2025屆江西省萍鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三月考試卷（四）暨長郡十八校聯(lián)考模擬考試語文試卷

2025屆江西省萍鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三月考試卷（四）暨長郡十八校聯(lián)考模擬考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對“戲劇性”這一概念，歷來眾說紛紜。戲劇本身有雙重性，或者說，戲劇有兩個(gè)生命。它的一個(gè)生命存在于文學(xué)中，另一個(gè)生命存在于舞臺(tái)上，在中國古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場上之曲”，指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。這樣一來，我們在理解戲劇性這一概念時(shí)，首先就要分清它在文學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針對清代批評家金圣嘆對中國古典名劇《西廂記》的評論，清代戲劇家李漁指出：“圣嘆所評，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉。”李漁說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評價(jià)《西廂記》，就會(huì)“別出一番詮解”，顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評論，都要既重戲劇的文學(xué)性，又重戲劇的舞臺(tái)性。那么，對戲劇性的認(rèn)識與把握，也就必須從這兩個(gè)方面著眼，將“文人把玩”與“優(yōu)人搬弄”統(tǒng)一起來而探其幽微、得其“三昧”。人們經(jīng)常用“雙刃劍”比喻一個(gè)事物同時(shí)具有利弊兩端，這個(gè)比喻是蹩腳的——?jiǎng)χ畠擅嬗腥?，用起來豈不更好？因此，如果用“雙刃劍”比喻戲劇性，就十分貼切——一刃是從文學(xué)構(gòu)成上講的，一刃是從舞臺(tái)呈現(xiàn)上講的，合之雙美，便是完整的戲劇性。今將兩者的大體區(qū)別列表表示如下：

文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性dramaticdramatism舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性theatricaltheatricality言說（表達(dá)）方式戲劇體詩之書寫（與抒情詩、史詩的詩性相區(qū)別）：代言體戲劇表演之表達(dá)（與音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)的表達(dá)性相區(qū)別）：人的表演時(shí)空制約時(shí)間性（戲劇情節(jié)的集中性與時(shí)間長度的限制）空間性（演員與觀眾之間的距離、舞臺(tái)所占的空間）媒介、屬性、持續(xù)的久暫語言（包括有聲之語言與無聲之文字）、文學(xué)性、永恒性有聲之語言、形體、表演性、一次性存在方式內(nèi)在的、潛隱的、“靈”的外在的、顯露的、“肉”的主要?jiǎng)?chuàng)造者劇作家、導(dǎo)演導(dǎo)演、演員被接受的方式閱讀觀看必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對的。當(dāng)一部完整的戲劇作品被“立”在舞臺(tái)上時(shí)，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎(chǔ)、靈感的源泉與行為的動(dòng)力；后者則賦予了前者以美的、可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙。這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。誠然，不論在理論上還是在實(shí)踐中，偏重一端者總是有的。歷史上曾出現(xiàn)過只講文學(xué)性不承認(rèn)舞臺(tái)性的傾向。譬如，在20世紀(jì)20年代的德國，當(dāng)表現(xiàn)主義戲劇以“先鋒”“革命”的姿態(tài)顯示出追求舞臺(tái)性的明顯傾向時(shí)，其反對者就以強(qiáng)調(diào)戲劇的文學(xué)性來與之抗衡，宣揚(yáng)只有“供閱讀的戲劇”在藝術(shù)上才是完善的。