高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三《邏輯與思維》復(fù)習(xí)提綱

新選擇性必修三《邏輯與思維》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱

第一課走進(jìn)思維世界

思維的含義與特征

一.思維的含義：思維有廣義和狹義之分。

(1)廣義的思維與意識(shí)同義，

(2)狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。

(3)“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的反

映。

注意：感性認(rèn)以是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。

2.分類(lèi)：

(1)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維等，

(2)意義；

是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括

是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式

是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法

二，思維的特征

1.思維的差異性：不同的人有不同的思維風(fēng)格，不同風(fēng)格的思維在速度，方式，質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大差異。

2.思維的共同特征：

(1)思維具有間接性。人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但

思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，通過(guò)事物的觀象、揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)織。

(2)思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的.

本質(zhì)的屬性，把握類(lèi)事物的共同本質(zhì)。

(3)思維具有能動(dòng)性。任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)織對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料,

形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。

(4)思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的

第二框思維形態(tài)及其特征

思維的基本形態(tài)

1.依據(jù)：目的不同

2.分類(lèi)：

(1)從思維的方向看：

A.有向不同方向擴(kuò)散的發(fā)散思維和向同一方向收斂的聚合思維：

B.從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的綜合思維和分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的分析思維；

C從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看，有用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的辯證思維和用孤立、靜止、片

面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的形而上學(xué)思維;等等.

(2)根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬

性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事

物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。

二.思維基本形態(tài)的特征

1.抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，抽象思維的主要特征是基本單元的概念性運(yùn)

行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性

2.形象思維在感覺(jué)知覺(jué)和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。形象思維的

主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。

3.抽象思維與形象思維的關(guān)系；

(1)抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。

(2)在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有共功能和作用，但乂具有相輔相成的關(guān)系。

第二課把握邏輯要義

第一框“邏輯”的多種含義

一.“邏輯”的多種含義

(一)“濯輯”的不同用法

L邏輯是一個(gè)多義詞：

(1)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的邏輯(2)規(guī)律(3)邏輯規(guī)律與規(guī)則(4)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種思維方法(5)邏輯學(xué)

2.邏輯學(xué)的含義

(1)廣義的邏輯學(xué)：歷史上人們?cè)阉醒芯克季S規(guī)律與方法的學(xué)問(wèn)都稱(chēng)為邏輯學(xué)。隨著學(xué)科的分化，而把含有狹義的

邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律規(guī)則與方法的辯證邏輯視為廣義的邏輯學(xué)。

(2)狹義的邏輯學(xué)：隨著學(xué)科的分化，人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)。

注意：邏輯學(xué)把不同思維形式之間的聯(lián)系方式稱(chēng)為思維形式結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)稱(chēng)形式結(jié)構(gòu)。

例：所有金屬都是導(dǎo)電的所有事物都是變化發(fā)展的。

這兩個(gè)打斷的具體內(nèi)容不同，但概念在判斷構(gòu)成中的聯(lián)系方式是相同的，都是“所一.…的形式結(jié)構(gòu)。

概念、判斷和推理是抽象思維的三種基本的思維形式。如果把具有不同內(nèi)容的判斷加以比較，就可以揭示概念在判斷構(gòu)

成中的聯(lián)系方式:如果把具有不同內(nèi)容的推理加以比校，就可以揭示判斷在推理構(gòu)成中的聯(lián)系方式。

(2)形式邏輯特別關(guān)注推理問(wèn)題。

A推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。從形式邏輯角度看，從真前提推出真結(jié)論，并不

取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。

B形式邏輯的核心任務(wù):是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。

(3)在日常思維中，人們常常運(yùn)用推理進(jìn)行論證和論辯。

A把推理的理由講出來(lái)作為“論點(diǎn)”的“論據(jù)”，就構(gòu)成了通常所說(shuō)的“論證”

B用這樣的論證方式去說(shuō)服人，讓他人接受自己的觀點(diǎn)，或者用這樣的論證方式去反駁別人的觀點(diǎn)，就構(gòu)成了“論辯”。

C論證和論辯中使用的推理是否有效，直接影響說(shuō)服的效果。

(4)狹義邏輯學(xué)和廣義邏輯學(xué)關(guān)系：狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)是基礎(chǔ)，遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則是正確思維的前提條件。

第二節(jié)邏輯思維的基本要求

一.思維的確定性要求：同一律

1.思維的確定性要求同一律的原因：合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。要正確地反映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必須

讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么。

2.公式：“A是A”來(lái)表示，即同一時(shí)間，從同一方面，對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷A,如果是真的就是真的，如果是假的

就是假的。

3.同一律具體要求人們：

(1)在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一律的要求，所

犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。

(2)在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。

(3)同一律并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的情況下，任意變

更概念或判斷。

二，思維的一致性要求：矛盾律

1.遵循矛盾律的要求原因：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維出現(xiàn)不融貫致的邏輯錯(cuò)誤,

2.通常用公式“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。

即:在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。

3.矛盾律要求人們：

(1)在同一一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一-對(duì)象所形成的論斷“A"和“非A"，不能斷定它們都成立。違反矛盾律要求

的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。

。)矛盾律及其要求是就同一時(shí)間同一方面對(duì)同一對(duì)象所作的論斷而言的。自相矛盾的論斷是對(duì)客觀實(shí)際的錯(cuò)誤反映.

(3)客觀事物是變化發(fā)展的，從不同時(shí)間，不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。

注意：思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客觀矛盾

三?思維的明確性要求;排中律

L遵循排中律的要求的原因：合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。邏輯思維既要排除自相矛盾邏輯錯(cuò)誤，也要反對(duì)

在“是”寫(xiě)“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。

2.通常用公式"A或者非A”來(lái)表示排中律的內(nèi)容。這個(gè)公式的:在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論

斷A和非A,不能同假，其中必有一真。

3.排中律要求人們：

(1)在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”,不能斷定它們都不成立。也就是說(shuō)，

不能同時(shí)否認(rèn)“A”.又否認(rèn)“非A”，違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“兩不可”.

