2024-2025學(xué)年四川省瀘州市高一上學(xué)期末統(tǒng)一考試語文試卷

2024—2025學(xué)年四川省瀘州市高一上學(xué)期末統(tǒng)一考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國詩人為何要通過塑造意象來表達(dá)自己的審美感受和體驗(yàn)?zāi)?？首先，采用意象這種審美表達(dá)方式是和詩歌的審美特征十分吻合的。詩作為一種以抒情為主要職責(zé)的文學(xué)體裁，它是通過塑造藝術(shù)形象來表達(dá)詩人的情感和思想的。所以，詩“不能如散文那樣直說”。而意象就是通過具體生動(dòng)的“物象”來表現(xiàn)抽象之“情意”的，因此，意象是最符合詩歌審美特征的表現(xiàn)形式。其次，詩最重要的文體特征之一是：貴含蓄蘊(yùn)藉而忌淺露粗俗。寫詩最講究的是“不著一字，盡得風(fēng)流”。（司空圖《二十四詩品》）好的詩應(yīng)該具有“味外之旨”和“韻外之致”。詩人應(yīng)該通過簡短的篇幅、精練的語言，給讀者提供充分想象、思考的廣闊天地，讓讀者通過反復(fù)咀嚼、再三回味從而領(lǐng)略蘊(yùn)涵其中的豐富內(nèi)涵。而意象則是最能體現(xiàn)詩歌這種審美特征的表現(xiàn)手法。采用意象的表達(dá)方式，這也同中國詩人對語言表達(dá)功能局限性的認(rèn)識是分不開的?！兑捉?jīng)·系傳》說：“書不盡言，言不盡意?！币馑际钦f，任何書寫都不能把人言說的東西都充分表達(dá)出來，而任何語言也無法表達(dá)窮盡人們內(nèi)心紛繁復(fù)雜的思想。面對語言表達(dá)功能的局限性而產(chǎn)生的迷茫和困惑，先圣提出了解決這個(gè)矛盾的變通辦法，即通過具體的圖像展示來表現(xiàn)言不能盡的“意”。（摘編自徐潤潤、徐楠《意象-中國詩歌審美表達(dá)的特殊方式》）材料二：意象的象征意蘊(yùn)，是中國古代詩歌在意象運(yùn)用方面的重要特色。有人認(rèn)為：中國古詩語言是由整個(gè)象征意象所組成的富于隱喻的語言，這種種的形象在漫長的歷史中形成，凝聚了一個(gè)民族的想象和希望。分析詩人如何創(chuàng)造自己的象征意象，就可破譯蘊(yùn)含在其中的人類心靈里的信息，揭示詩歌的深層結(jié)構(gòu)。象征是中國古詩的生命，而詩歌中的象征形象的深刻寓意往往超越文學(xué)本身，蘊(yùn)含于豐富的文化、思想乃至民族的審美情趣和思維方式之中?？梢赃@樣說，不懂象征，就不能真正了解中國古代詩歌的深層蘊(yùn)含。象征意象，是詩人對客觀物象的心靈表述。由于直覺活動(dòng)中強(qiáng)烈的主觀因素的作用，詩歌作品呈現(xiàn)出更多的主體改造的痕跡，它是一種積極主動(dòng)的投射，是詩人把自己的人格和感情投射到對象中，與對象融為一體。比如李白的《蜀道難》，在詩人筆下，蜀道的一系列意象，極具人的性格、人的情緒。太白鳥道是黃鶴“不得過”，猿猱“愁攀援”；山中景物有悲鳥“號古木”，子規(guī)“愁空山”，飛湍“瀑流爭喧豗”，砯崖“轉(zhuǎn)石萬壑雷”，選景是“連峰去天不盈尺”，“枯松倒掛倚絕壁”。這一切，都是詩人仕途的豪情。它來自詩人積壓在內(nèi)心深處的懷才不遇的情感和思慮國事的憂患感對直覺對象的外射，從而使意象帶有象征意識。（摘編自張消湘《中國古代辭聯(lián)慮象略談》）材料三：優(yōu)秀的詩詞作品可以不用意象。名作如陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠、獨(dú)愴然而涕下?！庇星榫常珶o意象，然而情感動(dòng)人，被推為絕唱。杜甫《戲?yàn)榱^句》是論詩絕句，如其六：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！币彩侵苯颖磉_(dá)自己的詩觀。