2024-2025學(xué)年高中語文第三單元文明的對話問題探討東方和西方的科學(xué)練習(xí)蘇教版必修3

PAGE1-東方和西方的科學(xué)課后訓(xùn)練案鞏固提升一、基礎(chǔ)鞏固1.下列加點字的注音完全正確的一項是()A.憎恨(zēng)調(diào)劑(tiáo)載重(zǎi)B.陡峭(qiào) 吸取(xī) 天賦(fù)C.捉摸(zuō) 消融(rónɡ) 賜予(jǐ)D.墜地(zhuì) 嬉鬧(xī) 默契(qì)解析A項,“載”應(yīng)讀“zài”。B項,“汲”應(yīng)讀“jí”。C項,“捉”應(yīng)讀“zhuō”。答案D2.下列各句中的加點成語的運用,全部正確的一項是()①日前,一條駭人聽聞的新聞?wù)紦?jù)了各大新聞媒體的頭條——山東警方破獲價值5.7億元的非法疫苗案。②可以斷言,全部大大小小的學(xué)問分子,沒有得到過這位“不說話的老師”(指各類辭書)指教的,絕無僅有。③這兩個人,一邊一個在辦公桌邊對峙著,李東云似笑非笑地看著對方,因為主任已經(jīng)從不行一世轉(zhuǎn)為無可奈何了。④他立志進入藝術(shù)的殿堂學(xué)習(xí),卻因為文化課不好,連續(xù)四年高考都一落千丈。直到2024年第五次高考才得償所愿。⑤一段“櫻桃有毒”的視頻在微信摯友圈熱傳,讓不少的市民疑慮重重。但專家指出,這種說法言過其實了。⑥有時我們根本看不到自己的錯誤,過于強調(diào)自己的宏大,殊不知偉人也不是十全十美的。A.①③⑥ B.②④⑤C.①②④ D.③⑤⑥解析“駭人聽聞”,使人聽了特別震驚,多指夸大或捏造事實,第①句應(yīng)用“駭人聽聞”。“絕無僅有”指極其少有,而并非沒有,不符合第②句句意?！耙宦淝д伞?形容地位、景況、聲譽等下降得很快,第④句中應(yīng)用“名落孫山”。答案D3.下列各句中,沒有語病的一項是()A.近年來,全球氣候變暖加速了大氣中化學(xué)污染物的光化學(xué)反應(yīng),增加了大氣中的光化學(xué)氧化劑,導(dǎo)致呼吸道疾病發(fā)病率明顯增多。B.《西湖清趣圖》描繪了南宋時期的西湖人文景觀,鉤沉出完整的南宋西湖全貌,該圖現(xiàn)藏于美國華盛頓弗利爾藝術(shù)館。C.三聯(lián)書店總經(jīng)理接受采訪時表示,經(jīng)過十天試運營后,三聯(lián)韜奮書店將于4月18日正式成為24小時不打烊的京城首家書店。D.專家提示,油桃雖然養(yǎng)分豐富,但是它表面經(jīng)常粘附著對人體有害的細菌和農(nóng)藥,所以大家食用前應(yīng)當(dāng)洗凈削皮較為平安。解析A項,“發(fā)病率”與“增多”搭配不當(dāng)。C項,語序不當(dāng),應(yīng)改為“正式成為京城首家24小時不打烊的書店”。D項,“應(yīng)當(dāng)洗凈”與“較為平安”句式雜糅。答案B4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15字。毋須懷疑,文化時空和心理時空,①。它們往往你中有我,我中有你。心理是有文化沉積的心理,②,必定把它所沉積的文化折射到時空視鏡上。同樣道理,③,它在時空錯雜里找尋意義對應(yīng)點,也必定把它所經(jīng)過的心理體驗融合在時空視鏡中。然而在了解它們間的這些內(nèi)在聯(lián)系后,又有必要在形式上把它們析而為二。