(2)排中律表明：A和非A必有一真

4.矛盾律表明：論斷A和非A必有一假，排中律表明：A和非A必有一真，識(shí)別與把握A和非A這種不同同真也不同假

的矛盾關(guān)系,對(duì)于提升邏輯思維能力有重要意義。

5.同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律的產(chǎn)生和意義

產(chǎn)生：

(1)這些基本規(guī)律是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)認(rèn)識(shí)客觀事物的正確思維活動(dòng)的總結(jié)。

(2)人們通過(guò)無(wú)數(shù)次的社會(huì)實(shí)踐，既認(rèn)識(shí)到了客觀事物的規(guī)律，也認(rèn)識(shí)到了思維自身的規(guī)律。

意義：實(shí)踐證明，只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律

第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

第一框科學(xué)思維的含義與特征

一.科學(xué)思維的含義

1.思維的兩個(gè)基本條件：內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)。任何思維都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

3.科學(xué)思維的含義:

(1)這里所說(shuō)的科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

(2)科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思

維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱(chēng)。

注意：科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。

4.科學(xué)思維的特征

(1)科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性。

原因：科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象?？茖W(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本結(jié)論，它尊重實(shí)

踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律。

(2)科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。

原因：思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以實(shí)事求

是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。

二.學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

1,學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理

原因：科學(xué)的抽象思維定是符合邏輯要求的思維.違背邏輯要求的思維不是科學(xué)思維。通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)，我們可以更好

地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)任。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

原因：世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)世界，不僅要認(rèn)識(shí)事物的部分、方面、階段，而且要認(rèn)識(shí)事物變化發(fā)展著的整

體。學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方法，我們可以更為全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物。

3.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。

二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義

1.人的思想是經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，有正確與錯(cuò)誤之分。正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，而成功的社會(huì)實(shí)踐離不開(kāi)

科學(xué)思維的參與。

1,學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)以不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我

們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳

意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興，

3、把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率;可以幫助我們樹(shù)

立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)。

綜合探究(學(xué)會(huì)科學(xué)思維、提升思維品質(zhì))

1,思維是人腦對(duì)客觀事物的反映，人們的思維風(fēng)格雖然不同，

2,思維的特征：都具有間接性、概括性和能動(dòng)性等共同特征。

3,思維的兩種基本形態(tài)及關(guān)系：抽象思維和形象思維是思維的兩種基本形態(tài)，二者各有特點(diǎn)。卻又相輔相成。

4,思維的方法不同，效果千差萬(wàn)別?？茖W(xué)思維是以科學(xué)精神為向?qū)У乃季S，是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思維，是符合認(rèn)

識(shí)規(guī)律、遵循邏輯要求的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

5、科學(xué)思維之所以需要邏輯的原因：是因?yàn)楹虾踹壿嫷乃季S具有確定性、一致性、明確性，這是任何正確思維都必須具

備的品質(zhì)。

6、能不能正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，有效地解決問(wèn)題，順利地推進(jìn)工作，既是思維品質(zhì)和水平如何的體現(xiàn)，也是思維

是否科學(xué)的表現(xiàn)。

第二單元遵循邏輯思維規(guī)則

第四課準(zhǔn)確把握概念

--概念的含義

1.屬性：事物總有許多的性質(zhì)和關(guān)系。事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱(chēng)為屬性。

2.屬性的分類(lèi)：事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。

3.本質(zhì)屬性的含義：是事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。

4.概念的含義：概念就是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。

注意：客現(xiàn)事物的概念不等于客觀事物本身，它們之間是反映與被反映的關(guān)系。

5.概念的表達(dá)：

(1)只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合都--定表達(dá)同一個(gè)概念。

⑵不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混

淆。

二.概念的基本特征

1.要知道一個(gè)概念究竟反映什么，就要弄清楚這個(gè)概念的內(nèi)涵是什么，概念的內(nèi)涵是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性,

它反映事物質(zhì)的規(guī)定性，說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么”

2.要知道一個(gè)概念究竟是在指“誰(shuí)。就要弄清楚這個(gè)概念的外延是什么，概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的

事物的范圍。它說(shuō)明概念所反映的那種事物“有哪些”。

4.概念的內(nèi)涵和外延是相互聯(lián)系、相互制約的。

5.概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

(1)相容關(guān)系兩個(gè)概念在所指范圍上具有相容的部分

(2)不相容關(guān)系指不具有相同的部分

6.依據(jù)所指范圍相同部分的多少，概念外延的相容關(guān)系分為以下幾種：

(1)全同關(guān)系一兩個(gè)概念的外延個(gè)相同：

(2)屬種關(guān)系或種屬關(guān)系一一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為

種概念

(3)兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同的。(交叉關(guān)系)

7.不相容關(guān)系又稱(chēng)全異關(guān)系

(1)矛盾關(guān)系：兩個(gè)具有全異關(guān)系的關(guān)系包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延

(2)的反對(duì)關(guān)系：兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們外延之和小于該屬概念的外延。

第二節(jié)明確概念的方法P26

一、明確內(nèi)涵的方法一一定義的方法

1、原因：要明確概念的內(nèi)涵，消除概念在內(nèi)涵方面的歧義，就需要運(yùn)用定義的方法。

2、含義：是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)

屬性。

3、組成：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。

4、定義的最基本、最常用的方法是:種差加屬概念。這里的屬概念是指被定義項(xiàng)的屬概念。種差指同一屬概念下的種概

念之間的差別，即“被定義項(xiàng)”與其同屬的其他種概念之間的差別。“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)

