2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源課后篇鞏固提升新人教版必修3

PAGEPAGE1第5課西方人文主義思想的起源課后篇鞏固提升基礎(chǔ)鞏固1.在希臘哲學(xué)史上,首次將“關(guān)注的目光從自然身上移開,而把更多的留意力貫注到人的身上”的是()A.泰勒斯B.智者學(xué)派C.蘇格拉底D.柏拉圖解析泰勒斯還沒有將關(guān)注點(diǎn)放到人的身上,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”,體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注,故B項(xiàng)正確;蘇格拉底、柏拉圖雖然都體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注,但時(shí)間都比智者學(xué)派晚,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B2.智者學(xué)派的影響具有雙重性,一方面,“其思想自由原則是民主辯論的有力基礎(chǔ)”,另一方面它也造成了“極端的后果”。其“極端的后果”主要表現(xiàn)在導(dǎo)致了()A.雅典城邦的解體B.民主政治的崩潰C.集體道德的瓦解D.對(duì)外斗爭的失敗解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)主觀感受,忽視了對(duì)公共道德的堅(jiān)守。故選C項(xiàng)。答案C3.他追求真理的熱忱將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向——對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào),可以說,他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是()A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉C.柏拉圖 D.亞里士多德解析“他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家”符合蘇格拉底的思想特征,他高度認(rèn)可道德的重要性,提出“美德即學(xué)問”的主見,所以選A項(xiàng)。答案A4.蘇格拉底是古希臘宏大的哲學(xué)家,下列各項(xiàng)論述出自他的是()A.“人是萬物的尺度”B.“榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)寶、名聲更重要”C.“我愛我?guī)?但我更愛真理”D.“武士的天職是保衛(wèi)國家”解析A項(xiàng)是智者學(xué)派的觀點(diǎn),C、D兩項(xiàng)分別是亞里士多德和柏拉圖的觀點(diǎn)。蘇格拉底主見社會(huì)中的人應(yīng)當(dāng)具備美德,因此,他人生的最高追求是美德,而不是財(cái)寶、名聲。故選B項(xiàng)。答案B5.“政權(quán)應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家擔(dān)當(dāng)?shù)膰躐{馭,實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。通過這樣,世上才會(huì)存在接近完備的正義?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的古希臘哲學(xué)家是()A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德解析“政權(quán)應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家擔(dān)當(dāng)?shù)膰躐{馭”,是柏拉圖在《志向國》中提出的觀點(diǎn)。答案C6.亞里士多德指出,“人生最終的價(jià)值在于覺醒,而不在于生存”;“凡擅長考慮的人,確定是能依據(jù)其思索而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類的東西”。這反映出他()A.思想中有進(jìn)化論的成分B.思想中包含有理性的內(nèi)容C.留意到對(duì)自然界的探討D.比較看重教化的現(xiàn)實(shí)作用解析依據(jù)材料“人生最終的價(jià)值在于覺醒”“依據(jù)其思索而追求”,可知亞里士多德思想中包含了崇尚理性的一面,故B項(xiàng)正確。答案B7.閱讀材料,完成下列要求。到公元前5世紀(jì)末,很多雅典人感到詭辯家正在破壞國家的思想基礎(chǔ)。于是在伯羅奔尼撒斗爭災(zāi)難猛襲雅典時(shí),居民們便找尋一個(gè)替罪羊。他們的目光落在本城一個(gè)獨(dú)特人物的身上,這個(gè)人就很像詭辯家,這就是哲學(xué)家蘇格拉底。他和很多詭辯家一樣,四周有一批聽眾,他提出很多嚴(yán)峻的問題,鼓好聽眾去探求真理。因?yàn)樗姆N種論證被認(rèn)為是詭辯,于是他被指控褻瀆神明,腐蝕青年?！幾訹法]J.阿爾德伯特等著《歐洲史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析說明蘇格拉底“很像詭辯家”又特別“獨(dú)特”的表現(xiàn)。(2)依據(jù)材料,概括指出蘇格拉底受到指控的緣由。參考答案(1)“很像詭辯家”:有很多學(xué)生和“一批聽眾”;提出很多關(guān)于社會(huì)的問題?！蔼?dú)特”:鼓動(dòng)人們?nèi)ヌ角笳胬?不為辯論而辯論;宣揚(yáng)“美德即學(xué)問”“有思想力的人是萬物的尺度”。(2)斗爭的失利引發(fā)了人們對(duì)智者學(xué)派的不滿;雅典公民對(duì)蘇格拉底產(chǎn)生了誤會(huì),認(rèn)為蘇格拉底就是智者學(xué)派。實(shí)力提升一、選擇題1.在古代雅典,“這些詭辯家懷疑宇宙真理的存在,教他們的追隨者如何去影響公眾的觀點(diǎn)、如何增加他們自己的財(cái)寶”。下列各項(xiàng)主見與“這些詭辯家”相符的是()A.人是萬物的尺度B.有思想力的人是萬物的尺度C.美德即學(xué)問D.人應(yīng)當(dāng)理性地從事活動(dòng)解析題目供應(yīng)的材料反映出,對(duì)“詭辯家”來說,沒有“宇宙真理的存在”,有的只是自己利益的追求,這是智者學(xué)派的主見。故選A項(xiàng)。答案A2.“公元前700年到公元前400年,雅典盛行的……辯論風(fēng)氣對(duì)于雅典的民主和自由是有很大的推動(dòng)作用的,正是這種辯論過程當(dāng)中產(chǎn)生了哲學(xué)?！本瓦@一時(shí)期來看,雅典哲學(xué)()A.始終把對(duì)自然的關(guān)注作為重心B.