解析依據(jù)“它們往往你中有我,我中有你”一句可知第①處應(yīng)強調(diào)文化時空和心理時空的關(guān)系。第②處的句子形式應(yīng)仿照它“在時空錯雜里找尋意義對應(yīng)點”一句;第③處的內(nèi)容對應(yīng)“心理是有文化沉積的心理”。參考答案①并非兩個截然分別的概念②它在時空錯雜里找尋精神對應(yīng)點③文化是經(jīng)過心理體驗的文化二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字,完成第5~8題。小談東西方文化差異我沒有什么閱歷,更沒有什么探討,說不出什么精辟的話來。而談東西方的文化差異和溝通,是門廣泛而又深遠的學(xué)問,不是順手摘來他人的只言片語,做做紙老虎就可以糊弄過去的。所以即便是談,也只是淺談、泛泛而談,或者說是以一個學(xué)生的眼光和視角來談,然而小世界也會有大道理。東西方的文化,有差異,也有溝通?？梢哉f,溝通是找出差異的前提,差異同時也促進了溝通。這兩者之間乍看沒有什么必定的聯(lián)系,但是的確是一根繩子的兩頭,密不行分的。說到東西方文化的差異,也許大部分東方人,尤其是中國人,都會有種痛心疾首的無奈之感。15世紀以前,文明的星火閃爍在東方,而中國則是舉著這支星火的遙遙領(lǐng)跑者。且放下古四大獨創(chuàng)不說,延綿海岸的海上絲綢之路,遠銷國外的青花瓷器……營造了東部的傳奇,像是一個被三棱鏡色散后的陽光,變換著姿態(tài)暢游在東方古老的土地上,于是,萬物滋長,也都帶著東方奇異的色調(diào)。像是一支遼遠的歌,低音大提琴緩慢而又深情地吟唱,接著小提琴優(yōu)雅地飛揚出歡快的音符,一個個轉(zhuǎn)音,像一個個飛速旋轉(zhuǎn)的光斑,那些陰郁的大片的云彩,用它藍紫色模糊的邊緣,勾畫了一支曲子的界限。隨后一切都化為了一陣陣讓人撕心裂肺的隱秘的顫音。突然間,東部的上空一片寧靜,全部喧囂的純凈的,都寂靜,成為時間舞池中永恒的一瞥。是西方人支起了15世紀以后的天空,當(dāng)工業(yè)革命的汽笛聲在那里響起,上帝說:“讓理性去主宰世界?！庇谑?西方人用圖紙、模型、試驗和邏輯推理搭起了近代科學(xué)的基石,推動了社會的發(fā)展。至今我們所沿用和崇尚的,從社會上大多數(shù)人的畢生志向到小學(xué)生們所起先學(xué)習(xí)的學(xué)問,多多少少都不得不說是這種機械唯物論的相關(guān)產(chǎn)物。于是東西方文化有了差異,這種差異不是被馬上發(fā)覺的,套用政治經(jīng)濟學(xué)的詞,叫作有肯定的“滯后性”。當(dāng)洋人已經(jīng)起先站在高處舉著望遠鏡的時候,我們還關(guān)著門在家里揚揚得意,捧著“地大物博”的小冊子反復(fù)翻看,深怕被別人偷學(xué)了來,實則已經(jīng)被站在高處的人一覽無余了。西方人善用理性的眼光去解剖世界,西方的科學(xué)文化中釘子榔頭的丁丁之聲是它的主旋律,西方人的血液里流淌著的是這種冷靜的藍調(diào)的藝術(shù)。文明之火從東方燃起,又在西方大放異彩。于是有人說西方的人就是要先進些,是西方人支起了現(xiàn)代社會的支點,更有甚者,稱東方藝術(shù)是懵懂的藝術(shù),稱東方文明是野蠻的文明。這種嘈雜的論調(diào)就如同一個人吃到第7個燒餅飽了之后否定從前吃的6個餅的作用那樣滑稽可笑。東方文明和西方文明之間有很大的差異,但是它們都分別在不同的時間里扮演了重要的角色,這和它們各自的文化特點是有關(guān)系的。我們不行以去否定一種文明存在的合理性,因為存在即合理。牛頓、道爾頓崛起在西方而不是東方不是因為西方骨子里比東方有什么優(yōu)越性,而是在一個特定的歷史背景、地理條件、人文環(huán)境、社會制度下,同樣的事物不見得可以發(fā)揮同樣的作用、達到同樣的效果。這里面所體現(xiàn)的不是哪種文明更優(yōu)越,而是哪種文明能更好地為人類前行的腳步鋪路。