2021-2022學(xué)年北京市房山區(qū)高二下學(xué)期期末考試歷史試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)北京市房山區(qū)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．良渚古城遺址考古發(fā)現(xiàn)：上層貴族專(zhuān)門(mén)的墓地里，有大量的宗教性玉器、祭壇和豪華的喪葬品；社會(huì)大眾的墓葬里，只有若干日常生活用具；遺址有良渚王城，外圍有龐大的水利系統(tǒng)（見(jiàn)圖）。據(jù)此可推斷當(dāng)時(shí)（）良渚古城外圍的水利系統(tǒng)示意圖（部分）①已出現(xiàn)貧富分化和階級(jí)差別②處于我國(guó)新石器時(shí)代的晚期③精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式被推廣④在長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了邦國(guó)文明A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．關(guān)于啟的繼位，史書(shū)有不同的記載?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！睂?duì)材料理解正確的是（）A．《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》均是紀(jì)傳體通史 B．禹傳位于啟的繼位方式符合禪讓制C．《戰(zhàn)國(guó)策》編纂相對(duì)早，記載更真實(shí) D．從禪讓制到世襲制轉(zhuǎn)變的過(guò)程曲折3．《周禮·考工記》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)……左組右社，面朝后市，市朝一夫?！编嵵萆坛沁z址，四周建有城墻，周長(zhǎng)達(dá)6960米，城內(nèi)東北部有宮殿區(qū)，城外有居民區(qū)、墓地、鑄銅及制陶制骨作坊等。下列關(guān)于鄭州商城的說(shuō)法正確的是（）A．設(shè)計(jì)凸顯政治、經(jīng)濟(jì)及防御功能 B．完全按照《考工記》的記載而建C．規(guī)劃體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念 D．商業(yè)的發(fā)展是其建城的根本原因4．《誠(chéng)伯禽書(shū)》（周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)）：“德行廣大而守以恭者。榮；土地博裕而守以?xún)€者，安；……人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝?！薄跺X(qián)氏家訓(xùn)》（五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)王錢(qián)镠對(duì)錢(qián)氏后人提出的要求）：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱(chēng)述多，蓄道德則福報(bào)厚。”“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼，救災(zāi)周急，排難解紛”。對(duì)兩則材料解釋合理的是（）①都重視加強(qiáng)個(gè)人道德方面的修養(yǎng)②前者是對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)理政的要求③后者是對(duì)普通人為人處世的要求④不屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．兩漢時(shí)期許多杰出人物給后世留下了寶貴的精神財(cái)富：張騫“鑿空”的勇氣，霍去病“匈奴未滅，無(wú)以為家”的壯志，蘇武絕不“屈節(jié)辱命”的精神，馬超“馬革裹尸”的情懷，班超“投筆從戎”的追求。他們的事跡至今廣為流傳是因?yàn)槎继N(yùn)含著（）A．勤勞勇敢 B．耕讀情懷 C．艱苦奮斗 D．家國(guó)情懷6．漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚”。據(jù)此可知，漢代A．社會(huì)治理滲透德治教化思想 B．確立了禮法結(jié)合的治國(guó)理念C．地方治理形成了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) D．社會(huì)道德倫理水平普遍提高7．分析《唐宋兩朝節(jié)婦烈女對(duì)照表》，導(dǎo)致唐朝到兩宋節(jié)婦變化的原因是（）朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計(jì)倍數(shù)唐朝2893229611兩宋3191521222744.49A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．受理學(xué)觀念影響 C．各民族政權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng) D．統(tǒng)治者支持節(jié)婦8．下表相關(guān)史料反映了中國(guó)古代邊疆治理的情況，史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A漢武帝元時(shí)二年（公元前109年），“賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”云南地區(qū)接受中央政府管轄B東漢永元元年（公元89年），班固撰文在燕然山刻石紀(jì)功。