宋人的絕句往往就走這條路子，如王安石《賈生》：“一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿?！敝苯幼h論，無細(xì)微事實(shí)，卻因見識高遠(yuǎn)而被后人所喜誦。其實(shí)，純抒情、純記事、純議論的詩篇，有的完全不用意象，有的基本不用意象。原來，在中國傳統(tǒng)詩詞中，意象來源于比興。一首詩如果不以比興的手法，而以賦法為詩，則詩往往就無意象。如《古詩十九首》就有些如此，如：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期?！睅е星閬碚f理，不用比興，而是直陳其事，即用賦法，就無意象。這類詩雖然無意象，但卻不妨其為好詩。其實(shí)，歐洲傳統(tǒng)詩歌主要是敘事詩、抒情詩，也是沒有意象的。故直到18世紀(jì)的浪漫主義詩歌，詩人華茲華斯還直接提出“強(qiáng)烈情感的自然流露”的詩歌主張，其詩歌理論中也沒有意象的痕跡。要到1909至1917年美國興起意象派，艾茲拉·龐德等詩人受中國古典詩的啟發(fā)，才開啟了意象詩的道路?？梢?，無論中西，早期詩都不強(qiáng)調(diào)意象。換言之，意象并非詩的必備元素，或者說意象化不是詩的必備手段。（摘編自杜華平《詩詞意象的幾點(diǎn)思考》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩以抒情為主要職責(zé)，往往通過塑造藝術(shù)形象來表達(dá)思想感情，故不如散文表達(dá)直接。B．意象是表現(xiàn)抽象“情意”的具體生動(dòng)的“物象”，詩人可借助意象表現(xiàn)言不能盡的“意”。C．王安石的《賈生》不用意象，無細(xì)微事實(shí)，而以議論入詩，取得了很好的藝術(shù)效果。D．無論中西，詩歌創(chuàng)作都不強(qiáng)調(diào)意象的使用，由此可見，意象并不是作詩的必備元素。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一引用《易經(jīng)·系傳》中的句子，是為了說明語言表達(dá)功能具有局限性，語言難以窮盡思想。B．材料二闡述《蜀道難》中意象與詩人仕途的關(guān)系，說明懂得象征，就能真正了解詩歌深層蘊(yùn)含。C．材料三引用大量詩句說明中國部分傳統(tǒng)詩歌不使用意象，后又指出西方傳統(tǒng)詩歌也有此類現(xiàn)象。D．根據(jù)材料三美國意象派的興起可知，詩歌主要運(yùn)用意象表達(dá)思想和情感，中國要早于西方國家。3．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語屬于“象征性意象”的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》）B．梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）C．紅燭??！流吧！請將你的脂膏，不息地流向人間。（聞一多《紅燭》）D．看萬山紅遍，層林盡染。（毛澤東《沁園春·長沙》）4．三則材料都談及詩歌的“意象”，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡要概括。5．請從意象的角度，結(jié)合材料一和材料二，為下面這首宋詩的后兩句寫一則文學(xué)短評，列出評論要點(diǎn)。寒菊鄭思肖花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！【注】鄭思肖是南宋末年的愛國詩人。南宋滅亡以后，隱居蘇州，終身不仕。本詩寫于南宋滅亡之后。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“迷失”在故鄉(xiāng)梁鴻車在依河而建的公路上奔馳，其中有一長段高出河平面十多米。