《武松打虎》讀書心得體會(huì)（29篇）

《武松打虎》讀書心得體會(huì)（29篇）《武松打虎》讀書心得體會(huì)（精選29篇）《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇1宋武是山東清河縣人，人稱二郎。他“身長(zhǎng)八尺”，“全身有幾千斤的力氣”。他是一個(gè)“頂天立地，牙齒和頭發(fā)的男人”。在涇陽(yáng)港，宋武遇到了一只引人注目的白面老虎。他不怕危機(jī)，一把抓住老虎的頭，按進(jìn)了黃坑。然后他用左手緊緊抓住老虎的頭頂花皮，右手握著一個(gè)成鐵錘大小的拳頭。他竭盡全力打了老虎六七十下，直到斷氣。景陽(yáng)崗殺虎的壯舉，展現(xiàn)了宋武的英雄氣概。宋武是《水滸傳》中的杰出人物，他在其中寄托了人民戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的理想。我要學(xué)習(xí)宋武敢于斗爭(zhēng)、勇往直前的精神。宋武“知山有虎，寧游虎山”是因?yàn)樗溆?。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些“障礙”。我們要發(fā)揚(yáng)與宋武打虎的精神，不慌不撓，敢于挑戰(zhàn)，用自己的聰明才智和正確的學(xué)習(xí)方法解決問(wèn)題，努力成為學(xué)習(xí)上的“打虎英雄”。《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇2今天帶著激情看了《水滸傳》中《武松打虎》的片段。雖然不是第一次看，但感覺(jué)還是很新鮮?？?，這碗酒又喝了。我前前后后喝了十五六碗，但并沒(méi)有微醉。我真的配做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。宋武真的能喝很多。就在我要離開(kāi)的時(shí)候，宋武沒(méi)有聽(tīng)店主的建議，把他的好意當(dāng)成了惡意。在這里，我發(fā)現(xiàn)宋武非常固執(zhí)。果然，在山里，宋武遇到了一條大蟲(chóng)子。看，刀鋒看了看，跳了下來(lái)。就在這時(shí)，宋武閃到了刀刃后面。刀刃腰跨度一抬，宋武就一躲，躲到了一邊。當(dāng)?shù)度锌吹剿e不起來(lái)時(shí)，他發(fā)出了很大的聲音。后來(lái)又剪了。但是宋武又閃到了一邊。從這里，我發(fā)現(xiàn)宋武的身手非常敏捷聰明，可謂文武雙全?！巴?，好帥！”只見(jiàn)宋武用左手抓住老虎的頂花皮，然后抽出右手，用盡一生的力氣把刀刃打了五六十下。我看到血在刀刃的眼睛、嘴巴和鼻子里噴涌而出。在這里，我感受到了宋武的大膽和細(xì)膩，但他不會(huì)在有事的時(shí)候搞砸，他的步伐也井井有條。他遇到大蟲(chóng)子的時(shí)候，冷靜勇敢，這正是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。這是宋武。看來(lái)我真的需要向他學(xué)習(xí)了。《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇3《水滸傳》是我國(guó)四大之一。作者施耐庵以鮮明的愛(ài)憎感情，塑造了眾多栩栩如生的英雄人物的形象故事!如《武松打虎》就是其中之一。武松是《水滸傳》中杰出的人物，他是山東清河縣人，人稱二郎。他身高八尺，渾身上下有千百斤力，是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)的男子漢。武松是“明知山有虎，偏向虎山行”的人，是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，勇猛過(guò)人。在景陽(yáng)岡，武松遇到一只吊睛白額大虎，他臨危不懼，一把抓住大虎的頭按下黃坑里，然后用左手緊緊揪住虎的頂花皮，右手握成鐵錘般大小拳頭，盡平生之力猛打六七十下，直到大虎氣絕。景陽(yáng)岡打虎這一壯舉，顯示了武松無(wú)比神威的英雄氣概，在他身上寄托了人民戰(zhàn)勝惡勢(shì)力的正義理想。如今我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，也會(huì)經(jīng)常碰到一些“攔路虎”，通常有許多人都會(huì)臨陣退縮或者逃避不敢面對(duì)，自從我學(xué)習(xí)了《武松打虎》這篇課文之后，使我懂得做人遇到困難時(shí)要臨危不懼，我要學(xué)習(xí)武松打虎的精神。要無(wú)論在學(xué)習(xí)上或是生活上遇到了困難時(shí)都要不慌張、不退縮，勇于挑戰(zhàn)，勇敢面對(duì)，勇往直前。憑著自己的聰明才智和正確的學(xué)習(xí)方法解決難題，努力成為學(xué)習(xí)和生活上的“打虎英雄”?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇4這篇《宋武打虎》是《水滸傳》年第23回的故事。宋武在他柴進(jìn)的家里遇到了宋江，然后和他關(guān)系很好。過(guò)了幾天，宋武想回家看哥哥，就和宋江、柴進(jìn)道別，兩人拿著哨子獨(dú)自向陽(yáng)谷方向走去。這一天，宋武去了陽(yáng)谷，又渴又累，去了一家酒館休息，點(diǎn)了牛肉和葡萄酒。店主給宋武倒了三碗酒，不再給他喝了。宋武非常不高興，和店主吵了起來(lái)。店主說(shuō)他的酒叫“三碗不值班”，酒味很濃。宋武不相信。他一連喝了十幾碗。當(dāng)宋武從酒店出來(lái)時(shí)，他覺(jué)得剛才的酒真的很糟糕。然而他在店老板那里說(shuō)了一句大的話，又不好意思回去，只好東倒西歪的向山上走去。當(dāng)我到達(dá)山上時(shí)，宋武已經(jīng)醉得走不動(dòng)了，他在一塊大石頭板上休息。不知道過(guò)了多久。當(dāng)我聽(tīng)到老虎來(lái)了，宋武驚呆了，酒也沒(méi)了。當(dāng)老虎看到宋武時(shí)，它想吃掉他。他沖向宋武。當(dāng)宋武躲起來(lái)時(shí)，老虎撲到了空中。宋武用他的哨子棒打了老虎。結(jié)果，棍子打在樹(shù)枝上，哨子棒斷了。宋武只是打破了它。老虎撲了過(guò)去，舉了起來(lái)，掃了三次，沒(méi)有抓住宋武。相反，他被宋武抓住并推倒在地。宋武抓著老虎不放。他抓住另一只手，打了一拳，狠狠地打在老虎的頭上。最后，宋武沒(méi)有力氣了，他才敢停下來(lái)，發(fā)現(xiàn)老虎已經(jīng)死了。宋武真的很棒，但現(xiàn)在他不會(huì)打老虎了。我們必須保護(hù)老虎?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇5看了《水滸傳》中的《景陽(yáng)岡武松打猛虎》，有很多感觸和收獲。我了解到：宋武是個(gè)英雄，但他是個(gè)直性子，總是一個(gè)人去，不聽(tīng)別人的勸告，任自己胡來(lái)；此外，宋武是一個(gè)驕傲的人。他們說(shuō)那天，宋武喝了很多酒才過(guò)了山，餐館勸他不要過(guò)去。最近，一只大老虎來(lái)到山上，但宋武不聽(tīng)，說(shuō)餐館騙了他，堅(jiān)持要過(guò)山。當(dāng)宋武讀完封印清單時(shí)，他意識(shí)到有一只老虎。他本想轉(zhuǎn)身回酒店，但又怕被掌柜笑話，于是硬著頭皮去找剛！宋武的大膽和勇敢的英雄主義可以從這里看出。在這篇論文中，《宋武打虎》寫得簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。“據(jù)說(shuō)很晚了，宋武看見(jiàn)刀刃來(lái)了，只閃了一下，然后在刀刃后面閃了一下?？吹镀竺娴娜耸亲铍y的，于是他把前爪放在地上，抬起腰胯。宋武一躲起來(lái)，就躲到一邊去了……”這段話的動(dòng)作描寫生動(dòng)具體，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)。它不僅讓人感受到老虎的兇猛，也讓人感受到老虎雖然兇猛，但畢竟沒(méi)有人聰明，恰恰體現(xiàn)了宋武的智慧和勇氣.在閱讀全文的同時(shí)，我最深的感觸和收獲是：沒(méi)有什么是不可能的，只有不努力！在一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，宋武能夠用自己的智慧和力量殺死一只老虎。如今，科技飛速發(fā)展，雖然我們會(huì)面臨各種意想不到的困難，但如果認(rèn)為“宋武打虎”還能成功，有哪些困難是我們不能克服的呢？我堅(jiān)信：只要我們的目標(biāo)是正確的，我們就應(yīng)該用自己的智慧和力量去努力！努力！再努力一點(diǎn)！那么，“不可能”就一定會(huì)變成“可能”！《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇6最近看了《水滸傳》宋武打虎的故事，和同學(xué)聊了聊。我們班的一個(gè)同學(xué)認(rèn)為宋武不關(guān)心野生動(dòng)物，不能被視為真正的英雄。