史稱(chēng)“封燕然山銘”對(duì)匈奴地區(qū)進(jìn)行了有效管轄C西晉政府頒發(fā)給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長(zhǎng)“晉歸義羌侯”印文促進(jìn)了東北邊疆與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流D薩班靈骨塔遺址（公元1251年，薩班在涼州去世，蒙古統(tǒng)治者為其建塔）統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域基本奠定A．A B．B C．C D．D9．遼人在自稱(chēng)“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱(chēng)“中國(guó)”；金人進(jìn)入中原后，即援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱(chēng)“中國(guó)”，同樣金人也沒(méi)有將宋人排除于“中國(guó)”之外。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)各民族政權(quán)（）A．逐漸形成“中國(guó)”文化認(rèn)同 B．思想觀念具有完全的一致性C．采取措施開(kāi)始走向聯(lián)合之路 D．為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一變革原有的制度10．下圖為元朝至元六年（公元1340年）所刊印的《金剛經(jīng)注》的扉畫(huà)，畫(huà)中央的三人及相關(guān)物品均為紅色，圖上方的松樹(shù)為黑色；正文經(jīng)注也采用朱墨兩色套印而成，是我國(guó)現(xiàn)存最早的套印本，兼具審美和史學(xué)價(jià)值。該套印本可以用于佐證我國(guó)（）A．漢代造紙技術(shù)的改進(jìn) B．魏晉時(shí)期玄學(xué)的盛行C．唐代儒釋道三教合流 D．古代印刷技術(shù)的發(fā)展11．下列是不同時(shí)期某地區(qū)地方行政管理的示意圖（局部），按其出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是（）A．①②③④ B．①②④③ C．③①②④ D．④①②③12．下列一組圖片為中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏的四部著作的書(shū)影，對(duì)其論述正確的是（）①《九章算術(shù)》②《傷寒雜病論》③《唐律疏議》④《夢(mèng)溪筆談》A．①②呈現(xiàn)了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程B．②提出辯證施治，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)C．③是世界上現(xiàn)存最早、最完整的封建法典D．③④對(duì)宋元時(shí)期科技成果進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)13．“元代的中書(shū)省，就是一個(gè)行動(dòng)的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個(gè)地方來(lái)管事?！毕铝羞x項(xiàng)與材料信息對(duì)應(yīng)正確的是（）A．“駁正違失，詔敕不便者，涂竄（涂改之意）而奏換?！盉．“總政務(wù)、統(tǒng)率百司、領(lǐng)省事，參決軍國(guó)重事?！盋．“特侍左右，備顧問(wèn)而已?！盌．“軍國(guó)大計(jì)，罔不總攬。自雍乾后百八十年，威命所寄……”14．對(duì)下列《中國(guó)古代戶(hù)籍制度和賦役制度關(guān)系示意圖》解讀正確的是（）A．歷代戶(hù)籍制度只有創(chuàng)新沒(méi)有繼承 B．元朝時(shí)期的地稅完全取代了丁稅C．戶(hù)籍和賦稅之間的聯(lián)系日趨緊密 D．政府對(duì)百姓的人身束縛逐漸減弱15．從2022年春晚舞蹈《只此青綠》到冬奧會(huì)開(kāi)幕式的黃河之水天上來(lái)，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，再到中國(guó)結(jié)式的雪花設(shè)計(jì)、奧運(yùn)場(chǎng)館“冰絲帶”、吉祥物“冰墩墩”“雪容融”等。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素一路火出圈。這一現(xiàn)象說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化（）①具有很強(qiáng)的包容性②必須全部予以繼承③有助增強(qiáng)文化自信④在傳承中不斷創(chuàng)新A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二、材料分析題16．古代學(xué)校教育材料一西周時(shí)期“學(xué)在官府”，漢朝設(shè)立大學(xué)，西晉開(kāi)始設(shè)立國(guó)子監(jiān)、中央官學(xué)之外，自漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，到唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式，宋代書(shū)院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。無(wú)論官學(xué)還是私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材，官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐?！