廣東省深圳市寶安區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研測試語文試題（含答案）

寶安區(qū)2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研測試卷高一語文2025.1注意事項(xiàng)：1.答題前，請將姓名、班級和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡指定的位置上，并正確粘貼條形碼。2.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目答案標(biāo)號的信息點(diǎn)框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時(shí)，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷或草稿紙上，其答案一律無效。3.本試卷共8頁，22小題，滿分為150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。4.考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（45分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。時(shí)過境遷、睹物思人、物是人非等成語，既可以用于描寫“懷舊”，也可以用于形容“懷古”，這顯示二者存在頗多相似點(diǎn)：都以特定的景或物為中介，其對象都不在當(dāng)下，又都能讓人產(chǎn)生懷念之情，等等。二者的明顯差別在于“舊”與“古”：懷舊的對象是懷舊者親歷過的，而懷古的對象則超出懷古者的直接經(jīng)驗(yàn)。陸游在沈園懷念的是曾經(jīng)親密的故人，而崔顥《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去”的昔人壓根就只是跨越時(shí)代的傳說。問題在于，沒能親身經(jīng)歷的“古”是如何可能“懷”上的呢？這就涉及人類記憶功能的發(fā)展。記憶有無意記憶與有意記憶的區(qū)別，而有意記憶正是從懷舊過渡到懷古的途徑。有意記憶的方式，簡單的如做記號、背誦，復(fù)雜的則從寫個人日記到建立檔案，或保存紀(jì)念品。紀(jì)念品特別是紀(jì)念館、紀(jì)念日的設(shè)置，就有把懷念的對象從私人性經(jīng)驗(yàn)向公共性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的可能。紀(jì)念物的意義能夠傳遞，不僅靠它的物理基礎(chǔ)，更靠與之相伴隨的詞語符號，即語言、文字所記述的內(nèi)容的留傳。紀(jì)念物只是標(biāo)記性的物體，語言文字則能描述情節(jié)并揭示更深刻或更細(xì)致的意義內(nèi)涵。沒有后者，“古”的意義沒法具體把握。同一事物可以引發(fā)懷舊，也可以引發(fā)懷古。比如，南京大屠殺紀(jì)念碑，對于經(jīng)歷過所紀(jì)念的事件的人來說，它的作用就是懷舊。可這些設(shè)施會跨世代存留，故對于后世的人來說，其價(jià)值則變成懷古。懷舊者是事情的經(jīng)歷者，而懷古者則是事情的追慕者。懷舊以個人的記憶為基礎(chǔ)，懷古則建立在對歷史傳說的信念上。這種信念的建立，又有賴于歷史意識的形成。對歷史的敘述，往往是自古及今按時(shí)間順序進(jìn)行的。然而，對歷史的認(rèn)識程序，實(shí)質(zhì)上卻是倒過來，由近及遠(yuǎn)的。因?yàn)闆]有人具有站在整個歷史的源頭或起點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。首先，我們從老一輩口中聽到他們講我們出生前的故事，并感受社會先于我們而存在的事實(shí)。其次，我們還從先輩離開人世與嬰兒的誕生、長大的現(xiàn)象，感受到人類個體的有限性與社會生活的傳續(xù)性。除了直接言傳與觀察外，我們還從文字信息中獲知更遙遠(yuǎn)的歷史經(jīng)驗(yàn)存在的可能。由此，我們可以從過去遺存的文獻(xiàn)中尋找歷史的蹤跡。然而，單純基于文獻(xiàn)釋讀的歷史知識，同文獻(xiàn)信息與相關(guān)歷史遺存一起呈現(xiàn)眼前的情形相比，后者更容易激起懷古的熱情。大部分被記載的懷古經(jīng)驗(yàn)發(fā)生在歷史的現(xiàn)場，而非書房里或課桌前。司馬遷自述：“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之不能去?！敝倌釓R堂即是現(xiàn)場。所謂現(xiàn)場，同懷舊中的景物作用類似，都是引發(fā)情感的道具。二者差別在于：懷舊的景物是親歷的，不存在真假問題；懷古的景物，則有可能存在獲取的信息與遺存是否匹配的問題。相關(guān)景物能夠觸發(fā)相應(yīng)的情感，前提就在相信它的真實(shí)性，亦即懷古建立在認(rèn)為相關(guān)知識真實(shí)的信念上。但相信某種知識真實(shí)與這種知識真實(shí)，明顯有別：前者突出主觀意愿，后者強(qiáng)調(diào)客觀可靠。懷古與歷史學(xué)的不同就在于：歷史學(xué)必須建立在對證據(jù)的考證之上，假如證據(jù)不真實(shí)，這種信念就沒有價(jià)值；但對懷古者來說，即使面對的古跡是出于誤信，也不妨礙其“相信真實(shí)”，更不影響其情感的真摯。換句話說，歷史學(xué)面對的是證據(jù)，而懷古者需要的是道具，能夠誘發(fā)其歷史的現(xiàn)場感的道具。