當(dāng)時(shí)在英國留學(xué)的朱光潛也認(rèn)為“獨(dú)自閱讀劇本優(yōu)于看舞臺(tái)演出的劇……許多悲劇的偉大杰作讀起來比表演出來更好”。另一種與此恰恰相反的傾向，則是極力排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。在整個(gè)20世紀(jì)，此一傾向的勢力大大超過“否定劇場”一派。從“導(dǎo)演專制”倡導(dǎo)者戈登·克雷（1872-966）到“殘酷戲劇”的首創(chuàng)者安托南·阿爾托（1896-1948）與“質(zhì)樸戲劇”的鼓吹者耶日·格洛托夫斯基（1933-），都以不同的戲劇觀念與戲劇實(shí)踐拒斥戲劇的文學(xué)性。（摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）材料二：“戲劇性”包含了戲劇的“文學(xué)性”和“劇場性”，“戲劇性”的體驗(yàn)有不同的美感層次。所以，我們討論“戲劇性”問題，首先要確定在哪個(gè)范疇中來探討“戲劇性”。是在“文學(xué)文本”范疇內(nèi)，還是在“舞臺(tái)演出”范疇內(nèi)，這一界定是討論的前提。分析的對象和角度不同，對戲劇性的理解就會(huì)不同。如果把戲劇的文本和演出（也稱“案頭”和“場上”）看成一個(gè)完整系統(tǒng)的話，戲劇性和文本的情境、懸念、沖突的設(shè)置，場面的構(gòu)思處理，外部形式的呈現(xiàn)都有不同程度的關(guān)系?！皯騽⌒浴笨梢岳斫鉃閼騽∷囆g(shù)的一切本質(zhì)特征在作品中的整體性表現(xiàn)?！皯騽⌒浴辈粌H在于直觀展現(xiàn)行動(dòng)的過程中，也在于人物產(chǎn)生這個(gè)行動(dòng)的內(nèi)心過程；不僅在于直觀表現(xiàn)某一事件的過程，也在于某一事件對劇中人物內(nèi)心的影響。這就是心理的因素。此外，“戲劇性”還必須植根于戲劇的情境，也就是別林斯基所說的“包含在談話的人的相互給予對方的痛切相關(guān)的影響中”，河竹登志夫所說的“同人和他者的潛在對立關(guān)系”，貝克所說的“能產(chǎn)生感情反應(yīng)的”，阿契爾所說的“能讓普通觀眾感興趣的”，這些表述都表明了戲劇性的產(chǎn)生需要一定的情境，它與人物的心理和動(dòng)作結(jié)合在一起。由此可見，戲劇作為一種“在場呈現(xiàn)”的藝術(shù)，它的“戲劇性”恰好存在于“情境”——“心理”——“動(dòng)作”三者的辯證關(guān)系之中。脫離了虛構(gòu)情境的心理和動(dòng)作是生活本身，離開人的心理和動(dòng)作的虛構(gòu)情境也是沒有意義的?！扒榫场薄靶睦怼薄皠?dòng)作”在戲劇中是一個(gè)完整的系統(tǒng)，對戲劇性的形成都有其各自不可或缺、不可替代的意義。如果割裂地來看，容易導(dǎo)致對“戲劇性”理解的片面和不完整?！皯騽⌒浴钡某霈F(xiàn)和“情境”“心理”“動(dòng)作”這三個(gè)戲劇“在場呈現(xiàn)”中的本質(zhì)性特征都有關(guān)系，是這三種本質(zhì)性特征的相互作用和整體性體現(xiàn)。（摘編自顧春芳《戲劇學(xué)導(dǎo)論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)性或者舞臺(tái)性的缺失都會(huì)使得戲劇作品存在缺陷，要么經(jīng)不起讀，要么經(jīng)不起演，從而成為“跛足的藝術(shù)”。B．材料一認(rèn)為，用“雙刃劍”來比喻一個(gè)事物利弊兼具是不夠準(zhǔn)確的，但可以非常貼切地比喻戲劇性所具有的兩個(gè)方面。C．文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性和舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性的區(qū)別是相對的，可見戲劇性與文本和演出有著不同程度的關(guān)系。D．文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性賦予了舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性以美的、可感知的外形，而舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性對文學(xué)構(gòu)成具有靈魂性作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．