坐在車?yán)铮梢钥吹胶永锏那榫埃和谏硻C(jī)在轟鳴，一堆堆沙高聳著，大型的運(yùn)輸卡車在來回奔忙，一派繁榮的建設(shè)圖景。只是，十幾年前奔流而下的河水、寬闊的河道不見了，那原本在河上空盤旋的水鳥更是早已不見蹤跡。一種①陌生之感撲面而來。改革開放這三十年，整個(gè)鄉(xiāng)村最顯著的變化就是路的改變。道路不斷地拓寬，不斷地增多，四通八達(dá)的公路縮短了村莊之間、城鎮(zhèn)之間的距離。在我的童年和少年時(shí)代，沿河而行，河鳥在天空中盤旋，有時(shí)路邊還有長長的溝渠，青翠的小草和各色的小野花在溝渠邊蔓延，隨著溝渠的形狀高高低低一直延伸到藍(lán)天深處，有著難以形容的清新與柔美。村莊掩映在路邊的樹木里，安靜樸素，仿佛永恒。但是，我知道，這只是我的回憶而已。永恒的村莊一旦被還原到現(xiàn)實(shí)中，就變得千瘡百孔。就像這寬闊的高速公路，它橫貫于原野之中，仿佛在向世人昭示著現(xiàn)代化已經(jīng)到達(dá)鄉(xiāng)村的門口。但是，對于村莊來說，它卻依然遙遠(yuǎn)，甚至更加遙遠(yuǎn)。前兩年，也許是高速公路剛剛開通，鄉(xiāng)親們還沒有足夠的安全意識，公路上有騎自行車的，有走路的，有開小三輪的，逆行的、橫穿馬路的，原野上空不時(shí)響起刺耳的喇叭聲和剎車聲。我故鄉(xiāng)的人們卻置若罔聞，依然泰然自若地走在高速公路上。今天路上已經(jīng)不見行人了，想必他們是接受了足夠的教訓(xùn)：他們必須回到他們的軌道和指定的位置。那一輛輛飛速駛過的汽車，與村莊的人們沒有任何關(guān)系，反而更加強(qiáng)化了他們在這現(xiàn)代社會(huì)中“他者”的身份。被占去的土地且不必說，兩個(gè)曾經(jīng)近在咫尺、吃飯時(shí)就可以串門兒的村莊。知今卻需要繞上幾里路才能到達(dá)。鄉(xiāng)村的生態(tài)被破壞、內(nèi)在機(jī)體的被損傷并沒有納入建設(shè)前決策者考慮的范圍。高速公路，猶如一道巨大的傷疤，在原野的陽光下，散發(fā)出強(qiáng)烈的柏油味和金屬味。吳鎮(zhèn)漸行漸近。我們的落腳點(diǎn)是在吳鎮(zhèn)做生意的哥哥家。吳鎮(zhèn)位于縣城西北四十公里處，曾經(jīng)為穰縣“四大名鎮(zhèn)”之一。集市非常繁榮，以主街道為中心，呈十字形朝四面輻射。少年時(shí)代，每到逢集時(shí)候，尤其是三月十八的廟會(huì)，鎮(zhèn)上可謂是人山人海。我們從鎮(zhèn)子北頭往南頭的學(xué)校走，幾乎可以腳不沾地地被推到那邊。過往的汽車更是寸步難行，喇叭按得震天響，可是，似乎沒有人聽見，更沒有人朝它們看上一眼，所有人都沉浸在熙熙攘攘的熱鬧與繁華中。鎮(zhèn)里沒有工廠，沒有企業(yè)，除了必要的政府公務(wù)員和一些極少的商人之外，鎮(zhèn)上的居民大多以種地為生，間或充當(dāng)小商小販，將自家的糧食、雞蛋、水果帶上街以物換物?，F(xiàn)在，吳鎮(zhèn)已經(jīng)成為了新的集市中心和貿(mào)易中心，一排排嶄新的房屋矗立在道路兩旁，全是尖頂?shù)臍W式建筑，很現(xiàn)代，卻顯得有些不倫不類。鎮(zhèn)子原來的主街道被周邊新興的街道和新建的房屋所包圍，更加顯得破敗不堪，荒涼異常。原來的一些房屋、商店都還在，甚至連店主都沒變，但是，由于整體方位的變化和房屋的破舊，他們的存在卻給人一種奇異的②陌生感和錯(cuò)位感。我始終無法適應(yīng)這一錯(cuò)位，每次走在路上，都有強(qiáng)烈的異鄉(xiāng)異地之感。在哥哥家稍作停留，買了鞭炮、火紙，我們到村里邊給爺爺、三爺和母親上墳，這是我們每次回家做的第一件事。經(jīng)過二十幾年的擴(kuò)建，村莊和鎮(zhèn)子幾乎已經(jīng)連接上，哥哥家的房子離村莊只有五百米左右。