懷舊可能更多地是對懷舊者有意義，不過，如果懷舊的內(nèi)容包含某種公共的生活經(jīng)驗(yàn)并獲得傳播的機(jī)會，讓下一代人有機(jī)會了解前人并引起共鳴，懷舊就轉(zhuǎn)化為懷古。由懷古而引起的情感涌動，內(nèi)容雖然復(fù)雜多樣，但往往有大致相同的感受，那就是強(qiáng)烈的命運(yùn)感?！懊庇袃蓪右馑迹阂皇恰八郎忻敝懊?，即宿命，讓人感受到限制；一是“天命之謂性”之“命”，即使命，能給人前進(jìn)的動力。在懷古中，宿命感與使命感是可以混合或者轉(zhuǎn)化的。宿命感著眼于生命的個體，使命感關(guān)注的是生命的整體。兩者在情感上都是真實(shí)的，但進(jìn)入后一種境界，需要精神上的突破。如果把歷史大勢理解為人類前赴后繼共同努力的結(jié)果，而其中不乏叱咤風(fēng)云或傳承道統(tǒng)的英雄或哲人，那么我們在仰望他們時(shí)，也可能激起向之看齊，以承擔(dān)歷史職責(zé)的使命感?？追蜃印爸洳豢啥鵀橹钡男袨楸澈?，有“文王既沒，文不在茲乎（大意為：周文王死后，文明禮樂不是保存在我這里嗎）”提供的強(qiáng)大動力。如果說懷舊或懷古是個人的意向行為，那么集體的懷舊或集體懷古的重要意義在于能帶領(lǐng)人們回溯某些共同經(jīng)驗(yàn)，而這些公共經(jīng)驗(yàn)是形成跨越代際的文化共同體的重要基石。簡言之，懷舊與懷古，是一種精神上具有本體論意義的歸家傾向。（摘編自陳少明《懷舊與懷古：從心理到文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.懷舊與懷古都由特定景或物觸發(fā)，懷念的對象都存在于過去，且對“懷”的主體都具有某種意義。B.人們能“懷”上沒有親身經(jīng)歷的“古”，得益于前人通過文字符號和紀(jì)念品等形式留存的有意記憶。C.只有經(jīng)過必要的考證，相關(guān)景物的真實(shí)性才能得以確認(rèn)，這一景物也才能引發(fā)人們的懷念之情。D.今人的懷舊可以轉(zhuǎn)化為后人的懷古，因?yàn)閼雅f留存的內(nèi)容可能有一天變成后來人懷古的重要憑借。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)年讓陸游想起故人的沈園，如今成為人氣很高的旅游景點(diǎn)，原本懷舊的功能也相應(yīng)地轉(zhuǎn)變?yōu)閼压?。B.能通過聆聽、觀察、閱讀等途徑增強(qiáng)歷史意識的人，要比那些缺少歷史意識的人更容易產(chǎn)生懷古的沖動。C.生活中我們做理性決策時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分“相信真實(shí)”和“真實(shí)”，以避免背離客觀事實(shí)而產(chǎn)生認(rèn)知偏差。D.懷古引起懷古者的宿命感與使命感，因此比起傾向于關(guān)注個人感受的懷舊，更能激發(fā)人們的擔(dān)當(dāng)意識。3.下列詩句，與“文王既沒，文不在茲乎”內(nèi)涵最為接近的一項(xiàng)是（）A.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（辛棄疾在北固亭追憶劉裕北伐）B.江東子弟多才俊，卷土重來未可知。（杜牧在烏江亭邊回顧項(xiàng)羽事跡）C.至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲（王安石登臨金陵城想起六朝舊事）D.寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯（劉長卿訪賈誼舊宅時(shí)發(fā)出感慨）4.這則材料與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”一章，都使用對比論證、比喻論證的論證方法。請舉例簡要說明。5.某地是蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》的“赤壁”所在地，擬建造以“東坡與赤壁”為主題的紀(jì)念館。但是有人認(rèn)為，東坡赤壁并非當(dāng)年的古戰(zhàn)場，建館找錯了地方；還有人認(rèn)為，讀東坡詞足矣，建館毫無必要。請你結(jié)合材料相關(guān)論述，對這些質(zhì)疑進(jìn)行回應(yīng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，24分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大明湖之春老舍①北方的春本來就不長，還往往被狂風(fēng)給七手八腳地刮了走。濟(jì)南的桃李丁香與海棠什么的，差不多年年被黃風(fēng)吹得一干二凈，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時(shí)，春已過去了！記得有一回，正是丁香乍開的時(shí)候，也就是下午兩三點(diǎn)鐘吧，屋中就非點(diǎn)燈不可了；風(fēng)是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花已像煮過一回，嫩葉幾乎全破了！濟(jì)南的秋冬，風(fēng)倒很少，大概都留在春天刮呢。②有這樣的風(fēng)在這兒等著，濟(jì)南簡直可以說沒有春天；那么，大明湖之春更無從說起。③濟(jì)南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么響亮好聽！一聽到“大明湖”這三個字，便聯(lián)想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現(xiàn)出一幅美景來。事實(shí)上，可是，它既不大，又不明，也不湖。④湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地”?！暗亍蓖饬糁鴰讞l溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的“莊稼”。艇行溝內(nèi)，如穿高粱地，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風(fēng)又那么野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它既不大，又不明，也不湖。⑤話雖如此，這個湖到底得算個名勝。湖之不大與不明，都因?yàn)楹巡缓?。假若能把“地”都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當(dāng)然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟(jì)南又有的是清涼的泉水呀。這個，也許一時(shí)作不到。不過，即使作不到這一步，就現(xiàn)狀而言，它還應(yīng)當(dāng)算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿可以不算數(shù)兒，配作個名勝與否簡直沒多大關(guān)系。因?yàn)樯皆诒狈讲皇鞘裁措y找的東西呀。水，可太難找了。濟(jì)南城內(nèi)據(jù)說有七十二泉，城外有河，可是還非有個湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟(jì)南的特色與可貴。它是北方唯一的“水城”，這個湖是少不得的。設(shè)若我們游湖時(shí)，只見溝而不見湖，請到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟(jì)南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。⑥況且，湖景若無可觀，湖中的出產(chǎn)可是很名貴呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點(diǎn)心，逛過西湖的提起來便念道那里的龍井茶，藕粉與莼菜什么的，吃到肚子里的也許比一過眼的美景更容易記住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。不論怎么說吧，這些東西既都是水產(chǎn)，多少總帶著些南國風(fēng)味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花骨朵出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。⑦我寫過一本小說——《大明湖》——在一二八［注］與商務(wù)印書館一同被火燒掉了。記得我描寫過一段大明湖的秋景，詞句全想不起來了，只記得是什么什么秋。桑子中先生給我畫過一張油畫，也畫的是大明湖之秋，現(xiàn)在還在我的屋中掛著。我寫的，他畫的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，這里大概有點(diǎn)意思。對了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟(jì)南的四季，唯有秋天最好，晴暖無風(fēng)，處處明朗。這時(shí)候，請到城墻上走走。俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上偶爾有一兩截?cái)嗯?，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫意。“莊稼”已都收了，湖顯著大了許多，大了當(dāng)然也就顯著明。不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看半黃的千佛山就在面前，開元寺那邊的“掁子”，靜靜的立在山頭上。往北看，城外的河水很清，菜畦中還生著短短的綠葉。往南往北，往東往西，看吧，處處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時(shí)候；我們真得到個“明”字了。桑先生那張畫便是在北城墻上畫的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰藍(lán)色，柳葉兒半黃。湖外，他畫上了千佛山；湖光山色，聯(lián)成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著點(diǎn)不大能覺出來的微風(fēng)。⑧對不起，題目是大明湖之春，我卻說了大明湖之秋，可誰教亢德先生出錯了題呢?。ㄔd1937年3月《宇宙風(fēng)》，有刪減）［注］一二八：指1932年日本轟炸上海灘的一二八事件。6.下列各項(xiàng)，沒有使用例句所用的修辭手法的一項(xiàng)是（）例句：北方的春本來就不長，還往往被狂風(fēng)給七手八腳地刮了走。A.樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。B.臺兒溝和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山深深的皺褶里。C.月亮這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯。D.我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。7.下列各項(xiàng)，雙引號的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地”。A.