【課件】紀念與象征-空間中的實體藝術+課件高中美術人美版（2019）美術鑒賞

說起雕塑，大家會想什么？第三單元匠心之用雕塑藝術紀念與象征——空間中的實體藝術一、為什么說雕塑是空間中的實體藝術雕塑—定義

所謂雕塑，就是運用一定的物質(zhì)材料，通過雕、刻、塑等手法，創(chuàng)造出各種立體藝術形象的藝術門類。由于制作方法主要是雕刻與塑造兩大類，故被稱為雕塑。立體的、三維的、多角度造型是雕塑的主要特征。它借助一定的實體物質(zhì)材料，運用雕、刻、塑的手法表現(xiàn)浮雕與圓雕，這是雕塑的兩種空間占有形式。人民英雄紀念碑通高37.94米,正面(北面)碑心是一整塊花崗巖,長14.7米、寬2.9米、厚1米、重60.23噸，鐫刻著毛澤東同志1955年6月9日所題寫的"人民英雄永垂不朽”八個金箔大字。人民英雄紀念碑雕刻主題包括“虎門銷煙”、"金田起義"、“武昌起義”、"五四運動”、“五卅運動”、“南昌起義"、"抗日游擊戰(zhàn)”、"勝利渡長江解放全中國”八個歷史事件和以"支援前線”、"歡迎人民解放軍"為主題的兩側(cè)裝飾浮雕。雕塑以寫實性的手法，采取敘述性的形式，整體風格統(tǒng)一又有變化，具有中國氣派。勝利渡長江抗日游擊戰(zhàn)分析作品用到了哪些表現(xiàn)手法，在空間占有形式上有什么特點？什么是浮雕?浮雕與圓雕相比有哪些特點?浮雕是一種所雕刻的元素附著在同一材質(zhì)純色背景上的雕刻技術。浮雕是二維繪畫藝術和三維雕塑藝術的結(jié)合，一方面取決于平坦的背景，在“背景”這個二維的平面中延伸才能可見，與此同時，浮雕也具有一定程度的真實三維度，就像不完全的雕塑一樣。人民英雄紀念碑浮雕之《焚燒鴉片》圓雕浮雕

空間中的實體藝術—雕塑—從空間占有形式分類川軍出征抗日陣亡將士紀念碑垂死的牝[pìn]獅—兩河流域圓雕浮雕透雕（鏤空雕）這座用作紀念一代大文豪巴爾扎克的雕塑看起來并沒有一如我們想象中那種紀念碑式的挺拔雄偉。羅丹用滿頭蓬發(fā)，裹著寬大的睡袍，在深夜踱步思考的形象，來描繪了他所鐘愛的這位偶像。巴爾扎克紀念像?青銅?270cm×121cm×128cm?羅丹(法國)?1897年?巴黎拉斯帕依大道（法國）巴爾扎克法國小說家，被稱為“現(xiàn)代法國小說之父”。巴爾扎克一生創(chuàng)作甚豐，寫出了91部小說，塑造了兩千四百七十二個栩栩如生的人物形象，合稱《人間喜劇》?！度碎g喜劇》被譽為“資本主義社會的百科全書”。但他由于早期的債務和寫作的艱辛，終因勞累過度于1850年與世長辭。雖然巴爾扎克是羅丹的偶像,但他沒有見過本人。而巴爾扎克也沒有留下過面模甚至關于他形象的描述都很少。為了搜集資料，羅丹走訪了巴爾扎克的故鄉(xiāng)，打聽巴爾扎克身邊的親友甚至是為他量衣的裁縫，搜尋和巴爾扎克長相相似的人，一點一點把人物的形象塑造出來。經(jīng)過六年的辛勤創(chuàng)作,羅丹終于在1897年完成了這個革命性的紀念雕塑。羅丹塑造的巴爾扎克缺少作家常有的標志(扶手椅、羽毛筆、書籍.....與其說這是一個肖像，還不如說是對巴爾扎克創(chuàng)造天才的有力展現(xiàn)。他身披寫作時常穿的僧侶衣袍，目光俯視著世界。1989年,這個極具創(chuàng)新的雕塑在展出時遭受眾多非議，訂單被取消了。羅丹終其一生都未能看到它被鑄造成青銅雕塑。膠泥塑造的巴爾扎克像原稿地中海?青銅?高?117cm馬約爾(法國)?1905年?現(xiàn)代藝術博物館(美國)馬約爾是一位善于刻畫女性美的藝術家，《地中海》是他用女人體來比喻大自然的一系列雕塑作品之一。該女子身體健美、姿態(tài)優(yōu)美。她右手支持著身體，左手向前托著低垂的頭，神態(tài)含蓄而安詳。作者有意減少了人體身上細小的凹凸面。這種大弧度轉(zhuǎn)折的體面，使人體顯得皮膚光滑豐腴，充滿茁壯的生機，象地中海一樣，雖然表面平靜但內(nèi)里卻蘊含了無限的生命和永無休止的律動。分析比較馬約爾和羅丹的作品，它們在造型手法上有哪些不同?巴爾扎克紀念像：雄渾、奇?zhèn)?，造型概括塑痕粗礪，粗獷有力而富有戲劇性。地中海：簡練、安詳，形態(tài)飽滿而轉(zhuǎn)折柔和，節(jié)奏舒暢而意蘊深遠。通過剛才的欣賞，可以感受到雕塑在藝術處理和形象塑造上，是高度的集中和概括，在有限的體積中表現(xiàn)出無限的空間容量，在凝練的形體塑造中強化視覺張力，在精微的細節(jié)刻畫中濃縮藝術感受，從而激發(fā)觀看者的想象力，進而凸顯雕塑的紀念性與象征性。