但我認(rèn)為宋武是真正的英雄，原因有四：第一，當(dāng)時(shí)宋武沒(méi)有《野生動(dòng)物保護(hù)法》，所以我們不能用現(xiàn)在的《野生動(dòng)物保護(hù)法》去要求當(dāng)時(shí)的宋武。第二，當(dāng)時(shí)的老虎已經(jīng)吃掉了許多無(wú)辜的人，造成了太多的悲劇災(zāi)難，如妻子和孩子的分離，家庭的破壞。如果宋武不殺死老虎，吃人的老虎將繼續(xù)傷害人民，造成更多的悲劇。第三，當(dāng)時(shí)宋武和老虎勢(shì)均力敵。如果宋武不殺老虎，老虎會(huì)毫不留情地吃掉宋武；宋武只有殺死老虎才能救自己的命。第四，當(dāng)時(shí)很多勇士都想除掉老虎，但是都沒(méi)有做到。宋武徒手將老虎殺死。想想看，一個(gè)普通人怎么可能赤手空拳打死一只老虎？因此，宋武可以被稱為真正的英雄?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇7電視劇一直在放《水滸傳》，因?yàn)橄矚g劇中的故事情節(jié)和人物，我特意找了這本書看了?？催^(guò)之后，印象最深的還是《武松打虎》的故事。武松因?yàn)橼s路，來(lái)到了客棧，客棧酒旗上寫著“三碗不過(guò)岡”，喝過(guò)酒的武松正準(zhǔn)備趕路，客棧的伙計(jì)把他攔住，告訴他，店里的酒喝了三碗就會(huì)醉倒，再說(shuō)前面景陽(yáng)岡有大蟲(chóng)，吃了好多人，大家都害怕從那經(jīng)過(guò)，可他喝了十五碗了，還想從景陽(yáng)岡上過(guò)?？苫镉?jì)最終還是沒(méi)能把武松攔下來(lái)。武松乘著酒勁，大約走了四五里地，來(lái)到了景陽(yáng)，他看見(jiàn)一塊綠油油的大青石，武松正好累了，準(zhǔn)備躺在上面休息呢。突然，一陣大風(fēng)吹過(guò)，叢林中出現(xiàn)了一只白額大虎，可能是餓了，見(jiàn)武松，就直向他撲過(guò)去。武松這下嚇得磕睡也沒(méi)了，他頓時(shí)酒勁醒了一大半，避開(kāi)了老虎，老虎撲了空，發(fā)起威來(lái)，再撲過(guò)來(lái)，這下，武松也靈機(jī)一動(dòng)，不再躲開(kāi)，他操起手中的刀，穩(wěn)穩(wěn)的用力握住，迎著老撲過(guò)來(lái)的方向舉起，老虎從刀上越過(guò)，肚皮直接從刀上劃過(guò)，受了傷，武松見(jiàn)勢(shì)，順手撿起一塊大石頭，狠狠的朝老虎使勁的砸，終于把大老虎打死了。打死了危害鄉(xiāng)鄰的大蟲(chóng)后，鄉(xiāng)親們都很感激他。武松真英勇，這個(gè)故事告訴我們，遇到任何緊急情況，都應(yīng)該冷靜，及時(shí)想出辦法，應(yīng)便處理;這樣可能會(huì)戰(zhàn)勝你平時(shí)想都不敢想的困難?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇8讀了《水滸傳》中的《武松打虎》，我有很多感觸，也有很多收獲。我了解到：武松是一位好漢，但是個(gè)直性子，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不聽(tīng)別人勸，由著自己胡來(lái);而且，武松還是個(gè)很要面子的人。就說(shuō)那日，武松喝了很多的酒要過(guò)山岡，酒家勸他不要過(guò)去了，山上最近來(lái)了只大老虎，但武松不聽(tīng)，說(shuō)酒家騙他，硬要過(guò)岡。當(dāng)武松讀了印信榜文，才知真有虎，想轉(zhuǎn)身再回酒店去，但又怕被店主笑話，于是就硬著頭皮上岡了!武松豪爽勇猛的英雄氣概由此可見(jiàn)一斑。文中“武松打虎”那段寫得真是簡(jiǎn)潔又傳神，“說(shuō)是遲那時(shí)快，武松見(jiàn)大蟲(chóng)撲來(lái)，只一閃，便閃在大蟲(chóng)背后。那大蟲(chóng)背后看人最難，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀了起來(lái)。武松一躲，躲在一邊……”這段話中的'動(dòng)作描寫生動(dòng)、具體，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，既讓人感受到老虎的兇猛，又讓人覺(jué)出老虎雖猛但畢竟還是沒(méi)人聰明，正好反襯出武松的智勇雙全……而讀完全文，我最深的感觸和收獲則是：沒(méi)有不可能，只有不努力!在遙遠(yuǎn)的年代，武松就能憑借自己的智慧與力量，一個(gè)人赤手空拳打死一只猛虎。如今，科技飛速發(fā)展，雖然我們會(huì)面對(duì)種.種意想不到的困難，但想想“武松打虎”尚能成功，我們還有什么困難克服不了呢?!我堅(jiān)信：只要向著一個(gè)正確的目標(biāo)，憑借自己的智慧與力量，努力!努力!再努力!那么，“不可能”就一定會(huì)變成“可能”!《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇9身為一名老師，從前如果有人問(wèn)我：“優(yōu)秀是教出來(lái)的嗎？”我可能會(huì)考慮再三而不敢回答，但看完了這本“優(yōu)秀是教出來(lái)的”之后，如果還有人問(wèn)我相同的問(wèn)題，我會(huì)很坦然地回答：“當(dāng)然，優(yōu)秀絕對(duì)是用心教出來(lái)的！”風(fēng)度是可以培養(yǎng)的、禮貌是可以教的、人品是可以訓(xùn)練的。一個(gè)好老師可以教出一批優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)，不過(guò)身為教師要很努力，而且后面還要有學(xué)校和家長(zhǎng)的支持才行！我們經(jīng)常說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”，在書中，作者列舉了五十五個(gè)教育的細(xì)節(jié)，從餐桌禮儀到積極心態(tài)的培養(yǎng)，從學(xué)習(xí)、生活到學(xué)會(huì)感恩，內(nèi)容涵蓋了青少年成長(zhǎng)的方方面面。這些細(xì)節(jié)看似平常，卻為了豎立孩子一個(gè)正確的人生方向。其實(shí)這些細(xì)節(jié)班規(guī)和我們現(xiàn)在教學(xué)所要求的都很相近，只是近幾年來(lái)教育觀念的變化，有些人認(rèn)為不用太注重生活禮儀、班級(jí)常規(guī)和服裝儀容，只要給學(xué)生多一點(diǎn)自由的空間。但我們要讓家長(zhǎng)和學(xué)生知道，在美國(guó)的校園是很自由開(kāi)放的，還是那么強(qiáng)調(diào)學(xué)生是要被管理的?？死苏J(rèn)為：“孩子當(dāng)然要管，生活小細(xì)節(jié)更要管”、“如果不管孩子，一開(kāi)始孩子也許會(huì)喜歡你，久而久之就會(huì)變得不尊重你”、“孩子喜歡有所適從，喜歡有個(gè)權(quán)威人物”。這些規(guī)則并不只是要讓孩子循規(guī)蹈矩，更重要的，是要他們?yōu)殡x開(kāi)教室后的人生做好準(zhǔn)備。因此所謂的“克拉克大驚奇”是：學(xué)生其實(shí)是不喜歡放任無(wú)約束的，他們希望有人管，愿意被管，不過(guò)這個(gè)人必須讓他們心服口服，而真心與學(xué)生相待，我相信，每一位老師都可以成為那一位讓學(xué)生心服口服的人?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇10讀了這篇莫泊桑寫的文章《我的叔叔于勒》，感慨良多。在這篇文章中，“我的叔叔”于勒有了錢，我們?nèi)胰硕寂瓮缛諝w來(lái)，能夠給“我們”帶來(lái)幸福、奢華的生活?？墒沁@次旅行，當(dāng)“我們”在船上看見(jiàn)了他，他并沒(méi)有發(fā)什么財(cái)，而是又老又窮苦的賣牡蠣的老水手時(shí)。“父親”和“母親”卻像遇到瘟神一樣，盡量躲著他。原因是什么？因?yàn)樗麤](méi)有錢。換個(gè)角度想想。難道于勒真的沒(méi)有認(rèn)出自我的侄子么？難道真的沒(méi)有認(rèn)出買自我牡蠣的是自我的哥哥么？答案是否定的，他肯定認(rèn)出了。因?yàn)樗靼鬃晕乙郧胺赶略S多錯(cuò)，不好意思和他相認(rèn)。再想想，為什么于勒沒(méi)有回自我的家鄉(xiāng)呢？答案能夠從船長(zhǎng)口里得知：“據(jù)說(shuō)他在哈佛爾還有親屬，可是他不愿意回到他們的身邊，因?yàn)樗妨怂麄兊腻X……”這樣說(shuō)來(lái)，于勒已經(jīng)從以前的“流氓”變成此刻明白錢來(lái)之不易歷盡滄桑的“賣牡蠣的老人”了，他最起碼也明白了要自力更生。而克拉麗絲卻看他此刻沒(méi)錢，怕他回來(lái)吃他們的。這說(shuō)明了“我的母親”是見(jiàn)錢眼開(kāi)的市井婦人。而“我的父親”菲利普也和母親一樣“見(jiàn)利忘義”，他們認(rèn)定“我的叔叔”這輩子沒(méi)有出息。