將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。

5、一人準(zhǔn)確的定義的要求：

(1)應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)。準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性

(2)應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則

A、定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。

B.定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。

C.定義一般不能用否定形式。否定形式只是說(shuō)明被定義項(xiàng)不是什么，而沒(méi)有揭示它究竟是什么“違反這一邏輯規(guī)則，就

會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。

D.定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤

二、明確概念的外延，可以運(yùn)用劃分的方法。

1、劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類(lèi)。小類(lèi)是大類(lèi)的種,

大類(lèi)是小類(lèi)的屬。

2、劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。

3、概念之間的外延關(guān)系是指：概念之間的外延關(guān)系是對(duì)事物之間客觀關(guān)系的反映。正確的劃分，必須充分了解概念所反

映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系，要遵循劃分的邏輯原則

（1）子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。

例：在這個(gè)劃分中，“戰(zhàn)爭(zhēng)”叫作劃分的母項(xiàng)，“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”和“非正義戰(zhàn)爭(zhēng)”都叫作劃分的于“戰(zhàn)爭(zhēng)是否具有正義屬性”

是劃分的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）在同一次劃分中，只能用同一標(biāo)準(zhǔn)，否則方“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”得邏輯錯(cuò)誤

（3）劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則方“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。

三.任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一

要求：準(zhǔn)確地把握概念，既要弄清概念的內(nèi)涵，又要分清概念的外延。

原因；

1、認(rèn)識(shí)對(duì)象是變化發(fā)展的，反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念也會(huì)發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。

2、隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們對(duì)概念內(nèi)涵和外延的理解也會(huì)越來(lái)越深刻和精確。

第五課正確運(yùn)用判斷

第一節(jié)判斷的概述

一.判斷及其基本特征

1.判斷的含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維方式

形成判斷的原因：

（1）我們認(rèn)識(shí)事物，必然對(duì)事物作出判斷，

（2）或者肯定它們是什么，相互之間有什么關(guān)系

（3）或者否定它們是什么，相互之間有什么關(guān)系

（4）在作出肯定或否定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，就使用了判斷

2.判斷的基本特征：

（1）對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。

（2）是有真假之分；既然判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象情況的斷定，判斷就有與認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況是否符合的問(wèn)題。如果一個(gè)判

斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的,否則，它就是假的，

（3）判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就

是假判斷。

（4）判斷的兩個(gè)基本特征的聯(lián)系:有斷定就會(huì)有真假，判斷的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。

二.判斷的表達(dá)和類(lèi)型

1.判斷的表達(dá)：判斷是通過(guò)語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的。只斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的。判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。

但是，不作斷定，沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。對(duì)于含義不明確的語(yǔ)句，我們需要依據(jù)語(yǔ)言的具體情況排除歧義，才

能準(zhǔn)確把握這些語(yǔ)句與其所表達(dá)的判斷之間的關(guān)系

2.判斷的類(lèi)型：

（1）原因：要準(zhǔn)確地把握不同判斷的邏輯性質(zhì)，需要清楚地了解判斷的類(lèi)型。

（2）依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷.判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

A.直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷，簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷

B.本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷.選言判斷和假言判斷等。

第二節(jié)正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷

1.正確運(yùn)用性質(zhì)判斷

（1）含義：人們認(rèn)識(shí)事物，首先要判斷它們是什么或者不是什么，就是管對(duì)事物的性質(zhì)作出“有〃（是）或者“無(wú)”（不

是）的判定。這就需要用性質(zhì)判斷。

2.性質(zhì)判斷又稱(chēng)為直言判斷。因?yàn)樾再|(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷。這種斷定是直接的、

不附加任何條件的。

3.性質(zhì)判斷組成：一般由量頂、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成”表示斷定表象的叫作主項(xiàng)。表示斷定對(duì)象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng).

表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)項(xiàng)。

4.依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把性質(zhì)判斷分為多個(gè)種類(lèi)。

（1）依據(jù)判斷的質(zhì)，即判斷所用的斷定方式是肯定還是否定的，性質(zhì)判斷分為肯定判斷和否定判斷。

（2）依據(jù)判斷的量，即判斷所斷定的對(duì)象的范圍，性質(zhì)判斷分為全稱(chēng)判斷、特稱(chēng)判斷和單稱(chēng)判斷。

A全稱(chēng)判斷斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的全部。

B特稱(chēng)判斷斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的部分。

C如果判斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象，這樣的判斷稱(chēng)為單稱(chēng)判斷。

（3）任何事物都是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一體，反映事物的性質(zhì)判斷也應(yīng)該是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一。從質(zhì)與量的結(jié)合上

劃分，性質(zhì)判斷有六種基本的判斷形式:全稱(chēng)肯定判斷、全稱(chēng)否定判斷，特稱(chēng)肯定判斷、特稱(chēng)否定判斷，單稱(chēng)肯定判斷、

單稱(chēng)否定判斷。

（4）準(zhǔn)確地運(yùn)用性質(zhì)判斷，應(yīng)該注意以下問(wèn)題：

A不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整：

B避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解：

C要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”與“量”都準(zhǔn)確無(wú)誤。

二.正確運(yùn)用關(guān)系判斷P34

1.含義：斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系判斷叫作關(guān)系判斷。

原因；

（D事物除了有某些性質(zhì)外，還與其他事物有多種關(guān)系。

（2）人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中，既要認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，也要認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)系。

2.組成；關(guān)系判斷一般由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)三部分組成。

（1）表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)。按照關(guān)系者出現(xiàn)的順序可以稱(chēng)為第一關(guān)系者項(xiàng)、第二關(guān)系者項(xiàng)、第三關(guān)系者項(xiàng)...

