2024-2025學年高中歷史課時分層作業(yè)19西學東漸含解析岳麓版必修3

PAGE1-課時分層作業(yè)(十九)(建議用時：35分鐘)[基礎(chǔ)達標練]1．《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學推斷，該書()A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對西方政治體制已有所涉及C．提出中國要學習西方代議制度D．為戊戌變法供應了理論基礎(chǔ)B[《海國圖志》出現(xiàn)了西方的一些政治詞匯，如參議院、眾議院、總統(tǒng)等，據(jù)此可以斷定該書對西方政治制度有所涉及，B項正確，由材料無法得出A、C兩項的結(jié)論，解除；康有為的維新變法思想為戊戌變法供應了理論基礎(chǔ)，D項解除。]2．“我所相識的中國人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進步的思想。”(參加鎮(zhèn)壓太平天國運動的“常勝軍”首領(lǐng)戈登語)對這里“最進步的思想”的正確理解是()A．學習西方的先進技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治B．改革封建制度，實行君主立憲C．“師夷之長技以制夷”D．發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路A[由“李鴻章”可得知“最進步的思想”指的是洋務運動中的“中體西用”思想。B項是維新派的主見；C項是地主階級反抗派的主見；D項是資產(chǎn)階級的主見。]3．梁啟超指責當時某個派別的主見時說：“知有兵事而不知有民政”“知有朝廷而不知有國民”“以為吾中國之政教風俗無一不優(yōu)于他國?！边@一派別的主見是()A．實行民主共和 B．固守原先的封建統(tǒng)治C．實行君民共主 D．“中學為體，西學為用”D[由“知有兵事而不知有民政”可知，該派別只主見學習西方先進科技，再結(jié)合“以為吾中國之政教風俗無一不優(yōu)于他國”可知該派別為洋務派，其主見是“中學為體，西學為用”。]4．“夫西人立國……育于學堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務實而戒虛，謀定而后動，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及?！痹摬牧戏从沉嗽缙诰S新派()A．學習西方技術(shù) B．學習西方制度C．中體西用精神 D．全盤西化理論B[從材料信息看，早期維新派主見不僅要學習西方的“用”即科學技術(shù)，而且要學習西方的“體”，也即“學堂”“議院”“君民一體”所體現(xiàn)的政治制度。]5．在中國近代進步思想家中，梁啟超以熱忱宣揚和鼓吹西方的法治主義而名噪一時。他認為，民權(quán)是立憲的基礎(chǔ)，立憲又可以保障民權(quán)。只有興民權(quán)，才能建成真正意義上的法治國家。這反映了梁啟超主見建立()A．資產(chǎn)階段民主共和制 B．君主立憲制C．君主專制制度 D．貴族共和制B[梁啟超是資產(chǎn)階級維新派代表，維新派主見在中國建立君主立憲制；故選B項。]6．19世紀90年頭，維新思想進一步發(fā)展。作為這一時期的代表人物，康有為的維新思想與梁啟超相比，最顯著的特點是()A．宣揚救亡圖存的道理B．吸取西方政治啟蒙學說C．抨擊封建專制思想D．借用傳統(tǒng)學說鼓動革新D[本題為程度型選擇題，要抓住關(guān)鍵詞“最顯著”，比較后從中選出最佳答案。康有為寫了《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，把孔子描繪成改革的先師，借此宣揚維新思想的必要性和合理性。]7．維新變法時期，譚嗣同的主見側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”；新文化運動時期，激進學問分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。這反映了先進中國人()A．提倡思想解放推動社會變革B．抨擊封建道德推動民主革命C．利用傳統(tǒng)思想進行社會改良D．提倡民主共和反對專制統(tǒng)治A[材料關(guān)鍵信息“抨擊‘綱常禮教’”“也對‘綱常禮教’予以猛烈抨擊”揭示的是強調(diào)沖破傳統(tǒng)儒家綱常倫理束縛，主見思想解放，A項符合題意；B項不符合譚嗣同，譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派；C項與材料主旨不符；D項材料沒有提及，解除。]8．嚴復翻譯的《天演論》存在人為加工改造的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在將原本屬于生物學領(lǐng)域的進化論推演至社會學領(lǐng)域。這樣做的目的是()A．回應社會主流價值的訴求B．為制度變革尋求理論支持C．打通自然科學與社會科學的界限D(zhuǎn)．