如果我是克拉麗絲，我也會(huì)和弟弟相認(rèn)，因?yàn)槿朔稿e(cuò)誤是難免的，若能改邪歸正也是一種寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)原諒他；如果我是菲利普，不管我的弟弟再窮，再流氓也好，我也會(huì)和他相認(rèn)的，畢竟血濃于水的親情是永不磨滅的?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇11前段時(shí)間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對(duì)人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸赃_(dá)到自我超越的目的。一、三類孩子阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們?cè)谧非髢?yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格，以致走上錯(cuò)誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。受寵的兒童，因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛(ài)，通常會(huì)認(rèn)為自己無(wú)須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì)非常失落，會(huì)覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨(dú)立性，也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì)覺(jué)得被出賣了，就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。受忽視的兒童，從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí)，他會(huì)高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對(duì)別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了，從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義，在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵(lì)，就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。二、家庭的影響從心理學(xué)角度看，童年對(duì)人的影響極其深遠(yuǎn)。如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛(ài)與關(guān)心，這些孩子長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心，欣賞他鼓勵(lì)他，從而增強(qiáng)他的自信心。相反，過(guò)于寵愛(ài)孩子會(huì)讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛(ài)環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動(dòng)，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對(duì)孩子的巨大影響。一個(gè)母親如果不合格，那么她的.孩子也不大可能心理健康地成長(zhǎng)。阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。家庭是社會(huì)的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒(méi)有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒(méi)有概念，沒(méi)人提供知識(shí)的普及，更沒(méi)有提供科學(xué)的訓(xùn)練。因此，“愛(ài)”是一門深?yuàn)W而又漫長(zhǎng)的課程,需要我們所有人去學(xué)習(xí)，去經(jīng)營(yíng)，去摸索和探求。三、學(xué)校與老師除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無(wú)孔不入的媒體也時(shí)常報(bào)道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因?qū)W業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責(zé)罰而做出過(guò)激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報(bào)道這樣的新聞，無(wú)論過(guò)錯(cuò)在誰(shuí)，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應(yīng)該知道，走向極端的過(guò)程必然積壓著大量的負(fù)面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動(dòng)機(jī)或者說(shuō)心理需求，那么“愛(ài)”與“責(zé)任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會(huì)對(duì)抗的增強(qiáng)劑。書中的幾個(gè)例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個(gè)經(jīng)常被我以責(zé)任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對(duì)他們的教育方式可能會(huì)讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對(duì)我很大的一個(gè)幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問(wèn)題所在，再去解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，或許能事半功倍?？傮w而言，本書成為我認(rèn)識(shí)自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認(rèn)識(shí)自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識(shí)態(tài)度，穿越時(shí)空，與作者和作品進(jìn)行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習(xí)和反思，更是一種莫大的幸運(yùn)。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇12簡(jiǎn)·奧斯汀用反諷刺的技巧寫了她的第一部小說(shuō)《理智與情感》，但是她的寫作方法非常巧妙。小故事中的每一個(gè)情節(jié)，角色個(gè)性描述的都十分真正細(xì)致，令人衷心地感慨簡(jiǎn)奧斯汀對(duì)人的本性的洞悉。劇情緊緊圍繞著倆位女主人翁的找對(duì)象主題活動(dòng)進(jìn)行，揭秘那時(shí)候美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展，以配婚做為女人尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展確保、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響力的一種風(fēng)俗習(xí)慣，重門第而不管不顧子女感情和為人處事支配權(quán)的丑惡時(shí)尚潮流。好似小說(shuō)名字呈現(xiàn)的那般，全部小故事集中化主要表現(xiàn)了理智與情感的分歧矛盾?，旣惏彩抢碇遣粔蚨星槎?；羅伯特達(dá)什菲爾德夫妻是理智多而感情不夠；而威洛比為感情上十分虛情假意，表層上好像很有情感，事實(shí)上卻冷漠無(wú)情，自私自利至極。簡(jiǎn)奧斯汀在小故事里對(duì)保重感情的角色多方面稱贊，雖然對(duì)什么人到理智上的缺乏也時(shí)常多方面譏諷；殊不知對(duì)缺乏感情僅有理智或者在感情上自私的人，卻主要表現(xiàn)出極其瞧不起的心態(tài)。簡(jiǎn)·奧斯汀最稱贊的是埃莉諾。因?yàn)樗星橛檬?，很理性。這兒也論述了簡(jiǎn)奧斯汀在這個(gè)問(wèn)題上的觀點(diǎn)，即不可以沒(méi)有感情，也不可以過(guò)度理智。