（2）對(duì)于不同關(guān)系者項(xiàng)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)在前、誰(shuí)在后，會(huì)影響關(guān)系判斷性質(zhì)。

（3）表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)。表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。

（4）弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系的意義；

A認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。

B.在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的

義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。

第三節(jié)正確運(yùn)用復(fù)合判斷

一.復(fù)合判斷及其種類(lèi)

1..含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由朕結(jié)詞和支判斷兩部分組成。

原因;認(rèn)識(shí)對(duì)象的情況是多種多樣的，僅僅依靠簡(jiǎn)單判斷并不能全面地反映對(duì)象的情況。這就需要運(yùn)用復(fù)合判斷。

2.形式：復(fù)合判斷有不同的形式。有的是斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在、有的是斷定對(duì)象的可能情況，有的是對(duì)對(duì)象之

間的條件聯(lián)系加以斷定。

3.分類(lèi)；根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類(lèi)。

二.正確運(yùn)用聯(lián)言判斷

1.含義：聯(lián)言判斷是斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在的判斷。

2.組成：聯(lián)言判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。

（1）是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

（2）在日常語(yǔ)言的表達(dá)中，聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略。

（3）在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。也就是說(shuō)，它要求各個(gè)聯(lián)

言支的斷定都要與實(shí)際相符合。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。

3.正確運(yùn)用聯(lián)言判斷意義：有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從

而使思考更加周密，判斷更為恰當(dāng)。

正確運(yùn)用選言判斷

L含義：

（1）人們?cè)趯?duì)對(duì)象情況不能作出確切的斷定時(shí)，就要估計(jì)它有幾種可能的情況，或是這樣，或是那樣。這就是在使

用選言判斷。

（2）選言判斷是斷定對(duì)象的可能情況的判斷。組成選言判斷的支判斷叫作選言支。一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言

支?！被蛘?..或者……””要...............。等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在

日常語(yǔ)言表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。

2.選言判斷中選言支之間的關(guān)系，有兩種不同的情形

（1）一種是選言支所斷定的情況以上的情況可以同時(shí)并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。另一種是選言支所斷

定的情況只能有一種存在，不能有兩種和兩種以上的情況并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。

（2）依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。注意;在目常語(yǔ)言

中，”或者……或者可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷。不相容選言判斷通常用要么……要么來(lái)表達(dá)

（3）一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。如果沒(méi)有選言支是真的，

這個(gè)相容選言判斷就是假的"

（4）一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真

的，或者沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)不相容選言判斷就是假的。

4.正確運(yùn)用選言判斷意義：不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問(wèn)題的范圍和途

徑。

5.正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)該注意：

（1）要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用

（2）要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來(lái)，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況。

三.正確運(yùn)用假言判斷

1.含義：認(rèn)識(shí)對(duì)象之間有多種多樣的聯(lián)系，其中有一種是條件聯(lián)系。某一情況的發(fā)生會(huì)促使另一情況的發(fā)生：某-情

況不發(fā)生，會(huì)導(dǎo)致另一情況不發(fā)生。事物情況之間的這種聯(lián)系，就是條件聯(lián)系。人們認(rèn)識(shí)了事物情況之間的條件聯(lián)系，

就可以形成假言判斷。假言判斷是斷定事物某情況的存在（或不存在）是另一情況存在（或不存在）的條件的判斷。假言

判斷又叫條件判斷。

2.組成;一個(gè)假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷組成。

(1)表示條件的判斷叫作假言判斷的前件

(2)表示依賴(lài)這一條件而成立的判斷叫作假言判斷的后件。

(3)”如果....那么....等是用來(lái)聯(lián)結(jié)前件和后件的詞項(xiàng)，叫作假言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

3.假言判斷的前件和后件所反映的事物情況之間存在著三種條件關(guān)系，相應(yīng)地，假言判斷分為充分條件假言判斷、必

要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。

(1)充分條件假言判斷是反映事物情況之間充分條件關(guān)系的判斷。

要求：如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況。前種情況就是后一種情況的充分條件。

(2)必要條件假言判斷是反映事物情況之間必要條件關(guān)系的判斷。

要求：必要條件總產(chǎn)生某種物情況所不可缺少的條件，如果沒(méi)有前一種事物情況就一定沒(méi)有后一種事物情況，前種情

況就先后一種情況的必要條件。

(3)充分必要條件假言判斷是反映事物情況之間充分必要條件關(guān)系的判斷，是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件關(guān)系

的假言判斷。

要求：有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況:沒(méi)有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況。這種條件關(guān)系就是充分必要條件關(guān)系。

4.假言判斷既然是反映事物情況之間條件關(guān)系的判斷，它的真假取決于；

(1)取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。

(2)有時(shí)，前件和后件都是假的。但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。

(3)前提;掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確運(yùn)用假言判斷的前提。

5.正確運(yùn)用判斷具有重要意義:判斷是由概念構(gòu)成的，又是構(gòu)成推理的基本要素。沒(méi)有判斷就不能明確概念，沒(méi)有判斷

也不能進(jìn)行推理。在邏輯思維中，正確運(yùn)用判斷具有重要意義。

第六課掌握演繹推理方法P43

推理的含義和種類(lèi)

1.一個(gè)判斷的形成有兩條途徑：

一是通過(guò)實(shí)踐，直接對(duì)對(duì)象進(jìn)行觀察或調(diào)查，然后作出判斷；

二是借助己有的判斷，合乎邏輯地推出一個(gè)新的判斷。

2.推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出-一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。推理所依據(jù)的已有的判斷叫作推理的

前提，推出的新判斷叫作推理的結(jié)論。

3.推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推

理結(jié)構(gòu)。

4.分類(lèi)；

(1)依施：在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，人們依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)來(lái)區(qū)分推理的種類(lèi)