假如把東部的文明比作一個充溢感性的女性,那么西方文明就是理性的男性,東方人重視的是精神上的忠孝道義,西方人重視的是物質(zhì)上的快捷便利;東方人喜愛看事物的整體,西方人則喜愛化整為零;東方人更唯美些,西方人更唯物些。這之間沒有什么優(yōu)與劣,只是發(fā)展的方向不同,適應(yīng)的對象不同罷了。我總覺得東部的文明有一種惰性,這種惰性使其一個民族的發(fā)展顯得那樣的坎坷艱辛。而西方的文明則恰恰相反,那是種堅決果斷地大踏步地向前走的快步調(diào),但是,誰又能保證這種年輕的文明真的能夠經(jīng)受得住時間的考驗,引領(lǐng)世界創(chuàng)建一個個炫目的輝煌呢?幸而東西方文化有了溝通,這種溝通是從西方人拿著起子撬門起先的。然而不管它是敲門也好撬門也罷,總之它打開了溝通的大門。歷史上的溝通從來都是從弱者的血和淚中起先的,我們打掉了牙往肚里咽,在淚眼婆娑中看到了東西方文化的差異,我們跪著,傴僂著背,再一點點地漸漸地站起來,從緘默到抽泣,從抽泣到大聲地咆哮,咆哮著,為了一種文明的興衰而哭喊,為了一個民族的崛起而怒吼。站起來的,要挺直了背向前跑,中國近幾年的發(fā)展不正證明白這點嗎?于是越來越多的西方人起先關(guān)注東方,起先聚焦東部的文化,頻頻的文化溝通和科學(xué)技術(shù)研討會將兩種文明聯(lián)系到了一起。雖然在這過程中有些西方人提出了反中國的恐慌論,世界之大,總會有不和諧的聲音,但我想這是不必要的。有差異,就要去溝通,有了溝通,才能更好地找出差異。東西方文明是不同時間里盛開的兩朵奇葩。沒有任何一個民族或多民族的共和體可以去獨霸世界上的文明之果,我們只能說是去引領(lǐng)了一個時代的文化潮流。東西方的文化應(yīng)當(dāng)溝通與合作,終歸,將眼光放長遠些,我們?nèi)祟愂且粋€整體,只有將東西方的文化很好地融合,全世界才能成為一個完整的人,才能達到和諧統(tǒng)一,才能舞出最美麗的人類的贊歌。(有刪改)5.作者認為東西方文明之間有怎樣的聯(lián)系?解析結(jié)合相關(guān)內(nèi)容回答。作者認為15世紀前文明的中心在東方,15世紀之后,西方文明又大放光彩,新時期,東方文明又再次崛起。參考答案作者認為二者之間有著密不行分的溝通關(guān)系,相互影響,相互促進。東方文明早于西方文明,而西方文明青出于藍,新時期東方文明以中國的經(jīng)濟發(fā)展為標(biāo)記,再次引起了西方國家的高度重視。6.“這種嘈雜的論調(diào)就如同一個人吃到第7個燒餅飽了之后否定從前吃的6個餅的作用那樣滑稽可笑”一句有什么含義?解析理解句子含義離不開詳細語境。作者在指責(zé)有些西方人認為東方文明是“野蠻”文明的錯誤論調(diào)時運用了這一比方,明顯在于指責(zé)某些西方人的“忘本”。須知西方文明是在接受了東方文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這正如薩頓所稱的“東方是母親”,沒有東方文明,西方文明也不行能發(fā)展得那么快。參考答案這個比方形象地說明白西方文明與東方文明之間的親密關(guān)系,恰當(dāng)?shù)刂赋隽藮|方文明對西方文明的巨大影響,也指責(zé)了某些西方人士的錯誤觀點。7.“歷史上的溝通從來都是從弱者的血和淚中起先的”一句有什么深刻的內(nèi)涵?解析理解句子應(yīng)結(jié)合句中關(guān)鍵詞,該句中重點理解“弱者的血和淚”的比方義。聯(lián)系前后文語境可知,此處當(dāng)比方弱者遭遇的欺凌和壓迫。參考答案“弱者的血和淚”比方弱者遭遇的欺凌和壓迫。