小故事的女一號(hào)均追求完美與男性觀念感情的公平有效的溝通，規(guī)定地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持不懈挑選愛(ài)人的隨意。這在那時(shí)候的美國(guó)，應(yīng)該是一種判逆的個(gè)人行為。理智與情感如同一把雙刃刀，堅(jiān)持不懈理智，將會(huì)會(huì)傷了情感，照料情感，將會(huì)又喪失理智。能很理智地解決情感，能在情感的一定范疇內(nèi)維持理智，自然最好是，它是應(yīng)用這把雙刃刀的最好是方法。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，通常會(huì)遭遇著選擇時(shí)，你是理智超過(guò)情感呢？還是情感超過(guò)理智？或者像威洛比老先生哪種，表層上很有情感心里卻很以自我為中心。因此，愿我們每個(gè)人都能控制自己的理智和情感，而不是被它所奴役。《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇13大家都會(huì)寫關(guān)于經(jīng)典的東西了?？纱蠹抑澜?jīng)典是什么意思嗎？經(jīng)典的意思就是過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的東西大家都還喜歡就是經(jīng)典。今天我寫一篇經(jīng)典的動(dòng)畫篇——《白雪公主》。我相信各位小朋友們都看過(guò)《白雪公主》吧？沒(méi)看過(guò)的小朋友也沒(méi)有關(guān)系，我和大家一起說(shuō)說(shuō)吧！從前有一位美麗、善良的白雪公主，因?yàn)樗苊?，所以她的后母很恨她，就派人去殺害她。白雪公公主逃到了一座小房子，房子里住著七個(gè)小矮人，從此她們就成了朋友。有一天，一個(gè)老太婆給她吃了一個(gè)蘋果，白雪公主就被蘋果毒死了。七個(gè)小矮人做了一口水晶棺材，把白雪公主放到里面。走過(guò)了街道，小矮人被一根繩子弄摔跤了，蘋果從嘴里掉出來(lái)了，白雪公主就活了。大家看了《白雪公主》，知道這篇故事主要講了什么嗎？主要講了不能太相信別人，要多幫助好朋友，好朋友才會(huì)幫助你?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇14《尋找魚王》是作家張煒還原的一段失傳已久的民間故事。這本書中的道理令我受益匪淺。這本書的作者是張煒，他1956年出生于山東龍口，原籍棲霞縣。主要作品有：《古船》，《九月寓言》，《外省書》，《遠(yuǎn)河遠(yuǎn)山》，《柏慧》等。曾獲中國(guó)作家出版集團(tuán)特別獎(jiǎng)、出版人年度作家獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等。書中講述了在一座神秘的山村里，每家每戶都流傳著“魚王”的傳說(shuō)。一個(gè)八歲的孩子因“魚王”是捕魚的曠世高手，也想學(xué)會(huì)捕魚技藝，所以在父親的陪伴下苦苦尋找“魚王”學(xué)藝。在堅(jiān)持不懈的努力下，從深山小屋里找到了魚王，兩位飽經(jīng)滄桑的老人。男孩在經(jīng)歷了愛(ài)與人生的洗禮后，終于成長(zhǎng)為新的魚王傳人的事。書中我最喜歡的一個(gè)人是“我”。他沒(méi)有因?yàn)闆](méi)人見(jiàn)過(guò)魚王，而放棄自己學(xué)捕魚的夢(mèng)想；尋找魚王的路上遇到了許多困難，他都勇敢克服。主人公堅(jiān)持不懈，不怕困難的品質(zhì)，值得我學(xué)習(xí)。這本書里我最喜愛(ài)的一個(gè)片段是老人在冬天鑿冰捕魚。這個(gè)片段用了許多動(dòng)作細(xì)寫，如，找、鑿、等待、敲打、刮、潑、蹲、擒、伸、擋等，都讓我感受到了老人技藝高超，動(dòng)作靈活，速度敏捷。讓我明白了，捕魚這門技藝需要熟能生巧，做事要有耐心。讀完這本書，我腦海里不禁還會(huì)浮現(xiàn)出作者在捕魚時(shí)一幕幕生動(dòng)有趣的片段，使我明白了要接近大自然，保護(hù)大自然。一個(gè)個(gè)故事讓我懂得了要做一個(gè)堅(jiān)持不懈，不怕困難，做事有耐心的小學(xué)生。正像書中寫的句子：長(zhǎng)輩人牽手走三里，自己走七里。一輩子有十里。作文《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇15以說(shuō)，大地總是公平的，就是對(duì)劉亮程這樣的優(yōu)秀兒子她也不溺愛(ài)，相反以一種不可抗逆的方式讓其降生并成長(zhǎng)于惡劣的生存環(huán)境，仿佛有意讓他接受生存難題的各種考驗(yàn)和努力向其提供跟自然萬(wàn)物學(xué)習(xí)的各種機(jī)會(huì)。于是，在新疆的沙灣縣，一個(gè)靠近沙漠的叫黃沙梁的小村莊，成了劉亮程在十七歲以前感知世界和認(rèn)識(shí)世界的一部“大書”。在黃沙梁，生存本身的艱辛讓他慢慢領(lǐng)悟到了萬(wàn)物平等、眾生同榮的樸素倫理思想，并以此來(lái)處理與周圍的一草一木、一蟲(chóng)一獸、一事一物的不可割舍的共生共榮的自然關(guān)系。很顯然，黃沙梁在大地的冊(cè)頁(yè)之上，劉亮程則在黃沙梁的章節(jié)之中。一旦劉亮程打開(kāi)心智之后，一冊(cè)大地之書中有關(guān)黃沙梁的章節(jié)就變得日漸生動(dòng)起來(lái)。在他的眼里，“炊煙是村莊的頭發(fā)”，同時(shí)也是“村莊的根”。而“夜再黑，夜空是晴朗的”。他堅(jiān)信“能讓一棵樹(shù)長(zhǎng)得粗壯興旺的地方，也一定會(huì)讓一個(gè)人活得像模像樣”。為此他腰系一截繩子，肩扛一把锨，在黃沙梁的田地里，學(xué)會(huì)了如何適時(shí)播種，如何認(rèn)真護(hù)望，如何及時(shí)收割，如果分享收獲，同時(shí)還領(lǐng)悟到：“在黃沙梁做一個(gè)人，倒是件極普通平凡的事。大不必因?yàn)槟闶侨司椭焊邭鈸P(yáng)，是狗就垂頭喪氣。在黃沙梁，每個(gè)人都是名人，每個(gè)人都默默無(wú)聞。牲口也一樣。就這么一個(gè)小小的村莊，誰(shuí)還能不認(rèn)識(shí)誰(shuí)呢?誰(shuí)和誰(shuí)不發(fā)生點(diǎn)關(guān)系，人也罷，牲口也罷?！倍辛诉@樣的理念之后，他的倫理觀已經(jīng)擴(kuò)展到了黃沙梁的所有動(dòng)物。自然，也就有了關(guān)愛(ài)《兩窩螞蟻》，傾聽(tīng)一只《鳥(niǎo)叫》，尋覓一條《野兔的路》，坦然《走向蟲(chóng)子》并《與蟲(chóng)共眠》，乃至哀傷《一只蟲(chóng)子的死》等等妙趣橫生的優(yōu)美文字?？少F的是，他總能“從每個(gè)動(dòng)物身上找到一點(diǎn)自己”。而這一過(guò)程其實(shí)就是生命價(jià)值的自我認(rèn)同過(guò)程，或者說(shuō)是慢慢悟知黃沙梁對(duì)自己的全部教育過(guò)程。黃沙梁讓劉亮程最終走出自己的環(huán)抱時(shí)，成為了一個(gè)成熟的大地思考者。他以融入大地的方式來(lái)關(guān)注生命的存在狀態(tài)與生命遠(yuǎn)景。而他打開(kāi)的每一扇門窗，總是含住那遙遠(yuǎn)而荒涼在身后的黃沙梁。他是帶著一座自己的村莊上路的。畢竟這座村莊早已成為他的生存信心和精神居所，成為一棵參天大樹(shù)的根和干。對(duì)他而言，全部的學(xué)識(shí)就是對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)。他之所以把村莊當(dāng)作進(jìn)入世界的第一站，是因?yàn)樗嘈乓坏嗡梢苑从程?yáng)的光輝。至此，也就不難理解他的一句話：“當(dāng)這個(gè)村莊局限我的一生時(shí)，小小的地球正在局限著整個(gè)人類?！眲⒘脸虥](méi)有上過(guò)大學(xué)，只讀過(guò)幾年初中。這似乎是一個(gè)同齡人心目中的遺憾。但他自己并不這么認(rèn)為。相反他認(rèn)為同齡人在大學(xué)念書的那幾年，自己也在鄉(xiāng)下放牛時(shí)一樣在學(xué)習(xí)。而且還是一個(gè)人學(xué)一種課本，這種課本叫生活。是生活讓他早早懂得了向生存本身、向自然萬(wàn)物學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)的結(jié)果是他確立了自己的樸素文學(xué)觀，即“我生活，說(shuō)出我生活的全部感受。這就是我的文學(xué)”?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇16我最喜歡的事情就是讀書。握一卷詩(shī)書，添一杯香茗，盤膝而坐，讓暗香盈袖。我愛(ài)讀書，愛(ài)那一本本放在書架上可感可觸墨香飄逸的書，愛(ài)那一張張似有余溫留有殘香的紙。當(dāng)朋友們大談各種體育運(yùn)動(dòng)后甘暢淋漓的快樂(lè)，我辯不過(guò)，也不愿辯，我只是單愛(ài)那靜坐書屋的靈動(dòng)美妙，我只是單愛(ài)那閑走在花香小徑上的一縷暗香。課余間，我總愛(ài)矮紙斜行閑作草，悄悄翻動(dòng)一業(yè)一面，改動(dòng)那一語(yǔ)一言。