李漁認(rèn)為金圣嘆對《西廂記》的評價(jià)并不準(zhǔn)確，如果金圣嘆對戲劇的舞臺(tái)性更加重視和了解，可能會(huì)更好地評價(jià)《西廂記》。B．材料一中的“案頭之曲”與“場上之曲”中的“案頭”和“場上”，與材料二中的“案頭”和“場上”所指不相同。C．較之于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性，舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微。D．材料二中別林斯基、河竹登志夫、貝克、阿契爾等人的觀點(diǎn)都表明了情境對戲劇性的產(chǎn)生具有不可忽視的作用。3．根據(jù)材料二中戲劇在場呈現(xiàn)與戲劇性存在的觀點(diǎn)，下列對戲劇性的出現(xiàn)和戲劇的本質(zhì)特征關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（）

A．B．C．D．4．尤·伊·艾亨瓦爾德認(rèn)為只有把劇本放在書桌上，一人閱讀，遠(yuǎn)避五光十色的喧囂的劇場，作者與讀者的“兩個(gè)靈魂才能在靜穆、隱秘之中達(dá)到理想的融合”：格洛托夫斯基則認(rèn)為“在戲劇藝術(shù)的演變中，劇本是最后加上去的一個(gè)成分”。請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識。5．對“戲劇性”這一概念，可以從哪些方面進(jìn)行認(rèn)識與把握？請結(jié)合兩則材料簡要概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。世界上唯一等你的人劉繼榮母親真的老了，變得孩子般纏人，每次打電話來，總是滿懷熱忱地問：“你什么時(shí)候回家？”且不說相隔一千多里路，要轉(zhuǎn)三次車，光是工作、孩子已經(jīng)讓我分身無術(shù)，哪里還抽得出時(shí)間回家。母親的耳朵不好，我解釋了半天，她仍舊熱切地問：“你什么時(shí)候能回來？”幾次三番，我終于沒有了耐心，在電話里大聲嚷嚷，她終于聽明白，默默掛了電話。隔幾天，母親又問同樣的問題，只是那語調(diào)怯怯的，沒有了底氣。像個(gè)不甘心的孩子，明知問了也是白問，可就是忍不住。我心一軟，沉吟了一下。母親見我沒有煩，立刻開心起來。她欣喜地向我描述：后院的石榴都開花了，西瓜快熟了，你回來吧。我為難地說：“那么忙，怎么能請得上假呢！”她急急地說：“你就說媽媽得了癌，只有半年的活頭了！”我立刻責(zé)怪她胡說，她呵呵地笑了。小時(shí)候，每逢刮風(fēng)下雨，我不想去上學(xué)，便裝肚子疼，被母親識破，挨了一頓好罵?，F(xiàn)在老了，她反而教著女兒說謊了，我又好氣又好笑。這樣的問答不停地重復(fù)著，我終于不忍心，告訴她下個(gè)月一定回去，母親竟高興得哽咽起來?？刹恢趺戳?，永遠(yuǎn)都有忙不完的事，每件事都比回家重要，最后，到底沒能回去。電話那頭的母親，①仿佛沒有力氣再說一個(gè)字，我滿懷內(nèi)疚：“媽，生氣了吧？”母親這一回聽見了，她連忙說，孩子，我沒有生你的氣，我知道你忙?？墒菦]幾天，母親的電話催得越發(fā)緊了。她說，葡萄熟了，梨熟了，快回來吃吧。我說，有什么稀罕，這里滿街都是，花個(gè)十元八元就能吃個(gè)夠。母親不高興了，我又耐下性子來哄她：“不過，那些東西都是化肥和農(nóng)藥喂大的，哪有你種的好呢?！蹦赣H得意地笑起來。星期六那天，氣溫特別高，我不敢出門，開了空調(diào)在家里待著。孩子嚷嚷雪糕沒了，我只好下樓去買。在暑氣蒸熏的街頭，我忽然就看見了母親的身影。看樣子她剛下車，胳膊上挎著個(gè)籃子，背上背著沉甸甸的袋子，她彎著腰，左躲右閃著，怕別人碰了她的東西。在擁擠的人流里，母親每走一步都很吃力。我大聲地叫她，②她急急抬起滿是熱汗的臉，四處尋找，看見我走過來，竟驚喜得說不出話來。一回到家，母親就喜滋滋地往外捧那些東西。她的手青筋暴露，十指上都裹著膠布，手背上有結(jié)了痂的血口子。母親笑著對我說：“吃呀，你快吃呀，這全是我挑出來的。”我這沒有出過遠(yuǎn)門的母親，只為著我的一句話，便千里迢迢地趕了來。我想象不出，她一路上是如何過來的，我只知道，在這世上，凡是有母親的地方就有奇跡。母親只住了三天就回去了。才回去一星期，母親又說想我了，不住地催我回家。我苦笑：媽，你再耐心一些吧！