(2)種類(lèi)；

A演繹推理是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理；

B歸納推理是從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理；

C類(lèi)比推理是從一般性前提推出一般性結(jié)論:或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。

(3)形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度，將推理分為必然推理和或然推理。演繹推理是必然推理，歸納

推理(除完全歸納推理外)和類(lèi)比推理是或然推理

(4)形式邏輯研究的對(duì)象及意義：

(1)形式邏輯不研究每個(gè)推理所反映的認(rèn)識(shí)對(duì)象的具體內(nèi)容，而把推理結(jié)構(gòu)作為自己的研究對(duì)象，

(2)意義：告訴人們正確的思維應(yīng)該運(yùn)用怎樣的推理結(jié)構(gòu)，以及運(yùn)用推理結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)該遵循哪些規(guī)則，進(jìn)而幫助人們識(shí)別

什么樣的推理結(jié)構(gòu)是正確的，什么樣的推理結(jié)構(gòu)是不正確的。

二.演繹推理的邏輯要義

1.演繹推理是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的必然推理。要確保得到真實(shí)的結(jié)論，演繹推理必須具備兩個(gè)條件。

(1)是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。如果前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)可靠。

(2)是推理結(jié)構(gòu)正確。如果推理結(jié)構(gòu)不正確，也就是說(shuō)，前提和結(jié)論的邏輯聯(lián)系方式是錯(cuò)誤的，那么，盡管前提真實(shí)，

也不能保證推出正確的結(jié)論。

2.形式邏輯研究演繹推理的意義

(1)是從推理結(jié)構(gòu)方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人們掌握正確的演繹推理的方法。

(2)掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。

第二節(jié)簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法

一.性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理

1.情形(換質(zhì)法)

（1）含義;在說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼聲r(shí)，為了使表達(dá)更為適當(dāng)和靈活，我們常常要根據(jù)上下文的具體情況，對(duì)一些性質(zhì)判斷的形

式結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換，如將肯定判斷形式轉(zhuǎn)換為否定判斷形式，或者將否定判斷形式轉(zhuǎn)換為肯定判斷形式。這就要運(yùn)用性

質(zhì)判斷換質(zhì)推理。性質(zhì)判斷換質(zhì)推理，又叫換質(zhì)法。它是通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理。

（2）必須遵循以下規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。

第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛?/p>

第三，第三，找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)

2.情形（換位法）：

（1）含義：為了從不同方面加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，我們有時(shí)需要將性質(zhì)判斷的斷定對(duì)象進(jìn)行變換，也就是把性質(zhì)判斷的主

項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置進(jìn)行互換。這就要運(yùn)用性質(zhì)判斷換位推理。性質(zhì)判斷換位推理，又叫換位法。它是通過(guò)改變已知性質(zhì)判

斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。

（2）每個(gè)性質(zhì)判斷都對(duì)其主項(xiàng)和謂項(xiàng)所反映的對(duì)象范圍作了斷定。一個(gè)性質(zhì)判斷如果斷定了其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部

對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是周延的。沒(méi)有斷定其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是不周延的。主項(xiàng)和

謂項(xiàng)位置的變化會(huì)引起其外延斷定情況的變化。

（3）必須遵循以下規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的換位后還是肯定的。前提判斷是否定的，換位后仍為否定的。

第二，將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。

第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。

3.在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確地運(yùn)用這種推理結(jié)

構(gòu)，不僅可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。

二.三段論推理

1.含3是演繹推理的種重要形式，它是以?xún)蓚€(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推

理。

2.構(gòu)成;三段論的大項(xiàng)和小項(xiàng)在前提中并沒(méi)有直接發(fā)生聯(lián)系，只是分別和中項(xiàng)有一定的關(guān)系，通過(guò)中項(xiàng)這個(gè)媒介，大項(xiàng)

和八項(xiàng)才有了一定的聯(lián)系，構(gòu)成了三段論的結(jié)論。

3.三段論推理的一般性（基本原則）

（1）一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果

出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。

（2）中項(xiàng)在前提中至少周延一次，如果中項(xiàng)在兩個(gè)前提中都不周延，也就是說(shuō)，兩個(gè)前提都沒(méi)有斷定中項(xiàng)所反映的全

部對(duì)象，就可能會(huì)出現(xiàn)這樣的情況:大項(xiàng)與中項(xiàng)的一部分外延發(fā)生聯(lián)系，小項(xiàng)與中項(xiàng)的另一部分外延發(fā)生聯(lián)系。這樣，大

項(xiàng)和小項(xiàng)的關(guān)系就不能確定，結(jié)論就不能必然得出。違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。

（3）前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。這是針對(duì)大項(xiàng)和小項(xiàng)把出的要求。根據(jù)一類(lèi)事物的部分對(duì)象具有某種屬性，

我們不能推斷出這類(lèi)事物的全部對(duì)象都具有這種屬性。也就是說(shuō)，結(jié)論不能擴(kuò)大

（3）兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定。當(dāng)且僅當(dāng)。前提中有一否定。

4.我們只有熟知其推理的規(guī)則的意義：三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能

自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。

第三節(jié)I復(fù)合判斷的演繹推理方法P51

聯(lián)言推理及其方法

1.原因；在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，我們有時(shí)需要將分別存在的對(duì)象情況綜合成比較全面的認(rèn)識(shí)。有時(shí)又需要將對(duì)象的某種

情況從眾多共存的中分割出來(lái)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)由肯定總體到突出重點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。這就需要運(yùn)用聯(lián)言推理。

2.聯(lián)言推理是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

（1）從聯(lián)言判斷與它的聯(lián)言支的真假關(guān)系來(lái)說(shuō)，如果所有的聯(lián)言支都是真的，聯(lián)言判斷就是真的。如果聯(lián)言推理的前提