仿佛自己是那側(cè)臥草屋一把辛酸淚的曹雪芹;仿佛自己是那充滿怪異夢(mèng)想的蒲松齡;仿佛自己是那熱血沸騰、心猶澎湃的羅貫中。初看紅樓夢(mèng)，看一個(gè)朝代大家族的昌繁與到頭滅亡。總不舍看主人公坎坷曲折的命運(yùn)，便改動(dòng)一語(yǔ)一句。當(dāng)一回李時(shí)珍，當(dāng)一回子翼，將最后結(jié)局補(bǔ)完，賈家蘭桂齊芳。雅致幼稚的語(yǔ)句到現(xiàn)在還記憶猶新。我亦愛(ài)在燈光下陽(yáng)光下大聲誦讀每一卷歌書。仿佛自己是那斗酒作詩(shī)，“高呼安能催眉舉腰示權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李太白;仿佛自己是那不染塵事的白衣相卿柳永;仿佛自己是那一代詩(shī)圣杜甫。初念《三字經(jīng)》，總愿大聲誦讀，讀多了，便想背。一句一句，磕磕碰碰，一氣之下，我摔書干脆不背了。還是幾日后，一回想決定再努力克服它，一背順多了，之后便如行云流水。之后當(dāng)飛快地背出《三字經(jīng)》，心里便百感交加，五味猶生。累了倦了，出去走走，聞聞花香，鞏固知識(shí)，心里自然特別開(kāi)心。散步時(shí)，我亦會(huì)默默輕吟，會(huì)像杜甫一樣不能甘眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。書中有貧有孽，有孝有逆，有喜有憂。我樂(lè)于合上書時(shí)不禁淚流滿面，我樂(lè)于花一個(gè)陽(yáng)光午后去品書，我樂(lè)于在書中永不止步地尋找、追求。如今，回想那讀書一路，總能感到自豪不已。讀書，是蛹化蝶的壯麗和甜美!愿握一卷詩(shī)書，添一杯香茗，盤膝而座，暗香縈懷?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇17做一個(gè)真實(shí)的人無(wú)論我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái)，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，學(xué)生也很清楚，老師不會(huì)的東西多了，對(duì)高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無(wú)所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講，聲情并茂地來(lái)一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來(lái)我們的老師還有這么一手！學(xué)生對(duì)你的.好感馬上激增?？傊?，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!做一個(gè)有愛(ài)心的人優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問(wèn)題，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、寫檢查、罰掃地……然后再對(duì)其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實(shí)處罰和枯燥的說(shuō)理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。”他告訴我們每個(gè)老師：那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會(huì)充滿希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。做一個(gè)善于善于思考的人我們有時(shí)會(huì)很不解地說(shuō)，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒(méi)做對(duì)？”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，我們?cè)谥v解時(shí)，有時(shí)忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。做一個(gè)善于反省的人文中有這樣一段話，“中國(guó)文化中有一個(gè)詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)，而無(wú)法超越自我的局限，或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？我認(rèn)為，其實(shí)，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎？葉瀾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師?！狈此际墙處煶砷L(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問(wèn)題，并通過(guò)教師之間的合作討論來(lái)探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。因此，教師應(yīng)該帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足，由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。教師通過(guò)反思，自覺(jué)地探索教育教學(xué)過(guò)程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。做一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的人教師需要不斷學(xué)習(xí)，其理由很多，不但是為了使自己的個(gè)人素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說(shuō)：要給學(xué)生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)可以達(dá)到：更新教育教學(xué)理念，做到與時(shí)俱進(jìn)；學(xué)會(huì)新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。只有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了一定的知識(shí)積淀，在課堂上的教學(xué)才不會(huì)照本宣科、索然無(wú)味。對(duì)于知識(shí)的理解和駕馭，才能游刃有余、融會(huì)貫通。所有這些皆來(lái)源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來(lái)。但是，我們學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)不是照抄照搬，而是要學(xué)習(xí)人家的思想。用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)，就是要移植其中的思想，向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)取得某種信念。這一條對(duì)于任何一位教師來(lái)說(shuō)都是關(guān)鍵的，但是，年青教師經(jīng)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，在向別的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)的時(shí)候，全盤照搬人家的做法，也不管理解不理解，也不顧自己的教學(xué)實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)果別人的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有學(xué)到手，自己的特色也形成不了。這就猶如“邯鄲學(xué)步”，這些確實(shí)困擾著一些很想努力提高的教師們。時(shí)常也困擾著我?！督o教師的100條建議》給我們老師提出了100條建議，每一條建議圍繞一個(gè)主體，有精辟的理論分析，也有生動(dòng)的實(shí)際例子。他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，就像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。用心潛讀，就仿佛與作者進(jìn)行了心靈對(duì)話，我們收獲了很多的人生哲理?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇18書，讓我們懂得，明媚著，便是快樂(lè)；幸福著，便是美好。