第二天，我接到姨媽的電話，你媽媽病了，你快回來吧。我急得眼前發(fā)黑，淚眼婆娑地奔到車站，趕上了末班車。此時(shí)，我才知道，人活到八十歲也是需要母親的。車子終于到了村口，③母親小跑著過來，滿臉的笑。我抱住她，又想哭又想笑，責(zé)怪道：“你說什么不好，說自己有病，虧你想得出！”受了責(zé)備的母親，仍然無限的歡喜，她只是想看到我。母親樂呵呵地忙進(jìn)忙出，擺了一桌子好吃的東西，等著我的夸獎(jiǎng)。我毫不留情地批評：紅豆粥煮糊了；水煎包子的皮太厚；鹵肉味道太咸。母親的笑容頓時(shí)變得尷尬，她無奈地搔著頭。我心里暗暗地笑，我知道，一旦我說什么東西好吃，母親非得逼我吃一大堆，走的時(shí)候還要帶上。就這樣，我被她喂得肥肥白白，怎么都瘦不下去。而且，不貶低她，我怎么有機(jī)會(huì)占領(lǐng)灶臺(tái)？我給母親做飯，跟她聊天，母親長時(shí)間地凝視著我，眼里露出無比的疼愛。無論我說什么，她都虔誠地半張著嘴，側(cè)著耳朵凝神地聽，就連午睡，她也坐在床邊，笑瞇瞇地看著我。我說，既然這么疼我，為什么不跟著我住呢？她說，住不慣城里。沒待幾天，我就急著要回去，母親苦苦央求我再住一天。她說，今早已托人到城里去買菜了，一會(huì)兒準(zhǔn)能回來，她一定要好好給我做頓飯。母親精心準(zhǔn)備的菜肴，終于端上了桌，我不禁驚異——④魚鱗沒有刮凈、雞塊上是細(xì)密的雞毛、香油金針菇竟然有頭發(fā)絲。無論是葷的還是素的，都讓人無法下筷。母親年輕時(shí)那么愛干凈，如今老了竟邋遢成這樣。母親見我挑來挑去就是不吃，她心疼地妥協(xié)了，送我去坐夜班車。這一回，母親仿佛滿足了，她竟沒有再催過我回家，只是不斷地對我說些開心的事：家里添了只很乖的小牛犢；明年開春，她要在院子里種好多的花。聽著聽著，我的心得到一片溫暖。到年底，我又接到姨媽的電話。她說，你媽媽病了，快回來吧。我哪里相信，我們前天才通的話，母親說自己很好，叫我不要掛念。姨媽只是不住地催我，半信半疑的我還是回去了。車到村頭的時(shí)候，我伸長脖子張望著，母親沒來接我，我心里顫顫地就有了種不樣的預(yù)感。姨媽告訴我，給我打電話的時(shí)候，母親就已經(jīng)不在了，她走得很安詳。半年前，母親就被診斷出了癌癥，只是她沒有告訴任何人，仍和平常一樣樂呵呵地忙到閉上眼睛，并且把自己的后事都安排妥當(dāng)了。姨媽還告訴我，母親老早就患了眼疾，看東西很費(fèi)勁。我的一顆心仿佛被人挖走。我知道，母親是這世上唯一不會(huì)生我氣的人，唯一肯永遠(yuǎn)等著我的人，也就是仗著這份寵愛，我才敢讓她等了那么久?？墒牵赣H啊，我真的有那么忙嗎？（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“母親真的老了，變得孩子般纏人……”開頭這句話表現(xiàn)了母親對女兒的牽掛，同時(shí)也流露出“我”對母親的不耐煩。B．“我”在酷熱中午出門為孩子買雪糕的情節(jié)和母親出現(xiàn)在暑氣蒸熏的街頭千里迢迢為“我”送水果的情節(jié)交織，豐富了母愛偉大的內(nèi)涵。C．“母親仿佛滿足了，她竟沒有再催過我回家”，說明她心愿已了；總是和“我”聊開心的事說明她樂觀堅(jiān)強(qiáng)。D．結(jié)尾“母親啊，我真的有那么忙嗎”，飽含了“我”對母親的愧悔，同時(shí)也是對自己囿于奔波忙碌的生活而導(dǎo)致了忽視親情的深刻反思。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①是母親生病的伏筆，因身患絕癥，所以體力不濟(jì)，卻被誤會(huì)為對“我”再次食言的生氣。B．句子②“四處尋找”是母親患了眼疾的伏筆，因?yàn)橐暳Σ患?，所以無法馬上發(fā)現(xiàn)女兒身影。C．句子③是母親隱瞞病情的伏筆，為了不讓女兒擔(dān)心自己，母親裝成了若無其事的欣喜模樣。D．句子④是母親患了眼疾的伏筆，因?yàn)橐暳Σ患?，所以魚鱗沒有刮凈、雞塊上是細(xì)密的雞毛。8．關(guān)于小說的主人公，有人認(rèn)為是“我”，有人認(rèn)為是母親。對此你有何看法？請結(jié)合文本加以探究。9．所謂“延遲”，即作者在小說創(chuàng)作中故意延遲故事發(fā)展的進(jìn)程，竭力在故事情節(jié)、人物心理進(jìn)展等方面設(shè)置障礙，拖延讀者到達(dá)故事結(jié)尾的時(shí)間。延遲能產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父。”