我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。B.其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實(shí)則到處害人。C.例如今天開的干部大會，這“干部”兩個字，就是從外國學(xué)來的。D.魯迅曾經(jīng)批評過這種人，他說：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！?.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭通過天色的昏暗、花葉的凋殘等描繪狂風(fēng)，“大概都留在春天刮呢”以幽默而略帶夸張的語氣來表達(dá)不滿。B.面對“湖已不湖”的局面，作者希望能夠有所改變，但也意識到這“也許一時(shí)作不到”，既懷有憧憬又保持清醒。C.文中除了重點(diǎn)描寫大明湖，也同時(shí)寫了與此相關(guān)的濟(jì)南的景點(diǎn)、物產(chǎn)，有意突出濟(jì)南在北方城市中的獨(dú)特魅力。D.亢德先生出題時(shí)偏好大明湖的春天而忽略大明湖秋天的美，作者對此不太滿意，將寫作重心放在大明湖之秋上。9.對本文第⑦段的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從作者寫的小說《大明湖》被燒掉一事，可以看出當(dāng)時(shí)中國社會的特殊狀況，而大明湖“沒有春天”也與這一歷史背景有關(guān)。B.“只是在秋天，大明湖才有些美呀”，與前面“大明湖之春更無從說起”呼應(yīng)，表明作者之前對大明湖厭惡的情感有所改觀。C.作者從眼中與畫中兩個角度表現(xiàn)大明湖之秋，二者一詳一略，相互映襯，又都講求點(diǎn)面結(jié)合，重點(diǎn)表現(xiàn)秋景之中的“畫意”。D.作者描寫大明湖之秋與郁達(dá)夫描寫“故國的秋”，都使用情景交融的寫法，不過后者更能傳達(dá)出“清，靜，悲涼”的意味。10.加點(diǎn)的文字與括號內(nèi)的文字相比，表意有何不同？請任選一句說明。（1）況且，湖景若無可觀（值得看），湖中的出產(chǎn)可是很名貴（昂貴）呀。（2）吃到肚子里（腹中）的也許比一過眼（一轉(zhuǎn)眼）的美景更容易記住。11.請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，將下列表格補(bǔ)充完整。段落視野特點(diǎn)景物特征思想情感④（1）（2）（3）以大明湖寄托作者對濟(jì)南、對中國的情感⑤千佛山上，居高臨下。濟(jì)南的水多，氣勢不凡?？隙ù竺骱牡匚唬岛瑢?jì)南的熱愛。⑦（4）（5）（6）二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，28分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元和十三年十一月，功德使上言：“鳳翔法門寺塔有佛指骨，相傳三十年一開開則歲豐人安未年應(yīng)開請迎之?！笔?，庚戌朔，上遣中使帥僧眾迎之。元和十四年正月壬辰，中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，歷送諸寺。王公士民，瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產(chǎn)充施者，有然香臂頂供養(yǎng)者。刑部侍郎韓愈上表切諫，以為：“佛者，夷狄之一法耳。自黃帝以至禹，湯、文、武，皆享壽考，百姓安樂，當(dāng)是時(shí)，未有佛也。明帝時(shí)，始有佛法，其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，更得禍。由此觀之，佛不足信亦可知矣！”上得表，大怒，貶愈為潮州刺史。自戰(zhàn)國世，老、莊與儒者爭衡，更相是非。至漢末，益之以佛，然好者尚寡。晉、宋以來，日益繁熾，自帝王至于士民，莫不尊信。獨(dú)愈惡其蠹財(cái)惑眾，力排之。其言多矯激太過。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：韓愈之諫佛骨，古今以為辟異端之正言，豈其然哉？衛(wèi)道者，衛(wèi)道而止。道之所在，義而已矣；道之所否，利而已矣。是非者，義之衡也；禍福者，利之歸也。君子之衛(wèi)道，衛(wèi)其不謀禍福以明義之貞也。今夫佛氏之說，浩漫無涯，而惑焉者非能盡其說也。其愚者，或求壽祿子孫于弋獲，或覬富貴利樂他生。夫若是者，豈可復(fù)以禍福之說與之爭衡，而思以之易天下哉？愚者方沈酣禍福，愈又以禍福之說鼓動論爭，一彼一此，皆為貪生畏死、違害就利之計(jì)較，競相求勝。是惡人之焚林而使之縱火于室也，適以自焚而已矣。愈之技止此耳，惡足以衛(wèi)道哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）12.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。相傳三十年A一開B開C則歲豐D人安E來年F應(yīng)開G請H迎之。13.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.庚戌朔，庚戌日正好初一。庚戌，干支紀(jì)日法；朔，農(nóng)歷每月初一。B.材料一的“是非”，評論褒貶事物，與材料二的“是非”意思相同。C.過，過分，與《勸學(xué)》“則知明而行無過矣”的“過”意思不同。D.就，接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思相同。14.下列各組句子，加方框字用法相同的一項(xiàng)是（）A.歷送諸寺//事佛求福，更得禍 B.自戰(zhàn)國世//君子衛(wèi)道C.