幾哉沧討c《中國(guó)古代史》（1）依據(jù)材料一，概括中國(guó)古代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)材料二中國(guó)古代書(shū)院分布地區(qū)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表（部分）今地區(qū)唐代五代宋代元代今地區(qū)唐代五代宋代元代北京13江蘇296河北312上海44山西1410浙江515649山東123福建618511河南221112四川6315陜西717江西7822494安徽2015湖北1710廣東21399湖南87021港澳1廣西101貴州113海南2云南1——摘編自鄧洪波《中國(guó)書(shū)院制度研究》（2）依據(jù)材料二，指出中國(guó)古代書(shū)院發(fā)展的主要趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)，分析書(shū)院發(fā)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。17．大一統(tǒng)材料著作內(nèi)容摘要《春秋公羊傳》“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄睹献印贰疤煜聬汉醵ǎ俊蔽釋?duì)曰：“定于一。”《韓非子》“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！薄盾髯印贰疤煜聻橐?，諸侯為臣，通達(dá)之屬莫不從服”“四海之內(nèi)若一家?！薄妒酚洝で厥蓟时居洝贰昂?nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)?！薄稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”《漢書(shū)·王吉傳》“六合同風(fēng)，九州共貫?！备爬ú牧稀按笠唤y(tǒng)”的內(nèi)涵，依據(jù)材料，并結(jié)合秦漢時(shí)期的相關(guān)史實(shí)加以闡釋。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）18．選官制度材料一中國(guó)古代主要選官制度演變簡(jiǎn)表時(shí)期名稱(chēng)選官方式選官標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)夏、商、西周世卿世祿制宗法世襲①貴族政治戰(zhàn)國(guó)、秦朝軍功授爵制、薦舉制②才能、軍功官僚政治兩漢③官員舉薦德、才官僚政治魏晉南北朝九品中正制中正品評(píng)品第士族政治隋唐以后科舉制分科考試成績(jī)④（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，補(bǔ)充完整表中①②③④的相應(yīng)內(nèi)容，并概括古代選官制度的發(fā)展趨勢(shì)。材料二進(jìn)士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際?？N紳（有官職或做過(guò)官的人）雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美……其推重業(yè)謂之“白衣公卿”，曰“一品白衫”。其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”……具有老死于文場(chǎng)者，亦所無(wú)恨。故有詩(shī)云：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭！”——王定保《唐抵言》卷1《散序進(jìn)士》（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述古代科舉制度的影響。19．民族交融材料秦滅六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)，這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程也可以視為多民族融合的過(guò)程。到了漢朝，華夏族進(jìn)一步吸收其它民族的成分，擴(kuò)大成為人口近6000萬(wàn)（公元2年）的民族，后來(lái)逆稱(chēng)為漢族。魏晉南北朝是民族大融合的時(shí)期……唐代統(tǒng)治者采取和親、冊(cè)封、會(huì)盟等各種政策使各民族之間的聯(lián)系更加密切，如北方和西北的東、西突厥、東北的契丹、西南的藏族、彝族和白族都與漢族有進(jìn)一步的融合。宋遼金時(shí)期，契丹、女真，黨項(xiàng)等族人民和漢族人民一起，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了北部的廣大地區(qū)?！幾札R濤等主編《中國(guó)古代史》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概括秦漢至宋遼金時(shí)期推動(dòng)民族交融的主要因素。材料二秦漢以來(lái)，地方行政區(qū)劃一般是依據(jù)山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)來(lái)確定，即所謂“山河形便”。從元朝開(kāi)始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，不惜打攻自然地理界限以及經(jīng)濟(jì)區(qū)域聯(lián)系，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南。經(jīng)濟(jì)上設(shè)立管理農(nóng)業(yè)的政府機(jī)構(gòu)?！