西游記觀后感傳統(tǒng)文化的魅力

西游記觀后感傳統(tǒng)文化的魅力TOC\o"1-2"\h\u22994第一章《西游記》背后的傳統(tǒng)文化大背景 15037第二章《西游記》的奇幻故事內(nèi)容剖析 121513第三章我看《西游記》中的傳統(tǒng)文化魅力 29630第四章從孫悟空形象看傳統(tǒng)文化價(jià)值觀 29105第五章取經(jīng)之路：傳統(tǒng)文化中的磨難與成長(zhǎng)（引用原文分析） 24506第六章妖怪世界：傳統(tǒng)文化中的正邪對(duì)抗（引用原文分析） 34104第七章《西游記》對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義 331378第八章從《西游記》展望傳統(tǒng)文化的未來(lái) 3第一章《西游記》背后的傳統(tǒng)文化大背景《西游記》誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的土壤之中。在中國(guó)古代，宗教文化盛行，佛教與道教的思想相互交融碰撞。佛教自東漢傳入中國(guó)后，逐漸本土化，而道教更是本土宗教，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。這兩種宗教思想在《西游記》中體現(xiàn)得淋漓盡致。例如，唐僧師徒西天取經(jīng)這一主線就與佛教的傳播相關(guān)。佛教講究普度眾生，唐僧肩負(fù)著將大乘佛法帶回東土的使命，這反映了當(dāng)時(shí)佛教積極向外傳播教義的社會(huì)文化現(xiàn)象。同時(shí)書中也有大量道教神仙的出現(xiàn)，像太上老君等。他們的存在展現(xiàn)了道教在民間的影響力，以及在人們思想中的根深蒂固。而且中國(guó)古代的神話傳說(shuō)也是《西游記》的重要源泉。古代神話中有許多關(guān)于神怪、仙境的描述，這些元素被《西游記》所吸收，構(gòu)建出了一個(gè)奇幻絢麗的神魔世界。比如說(shuō)書中的天宮，就有著神話中天宮的影子，金碧輝煌、云霧繚繞，居住著各路神仙，等級(jí)森嚴(yán)，這其實(shí)是古代封建王朝等級(jí)制度在神話中的映射。第二章《西游記》的奇幻故事內(nèi)容剖析《西游記》的故事那可真是精彩紛呈，充滿了無(wú)盡的奇幻色彩。從石猴出世開始，就仿佛打開了一個(gè)神秘的大門。那石猴是從花果山的一塊仙石中蹦出來(lái)的，“內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官俱備，四肢皆全?！边@個(gè)石猴一出生就充滿了神奇的力量，他能發(fā)覺水簾洞，被眾猴尊為美猴王。之后他為求長(zhǎng)生不老之術(shù)，漂洋過(guò)海拜師學(xué)藝。在學(xué)藝的過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了七十二變和筋斗云等神奇的本領(lǐng)。這些情節(jié)充滿了想象力，讓人驚嘆不已。再看那唐僧師徒在取經(jīng)途中遇到的重重困難，每一個(gè)妖怪都有著獨(dú)特的本領(lǐng)和背景。像白骨精，她三次變化人形，狡詐多端，“好妖精，停下陰風(fēng)，在那山凹里，搖身一變，變做個(gè)月貌花容的女兒，說(shuō)不盡那眉清目秀，齒白唇紅?！彼某霈F(xiàn)考驗(yàn)著唐僧師徒的關(guān)系，尤其是孫悟空的火眼金睛與她的狡詐形成了鮮明的對(duì)比，故事一波三折，緊緊抓住讀者的心。第三章我看《西游記》中的傳統(tǒng)文化魅力《西游記》中的傳統(tǒng)文化魅力無(wú)處不在。其中的禮儀文化就很值得玩味。唐僧師徒在遇到各路神仙或者凡人的時(shí)候，都有著相應(yīng)的禮儀規(guī)范。比如見到佛祖時(shí)，他們會(huì)行大禮，態(tài)度恭敬虔誠(chéng)。這種禮儀體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)于尊敬長(zhǎng)輩、敬重神靈的傳統(tǒng)觀念。在人物關(guān)系上也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的家庭觀念。雖然唐僧師徒四人沒有血緣關(guān)系，但他們情同兄弟父子。唐僧如同父親般對(duì)徒弟們有著教誨和引導(dǎo)的責(zé)任，徒弟們對(duì)唐僧也是尊敬有加，一路保護(hù)。例如，當(dāng)唐僧被妖怪抓走時(shí)，孫悟空總是想盡辦法去營(yíng)救，哪怕受到唐僧的誤解也不離不棄。這就像傳統(tǒng)家庭中的子女對(duì)父母的孝順一樣，無(wú)論遇到什么困難，都不會(huì)放棄自己的責(zé)任。還有那其中的語(yǔ)言文化，書中充滿了富有哲理和韻味的話語(yǔ)，“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅?！边@簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于內(nèi)心修行的重視。第四章從孫悟空形象看傳統(tǒng)文化價(jià)值觀孫悟空這個(gè)形象可是《西游記》中的經(jīng)典代表，他身上集中體現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。