空間中的實體藝術—雕塑—材料石泥木金屬果殼煤精竹根冰二、雕塑如何借用材質(zhì)凸顯其藝術特征

說說不同材質(zhì)具有怎樣不同的美感伏虎

石雕

西漢豹噬豬飾牌

西漢騎駝樂舞三彩俑

唐霍去病墓介紹：霍去病墓位于陜西省興平縣漢武帝茂陵東北1公里，是茂陵的陪葬墓之一。石刻是霍氏墓的組成部分，現(xiàn)存馬踏匈奴、臥馬、躍馬、伏虎、臥象等16件。初發(fā)現(xiàn)時，馬踏匈奴與立馬兩件立于墓前，其余則散置于墓冢的樹叢之間，可能象征霍去病與匈奴戰(zhàn)斗的惡劣自然環(huán)境，用此種方式紀念墓主人生前抗擊外敵的偉績。石刻材質(zhì)多為堅硬的花崗巖，雕塑風格質(zhì)樸自然，氣魄沉雄博大，有紀念碑式的意義，是西漢大型石刻的代表作。形態(tài)自然的原石石刻藝術呈現(xiàn)出雄厚、渾樸的“大寫意”風格。在原石上稍加雕鑿，形象突出，個性鮮明。既生動又傳神，讓人不禁想到祁連山環(huán)境的原始性與險惡感。躍馬臥象怪人石雕臥馬臥虎石雕石蛙石雕臥牛石雕野豬石雕石刻在塑造上有什么特點?當時的雕鑿者為什么要塑造這樣這樣的形象?

《馬踏匈奴》它藝術地概括了霍去病一生征戰(zhàn)的豐功偉績。石馬昂首站立，長尾拖地，腹下雕有手持弓箭、匕首、長須仰面，蹙眉掙扎的人像。高大的戰(zhàn)馬氣宇軒昂，四蹄踏翻兇惡敵酋，充分顯示出漢代陵墓雕塑渾厚、博大、簡約的美，是最具有代表性的紀念碑式的作品。