進一步發(fā)展完善達爾文的進化論B[社會主流價值是傳統(tǒng)儒家思想，嚴復把進化論推演至社會學領(lǐng)域不是回應傳統(tǒng)思想，A項錯誤；嚴復是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，把生物學的優(yōu)勝劣汰引入人類社會，用以說明不進行變法中國將被淘汰，為維新派的制度變革供應了理論支持，故B項正確；打通自然科學與社會科學的界限不是嚴復翻譯《天演論》的目的，C項錯誤；進一步發(fā)展完善達爾文的進化論不符合嚴復所處的時代和個人主見，D項錯誤。]9．閱讀材料，完成下列要求。材料一在頑固派盛氣凌人的意識形態(tài)進攻面前，本想一意“務實”、厭惡“務虛”的洋務派也不得不面對頑固派的挑戰(zhàn)，無法回避必需解決的基本理論問題。馮桂芬在洋務運動發(fā)軔之時提出的“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”的聞名論斷，成為日后洋務派處理中西文化問題的藍本。在這一基礎(chǔ)上，以曾、左、李和張之洞等為代表的洋務大員和以馮桂芬、薛福成、王韜、鄭觀應為代表的洋務學問分子為提倡西學而不遺余力。……最終結(jié)晶成“中學為體，西學為用”這一高度概括的理論模式?！贿^在起初相當長的一段時間內(nèi)，它的主旨卻是針對頑固派的詰難、為引進西學辯護、找尋合法性基礎(chǔ)的?！幾岳最U《被延誤的現(xiàn)代化》材料二早在甲午之前，康有為已留意從世界范圍來考察和總結(jié)中國落后的緣由。針對守舊派閉目塞聽，駁詰西學之非，他在1888年致洪良品的信中說：“夫中西之本末絕異有二，一曰勢，一曰俗，二者既異，不能復以中國之是非繩之也?！薄安粡鸵灾袊欠恰睘樵u判準則，說明他已超越華夏中心主義?！ㄟ^世界范圍內(nèi)的比較，使康有為等人覺悟到中國文化與西方文化的巨大差距，從而才破除了自我中心以及對舊文化的迷信?！獜堈衍姟督袊摹拔幕杂X”》(1)依據(jù)材料一，指出“中學為體，西學為用”理論模式產(chǎn)生的緣由。(2)依據(jù)材料二，概括康有為的思想主見。(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，說明維新派相較洋務派，在對待中國文化的看法上有何改變；并分析改變的緣由。解析：第(1)問，依據(jù)材料一“在頑固派盛氣凌人的意識形態(tài)進攻面前……洋務派也不得不面對頑固派的挑戰(zhàn)”“以曾、左、李和張之洞等為代表的洋務大員和以馮桂芬、薛福成、王韜、鄭觀應為代表的洋務學問分子為提倡西學而不遺余力”“為引進西學辯護、找尋合法性基礎(chǔ)的”概括歸納。第(2)問，依據(jù)材料二“‘不復以中國之是非’為評判準則，說明他已超越華夏中心主義”“從而才破除了自我中心以及對舊文化的迷信”歸納其主見。第(3)問第一小問，洋務運動西學是手段，維護中國傳統(tǒng)思想才是主要目的，而從材料二中可以得出康有為主見要用世界性的眼光來看待中國文化，故可以得出改變；其次小問，依據(jù)中國時局的改變得出。答案：(1)緣由：回應頑固派對洋務派學習西學的攻擊；洋務運動中新理論的不斷涌現(xiàn)；為學習西學找尋合法性的須要。(2)主見：應以世界性眼光看待中西方文化；破除對中國傳統(tǒng)文化的迷信。(3)改變：從以遵從傳統(tǒng)文化為主體轉(zhuǎn)向了以學習西方文化為主體。緣由：洋務運動的破產(chǎn)；民族危機的加深；西方思想文化的進一步傳入；資產(chǎn)階級維新派要求實行民主政治的須要。[實力提升練]10．魏源在《海國圖志》中提出中國應創(chuàng)設新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，提倡海洋風氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有駕馭海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標。對魏源的思想理解正確的是()A．從海洋文明發(fā)展的視角諦視民族危機B．將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合C．實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D．勝利扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念A[依據(jù)“中國應創(chuàng)設新式海軍”“提倡海洋風氣”“只有駕馭海權(quán)”“制夷”體現(xiàn)出魏源通過駕馭海權(quán)擺脫民族危機的思想主見，故A項正確；魏源屬于地主階級反抗派，他的思想的根本動身點是維護封建統(tǒng)治，B項“發(fā)展資本主義”說法錯誤；魏源的“師夷長技”的思想還是停留在“師技”層面，C項錯誤；D項不符合史實。]11．顧論者徒夸其水師之練習，營務之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵，為足見其強；工作之眾盛，煤鐵之足夠，商賈之轉(zhuǎn)輸負販及于遠近，為足見其富，遂以為立國之基在此。