這個(gè)學(xué)期，我有許多收獲。那些書中的人物每每想起來(lái)總是難以忘懷。比如沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但卻讀了他多年書信來(lái)往的漢修先生，就讓人倍感親切。《親愛(ài)的漢修先生》一文主要講的是鮑雷伊這個(gè)男孩子的故事。鮑雷伊的父母離婚了，在漢修先生的幫助下，他懂得了原諒父母，漢修先生還教會(huì)了他寫作。一次奇妙的遇見(jiàn)，《中央廣場(chǎng)上的蟋蟀》讓他一夜成名。回憶起讀書的經(jīng)歷，總是受益匪淺。我從一年級(jí)開(kāi)始看了無(wú)數(shù)本書。每一次選書都是選有用的小說(shuō)或者文言文。站在書架前，我把手伸出來(lái)，發(fā)現(xiàn)我與書的故事才剛剛開(kāi)始。我以前以為有一些職業(yè)不偉大，看了書才明白每一個(gè)人都是偉大的，掃地工、門衛(wèi)、洗油煙機(jī)的人……能在自己工作崗位認(rèn)真工作，出色完成任務(wù)的人都值得人們尊敬。不管怎樣，我覺(jué)得我們應(yīng)該多讀書，多看書，要用心去讀，我想對(duì)這些作者說(shuō)一聲：“辛苦了。”作者們用一顆安然的心，將那天空的靜美，小草的清新，融在時(shí)光清淡的筆墨間。使我懂得：書，塵封是記憶，打開(kāi)是光陰，等到不經(jīng)意翻閱時(shí)，卻能夠讀到一縷春意。讀書讓我快樂(lè)成長(zhǎng)?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇19讀書啟迪智慧，讀書激發(fā)生機(jī)，讀書讓人充實(shí)和幸福，讀書使人充滿力量，去開(kāi)拓光輝的未來(lái)。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)讀書的今天，我們要認(rèn)真讀書，多讀書，讀好書，讓讀書成為教師職業(yè)素養(yǎng)的必修課，讓讀書成為學(xué)生知識(shí)來(lái)源的“助氧劑”，讓讀書成為孩子成才的知識(shí)窗。讀完《班主任工作漫談》，我受益匪淺，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學(xué)生的楷模，用自己的言行去感染和帶動(dòng)學(xué)生。老師不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作或一句話，可能會(huì)有出乎意料的效果。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)孩子的心靈，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)他們的獨(dú)一無(wú)二閃光點(diǎn)?；艘恍r(shí)間，終于把《愛(ài)心與教育》讀完了，良久無(wú)言。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來(lái)概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”！它啟發(fā)我們?cè)谌粘５慕逃顒?dòng)中，不要吝嗇自己動(dòng)人的微笑，由衷地贊嘆，熱情的鼓勵(lì)，真誠(chéng)的幫助和無(wú)私的愛(ài)心，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，像李鎮(zhèn)西老師那樣，用我們的真心、愛(ài)心和責(zé)任心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛(ài)之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！將心比心，以心換心，用愛(ài)去贏得愛(ài)，用愛(ài)去化解許多的矛盾。當(dāng)我再次閱讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，獲益匪淺。在100條建議中，說(shuō)的多的就是讀書，這一點(diǎn)給我的觸動(dòng)也深。蘇霍姆林斯基建議教師要建立起自己的藏書，使之成為自己的老師，每天去向它們請(qǐng)教。那么，“每過(guò)一年，你的科學(xué)知識(shí)都變得更豐富”。工作若干年以后，“教科書在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣了”。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，教師的每一節(jié)課都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的。作為一名教師，我們以傳授知識(shí)為己任。不管是在日常生活或者教學(xué)過(guò)程中，都要以身作則，為人師表。沒(méi)有豐富的知識(shí)，就不可能有詳細(xì)深刻的講解；沒(méi)有豐富的知識(shí)，就不可能教書育人；沒(méi)有豐富的知識(shí)，就不可能讓民族文化知識(shí)得到延續(xù)；沒(méi)有豐富的知識(shí)，就不可能“桃李滿天下”。肩負(fù)園丁的使命，我們就會(huì)感到汗顏。所以，職業(yè)的責(zé)任感促使我們要多讀書，讀好書，成為人們擁戴的楷模?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@句千古名言是教師的真實(shí)寫照，也是我們一生的追求和信念。《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇20《偷影子的人》是法國(guó)作家馬克&李維的作品。當(dāng)我看第一遍的時(shí)候，就已經(jīng)被這本書深深地吸引住了,現(xiàn)在把這本書介紹給我十歲的兒子閱讀?！锻涤白拥娜恕分v述了一個(gè)在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特異功能--能偷別人的影子，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時(shí)候，男孩就能夠知道他人心中的真實(shí)想法。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的能力后，他慢慢地成為幫助身邊的人的心靈伙伴，為偷來(lái)的影子帶去了生命中的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，這種能力從童年伴隨他到長(zhǎng)大成人，在這個(gè)過(guò)程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為之動(dòng)容，媽媽的老去也讓人落淚，最后故事是個(gè)美好的結(jié)局。當(dāng)看完整本書的時(shí)候，我感覺(jué)很溫暖，作者仿佛把我的影子給偷了，向我訴說(shuō)著自己的童年。我想，每個(gè)人的童年或多或少都會(huì)與《偷影子的人》里頭小男孩的童年有著相似之處吧，青少年時(shí)期，我們總夢(mèng)想著離開(kāi)父母的一天，而改天，卻換成父母離開(kāi)我們了，因?yàn)槲覀兘K有老的那一天，于是我們就只能夢(mèng)想著，能否有一時(shí)片刻，重新變回寄居父母屋檐下的孩子，能抱抱他們，不害羞地告訴他們，我們愛(ài)他們，為了讓自己安心而僅僅依偎在他們身邊。一個(gè)人最重要的是清楚自己的追求，并為此付出努力，時(shí)間絕不會(huì)成為一個(gè)有夢(mèng)想的人的絆腳石。有些人只擁吻影子，擁有幸福的幻影。本書給我們的啟示就是要確定什么才是自己真正想要的東西，并去追逐，而不要在那些浮云和幻影上浪費(fèi)時(shí)間，當(dāng)我們穿過(guò)愛(ài)的影子，我們總能找回許多推動(dòng)的遺憾，找回生命的感動(dòng)，盡管我們已失去了太多太多?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇21十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。翻開(kāi)書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲?！焙孟裼质菍ｉT說(shuō)給年輕人聽(tīng)的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。希臘——夢(mèng)醒時(shí)分游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動(dòng)，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。講的是希臘的一個(gè)組織，幾個(gè)教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請(qǐng)回來(lái)。