漢主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，競曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行。”公之志能盡行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當(dāng)時(shí)，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨(dú)子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時(shí)，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》材料三：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮而心神無貳誠君臣之至公古今之盛軌也。（節(jié)選自陳壽《三國志》）【注】①?zèng)_主：幼主。②許、雒（luò）：許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。及其舉國[A]托孤于諸葛亮[B]而心神無[C]貳[D]誠君[E]臣之至[F]公[G]古今之盛[H]軌也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．安，使……安定，使動(dòng)用法，和《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”和“友”用法不同。B．從事，和《登泰山記》“多平方，少圜”的“平方”都屬于古今異義詞。C．制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。D．固，本來，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長”的“固”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是是（）

A．司馬光筆下的劉備認(rèn)為諸葛亮的才能遠(yuǎn)超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B．王夫之并不否認(rèn)劉備與諸葛亮之間的君臣情感，但是卻明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實(shí)現(xiàn)。C．諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猶亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁，死而后已。D．張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時(shí)代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時(shí)代以及自身的際遇密切相關(guān)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而己，則非某之所敢知。（《答司馬諫議書》）（2）雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？14．三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點(diǎn)不盡相同。請根據(jù)文本分別簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。怨詞二首（其一）崔國輔①妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來不堪著。阿嬌怨②劉禹錫望見葳蕤舉翠華，試開金屋掃庭花。須臾宮女來傳信，言幸平陽公主家。[注]①崔國輔是開元進(jìn)士，官至禮部員外郎，天寶年間被貶。②《漢武故事》記載，武帝幼年為膠東王時(shí)，就喜歡阿嬌，曾對阿嬌之母長公主說：“若得阿嬌為婦，當(dāng)以金屋貯之?！卑僧?dāng)了武帝的皇后（稱陳皇后），擅寵驕貴，十余年無子。武帝的姐姐平陽公主進(jìn)獻(xiàn)歌姬衛(wèi)子夫，衛(wèi)子夫得幸生子，阿嬌見疏，恚憤欲死。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．崔詩第一句中“羅衣裳”暗示了主人公宮女的身份，第二句說衣裳是“秦王在時(shí)”所作，這意味著“秦王”已故，又可見衣物不是新的。