這句話說明歷史上的文化溝通往往伴隨著侵略斗爭而來。斗爭一方面使人們受到損害,一方面也會帶來經(jīng)濟和文化的溝通。8.本文在說理上主要運用了什么藝術(shù)手法?這些手法的運用對作者說理有著怎樣的作用?解析本文說理特別形象生動,得益于作者運用大量比方。同時,說理又特別有力,得益于多處對比手法的運用。參考答案一是比方。如在談到東西方之間有著親密關(guān)系的時候,將之比方為“一根繩子的兩頭”。再如講到有人懷疑東方文明對西方文明的影響時,作者用了吃第7個燒餅和前6個燒餅的關(guān)系,打了比方。又如“文明的星火”“拿著起子撬門”等說法,都是形象的比方,這些比方的運用使得抽象的道理變得形象易懂。二是對比手法的運用。文中多處運用了對比手法。如:15世紀前后東西方文明程度的對比;第5段文字中的大量對比:“假如把東部的文明比作一個充溢感性的女性,那么西方文明就是理性的男性,東方人重視的是精神上的忠孝道義,西方人重視的是物質(zhì)上的快捷便利;東方人喜愛看事物的整體,西方人則喜愛化整為零;東方人更唯美些,西方人更唯物些”等等。對比手法的運用使得說理特別有力。三、語言表達9.概括下面這段文字的主旨,不超過25字。近代,西方自然科學(xué)和社會科學(xué)迅猛發(fā)展,而中國在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強、奮起直追,虛心向西方學(xué)習(xí),凡是好的、有用的都應(yīng)當(dāng)學(xué),這是沒有疑問的。但我們假如因此丟棄了“自我”,失去了自我的根基,遺忘了“我們自己是誰”,那唯恐就要成為民族罪人了。歷史證明,一個民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng),尤其是標(biāo)記文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng),那就很難“獨立于世界民族之林”,終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨特的哲學(xué)思維特性,更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮所長,為創(chuàng)建人類的新文化和新哲學(xué)做出應(yīng)有的貢獻。解析材料的主要觀點,也是答題關(guān)鍵信息,包含兩個信息:一是虛心向西方學(xué)習(xí),二是不能遺忘本民族的文化傳統(tǒng)。參考答案我們必需在繼承本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方。10.二十國集團(G20)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會于2024年9月4日至5日在我國杭州舉辦,這次峰會以“構(gòu)建創(chuàng)新、活動、聯(lián)動、包涵的世界經(jīng)濟”為主題。下圖是這次峰會的標(biāo)識,請依據(jù)構(gòu)圖特點,用簡潔的語言說明該標(biāo)識的構(gòu)圖要素及其內(nèi)涵,不超過100字。解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換的實力,重點考查徽標(biāo)類。分析徽標(biāo)的構(gòu)成,要依據(jù)肯定邏輯依次來寫,不能漏掉信息。主要由拱橋、G20、2024、CHINA和中國印組成。分析徽標(biāo)的寓意,可結(jié)合徽標(biāo)的主題來談,主題是“構(gòu)建創(chuàng)新、活動