分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。

（2）從聯(lián)言判斷與它的聯(lián)言支的真假關(guān)系來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)聯(lián)言判斷是真的，它的聯(lián)言支就都是真的。聯(lián)言推理的前提

斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。

二.選言推理及其方法

1.原因;事物存在的可能情況是多種多樣的.人們不可能對(duì)其中的每種情況都通過(guò)突踐來(lái)認(rèn)識(shí)、這就需要用假言推理。在

事物諸多可能情祝中作出某種選擇。

2.含義;選言推理是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)性所進(jìn)行的推理。選言判斷分為相容的選言判斷和不相容的選言判斷、相應(yīng)

地選言推理也分為相容的選言推理和不相容的選言推理。

（D一人相容的選言判斷，

A斷定其選言支中至少有一個(gè)是真的。因此，一個(gè)相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部

分選言文，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支

B由于相容的選言支的選言判斷只能斷定其選言支至少有一個(gè)是真的，在進(jìn)行相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前

提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支。

(3)由于不相容的選言判斷的選言支不可能都真，所以，在進(jìn)行不相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的

一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言文：如果否定了選言判斷前題中的一部分選言支，結(jié)論就

可以肯定剩下的另一部分選言支。

三.假言推理及其方法

L人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，如果把握了事物之間的條件關(guān)系，并確認(rèn)了相關(guān)事實(shí)，就可以運(yùn)用假言推理推斷未知的事物情況。

2.含義;假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

3.類(lèi)型：假言推理也分為充分條件假推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。

(1)充分條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是:前件直，后件就一定真。反過(guò)來(lái)看，后件假，前件就定假。依

據(jù)這種邏輯性質(zhì)進(jìn)行充分條件假言推理時(shí)

A如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件：

B如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。

C.由于充分條件假言判斷并沒(méi)有斷定前件假時(shí)后件會(huì)怎樣，也沒(méi)有斷定后件真時(shí)前件會(huì)怎樣，因此，在充分條件假

言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中否定假言判斷的后件，或者由肯定假言判斷的后件而在結(jié)論中肯定假言

判斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。

(2)心要條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是，前件假、后件就一定假。反過(guò)來(lái)看，后件真，前件就一定真。

A依據(jù)這種邏物性質(zhì)進(jìn)行必要條件假言推理時(shí)，如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件

B如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件。

C由于必要條件假言判斷并沒(méi)有斷定前件真時(shí)后件會(huì)怎樣，也沒(méi)有斷定后件假時(shí)前件會(huì)怎樣，因此，在必要條件假言

推理中，由肯定假言判斷的前件而在結(jié)論中肯定假言判斷的后件，或者由否定假言判斷的后件而在結(jié)論中否定假言判

斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。

(2)充分必要條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是:前件真，后件就一定真;前件假，后件就一定假。反過(guò)

來(lái)看，后件真，前件就一定真:后件假，前件就一定假。

A.依據(jù)這種邏輯性質(zhì)進(jìn)行充分必要條件假言推理時(shí)，如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件;

B.如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件;如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言

判斷的后件;如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。相應(yīng)地，在充分必要條件假言推理中，

不符合上述推理結(jié)構(gòu)的都是錯(cuò)誤的。

4.意義：依據(jù)正確反映事物情況之間條件聯(lián)系的假言判斷進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見(jiàn)事物的

發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。

5.演繹推理的意義：演繹推理是必然推理，是從真前提保證推出真結(jié)論的推理。這種“保證”是在遵循演繹推理的

規(guī)則下得以實(shí)現(xiàn)的。演繹推理的規(guī)則是人們通過(guò)無(wú)數(shù)次的思維實(shí)踐而認(rèn)識(shí)到的。違背演繹推理的規(guī)則，就不能保證從

真前提必然推出真結(jié)論。

第七課學(xué)會(huì)歸納和類(lèi)比推理P59

一.歸納推理的含義；

1.含義：人們認(rèn)識(shí)事物，總是先通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和社會(huì)調(diào)杳在等途徑楣集有關(guān)對(duì)象的事實(shí)材料，對(duì)它們講行整理和

加工，得到一些個(gè)別性支或特殊性的知識(shí)。然后，以這些個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論。

2.分類(lèi)：

(1)如果歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分某種對(duì)象，這樣的推理就叫作不完全歸納推理。

A.適合情況：憑借思維的能動(dòng)性，人們不對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的全部情況逐一進(jìn)行考察，只考察其中的部分情況，往往也

能得出一般性結(jié)論。這就需要運(yùn)用不完全歸納推理。

B.依據(jù)：不完全歸納推理是根據(jù)某類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的部分對(duì)象具有或不具有某種屬性，推出該類(lèi)全出對(duì)象具有或不具

有某種屬性的歸納推理。P61

C.不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)研究中有著重要意義：由于它沒(méi)有對(duì)前提中的每個(gè)對(duì)象情況都進(jìn)行考察，就得出

一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。我們可以通過(guò)考察更多的認(rèn)識(shí)對(duì)象、分析認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)

現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的可靠程度。

(2)如果其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，這樣的推理就叫作完仝歸納推理。完全歸納推理對(duì)某類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象中每個(gè)對(duì)象

具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該類(lèi)全部對(duì)象都具有或不具有某種屬性。由于這種推理的前提與結(jié)論

之間具有保真關(guān)系，它不屬于邏輯推理分類(lèi)中的或然推理。

3.歸納推理產(chǎn)生原因P61(l)在實(shí)際生活和工作中，由于有的認(rèn)識(shí)對(duì)象太復(fù)雜，人們的精力、能力和認(rèn)識(shí)的條件有限，