O(shè)勸農(nóng)官，后又設(shè)立勸農(nóng)司，以姚樞為大司農(nóng)，派勸農(nóng)使到各地考察農(nóng)業(yè)情況。文化的發(fā)展繁榮，需要開(kāi)放和多樣化，也需要多個(gè)子文化或子文明之間的彼此碰撞、競(jìng)爭(zhēng)。元朝采取了相對(duì)寬松的民族文化多元化政策，即尊重中國(guó)各民族的文化和宗教，各民族之間的文化交流和融合?！幾岳钪伟病对肥酥v》（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從民族交融角度，分析元朝的統(tǒng)治措施。20．城市商業(yè)材料一（1）對(duì)比材料一中的圖1和圖2，指出唐朝長(zhǎng)安城和北宋東京城在布局和功能上的異同。材料二宋朝自成立之初，就鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)馬，尤其是海外貿(mào)易。朝廷官員出使東向亞國(guó)家，慫恿他們的商人來(lái)中國(guó)；……載著中國(guó)商人航行在南海上的中國(guó)船只，取代了南亞和西向亞的商船?！_(kāi)封是個(gè)更加商業(yè)化的城市。主宰居民生活的是晝夜開(kāi)放的市場(chǎng)，而不是宮廷和政府機(jī)構(gòu)。多層房屋矗立街頭，并無(wú)持環(huán)繞。這些房屋多用于出租?！幾裕溃┮僚逑肌秳虿鍒D中國(guó)史》材料三唯汴水橫亙中國(guó)，首承大河，滑引江、湖，利盡南海，半天下之財(cái)富，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)。——脫脫等《宋史·河渠志》（2）綜合上述材料。結(jié)合所學(xué)，分析北宋東京城市發(fā)展的原因。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B【解析】上層貴族專(zhuān)門(mén)的墓地里，有大量的宗教性玉器、祭壇和豪華的喪葬品；社會(huì)大眾的墓葬里，只有若干日常生活用具，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化和階級(jí)差別，①正確；良渚古城遺址處于我國(guó)新石器時(shí)代的晚期，良渚古城遺址有良渚王城，外圍有龐大的水利系統(tǒng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了邦國(guó)文明，②④正確；B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)鐵犁牛耕后，出現(xiàn)了精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式，排除③，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D【解析】關(guān)于啟的繼位，史書(shū)有啟奪取天下和益讓位于啟的兩種不同記載，說(shuō)明從禪讓制到世襲制轉(zhuǎn)變的過(guò)程曲折，D項(xiàng)正確；《戰(zhàn)國(guó)策》是是一部國(guó)別體史書(shū)，不是通史，排除A項(xiàng)；禹傳位于益的繼位方式符合禪讓制，排除B項(xiàng)；編纂的早晚不是判斷史書(shū)記載真實(shí)性的主要標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．A【解析】鄭州商城遺址“四周建有城墻，城內(nèi)東北部有宮殿區(qū)……城外有居民區(qū)、墓地、鑄銅及制陶制骨作坊等”，說(shuō)明鄭州商城設(shè)計(jì)凸顯政治、經(jīng)濟(jì)及防御功能，A項(xiàng)正確；《周禮·考工記》鄭州商城的情況，并非鄭州商城按照《考工記》的記載而建，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)“以人為本的設(shè)計(jì)理念”，排除C項(xiàng)；宋朝以前城市主要的政治功能為主，是政治中心或軍事重鎮(zhèn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A【解析】材料信息表明，周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)和《錢(qián)氏家訓(xùn)》都重視加強(qiáng)個(gè)人道德方面的修養(yǎng)，周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)是對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)理政的要求，《錢(qián)氏家訓(xùn)》是對(duì)普通人為人處世的要求，①②③正確，A項(xiàng)正確；周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)和《錢(qián)氏家訓(xùn)》反映了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，排除④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D【解析】張騫、霍去病、蘇武、馬超、班超的事跡都反映了為國(guó)家盡忠盡責(zé)的愛(ài)國(guó)精神，都蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷，D項(xiàng)正確；材料中杰出人物的事跡無(wú)法體現(xiàn)勤勞、耕讀、艱苦奮斗，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．