少年時(shí)代，晚上夜自習(xí)從鎮(zhèn)上放學(xué)回家是我最恐怖的經(jīng)歷?？占诺牡缆?，兩旁是黑黝黝的、高大的白楊樹，一陣風(fēng)吹來，樹葉颯颯地響，那種害怕，連后腦勺都是冰涼的。那時(shí)候覺得從鎮(zhèn)上學(xué)校到村子里的這段路，是世界上最漫長的路。而如今，如果不是有家人、有老屋、有親人的墳在這里，我?guī)缀醪桓蚁嘈胚@是自己生活了二十年的村莊。走在路上，我總是有“迷失”的感覺，沒有歸屬感。死去的爺爺和三爺埋在老屋的后院。說是后院，其實(shí)院墻已經(jīng)坍塌，里面長滿了荒草，差不多有半人高。清脆的鞭炮聲在村莊的上空炸響，打破了沉寂。聽到鞭炮聲，村子一些人走出來，客氣地看著我，問父親：“光正，這是幾閨女？不是四閨女吧？咋胖成這樣？”看著這些依稀熟悉卻突感③陌生的面孔，我清晰地感受到歲月的痕跡，才發(fā)現(xiàn)自己原來也有了觸目驚心的變化。母親的墓地在村莊后河坡上的公墓里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片蒼茫霧氣，開闊，安靜，有一種永恒之生命與永恒之自然的感覺。每次來到這里，心頭涌上的不是悲傷，卻是平靜與溫馨，有一種回家的感覺。母親是我生命的源頭，而那墳地也將是我自己最后的歸宿?？粗鴫烆^的草和鞭炮的碎屑，回想母親的一生和我們曾經(jīng)的艱難歲月，家庭的概念、親情的意義總是在瞬間閃現(xiàn)出來。如果沒有這些，沒有故鄉(xiāng)，沒有故鄉(xiāng)維系、展示我們逝去的歲月和曾經(jīng)的生命痕跡，我們的生命、我們的奮斗、所有的成功與失敗又有什么意義呢？（選自梁鴻《中國在梁莊》，有刪改）文本二：海登·懷特在談到歷史學(xué)家所陳述的“事實(shí)”時(shí)認(rèn)為，歷史學(xué)家必須認(rèn)識到“事實(shí)”的“虛構(gòu)性”，所謂的“事實(shí)”是由論者先驗(yàn)的意識形態(tài)、文化觀念所決定的。那么，我的“先驗(yàn)的意識形態(tài)”是什么呢？苦難的鄉(xiāng)村？需要被拯救的鄉(xiāng)村？在現(xiàn)代性的夾縫中喪失自我特性與生存空間的鄉(xiāng)村？我想要拋棄我的這些先驗(yàn)觀念，以一個(gè)懷疑者，對或左或右的觀念保持警惕，以一個(gè)重新進(jìn)入故鄉(xiāng)密碼的情感者的態(tài)度進(jìn)入鄉(xiāng)村，尋找它存在的內(nèi)在邏輯。如果說這是一部鄉(xiāng)村調(diào)查的話，毋寧說這是一個(gè)歸鄉(xiāng)者對故鄉(xiāng)的再次進(jìn)入，不是一個(gè)啟蒙者的眼光，而是重回生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的精神與心靈。（選自梁鴻《＜中國在梁莊＞前言》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．路的變化帶來鄉(xiāng)村的變化，但高速公路剛開通時(shí)，故鄉(xiāng)人們“依然泰然自若地走在高速公路上”，由此可見村民缺乏安全意識。B．“高速公路，猶如一道巨大的傷疤”這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，語言生動(dòng)形象，可以引發(fā)讀者對中國農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的思考。C．文中插入“我”少年時(shí)代夜自習(xí)放學(xué)回家的環(huán)境描寫，營造了陰森的氛圍，烘托了“我”的害怕，著意表現(xiàn)鄉(xiāng)村的貧瘠荒涼。D．來到母親的墓地，“我”不覺悲傷，卻是平靜與溫馨，因?yàn)槟赣H是我生命的源頭，土地是生命的歸宿，我感受到了生命的永恒。7．