他的反抗精神就是傳統(tǒng)文化中積極向上、不畏強(qiáng)權(quán)的體現(xiàn)。在花果山時(shí)，他不滿于天庭的統(tǒng)治，自封齊天大圣，敢于和天庭對(duì)抗?！盎实圯喠髯觯髂甑轿壹?。”這句霸氣的話，就充分顯示出他對(duì)傳統(tǒng)等級(jí)制度的挑戰(zhàn)。他的勇敢和智慧也是傳統(tǒng)文化所推崇的。在取經(jīng)途中，他多次憑借自己的聰明才智和高強(qiáng)的本領(lǐng)戰(zhàn)勝妖怪。像在與金角大王和銀角大王的戰(zhàn)斗中，他巧妙地運(yùn)用計(jì)謀，將妖怪的寶貝騙到手，最終降伏妖怪。而且孫悟空對(duì)唐僧的忠誠(chéng)也反映了傳統(tǒng)的忠義價(jià)值觀。盡管唐僧多次誤會(huì)他，甚至趕走他，但他始終心系唐僧，一聽到唐僧有難，就毫不猶豫地回來(lái)相助。第五章取經(jīng)之路：傳統(tǒng)文化中的磨難與成長(zhǎng)（引用原文分析）取經(jīng)之路可謂是充滿了磨難，這也正是傳統(tǒng)文化中關(guān)于成長(zhǎng)必經(jīng)磨難的體現(xiàn)。唐僧師徒四人一路西行，“九九八十一難”就像一道道關(guān)卡在考驗(yàn)著他們。就拿“火焰山”這一難來(lái)說(shuō)，“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼為‘天盡頭’。這里有座火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱。那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生。若過(guò)得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩?！边@一難讓他們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。他們需要向鐵扇公主借芭蕉扇來(lái)滅火。在這個(gè)過(guò)程中，孫悟空先是被鐵扇公主用芭蕉扇扇到了小須彌山，后來(lái)又變成牛魔王的樣子去騙扇子，幾經(jīng)周折才成功借到扇子。這個(gè)過(guò)程中，唐僧師徒經(jīng)歷了身體上的煎熬，精神上的考驗(yàn)，但是他們始終沒有放棄。這就如同傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的，經(jīng)歷磨難，才能真正成長(zhǎng)，才能達(dá)到目標(biāo)。第六章妖怪世界：傳統(tǒng)文化中的正邪對(duì)抗（引用原文分析）在《西游記》的妖怪世界里，正邪對(duì)抗是一個(gè)重要的主題。妖怪們往往代表著邪惡的一方，他們有的為了吃唐僧肉長(zhǎng)生不老，有的為了搶奪寶物，肆意作惡。就像黃袍怪，他本是天上的星宿奎木狼下凡，卻在人間為非作歹?！澳枪治锎蠛纫宦暎烟粕迷诙蠢?，就要吃他的肉哩。”他的行為是違背正義的。而孫悟空師徒則代表著正義的力量。孫悟空憑借自己的本領(lǐng)與妖怪們展開激烈的戰(zhàn)斗，保護(hù)唐僧。在與六耳獼猴的戰(zhàn)斗中，六耳獼猴化作孫悟空的模樣，打昏唐僧，搶走行李，妄圖自己去西天取經(jīng)。這是對(duì)正義的嚴(yán)重挑釁。孫悟空與他激戰(zhàn)，最終在如來(lái)佛祖的幫助下，分辨出真假，消滅了六耳獼猴。這一過(guò)程中，正義與邪惡的較量十分激烈，反映了傳統(tǒng)文化中邪不壓正的觀念。第七章《西游記》對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義《西游記》對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意義非凡。它以一種通俗易懂、生動(dòng)有趣的方式將傳統(tǒng)文化傳播開來(lái)。對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，可能直接去研究深?yuàn)W的宗教教義或者哲學(xué)思想比較困難，但是通過(guò)《西游記》這部作品就容易得多。比如書中對(duì)于佛教因果報(bào)應(yīng)思想的傳播，雖然沒有直接闡述佛教的教義，但是通過(guò)唐僧師徒因?yàn)榍笆赖木壏侄呱衔魈烊〗?jīng)之路，以及妖怪們作惡最終受到懲罰等情節(jié)，讓人們?cè)陂喿x故事的同時(shí)對(duì)因果報(bào)應(yīng)的思想有了一定的理解。而且《西游記》中的人物形象也成為了傳統(tǒng)文化的符號(hào)。孫悟空的形象幾乎家喻戶曉，他所代表的反抗精神、智慧勇敢等品質(zhì)也被人們所銘記。這些形象不斷在各種文化產(chǎn)品中出現(xiàn)，如戲曲、動(dòng)畫、電影等，持續(xù)地傳承著傳統(tǒng)文化。第八章從《西游記》展望傳統(tǒng)文化的未來(lái)從《西游記》來(lái)看傳統(tǒng)文化的未來(lái)，我們充滿了希望?！段饔斡洝吩诂F(xiàn)代社會(huì)依然有著巨大的影響力，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化有著頑強(qiáng)的生命力。時(shí)代的發(fā)展，我們可以利用現(xiàn)代的科技手段來(lái)更好地傳播傳統(tǒng)文化。比如現(xiàn)在有很多以《西游記》為藍(lán)本的動(dòng)