漸漸留意對(duì)人本身的關(guān)注C.把對(duì)人性的探討作為探討核心D.日益呈現(xiàn)出宗教化的趨勢(shì)解析從公元前700年到公元前400年,雅典哲學(xué)由最初留意對(duì)自然的探討漸漸轉(zhuǎn)向?qū)θ吮旧淼奶接?智者學(xué)派就留意探討和關(guān)注人本身。因此,B項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。答案B3.普羅泰格拉說:“神是不行知的,人是依靠自己的力氣獨(dú)創(chuàng)語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@突出體現(xiàn)了()A.以“理”或“天理”為核心的觀念體系B.人要探究自然奇妙,否定基督教的影響C.否定神對(duì)于人的作用,樹立了人的尊嚴(yán)D.建立新的社會(huì)制度,不再信奉傳統(tǒng)的神解析材料“神是不行知的”“人是依靠自己的力氣……取得養(yǎng)生之資的”,說明智者學(xué)派否定神對(duì)于人的作用,宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和權(quán)威。故選C項(xiàng)。答案C4.“對(duì)于他們來說,沒有什么確定正確和錯(cuò)誤的東西——對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的才智應(yīng)當(dāng)是能覺察并能夠滿意自己的利益。”智者學(xué)派的上述主見()A.反映了城邦民主的高度旺盛B.有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序C.供應(yīng)了推斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)D.提高了雅典公民的道德修養(yǎng)解析智者學(xué)派關(guān)注人本身,強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,這是雅典城邦民主政治高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。故選A項(xiàng)。題目供應(yīng)的材料表明,智者學(xué)派完全以個(gè)人的利益為轉(zhuǎn)移,認(rèn)為“沒有什么確定正確和錯(cuò)誤的東西”,每個(gè)人都有自己的感覺,好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度,世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),這種觀點(diǎn)的宣揚(yáng)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂,會(huì)導(dǎo)致人為追求個(gè)人的利益而去違反公共利益。因此,B、C、D三項(xiàng)的敘述都是錯(cuò)誤的。答案A5.古希臘某一思想家認(rèn)為:“一切別的東西都系于靈魂,而靈魂本身的東西,假如它要成為善,就都系于才智?！痹撍枷爰?)A.提出“人是萬物的尺度”B.使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問C.激勵(lì)人們獨(dú)立的理性思索D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就解析依據(jù)材料信息“靈魂”“善”“才智”,可知該思想家不僅探討人的道德,還探討人的內(nèi)在靈魂,使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問,故B項(xiàng)正確;“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受,忽視道德約束,與材料觀點(diǎn)相悖,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料提倡人們通過學(xué)習(xí)學(xué)問來追求善,并沒激勵(lì)人們獨(dú)立的理性思索,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料觀點(diǎn)可以推斷該思想家應(yīng)為蘇格拉底,他在自然科學(xué)領(lǐng)域并未取得卓越成就,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B6.“知書達(dá)理”意為“有文化,懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是()A.“人是萬物的尺度”B.“我愛我?guī)?但我更愛真理”C.“美德即學(xué)問”D.“水則載舟,亦能覆舟”解析本題首先應(yīng)把握題干要求選出的是與“有文化,懂禮貌”意思最接近的選項(xiàng),然后分析四個(gè)選項(xiàng)是否是西方名言及各自的主要意思。A項(xiàng)突出人的主觀感受,B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的追求,D項(xiàng)不是“西方名言”。C項(xiàng)體現(xiàn)了學(xué)問和美德的重要性,符合題意。答案C7.下面兩位偉人分別是東西方文明的奠基者。關(guān)于二者主要思想的表述正確的是()A.二者的思想后來都成為正統(tǒng)思想B.二者的道德觀和價(jià)值觀完全相反C.二者都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要性D.二者的主見都是為統(tǒng)治者服務(wù)的解析結(jié)合圖中主要思想和所學(xué)學(xué)問進(jìn)行比較。A、D兩項(xiàng)只符合孔子,解除;“仁”“禮”與“善”“道德”“好習(xí)慣”所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有很多相像之處,都涉及個(gè)人的道德修養(yǎng),因此B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確。答案C8.“蘇格拉底自稱‘牛虻’,因?yàn)樗o緊叮住人們不放,促使雅典的其他人不斷重新諦視他們自己的觀點(diǎn)。”蘇格拉底意在通過這種方式()A.宣揚(yáng)自己的主見B.樹立自己的威信C.提高自身的地位D.挽救衰頹中的城邦制度解析作為雅典的公民,蘇格拉底希望針砭時(shí)弊,以重新建立人們的道德價(jià)值觀,挽救衰頹中的城邦制度。故選D項(xiàng)。答案D9.在古代,人們普遍認(rèn)為,一個(gè)國家之所以走向滅亡,一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此,柏拉圖提出()A.