原是放置在霍去病墓前一件紀念碑式的獨立雕刻，雕刻者運用象征主義的藝術手法，借威武的戰(zhàn)馬踏匈奴奴隸主的造型來表現(xiàn)擊敗匈奴族的侵擾，保衛(wèi)國家統(tǒng)一的勝利者雄姿。戰(zhàn)馬雕刻得飽滿堅實,昂首屹立,穩(wěn)重莊嚴,顯示出勝利者的斗志昂揚和沉著鎮(zhèn)定,同時戰(zhàn)馬下面的戰(zhàn)敗者則被塑造成哀嚎求饒的窘態(tài)。伏虎?石雕?長200cm?西漢?陜西興平縣霍去病墓伏虎的軀干部分，利用石塊本來的起伏變化并略加雕琢而制成自由流動線條和扭曲塊面的結(jié)合；虎身上的斑紋同樣也是順著石塊的天然紋理勾勒而出的。這種手法使得雕像富于節(jié)奏感和整體感，給人以懺鈞一發(fā)的感覺。這種穩(wěn)定的整體造型和充滿強勁動感的藝術形象形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術風格。石雕：沉重而具有力量感。石材質(zhì)量堅硬耐風化，是大型紀念性雕塑的主要材料。時間的貴族氣息?青銅?154cm×93cm×70cm?達利（西班牙）?1984年?諸橋近代美術館（日本）《時間的貴族氣息》是達利“時間”系列的作品之一，于1977年至1984年間在瑞土鑄造而成。作品形似融化的時鐘，鐘頂冠以皇冠，表達時間的尊貴性。時鐘掛在枝芽萌發(fā)的樹干上，意味新生命的開始。樹干根部牢牢抓住地下的巖石，象征奠基于大地屹立不搖?！盎使跁r鐘“的創(chuàng)意旨在表達“時間控制著人類”的定律。而兩個最具達利風格的象征：沉思的天使與優(yōu)雅的女人也被完美地糅合進了這件作品。野豬向前奔跑,作張口嘶叫狀。一豹猛撲于豬背,咬住其背部。有一豹側(cè)面撲上，造型栩栩如生。為了使扣飾上的各種人物和動物不至于松散，影響整個構(gòu)圖的美觀，許多不規(guī)則的扣飾特在下防加鑄蛇，以增加其整體感。此件扣飾具有云南青銅時代典型的“動物紋”牌飾藝術特征。青銅：青銅是金屬冶鑄史上最早的合金。熔點低、硬度大、可塑性強、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮豹噬豬飾牌?青銅?8cm×16cm?西漢?云南省博物館騎駝樂舞三彩俑?唐三彩??高66.5cm?唐?中國國家博物館駱駝昂首挺立,馱載了5個漢、胡成年男子。中間一個胡人在跳舞，其余4人圍坐演奏。他們手中的樂器僅殘留下一把琵琶，據(jù)夏鼐先生研究，應該是一人撥奏琵琶，一人吹篳篥人擊鼓，均屬胡樂。駱駝載樂陶俑巧妙地夸張了人與駝的比例，造型優(yōu)美生動，釉色鮮明潤澤，代表了唐三彩的最高水平。唐三彩：低溫釉、多色但以黃綠白為主，燒制后，釉色流溜形成獨特的斑駁淋漓感。第三國際紀念碑模型（復制品）??木、金屬、玻璃?高1000cm塔特林（俄羅斯）1919年當代美術館(瑞士)塔特林的第三國際紀念塔，堪稱為當年時代精神的紀念塔。與其說他是一個工程師，不如稱他為偉大的藝術家。他所設計的此紀念塔，實為技術和藝術的總合。他從因襲的桎牿中解脫出來,而且把內(nèi)部和外部通融匯合起來。采用鐵和玻璃兩種材料筑成,組成一個螺旋狀高塔。金屬+玻璃：具有幾何和現(xiàn)代工業(yè)式的機械美感。質(zhì)量輕而易于系統(tǒng)化制作、易于維護。思考“雕”與“塑”的區(qū)別。思考.探究“雕”和“塑”是一個概念嗎？學習任務三:結(jié)合歷史背景知識，分析《玉龍》、《四羊方尊》、三星堆青銅《面具》,探討這三件雕塑作品在，特定歷史時期的功能與意義。三、雕塑除了觀賞，還有哪些功能與意義

雕塑-探討

龍之故鄉(xiāng)，龍的傳人，龍是中華民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中國人對美好生活的憧憬。同任何一種"神圣之物"一樣，龍的形像也來源于先民對于"圖騰"的崇拜。古代人多把對自然界的畏懼和對美好生活的向往用一種徽號或保護神來代表，黃帝的后裔就用龍作為標記，稱自己是"龍的傳人"。后世的帝王也借龍來神化自己，龍在中國人的心目中越來越居于崇高的地位。這件玉龍便是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的以玉為原料琢制的龍的形像。玉瓏是新石器時代的玉器(祭器禮器)。因其高達26厘米，顯然并非配飾之物，應是一種用于作為宗教圖騰象征或是用于祭祀的禮器。玉龍?岫巖玉?高26cm?紅山文化?中國國家博物館

雕塑-探討

四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。羊成為青銅重器著力表現(xiàn)的對象，有其獨特的象征意義。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納:善良知禮;外柔內(nèi)剛。羊"跪乳"的習性，被視為善良知禮，甚至被后世演繹為孝敬父母的典范;外柔內(nèi)剛也被引申出許多神圣的秉性，傳說的始祖皋（gāo、háo）陶敬羊，《詩經(jīng)·召南》中也有"文王之政，廉直，德如羔羊"的說法。羊最通俗或民間化的象征意義便是"吉祥"，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見"宜侯王大吉羊(祥)"銘文，吉祥有時直接寫成"吉羊"。湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，既保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關于羊的種種觀念

。四羊方尊?青銅?高58.6cm?商?中國國家博物館

雕塑-探討

三星堆銅面具的功能用途當主要是作為吁請神靈降臨、祭祀祈禱的對象，一般來說，應是陳置在宗廟某一單元空間中或裝配在宗廟中的某種專設物件上供人膜拜的神器。三星堆的青銅面具極具想象力，造型生動傳神色彩威嚴，體現(xiàn)著這一時期的宗教法度和思想觀念。面具?青銅?高25.8cm?商?三星堆博物館這幾件作品都是用以祭祀和墓葬為主的雕塑作品,一方面展示了古人高超精湛的技藝水平,另一方面也客觀反映了統(tǒng)治者對天地自然的認知和對長生、權(quán)利的向往。紀念性雕塑

所謂紀念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀念。用于紀念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛紀念堂的主席像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。主題性雕塑

主題性雕塑顧名思義，它是某個特定地點、環(huán)境、建筑的主題說明，它必須與這些環(huán)境有機地結(jié)合起來，并點明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀念、教育、美化、說明等意義。裝飾性雕塑裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個類型，這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來提出，是因為它在人們的生活中越來越重要。它的主要目的就是美化你的生活空間，它可以小到一個生