無(wú)法對(duì)它們中的每個(gè)對(duì)象都進(jìn)行考察，

(2)在有些情況下，我們也沒(méi)有必要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的每種情況都進(jìn)行考察。這就需要運(yùn)用歸納推理的其他形式。

二.歸納推理的方法

1.要保證完全歸納推理的結(jié)論真實(shí)可靠，必須具備兩個(gè)條件：

第一.斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前泥都是真實(shí)的：

第二，所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。

3.提高不完全歸納推理結(jié)論的可靠程度，需要在認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間尋找因果聯(lián)系。因果聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引

起與被引起的關(guān)系。一種現(xiàn)象的產(chǎn)生或消失，必定有它的原因。因果聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移

的聯(lián)系。人們常用的探求因果聯(lián)系的方法有求同法、求異法、共變法等。

(1)求同法。如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因

素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。

(2)求異法。如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第一場(chǎng)合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不問(wèn)，即第一

場(chǎng)合有某一因素A,第二場(chǎng)合沒(méi)有這個(gè)因素A,其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)

系。

(3)共變法。如果被考察說(shuō)象a有某些變化.有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生一定的變化.那么.這個(gè)相關(guān)因素A與被考察的現(xiàn)象a

有因果關(guān)系。

第二節(jié)類(lèi)比推理及其方法

一.類(lèi)比推理的含義

1.含義;類(lèi)比推理就是據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象在一些屬性上的相同或相似,推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评?

2.依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系，相互影響的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系是類(lèi)比推理的客觀依據(jù)。

3.類(lèi)比和比較不同；

(1)類(lèi)比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理

(2)比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類(lèi)事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。

4.類(lèi)比和比喻：

(1)相同點(diǎn);都以比較為基礎(chǔ)

(2)不同點(diǎn)；類(lèi)比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)

比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象的描寫(xiě)或說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)象。

5.運(yùn)月類(lèi)比推理時(shí)應(yīng)注意提高其可靠程度：類(lèi)比推理是或然推理，由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或

兩類(lèi)事物某些方面相同或相似就推出它們?cè)诹硗獾姆矫嬉蚕嗤蛳嗨疲淝疤崤c結(jié)論的關(guān)系是或然的。

二.類(lèi)比推理的方法

1.類(lèi)比推理含義;是依據(jù)事物之間相同或相似的屬性進(jìn)行的推理，事物的要素、結(jié)構(gòu)和功能是其屬性的主要內(nèi)容。從思

維的角度說(shuō)，類(lèi)比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類(lèi)比，也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類(lèi)比，還可以從導(dǎo)致事

物某種功能的條件方面進(jìn)行類(lèi)比。

注意：20世紀(jì)60年代興起的仿生學(xué)所運(yùn)用的主要方法是模擬方法。它專(zhuān)門(mén)研究和模仿生物的構(gòu)造及功能，用于制造先進(jìn)

的技術(shù)裝置。從思維方法的角度看，模擬方法是種類(lèi)比推理方法。

2.要提高類(lèi)比推理的可靠程度，需要注意

第一，類(lèi)比的根據(jù)越多越好，前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味它們所屬的類(lèi)別可能越相近，結(jié)論的可

靠性越高。第二，作為類(lèi)出推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的

可靠程度就越高。第三，前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，

就不能推出結(jié)論。

3、作用：

<1)類(lèi)比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。歷史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類(lèi)比推理開(kāi)始的?？茖W(xué)

技術(shù)人員通過(guò)類(lèi)比推理，開(kāi)啟思路，提出解決問(wèn)題的設(shè)想。

(2)在日常論證說(shuō)理中，類(lèi)比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。

4.歸納推理和類(lèi)比推理優(yōu)點(diǎn)和局限性：

(1)局限性：是或然推理，是不能保證從真前提推出真結(jié)論的推理。

(2)優(yōu)點(diǎn)：歸納推理在幫助人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的規(guī)律方面，類(lèi)比推理在幫助人們獲取新知識(shí)方面，都具有自身的價(jià)

值。在實(shí)踐中，人們總是將演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理結(jié)合在一起使用。只有這樣，才能更好地發(fā)揮不同推理類(lèi)型

的思維功能。

綜合探究(把握邏輯規(guī)則糾正邏輯錯(cuò)誤)

1.邏輯思維過(guò)程是由概念、判斷和推理來(lái)承擔(dān)和表現(xiàn)的。只有做到準(zhǔn)確把握概念、正確運(yùn)用判斷、精確進(jìn)行推理，思維

才能合乎邏輯的要求。

2.準(zhǔn)確把握概念，就是要準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵和外延，要學(xué)會(huì)用定義和劃分的方法來(lái)明確概念。正確運(yùn)用判斷，就

是要深刻理解不同判斷的具體結(jié)構(gòu)及式邏輯特征，學(xué)會(huì)在不同的思維環(huán)境中正確地運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷“精確進(jìn)行

推理，就是要認(rèn)真辨別不同前提的邏輯性質(zhì)，區(qū)分不同推理的基本規(guī)則，努力保證演繹推理結(jié)論的必然性，提高歸納推

理和類(lèi)比推理結(jié)論的可靠性。

3.澄清概念、準(zhǔn)確判斷、嚴(yán)密推理、清理矛盾、合理論證、辨識(shí)謬誤、糾正錯(cuò)誤，是邏輯思維的題中之義。

4.學(xué)習(xí)形式邏輯，不僅有利于提升我們的邏輯思維能力，有助于提升我們的理性思維的素養(yǎng)和科學(xué)思維的水平，也有助

于培育我們自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

第三單元運(yùn)用辯證思維方法

第八課把握辯證分合P72

第一節(jié)辯證思維的含義與特征

一、辯證思維的含義

1、辯證思維的含義：這就需要辯證思維。所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。

其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

2、辯證思維的產(chǎn)生：

(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界是普通聯(lián)系變化發(fā)展的。

(2)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們需要將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)地獨(dú)立起來(lái)、區(qū)別開(kāi)來(lái)，