下列對文本一中“陌生”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①處指“我”在回鄉(xiāng)路上所見的河景與記憶中的河景相差甚遠(yuǎn)，由此而產(chǎn)生了生疏之感。B．②處指吳鎮(zhèn)街道和房屋的變化錯(cuò)位給“我”帶來的異鄉(xiāng)異地之感，面對此景，無法適應(yīng)。C．③處指多年不見的鄉(xiāng)親和“我”都發(fā)生了很大的變化，彼此互不相識，體現(xiàn)了人情的冷漠。D．文中三處使用“陌生”一詞，內(nèi)涵不同，但都緊扣“迷失”二字，表達(dá)作者內(nèi)心的感受。8．作者重回故鄉(xiāng)，為何“總是有‘迷失’的感覺”？請結(jié)合全文簡要回答。9．文本二畫線句子表明作者想要拋棄“先驗(yàn)觀念”，以客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。你認(rèn)為文本一是否做到了這一點(diǎn)？請簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：余嘗病天下地志謬誤，非特妄引古記，至紀(jì)今時(shí)山川道里，遠(yuǎn)近方向，率與實(shí)舛，令人憤嘆。設(shè)每邑有篤學(xué)好古能游覽者，各考紀(jì)其地土之實(shí)據(jù)，以參相校訂，則天下地志何患不善？余嘗以是語告人，嘉定錢辛楣學(xué)士、上元嚴(yán)東有侍讀，因?yàn)橛嘌蕴┌猜櫨短┥降览镉洝纷钌?，心識其語。比有岱宗之游，過訪聶君山居，乃索其書讀之。其考訂古今皆詳核可喜，學(xué)士、侍讀之言不妄也。余疑《水經(jīng)注》于汶水左右水源流方面，頗有舛誤。又謂古奉高在今泰安右汶東，故古登封入奉高境西行度環(huán)水而北至天門，歷盡環(huán)道，躋岱，乃得封所，馬第伯記可覆案也。往昔在濟(jì)南，秋霽登千佛山，望岱巔諸峰，遙相接，竊謂歷城以南諸山皆泰山也，后人多為之名耳。今閱是書，與余意合，而辨正尤起人意。聶君欲余序以重其書，余淺學(xué)又偶過臆度，徒幸有合于好古，力索久往來是山中者；是君足重余耳，余安足重聶君哉?。ㄒω尽兜翘┥降览镉浶颉罚?0．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故A古登封B入奉C高境西D行E度F環(huán)水而北G至天門11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．限，指界限、邊界，與材料一中“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾煌?。B．晦，指每月三十，蘇軾《赤壁賦》“七月既望”的“望”指每月十五。C．患，指擔(dān)憂、擔(dān)心，與“欲加之罪，何患無辭”中的“患”意思相同。D．之，結(jié)構(gòu)助詞，與《勸學(xué)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“之”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．姚鼐行文擅將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，用細(xì)節(jié)描寫來刻畫泰山的顯著特征，如以“其級七千有余”來突出泰山之高。B．材料一語言簡潔生動(dòng)，如“須臾成五采”，僅用五字，抓住天邊云彩瞬間的變化，色彩繽紛，畫面感強(qiáng)，極富韻味。C．姚鼐曾于秋日雨后天晴之時(shí)登千佛山，遙望泰山諸峰相連，認(rèn)為歷城以南諸山都應(yīng)稱作泰山，而聶君與他意見相合。D．