A【解析】根據(jù)材料“力行教化”、“養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮”可知，漢朝社會(huì)治理滲透了德治教化思想，A項(xiàng)正確；材料反映漢朝時(shí)已有德治禮教的治理方式，但不能證明是漢代確立的，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)潁川出現(xiàn)這一現(xiàn)象，無(wú)法證明是地方形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了漢朝社會(huì)治理滲透了德治教化思想，不能看出倫理水平普遍提高，局部不能代表整體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．B【解析】依據(jù)表格信息可知，與唐朝相比，兩宋時(shí)期節(jié)婦數(shù)量明顯增多，結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)倫理綱常，倡導(dǎo)忠孝節(jié)義，因此兩宋時(shí)期節(jié)婦數(shù)量明顯增多，B項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與婦女守節(jié)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)不是主要原因，排除。故選B項(xiàng)。8．A【解析】109年，漢武帝出兵征討云南，漢武帝在其故地設(shè)益州郡，封滇王國(guó)國(guó)王為“滇王”，并賜“滇王之印”，漢朝中央對(duì)云南實(shí)行羈縻統(tǒng)治，云南地區(qū)接受中央政府管轄，A項(xiàng)正確；班固撰文在燕然山刻石紀(jì)功，不能說(shuō)明對(duì)匈奴地區(qū)進(jìn)行了有效管轄，排除B項(xiàng)；西晉時(shí)期，西北地區(qū)少數(shù)民族內(nèi)遷，西晉政府頒發(fā)給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長(zhǎng)“晉歸義羌侯”，促進(jìn)了西北邊疆與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流，排除C項(xiàng)；僅從蒙古統(tǒng)治者為藏傳佛教薩迦派宗教領(lǐng)袖薩班修建骨塔，不能說(shuō)明元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域基本奠定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．A【解析】遼人、宋人、金人都自稱(chēng)“中國(guó)”，說(shuō)明遼宋夏金時(shí)期各民族政權(quán)逐漸形成了“中國(guó)”的文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除；遼人、宋人、金人都自稱(chēng)“中國(guó)”，不能說(shuō)明各民族政權(quán)走向聯(lián)合，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及制度變革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．D【解析】《金剛經(jīng)注》采用朱墨兩色套印而成，是我國(guó)現(xiàn)存最早的套印本，反映了我國(guó)古代印刷技術(shù)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及造紙技術(shù)的改進(jìn)，排除A項(xiàng)正確；《金剛經(jīng)注》是元朝刊印的書(shū)籍，與魏晉時(shí)期玄學(xué)的盛行、唐代儒釋道三教合流無(wú)關(guān)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D【解析】由①中幽州，結(jié)合所學(xué)可知，十六國(guó)時(shí)漢置幽州；由②中“路”，宋朝在州縣以上設(shè)置路；由③中大都，結(jié)合所學(xué)可知，元朝都城是大都；由④中代郡，結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)設(shè)置代郡，按其出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是④①②③，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)時(shí)間先后排序錯(cuò)誤，排除。故選D項(xiàng)。12．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《傷寒雜病論》中提出辯證施治等，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)的說(shuō)法屬實(shí)，B項(xiàng)正確；《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)著作，并未呈現(xiàn)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程，排除A項(xiàng)；《唐律疏議》是我國(guó)而非世界上現(xiàn)存最早、最完整的封建法典，排除C項(xiàng)；《唐律疏議》成書(shū)于唐朝，《夢(mèng)溪筆談》中不包括元朝科技成果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．B【解析】元朝設(shè)中書(shū)省，替代前代三省，上承天子，下總百司，是最高行政機(jī)關(guān)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是唐朝門(mén)下省的職責(zé)，排除；C項(xiàng)是明朝內(nèi)閣，排除；D項(xiàng)是清朝軍機(jī)處，排除。