分別地加以研究，這樣才能獲得具體、深刻的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必經(jīng)階段。

(3)如果完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來(lái)面貌。如果認(rèn)為事物是一成

不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。

(4)認(rèn)識(shí)應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層次。

多方面的各個(gè)階段以及個(gè)別屬性。而且要著眼于事物的整體及發(fā)展趨勢(shì)，

3、辯證思維的發(fā)展和人們對(duì)辯證思維的研究經(jīng)歷了個(gè)由自發(fā)向自覺(jué)的過(guò)程。

(1)百代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。

(2)隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人們開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究辯證思維，但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。

在總結(jié)人類(lèi)最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素，特別是黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格

斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)。

(2)隨著社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是研究復(fù)雜系大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說(shuō)得以進(jìn)一步豐

富和深化。

二.辯證思維的特征

(1)整體性是辯證思維的重要特征。

A.辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角

度去思考如何解決問(wèn)題。

B.整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系“此”與“彼”之間既是相互獨(dú)立的，又是相互依存的。

C.辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的。整體與部分因?yàn)橛辛藢?duì)方才能夠存在，而不

是孤立地存在看。辯證思維的整體是有層次之分的。事物的整體總是相對(duì)而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)

綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題的。

(2)動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。

A.用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此我們不僅考察事物的

現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來(lái)。

B動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。

(3)辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性;辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在整體性

與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)-中把握事物。

(4)辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本

區(qū)別。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯，不是真正的辯證思維。

第二節(jié)分析與綜合及其辯證關(guān)系

一.分析與綜合的含義

1.分析的含義：分析就是把.認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程

分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。

(1)原因：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)

識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素，暫時(shí)地分割開(kāi)來(lái)，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來(lái)。只有這樣，才能

逐步“解剖”認(rèn)識(shí)對(duì)象。這是運(yùn)用分析的方法。

(2)實(shí)踐的需要不同，人們進(jìn)行分析的具體內(nèi)容和方法也不相同。在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用定性分析和定

量分析等多種方法，認(rèn)識(shí)被研究的對(duì)象。辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和

次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，有利于人們?cè)趯?shí)踐中抓住重點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)請(qǐng)事物性質(zhì)。這

是最高層次、最具概括性的分析。

(4)分析方法將注意點(diǎn)集中在問(wèn)題的點(diǎn)上，力圖把具體的點(diǎn)認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確，但是如果認(rèn)識(shí)只局限在

問(wèn)題的點(diǎn)上，就難免產(chǎn)生只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林的片面認(rèn)識(shí)。

2.綜合：綜合是種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要索、各個(gè)層次和不同階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一

起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法，

(1)原因：要形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，必須把通過(guò)分析得到的對(duì)事物的各個(gè)部分，各個(gè)要素，各個(gè)層次及事

物發(fā)展過(guò)程中的若干階段的認(rèn)識(shí)，按對(duì)象所固有的規(guī)律重新組合起來(lái)，這就要用綜合法。

(2)不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)城，有著不同的認(rèn)識(shí)目的和綜合范圍。在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多

種方法，獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)中的綜合,

旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

(3)注意點(diǎn)：綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。整體性是綜合方法的重要特征。但任何一次綜合的結(jié)果

都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。只有將分析與綜合用證地統(tǒng)起來(lái)，才能全面而又深刻

地把握認(rèn)識(shí)對(duì)象。

三.分析與綜合的辯證關(guān)系

1.從辯證思維角度看，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，分析為綜合做準(zhǔn)備。而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事

物進(jìn)行新的分析，在思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。世界充滿(mǎn)矛盾。

事物的各個(gè)矛盾以及每一矛盾的兩方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)成了事物矛盾的總體，使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一

體。人們要深刻地認(rèn)識(shí)事物，就必須認(rèn)識(shí)事物矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方

面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化，這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(3)辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)

會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

第九課理解質(zhì)量互變P80

第一節(jié)認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律

一.質(zhì)量互變規(guī)律的含義

(1)任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一-體。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。此物之所以為此物，

并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來(lái)的此物而變成了

他物。

(2)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。

量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。

(3)量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變即量的變化，質(zhì)變即質(zhì)的變化。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量

變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為

量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。

二.客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連

續(xù)性與間斷性的關(guān)系。

(1)事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這事物還是它自身，是事物發(fā)展中

的漸進(jìn)性進(jìn)程。事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化。是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷,

或連續(xù)性的間斷。這個(gè)進(jìn)程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性面代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就

是出現(xiàn)了新事物。

(2)正如量變與質(zhì)變既相互區(qū)別又相互包含一樣，事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性也是相互區(qū)別又

相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u

進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。

(3)準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我

們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義

第二框把握適度的原則

一、適度的含義

1、事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是-事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi)質(zhì)與量相互

結(jié)合、相互規(guī)定。

2、當(dāng)套初變化達(dá)到最超出定量限度時(shí)，事物就開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是

關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。

3、事物的變化是發(fā)牛在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍,這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

(1)在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度

(2)超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。

二、掌握適度的原則

1.從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則，適當(dāng)就是：得當(dāng),

而不是失當(dāng)。適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)把握好分寸，不犯極端化的錯(cuò)誤。

2、為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)

3.遵循適度原則，并不是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含積極的認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。

4、要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展,

使該物轉(zhuǎn)化為他物。

第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

第一節(jié)不作簡(jiǎn)單肯定或否定

一，簡(jiǎn)單肯定或否定的危害

1.事物內(nèi)部包含著肯定與否定