不知此乃其富強之末而非其富強之本也?！边@說明王韜主見()A．中學為體，西學為用 B．學習制度，改革強國C．武裝暴力，革命救國 D．實業(yè)救國，商戰(zhàn)富國B[王韜作為早期維新派的代表人物，洋務派的“中體西用”不行能是其思想主見，而且材料通篇也沒有有關(guān)“中體”的相關(guān)提及，故A項錯誤；依據(jù)材料“顧論者徒夸其水師之練習……遂以為立國之基在此。不知此乃其富強之末而非其富強之本也”可知，王韜認為洋務派企圖通過學習西方的科學技術(shù)就使清王朝走向獨立自強道路的愿望屬于舍本逐末和無法實現(xiàn)的愿望，其引申主見即力主學習西方政治制度，故B項正確；“武裝暴力”在材料并沒有相關(guān)體現(xiàn)，而且早期維新派一直不主見暴力革命，故C項錯誤；依據(jù)材料很簡單看出，王韜已經(jīng)明確指出商戰(zhàn)富國屬于舍本逐末的做法，故D項錯誤。]12．1896年8月，梁啟超等人在上海創(chuàng)辦《時務報》時，每期僅銷售4000份左右，半年后增加至7000余份，一年后達到13000余份，最多時曾銷售17000多份，締造了當時國內(nèi)報紙發(fā)行量的最高記錄。這反映了()A．維新派利用報紙啟迪民眾B．上海成為思想解放的中心C．清政府重視輿論宣揚工作D．白話文刊物受到民眾歡迎A[依據(jù)材料并結(jié)合所學學問不難得知，這是維新派在充分利用報紙等方式啟迪民智，以達到為維新變法營造社會氛圍和輿論的目的，故A項正確；B項屬于脫離材料的主觀臆斷和程度失當，解除；創(chuàng)辦報刊的是資產(chǎn)階級維新派而非清政府，故C項錯誤；依據(jù)史實不難得知，在這一時期，這些進步報刊運用的字體應當還是文言文而非白話文，故D項錯誤。]13．有學者指出：“戊戌政變后，百日維新作為一場政治運動失敗了……新學家們帶來的解放作用遠不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的?！薄敖夥抛饔谩敝傅氖?)A．否定了清王朝的合法統(tǒng)治B．動搖了儒學的統(tǒng)治地位C．確立了君主立憲的發(fā)展方向D．提高了民眾的參政熱忱D[結(jié)合所學學問可知，維新變法主見君主立憲制，保留君主，維新變法借助了光緒帝的力氣，并未否定清王朝的合法統(tǒng)治，故A項錯誤；維新變法時期主見學習西方先進的制度，進行制度改良，并未深化到對儒學思想的否定，故B項錯誤；結(jié)合所學學問可知，維新變法后的辛亥革命走的是民主共和的革命道路，故C項錯誤；結(jié)合所學學問可知，維新變法起到了啟蒙作用，提高了民眾的參政熱忱，故D項正確。]14．(2024·新鄉(xiāng)高二測試)閱讀材料，回答問題。材料一康有為認為，孔子學說被誤會、歪曲、篡改主要經(jīng)驗了三個階段：“始誤于荀學至拘陋，中亂于劉歆之偽謬，末割于朱子之偏安?！弊T嗣同認為，儒家的變質(zhì)始于荀子，繼荀子之后敗壞孔學的先后有叔孫通、劉歆、韓愈、程朱。宋恕則認為，自漢以來，儒家實亡，此后的所謂儒學事實上是“陽儒陰法之學”。——張錫勤《中國近代思想文化史稿》材料二康有為把19世紀末中國新興資產(chǎn)階級須要的變法維新的思想、愿望和要求，掛上孔圣人的招牌，把孔子說成是“與時改變”、創(chuàng)立“選舉”等制，向望“民主”之“太平”，用自己的觀點闡釋儒家經(jīng)典，使人們信任，“變法維新”就是遵循孔子的“立法”，孔子也就成為變法維新的祖師。由于康有為塑造了一個全新的孔子，奴隸制社會的孔子資產(chǎn)階級化了?！嘧R到，與其打倒孔子，反而不如神化孔子，改造孔子，為我所用?！安家赂闹?，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。”于是他重搬儒術(shù)，利用當時迷信孔子的心理，把孔子喬裝裝扮，舍命神化?！f平《試論康有為變法維新的體制藍圖》(1)依據(jù)材料一，概括康有為等維新派關(guān)于儒家學說的主要觀點。據(jù)此指出這一時期維新派對孔子和儒家的看法。(2)依據(jù)材料二和所學學問，說明康有為是如何塑造了一個全新的孔子。他這樣做的目的和緣由是什么？解析：第(1)問中第一小問觀點，材料一中“康有為認為，孔子學說被誤會、歪曲、篡改主要經(jīng)驗了三個階段”“儒家的變質(zhì)始于荀子”，說明康有為等維新派認為孔子之后的儒家學者改造了孔子的學說，使原有的儒學變質(zhì)了，是以儒家為名，行法家之實；其次小問看法，是指維新派把孔子地位抬高，貶低后來的儒家思想。第(2)問中第一小問說明，是指維新派要實行維新，就把孔子抬了出來，“康有為把19世紀末中國新興資產(chǎn)階級須要的變法維新思想、愿望和要求，掛上孔圣人的招牌”，把孔子裝扮成一個改革者，把儒家學說與資產(chǎn)階級民主思想結(jié)合起來；其次小問目的，“孔子也就成了變法維新的祖師”，說明維新派想要托古改制，在孔子的名義之下進行改革；第三小問緣由，材料中有“布衣改制，事大駭人，故不如與之