故選B項(xiàng)。14．D【解析】我國(guó)古代賦役制度由丁稅為主逐漸演變?yōu)榈囟悶橹?，說(shuō)明政府對(duì)百姓的人身束縛逐漸減弱，D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除；材料表明我國(guó)古代賦役制度由丁稅為主逐漸演變?yōu)榈囟悶橹鳎f(shuō)明戶(hù)籍和賦稅之間的聯(lián)系日趨松弛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．C【解析】冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的中國(guó)結(jié)式的雪花設(shè)計(jì)、奧運(yùn)場(chǎng)館“冰絲帶”、吉祥物“冰墩墩”“雪容融”等，說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化在傳承中不斷創(chuàng)新，具有很強(qiáng)的包容性，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魔力，有助增強(qiáng)文化自信，①③④正確，C項(xiàng)正確；我們對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，排除②，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（1）中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)與私學(xué)；私學(xué)發(fā)展迅速；官學(xué)和私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材；官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐。（2）趨勢(shì)：北宋是中國(guó)古代書(shū)院發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，北宋書(shū)院的范圍在不斷擴(kuò)大，元代南方書(shū)院減少，北方書(shū)院增多，縮短了南北文化的差距。影響：促進(jìn)了古代文化的保存與傳播；促進(jìn)了理學(xué)思想的傳播；促進(jìn)了教育發(fā)展；適應(yīng)了科舉制的需要，為國(guó)家培養(yǎng)了大批文化素質(zhì)高的官員?！窘馕觥浚?）根據(jù)“漢朝設(shè)立大學(xué)，西晉開(kāi)始設(shè)立國(guó)子監(jiān)、中央官學(xué)之外，自漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期”，分析得出中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)與私學(xué)；根據(jù)“到唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展……更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展”得出私學(xué)發(fā)展迅速；根據(jù)“無(wú)論官學(xué)還是私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材”得出官學(xué)和私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材；根據(jù)“官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐”得出官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐。（2）趨勢(shì)：由中國(guó)古代書(shū)院分布地區(qū)數(shù)據(jù)看出北宋是中國(guó)古代書(shū)院發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，北宋書(shū)院的范圍在不斷擴(kuò)大，元代南方書(shū)院減少，北方書(shū)院增多，縮短了南北文化的差距。影響：根據(jù)所學(xué)，可從促進(jìn)了古代文化的保存與傳播；促進(jìn)了理學(xué)思想的傳播；促進(jìn)了教育發(fā)展；適應(yīng)了科舉制的需要，為國(guó)家培養(yǎng)了大批文化素質(zhì)高的官員等角度總結(jié)回答。17．內(nèi)涵：政治一統(tǒng)，中央集權(quán)；政令統(tǒng)一；天下一統(tǒng)，即國(guó)家統(tǒng)一；民族統(tǒng)一；思想統(tǒng)一；文化認(rèn)同。闡釋?zhuān)呵爻瘻缌鶉?guó)，統(tǒng)一全國(guó)，建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一全國(guó)的文字、度量衡，修長(zhǎng)城，伐南越，建立和鞏固了統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。漢武帝時(shí)期，出擊匈奴，維護(hù)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；實(shí)行推恩令，加強(qiáng)了中央集權(quán)；罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)了思想上的大一統(tǒng)。因此漢朝使統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)大一統(tǒng)。