衛(wèi)道止//愈又以禍福之說鼓動論爭 D.或覬富貴利樂他生//愚者方沈酣禍福15.下列各組句子，前后兩句的句式不相同的一項(xiàng)是（）A.佛者，夷狄之一法耳//道之所存，師之所存也（《師說》）B.竟為侯景所逼//不拘于時(shí)（《師說》）C.益之以佛//舉匏樽以相屬（《赤壁賦》）D.適以自焚而已矣//而今安在哉（《赤壁賦》）16.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇帝以盛大儀式迎接佛骨，百姓反響熱烈，而韓愈對佛教耗財(cái)惑眾感到不滿。B.韓愈通過列舉史實(shí)、興衰對比等論證“佛不足信”，因此激怒皇帝而被貶潮州。C.王夫之認(rèn)為愚人很難被說服，如同勸他不要焚燒樹林，他就會轉(zhuǎn)移到室內(nèi)放火。D.司馬光十分贊賞韓愈的立場堅(jiān)定，王夫之則認(rèn)為韓愈的論辯技術(shù)其實(shí)不太高明。17.翻譯。（1）把材料二畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。韓愈之諫佛骨，古今以為辟異端之正言，豈其然哉？（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）18.王夫之認(rèn)為韓愈之論不足以“衛(wèi)道”，理由是什么？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。溪居柳宗元久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜②響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。［注］①簪組：古代官吏的服飾。②榜（bàng）：劃船。19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人被貶南夷而感到幸運(yùn)，因?yàn)樽约洪L久為官場羈絆，如今才算暫得解脫。B.“閑”透露詩人心境，“山林客”表明他決心拋開官員身份而成為一名隱士。C.頸聯(lián)描繪耕地除草、蕩舟游玩等溪居生活的日常，視聽結(jié)合，畫面感極強(qiáng)。D.“來往不逢人”和陶淵明的“狗吠深巷中”都寫靜，但蘊(yùn)含的情感有所不同。20.詩人的“長歌”之中包含著復(fù)雜的情感。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）____________，____________。匪女之為美，美人之貽。（《詩經(jīng)·靜女》）（2）是故____________，____________，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）（3）蘇軾《赤壁賦》中，客追憶曹操當(dāng)年指揮水軍沿著長江向東挺進(jìn)的情景，并以“____________，_____________”兩句描繪其水軍陣容之強(qiáng)盛。（4）秦觀《鵲橋仙》中“____________，____________”兩句，以比喻手法寫出情人相聚的纏綿與即將分別的悲傷。三、寫作（60分）請從下列任務(wù)中選擇其中一個完成寫作。22.作文。紀(jì)錄片《掬水月在手》上映后引發(fā)熱議。這部長達(dá)兩個小時(shí)的紀(jì)錄片，借助深度訪談、查閱檔案、走訪相關(guān)人士等多種方式，使古典詩詞大師葉嘉瑩少有人知的傳奇人生得以生動呈現(xiàn)在觀眾眼前。你身邊一定也有重要卻被忽略或遺忘的人或事，你又是如何將這段沉沒在時(shí)間長河中的記憶打撈起來的？請以“打撈沉沒的記憶”為題目寫一篇記敘文。（備注：記敘文是以敘述、描寫和抒情為主要表達(dá)方式，以寫人、記事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。）要求：明確文體，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.作文。朱自清在《荷塘月色》中說：“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。”在“群”與“己”之間找平衡，是人的天性。但是在今天，這種平衡已經(jīng)被打破。越來越多的年輕人愛自稱“孤獨(dú)星人”，只喜歡“人畜無害”地宅著，即使在微信上與別人聊得火熱，也未必愿意跟對方坐下來當(dāng)面聊聊。這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇議論文。要求：明確文體，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寶安區(qū)2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研測試卷高一語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（45分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）【1~5題答案】【答案】1.C2.D3.A4.（1）對比論證：本文將懷舊與懷古進(jìn)行對比，費(fèi)孝通將團(tuán)體格局與差序格局進(jìn)行對比。（2）比喻論證：本文將歷史現(xiàn)場比作引發(fā)情感的道具，費(fèi)孝通將差序格局比作石頭丟在水面時(shí)推開的一圈圈波紋。5.（1）東坡赤壁雖不是古戰(zhàn)場，但可以引發(fā)東坡真摯的懷古之情，在這里建館紀(jì)念東坡沒有問題。（2）東坡詞缺少觸發(fā)懷古之情的現(xiàn)場，紀(jì)念館能夠?yàn)閰⒂^者提供歷史的現(xiàn)場，使