B．崔詩第三句說羅衣曾伴隨過宮女的青春時(shí)光，幾多歌舞；第四句語意陡然一轉(zhuǎn)，說眼前秋涼，羅衣再不能穿，久被冷落。前后情景對比鮮明。C．崔詩中“不堪”二字語意沉痛。表面上寫對羅衣的悼惜，實(shí)際上句句是宮女的自傷?！按骸薄扒铩辈恢恢讣竟?jié)氣候，又暗示年華的逝去。D．這兩首詩都是閨怨詩，崔詩語言平易淺顯，劉詩語言精練含蓄。兩首詩都借女子的口吻委婉地表達(dá)了詩人被貶的不滿與怨憤，感慨身世。16．清代詩論家徐增認(rèn)為，劉詩“言幸平陽公主家”一句中的“言”字“有無限意思煩難在”，即“言”字體現(xiàn)了宮女傳信時(shí)復(fù)雜難言的心理狀態(tài)。請結(jié)合劉詩內(nèi)容對此簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華觀看電影《長安三萬里》后，有感于李白青年時(shí)期的瀟灑飛揚(yáng)和半生蹉跎后內(nèi)心的落寞郁憤，想到了李白《夢游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的名句“____________，____________”。（2）某老師談到古人以行船寫心境，別出心裁，讓學(xué)生舉例。小剛舉的是李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，而小明舉的是蘇軾《赤壁賦》中的“____________，____________”。（3）時(shí)空對舉是指詩人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運(yùn)用時(shí)空對舉的創(chuàng)作方法，如“____________，____________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。宋代的翁卷有一首頗有意趣的小詩《山雨》：“一夜?jié)M林星月白，亦無云氣亦無雷。平明忽見溪流急，知是他山落雨來?！痹婎}是“山雨”，詩人反而極力寫天晴。詩說整整一夜，月光照著林間，星星在天上閃爍。不但星月燦爛，連一絲云都沒有，也沒聽見雷聲。三、四句卻突然一變，肯定的認(rèn)為這座山以外的山曾經(jīng)下過一場大雨。明明天晴，詩人為何肯定他山一定下過雨呢？這首詩其實(shí)包含著一個(gè)潛藏的邏輯推理。因?yàn)橄掠晗鞅囟ㄋ倍松經(jīng)]有下雨所以必定是“他山落雨來”在我們的生活中，邏輯無處不在，比如高中語文課本里：燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；，；，。學(xué)點(diǎn)邏輯，可以增強(qiáng)我們的思維能力，增進(jìn)我們對外部世界的認(rèn)識，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，與畫波浪線的句子形成排比。19．亞里士多德認(rèn)為格言是去掉邏輯推理的形式后剩下的結(jié)論，所以，格言都有自己的隱含前提。請從下列兩句格言中任選一句，參照畫橫線句子的推理形式將其隱含前提補(bǔ)充完整，形成完整的邏輯推理。①朝聞道，夕死可矣——孔子②書籍是人類進(jìn)步的階梯——高爾基(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。論說文要喚起讀者理智，對作者的主張“同意”。詩，則要喚起讀者情感，使他發(fā)生“同情”。一般說來，論說文很少有“詩意”，但是，基于種種原因，說理者常常引詩。首先，詩本身有時(shí)也在說理。朱熹的詩：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼钦f，士人要時(shí)時(shí)讀書近道，修身養(yǎng)性，才能完善自身，涵養(yǎng)德性。其次，詩的長處是使人感動(dòng)，使人的心靈融化。到了說理者手里，詩的這種性能可以用來化除對方心理上的抵抗，使所說之理有隙可乘，詩本來與論說文相反，這時(shí)卻能相得益彰。比如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，李紳的詩，把農(nóng)人的血汗指給我們看，使讀者的心腸忽然軟了下來，他們從心里贊同了主張節(jié)用的觀點(diǎn)，愛惜糧食，杜絕鋪張浪費(fèi)。所以，說理者在引用詩句之前，首先要揆情度理，一面深入地“度理”，一面仔細(xì)地“衡情”。再次，除了借重詩“情”，說理者又常常