【解析】?jī)?nèi)涵：根據(jù)“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄笆略谒姆?，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”得出政治一統(tǒng)，中央集權(quán)；根據(jù)“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”得出政令統(tǒng)一；根據(jù)“天下為一，諸侯為臣，通達(dá)之屬莫不從服”得出天下一統(tǒng)，即國(guó)家統(tǒng)一；根據(jù)“四海之內(nèi)若一家”得出民族統(tǒng)一；根據(jù)“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”得出思想統(tǒng)一；根據(jù)“六合同風(fēng)，九州共貫”得出文化認(rèn)同。闡釋?zhuān)焊鶕?jù)所學(xué)，可從秦朝統(tǒng)一全國(guó)，建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一全國(guó)的文字、度量衡，修長(zhǎng)城，伐南越，建立和鞏固了統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家；漢武帝時(shí)期，出擊匈奴，維護(hù)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；實(shí)行推恩令，加強(qiáng)了中央集權(quán)；罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)了思想上的大一統(tǒng)。因此漢朝使統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)大一統(tǒng)等分析闡述。18．（1）①血緣；②薦舉；③察舉制；④官僚政治。趨勢(shì)：選官標(biāo)準(zhǔn)：由家世門(mén)第演變?yōu)閷W(xué)識(shí)才學(xué)，趨向科學(xué)和公平。選官方式：由世襲、推薦到考試，趨向公平、公開(kāi)、公正。選官權(quán)力：選官權(quán)從地方受過(guò)中央，體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)。（2）積極影響：科舉制徹底否定了以門(mén)第和出身作為選拔標(biāo)準(zhǔn)的特權(quán)制度，為封建國(guó)家選官用人搭建了一個(gè)相對(duì)公開(kāi)、公平、公正的平臺(tái)，為社會(huì)精英的流動(dòng)提供了一條有效的途徑，促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書(shū)的風(fēng)氣盛行；科舉制進(jìn)士科重視考詩(shī)賦，大大有利于唐詩(shī)的繁榮；中國(guó)科考制度對(duì)歐美國(guó)家文官制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。消極：科舉考試以儒家經(jīng)典為基本科目，禁錮了人們的思想發(fā)展。【解析】（1）根據(jù)所學(xué)可知，世卿世祿制以①血緣為選官標(biāo)準(zhǔn)；軍功授爵制、薦舉制選官方式是②薦舉；兩漢時(shí)期的選官制度是③察舉制；科舉制通過(guò)分科考試選拔官吏，屬于④官僚政治。趨勢(shì)：綜合材料和所學(xué)可知，選官標(biāo)準(zhǔn)由家世門(mén)第演變?yōu)閷W(xué)識(shí)才學(xué)，趨向科學(xué)和公平，選官方式由世襲、推薦到考試，趨向公平、公開(kāi)、公正，選官權(quán)力從地方受過(guò)中央，體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)。（2）積極影響：根據(jù)所學(xué)，可從科舉制通過(guò)考試選拔官吏，促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書(shū)的風(fēng)氣盛行；科舉制進(jìn)士科重視考詩(shī)賦，大大有利于唐詩(shī)的繁榮；中國(guó)科考制度對(duì)歐美國(guó)家文官制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等角度進(jìn)行總結(jié)。消極影響：可從科舉考試以儒家經(jīng)典為基本科目，禁錮了人們的思想等分析回答。19．（1）國(guó)家統(tǒng)一；和親、冊(cè)封、會(huì)盟等政策；國(guó)家分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；人口遷移；各民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）行省制度打攻自然地理界限以及經(jīng)濟(jì)區(qū)域聯(lián)系，促進(jìn)民族交融；設(shè)立管理農(nóng)業(yè)的政府機(jī)構(gòu)，設(shè)勸農(nóng)官，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化，促進(jìn)了民族融合；元朝采取了相對(duì)寬松的民族文化多元化政策，促進(jìn)了各民族之間的文化交流和融合?！窘馕觥浚?）根據(jù)“秦滅六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)，這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程也可以視為多民族融合的過(guò)程”得出國(guó)家統(tǒng)一；根據(jù)“采取和親、冊(cè)封、