統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德B.各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體C.城邦公民應(yīng)具有充分自由D.城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法解析題干材料認(rèn)為國家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān),因此統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)留意道德修養(yǎng),追求理智與美德,故A項(xiàng)正確。答案A10.波普(當(dāng)代思想家)說:“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說,西方的思想或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的;但是在任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的?！边@里主要是說()A.柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響B(tài).柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容C.柏拉圖的著作干脆影響了后來的空想社會(huì)主義思想D.柏拉圖的思想影響巨大解析依據(jù)材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”,可知柏拉圖的思想影響巨大,故D項(xiàng)正確。答案D11.亞里士多德特別敬重自己的老師柏拉圖,但他說“我愛我?guī)?但我更愛真理”。這表明他()A.只是口頭上敬重老師B.否定柏拉圖的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C.希望突出自己的思想成就D.具有不斷追求真理的精神解析A項(xiàng)是對(duì)材料的曲解;B項(xiàng)是對(duì)材料的片面反映;亞里士多德追求的是真理,并非突出自己的思想成就,C項(xiàng)錯(cuò)誤。故D項(xiàng)正確。答案D12.“古希臘一位哲學(xué)家把學(xué)問分為三類:倫理學(xué),或稱社會(huì)生活規(guī)范;自然史,對(duì)自然的探討;形而上學(xué),對(duì)宇宙基本法則的探討。他通過邏輯推理從事這些探討?！边@位哲學(xué)家是()A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德解析在古希臘哲學(xué)家中,涉獵領(lǐng)域最廣泛的是亞里士多德,他的學(xué)問分類原則后世持續(xù)運(yùn)用了一千多年。答案D二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一智者確定學(xué)問有賴于詳細(xì)的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來是真的,對(duì)他來說就是真的,沒有客觀真理,只有主觀看法。所以普羅泰格拉這樣訓(xùn)誨人,在學(xué)問方面,人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯,這使探討正確的思維規(guī)律成為必要,從而加速了邏輯的誕生?！幾訹美]梯利《西方哲學(xué)史》材料二一個(gè)好爭之徒在爭辯的時(shí)候并不在意問題的正確與否,而只是急于勸服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾信任他所說的都是正確的,而我想勸服的是我自己?！艺?qǐng)你們思索的是真理而不是蘇格拉底。——蘇格拉底(1)概括材料一、材料二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn),簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)學(xué)問的獲得有什么共同看法?對(duì)此,在亞里士多德的探究中有什么繼承和發(fā)展?參考答案(1)貢獻(xiàn):都闡述了人的價(jià)值,智者學(xué)派主見“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準(zhǔn)則”),蘇格拉底發(fā)覺了“自我”(或主見“尊崇理性,追求思想自由”)。意義:使人的自我意識(shí)覺醒(或“將人置于世界和社會(huì)的中心”),西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng),成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”)。(2)共同看法:強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)確定權(quán)威。繼承和發(fā)展:尊崇理性;創(chuàng)立邏輯學(xué)(或“三段論”)。14.閱讀材料,完成下列要求。希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這種“重人”,不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的好用理性,而是人作為一種宇宙存在物,能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思索……作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義,德性是其共有的特征,然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)覺它們有不同之處,儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn),并且要超越日常生活而達(dá)到“天人合一”的境界……希臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思索,認(rèn)為人可以通過學(xué)問的教化而與自然區(qū)分開來?！幾詣h蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義》(1)結(jié)合先秦儒家的思想主見,歸納儒家人文主義“體現(xiàn)的那種日常倫理的好用理性”的主要表現(xiàn)。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出“希臘人文主義更體現(xiàn)出一種‘重人’的思想”的表現(xiàn)。(3)依據(jù)材料歸納儒家和希