姚鼐質(zhì)疑地志所載山川道路與事實(shí)不相符，又懷疑《水經(jīng)注》在汶水左右水源方面可能有誤，后來都得到了證實(shí)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（2）比有岱宗之游，過訪聶君山居，乃索其書讀之。14．材料二中姚鼐認(rèn)為撰寫“天下地志”應(yīng)注重考證，材料一是如何體現(xiàn)的？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋霽草堂閑望魏野草堂高迥勝危樓，時(shí)節(jié)殘陽向晚秋。野色青黃禾半熟，云容黑白雨初收。依依永巷聞村笛，隱隱長河認(rèn)客舟。正是詩家好風(fēng)景，懶隨前哲卻悲愁?！咀ⅰ课阂?，一生樂耕勤種，不求仕進(jìn)，自筑草堂，彈琴賦詩其中。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古人有登高望遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，詩開篇即點(diǎn)出遠(yuǎn)望之地，用危樓襯托草堂地勢高迥。B．頷聯(lián)寫田野里青黃交織，莊稼已半熟；云色黑白相間，一場秋雨才剛剛停歇。C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，充滿詩情畫意；“依依”“隱隱”運(yùn)用疊詞。音韻和諧。D．面對優(yōu)美的田園風(fēng)景，詩人情不自禁，直抒胸臆：不愿跟隨前賢拋卻悲愁。16．詩題為“閑望”，詩歌前三聯(lián)是如何緊扣“閑”字著筆的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩中常見離別的憂傷之情，但秦觀的《鵲橋仙》卻以“______，______”兩句，從一個(gè)新的角度揭示了短暫與永恒的辯證統(tǒng)一，富有哲理。（2）《赤壁賦》盡顯蘇軾曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，其中“_______，________”兩句通過描寫酒后雜亂的場景來表現(xiàn)宴飲時(shí)的縱情歡暢，彰顯了獲得自由的愉悅之感。（3）在古代文學(xué)中，鹿是文人墨客筆下重要的意象，往往成為抒情言志的載體，如“_________，_________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。生活中，有的人總喜歡和他人比?？尚腋２皇潜瘸鰜淼?，許多有所成就的人，并不會(huì)盲目跟其他人作比較，因?yàn)樗麄冎溃退吮确炊鴷?huì)①。擺脫外在的誘惑，屏蔽雜亂的聲音。只要把目光向內(nèi)審視，向內(nèi)聚焦，才能更好地激發(fā)自我潛能，成為越來越好的自己。牡丹有牡丹的②，梅花有梅花的傲骨凌寒，正所謂“花有百樣紅，人各有不同”。一朵花有一朵花盛開的時(shí)間，一棵樹有一棵樹成材的年限。盲目地追趕，只會(huì)增添我們的焦慮，擾亂我們的心緒和步調(diào)。我們所要做的，就是盡力做好自己，讓每一個(gè)今天優(yōu)于過去的昨天。別人有別人的無與倫比，我們也有自己的③。盡己所能，發(fā)揚(yáng)自己的長處，彌補(bǔ)自己的短板，就是對自己最好的成全。我們的對手，從來不是別人，而是自己。如果有什么必須戰(zhàn)勝，那就是過去的自己。戰(zhàn)勝自己，就是最大的勝利！18．請?jiān)谖闹挟嫏M線的地方填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．下列各句中的感嘆號與“戰(zhàn)勝自己，就是最大的勝利！”中的感嘆號，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．一個(gè)共產(chǎn)黨員到底圖什么？圖的就是多為人民服務(wù)?。譃槊瘛缎挠幸粓F(tuán)火，