還有希臘一位已故文化部長(zhǎng)的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活。”讀完之后稍有點(diǎn)憂傷，捫心自問(wèn)：我們的文化自覺(jué)與文化尊嚴(yán)還在嗎?埃及——一直神秘下去余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧。埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南?，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量?！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺(jué)得一絲哀傷。以色列——綠洲的國(guó)度一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。約旦——在縫隙中生存約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。伊拉克——可憐與無(wú)知如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家?？煲x境時(shí)，余秋雨老師采訪一個(gè)十四歲的女孩問(wèn)：“你是不是也像大人們一樣討厭美國(guó)?”女孩用流利的英語(yǔ)說(shuō)：“人民不討厭，政治討厭。它沒(méi)有理由強(qiáng)加給別人?！薄澳悄銥槭裁催€學(xué)英語(yǔ)?”“語(yǔ)言是文化，不一定屬于政治?！崩硇缘墓饷⒕瓦@樣綻放在了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)上的一個(gè)十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評(píng)論時(shí)，作為文明從未斷裂過(guò)的中華民族的一員，理性又在哪里?伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧。重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！庇《取艿募象w印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹(shù)，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。結(jié)語(yǔ)——思想的啟示讀完了，感覺(jué)很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。其實(shí)這本書的讀后感寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開(kāi)朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序?！痹瓉?lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省?！叭松檀?，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲?，對(duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇22這是一本非常凄美的小說(shuō)，故事情節(jié)在作者平靜而漂亮的文字里跌宕起伏，一種無(wú)法言說(shuō)的巨大的悲傷安靜地籠罩下來(lái)，令人無(wú)法掙脫。故事講述了淳樸而美麗的農(nóng)村姑娘苔絲，因?yàn)楸焕耸幑诱T奸而生下了一個(gè)嬰兒，盡管嬰兒早夭，但失貞的痛苦卻壓迫著這個(gè)姑娘，抑制著她愛(ài)的能力。然而，安琪爾的出現(xiàn)卻不可避免地使這個(gè)純潔的姑娘步入愛(ài)的織網(wǎng)，為了在心愛(ài)的人面前保證愛(ài)的純潔和誠(chéng)實(shí)，苔絲在新婚之夜將自己的悲慘過(guò)往告知了安琪爾。然而擁有天使之名的丈夫并不能接納她，他拋棄她去了遠(yuǎn)方，而淳樸順從的苔絲只能懷抱著愛(ài)和期望苦苦等待丈夫回來(lái)。命運(yùn)一次次地捉弄著這個(gè)可憐的女子，父親病死，家里大大小小幾口人被趕出住所，到哪兒都尋找不到幫助的苔絲只好委身于當(dāng)初侵犯了她的那個(gè)浪蕩兒，而就在這個(gè)時(shí)候，安琪爾回來(lái)了。苔絲懷抱著對(duì)忠誠(chéng)的愛(ài)的強(qiáng)烈信念，殺死了那個(gè)浪蕩子。她和丈夫在逃亡中度過(guò)了幸福的時(shí)光，最后她平靜地走向前來(lái)逮捕她的那些警官，用天使般純凈的神色走向了死亡。作者哈代在這本書的副標(biāo)題上描寫苔絲為“一個(gè)純潔的女人”，這實(shí)在是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了，苔絲的純潔不在于她的身體，而在于她的思想，她的那種無(wú)私的偉大的愛(ài)和真摯美好的性格使得她純潔得好似不可侵犯的女神。首先來(lái)談一談這本書的結(jié)構(gòu)與敘事吧，這本書圍繞著女主人公苔絲展開(kāi)，故事內(nèi)充斥著重復(fù)與暗示，比如說(shuō)苔絲的騎士血統(tǒng)和關(guān)于她的先祖的那樁慘案就預(yù)示了鮮血的始末，再比如說(shuō)，當(dāng)浪蕩子前來(lái)騷擾苔絲時(shí)，她曾用手套打的他滿嘴是血，這一果斷而干脆的行動(dòng)也為她最后殺死他埋下了重要的伏筆。故事里還有許多玩笑般的錯(cuò)過(guò)，比如說(shuō)，當(dāng)安琪爾來(lái)到這個(gè)小鄉(xiāng)村時(shí)，他竟然沒(méi)能在那些鄉(xiāng)村姑娘里發(fā)現(xiàn)苔絲，書里是這樣描寫的“那個(gè)白色的身影離開(kāi)了舞場(chǎng)，獨(dú)自一人站在樹(shù)籬旁邊。他從她站的地點(diǎn)上可以看出來(lái)，她就是那個(gè)他沒(méi)有同她跳舞的漂亮姑娘。雖然只不過(guò)是一件微不足道的小事，但是他本能地感覺(jué)到，她已經(jīng)因?yàn)楸凰鲆暥獾搅藗?。他真希望他邀?qǐng)過(guò)她;他也真希望曾經(jīng)問(wèn)過(guò)她的名字。她是那樣的羞怯，那樣的富有情感，她穿著那件薄薄的白色袍子，看上去是那樣的溫柔，他感到他剛才沒(méi)有挑選她是太愚蠢了。”這一次的錯(cuò)過(guò)也為兩人之后的重重誤會(huì)和悲劇埋下了伏筆，也難為在苔絲和安琪爾交往之后她要喊出“為什么你沒(méi)有在那個(gè)鄉(xiāng)村的舞會(huì)上就邀請(qǐng)我?”再比如說(shuō)，承載著苔絲懺悔和希望的那封信直到新婚才被發(fā)現(xiàn)并沒(méi)能傳達(dá)出去，又比如說(shuō)苔絲和安琪爾感情的錯(cuò)過(guò)，當(dāng)安琪爾在陌生而痛苦的大地上重新記起苔絲的美和善良時(shí)，她已經(jīng)無(wú)奈地委身他人，因此當(dāng)苔絲對(duì)安琪爾說(shuō)出“太遲了，一切都太遲了”的這句臺(tái)詞時(shí)，帶給我們的是怎樣的一種心痛啊。命運(yùn)就這樣反反復(fù)復(fù)地折磨著這個(gè)純潔的靈魂。因此我們說(shuō)，小說(shuō)充斥著一種宿命般的重復(fù)和暗示。再來(lái)談一談這本書的氛圍吧，作者托馬斯哈代極其擅長(zhǎng)寫鄉(xiāng)村生活，這一點(diǎn)在《德伯家的苔絲》中也得到了充分的體現(xiàn)，作家借助色彩、光線、線條等繪畫藝術(shù)手段，著力探索天空和地面的色彩關(guān)系，其間有種看不見(jiàn)的對(duì)比效果，體現(xiàn)了他對(duì)于寬度和力度的感受力。哈代將如畫的鄉(xiāng)村生活環(huán)境、栩栩如生的人物、精彩動(dòng)人的細(xì)節(jié)一起呈現(xiàn)于讀者的眼前，給人以美感和享受，同時(shí)透過(guò)具體生活的畫面，不遺余力地刻畫人物的復(fù)雜性，并揭示了作品的道德主題和悲劇主題?？梢赃@么說(shuō)，這本書當(dāng)中的任意的場(chǎng)景刻畫都是與苔絲的心靈與情緒密不可分的，因此這本書所呈現(xiàn)的氛圍具有非常強(qiáng)的感染力。再來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本書的主題思想，哈代在書中描繪了新興的工業(yè)化和都市文明給古老、鄉(xiāng)土的威塞克斯地區(qū)帶來(lái)了沖擊，揭露了禁錮眾思想、強(qiáng)調(diào)貞潔、壓抑婦女社會(huì)地位的虛偽道德。苔絲的悲劇命運(yùn)反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景：其一，經(jīng)濟(jì)貧困;其二，不公正的法律制度;其三，偽善的宗教;其四，資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德。