小，但不做就不能成功。（4分）14.答案：材料一：以道為師，不拘泥于年齡、地位或身份。材料二：以善為師，重視自我反省，不斷修正自己。（6分）15.答案：B。（3分）16.答案：示例一：①相似點：兩首詞都表達了無人賞識、壯志難酬的悲憤之情。②《念奴嬌》用謝安被疏遠的典故，表達自己不被重用、志不得伸的情懷?！皟狠叀眱删洌菬o奈之語，借此表達自己壯志未酬、虛度年華的愁苦。借用“寶鏡”典，意在說明自己的報國忠心報國之才無人鑒察?！罢l勸杯中綠”，通過反問，表達壯志忠心不為人知、知音難覓的苦悶。③《永遇樂》借敘寫大展才華、建功立業(yè)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，表達對英雄的追慕與緬懷；而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實現(xiàn)的無奈心境。示例二：①相似點：兩首詞都流露出詞人對歷史的深沉感慨。②《念奴嬌》中，“我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛”一句，表達了詞人對歷史遺跡的憑吊和對過往歲月的感慨。③《永遇樂》則通過“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”等句，同樣表達了對歷史滄桑的深刻感受。兩首詞都通過憑吊古跡、追憶歷史，表達了對歷史變遷的無限感慨。示例三：①相似點：兩首詞都表達了對歷史上英雄人物的追思與敬仰。②《念奴嬌》通過對歷史遺跡的憑吊，使用謝安的典故，表達對歷史英雄人物的同情與懷念。③《永遇樂》描寫歷史上的英雄人物，“人道寄奴曾住”中的劉裕，表達了詞人對這些英雄人物的敬仰和追憶。示例四：①相似點：兩首詞都流露出詞人對國家命運的憂慮與關(guān)注。②《念奴嬌》通過對比歷史與現(xiàn)實，表達了對南宋朝廷腐敗無能、不能運用人才的憤慨和失望，表達了作者對時局的憂慮。③《永遇樂》則通過“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”等句，對南宋朝