苔絲的悲劇是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，因此苔絲的悲劇也是社會(huì)的悲劇。苔絲的悲劇和她的至上的純潔性是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)巨大的諷刺。最后來(lái)談一談這本書中的人物形象吧，在我的心中，如果說(shuō)苔絲是純潔無(wú)垢的女神的話，那么雷亞就是企圖讓女神墮落的惡魔，然而因?yàn)榕竦恼鎿春陀赂?，惡魔并不能使她完全墮落，在這本書中，最后給了苔絲絕望的一擊的，是擁有天使之名的安琪爾，他給了苔絲愛(ài)的希望，卻又殘忍地傷害了那一顆赤誠(chéng)之心，他才是將苔絲推入深淵的真正兇手。我喜歡苔絲，她既有著突破傳統(tǒng)禁錮勇敢投身愛(ài)情的過(guò)人之處，同時(shí)又不可避免地被時(shí)代所禁錮，是一個(gè)悲劇人物，但是在她身上所體現(xiàn)的那種純潔與美好卻是那樣的打動(dòng)人心，比如說(shuō)當(dāng)她的早夭兒逝去，她為了保證這個(gè)受盡苦楚的孩子死后可以獲得幸福，便在自家為他舉辦了洗禮，書里是這樣描寫施洗的苔絲的，“從她的內(nèi)心深處念開(kāi)了感謝上帝的禱文，她用風(fēng)琴和聲一樣的音調(diào)念禱文，念得大膽，帶著勝利的口吻，那聲音是認(rèn)識(shí)她的人永遠(yuǎn)也忘不了的。她對(duì)信念的狂喜使她變得神圣起來(lái);臉上容光煥發(fā)，兩邊臉頰的中間現(xiàn)出來(lái)一塊紅暈;在她眼睛的瞳仁里，投射進(jìn)去的燭光的影子閃閃發(fā)亮，就好像是兩顆鉆石。孩子們抬起頭望著她，越來(lái)越敬畏，再也沒(méi)有心思提問(wèn)了。在孩子們面前，她現(xiàn)在不再是他們的姐姐了，而是一位偉大、威嚴(yán)和令人崇敬的人物&&一位同他們毫無(wú)相同之處的女神?！边@段描寫實(shí)在是非常精妙地將苔絲的莊重與不可輕言的美表現(xiàn)出來(lái)了，她的美好使得她當(dāng)之無(wú)愧為一個(gè)純潔的女人?？偠灾旭R斯哈代的《德伯家的苔絲》給了我極大的震撼，苔絲這個(gè)形象將在我的心里熠熠閃光，她正是純潔的化身?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇23《朝花夕拾》是魯迅先生的著作，意為早上的花，傍晚時(shí)分拾起。這本書是魯迅先生所寫的一部回憶性散文集，記錄了很多關(guān)于他的溫馨回憶。今日在閑暇之余，我便讀到了其中一篇文章——《范愛(ài)農(nóng)》。一開(kāi)始的時(shí)候，魯迅先生是不太喜歡這個(gè)人的?！斑@是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視?！弊晕业慕處煴粴⒘?，連發(fā)個(gè)電報(bào)都害怕。我十分憤怒了，覺(jué)得他簡(jiǎn)直不是人。這些描述極為傳神，經(jīng)過(guò)外貌、神態(tài)、語(yǔ)言等細(xì)致的刻畫，生動(dòng)形象地傳遞了魯迅先生最開(kāi)始時(shí)對(duì)范愛(ài)農(nóng)的不滿與憎惡。同范愛(ài)農(nóng)爭(zhēng)吵過(guò)幾回后，魯迅甚至認(rèn)為中國(guó)不革命則已，要革命就必須將他除去。然而到之后，這種憎惡感卻隨著時(shí)間的流逝逐漸淡薄了。作者在文中也提到過(guò):“直到革命的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員……不知怎地我們便都笑了起來(lái)，是互相的嘲笑和悲哀?！边@次兩人是又見(jiàn)面了，但和以前的針?shù)h相對(duì)不一樣，也算是冰釋前嫌了吧?！八┲芘f的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素?！蹦抢镌敿?xì)介紹了范愛(ài)農(nóng)困頓的現(xiàn)狀，對(duì)外貌和破舊衣著的描述，使他所遭受的苦難更為直觀。魯迅與范愛(ài)農(nóng)從當(dāng)初的對(duì)峙，到之后的再遇，雖然兩人景況都拮據(jù)，但他們一齊喝酒，說(shuō)瘋話，看光復(fù)的紹興，一齊在師范學(xué)校工作，兩人成為了同事也成了朋友，文章也逐漸走到高潮。范愛(ài)農(nóng)變得很勤快，也不大喝酒，甚至沒(méi)有功夫聊天。因?yàn)閳?bào)館案，魯迅被迫離開(kāi)故鄉(xiāng)去南京。由于受到排擠和迫害，范愛(ài)農(nóng)丟掉了工作，甚至到熟人家去寄食，最終淪落到各處漂泊。到最終，范愛(ài)農(nóng)失足落水，淹死了。“我疑心他是自殺。因?yàn)樗歉∷暮檬?，不容易淹死的。”范?ài)農(nóng)死前時(shí)常盼望，也許明天就能收到魯迅的電報(bào)，叫他去北京，給他找到了一份工作。范愛(ài)農(nóng)寫給魯迅的信中，這樣寫到“如此世界，實(shí)何生為?蓋吾輩生成傲骨，未能隨波逐流，惟死而已，端無(wú)生理?！币粋€(gè)有夢(mèng)想正直的知識(shí)分子在黑暗的社會(huì)無(wú)法生存，甚至被逼迫得自殺，范愛(ài)農(nóng)悲哀的命運(yùn)令人悲痛?！按丝滩恢ㄒ坏呐畠壕皼r如何?倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷?！苯Y(jié)尾言簡(jiǎn)義豐，看似平淡一問(wèn)，實(shí)則蘊(yùn)含了魯迅先生對(duì)故友的深切懷念與內(nèi)疚，以及他內(nèi)心深切的悲痛并且久久不能釋懷!范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害。范愛(ài)農(nóng)的杯具是一個(gè)時(shí)代的杯具。讀《范愛(ài)農(nóng)》這篇文章，我能體會(huì)到魯迅對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念?！段渌纱蚧ⅰ纷x書心得體會(huì)篇24提起愛(ài)國(guó)，腦海中不僅會(huì)涌現(xiàn)出很多熟悉的人和詩(shī)，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、陸游的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”、岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”等。但我最喜愛(ài)的還是魯迅先生，特別是讀了《藤野先生》這篇文章之后我更是敬佩他的愛(ài)國(guó)精神。藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái);他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課;他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了惜別二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生?！短僖跋壬分羞@樣兩個(gè)鏡頭給我留下了深刻的印象：其一是作者在日本留學(xué)時(shí)一次考試中成績(jī)中等，卻遭到了日本學(xué)生的誣蔑。在他們的心目中，中國(guó)人是十分愚笨的，就是這樣中等的成績(jī)他們都認(rèn)為是抄襲來(lái)的。其二是作者在觀看影片時(shí)，當(dāng)看到中國(guó)人被槍殺的場(chǎng)面時(shí)，魯迅卻心如刀割。可想而知，當(dāng)時(shí)魯迅是多么的憤怒和傷心，他覺(jué)得光救國(guó)人的身體是不行的，更重要的是要拯救國(guó)人的靈魂，讓他們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。因此魯迅毅然決定放棄自己喜歡的醫(yī)學(xué)，用文學(xué)之筆去換醒國(guó)人的麻木思想。《武松打虎》讀書心得體會(huì)篇25“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！边@句話激勵(lì)了不少人，我也是其中之一。書是知識(shí)的海洋，書是智慧的源泉我愛(ài)書，愛(ài)這些為我們?cè)谥R(shí)的海洋中導(dǎo)航的航標(biāo)針。我與書有著不一樣的感情，書是陪伴我成長(zhǎng)的好伙伴，我跟他之間有著很深的淵源呢!記得，我第一次接觸書是一歲時(shí)，奶奶給我買了《看圖說(shuō)話》。那是，我是一個(gè)什么都不懂得小孩，看到美麗的圖案就很高興，咿呀咿呀的，說(shuō)一些胡話。但是我接觸了書，讓我覺(jué)得是一個(gè)有趣的東西。后來(lái)呀，我上了幼兒園，媽媽給我買了圖畫書，讓我根據(jù)圖畫來(lái)想想這是一個(gè)怎樣的故事。每次我都說(shuō)得差不多，媽媽總夸我是個(gè)聰明的乖寶寶。再后來(lái)，奶奶每天晚上給我講故事，哄我入睡。當(dāng)早晨醒來(lái)時(shí)，總會(huì)看上幾眼故事書。到了大班，我就會(huì)嘗試著