2024-2025學(xué)年陜西省漢中市普通高中十校聯(lián)盟高一上學(xué)期期中考試語文試卷

2024—2025學(xué)年陜西省漢中市普通高中十校聯(lián)盟高一上學(xué)期期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“柳”構(gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒?！傲z無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味?！扒l弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章?！边@意象帶著詩人早朝時的肅穆感。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在，但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了?？傊?，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）材料二：整體而言，中西語境中的“意象”概念最核心的區(qū)別在于，西方“意象”就是“圖像”借助象征方法在讀者內(nèi)心中的呈現(xiàn)，其意義的生成具有多義性、彌散性，而中國意象則是基于某種共識來生發(fā)，其意義的生成遵循特定的路徑，兩者在意義生成機(jī)制上有著本質(zhì)性的差異。具體來說，西方“意象”在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒有穩(wěn)定模式的，每個讀者基于自己的個體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間。而中國意象在具體生成的過程中，有一個從“預(yù)備”到“生發(fā)”的過程。在“預(yù)備”的過程中，意象由特定的物象引導(dǎo)，而這些物象都指向特定的“約定俗成”的文化意義。以龐德的詩歌為例：“蘆葦重，彎曲了。竹子言說，似乎在流淚”“幾張臉在人群中幻影般閃現(xiàn)，濕漉漉的黑樹枝上花瓣數(shù)點(diǎn)”。龐德的書寫模式，模仿的是中國古典詩歌的路數(shù)，這種寫法顯然比波德萊爾那種跳躍性、抽象化、晦澀冗長的象征主義書寫要更具蘊(yùn)藉性、可讀性和畫面的美感。但龐德顯然依舊未能理解中國詩歌中運(yùn)用自然意象之精髓。中國詩歌中的自然意象基本都自帶特定意味，這是與一般的自然物象最根本的區(qū)別，比如竹子在中國的繪畫和詩歌當(dāng)中，一般都帶著“臨風(fēng)不懼”“青翠挺拔”“高潔自愛”“寧折不屈”等意味，其與梅蘭菊等自然意象一道，構(gòu)成了所謂君子處世的審美姿態(tài)。至于“桃花”則讓人聯(lián)想到“春暖”“萌動”“艷麗”等意味，諸如“南國有佳人，容華若桃李”和“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”等詩中“桃花”這一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”和“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等詩中，“桃花”則指涉著“春暖”“萌動”的氣息。也就是說，由于自然意象所自帶的、相對穩(wěn)定的意義指向性，中國人能夠在接觸某個自然意象的剎那間，迅速理解意象的含義從而進(jìn)入某種預(yù)設(shè)好的意義空間之中，意象接受者無需過多思索，就能直接進(jìn)入一種約定俗成的共時性審美情境之中。至于在這種審美情境之中，審美參與者究竟希望進(jìn)入哪一類審美情境，就由其發(fā)揮自己的主觀能動性了。這跟波德萊爾象征主義式的碎片化、抽象化、晦澀化有著本質(zhì)區(qū)別，也跟龐德試圖模仿中國的“自然意象”卻寫出了諸如“蘆葦重，彎曲了”之類的“自然物象”有著顯著區(qū)別。（節(jié)選自《對中西“意象”概念的考察和梳理》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的挑選或思想感情的點(diǎn)染，就能進(jìn)入詩中成為意象。B．詩歌的意象，融入了詩人自己的人格情趣、美學(xué)理想，帶有詩人主觀的色彩。C．一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象，所以詩人融入的情意不同。D．物象在構(gòu)成意象時，只要夸張其某一特點(diǎn)就能加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“梅”這一意象固定地帶有清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，是古代詩人反復(fù)運(yùn)用的結(jié)果。B．物象是構(gòu)成意象的基礎(chǔ)，詩人可借物象虛構(gòu)創(chuàng)造出神仙、靈異等世界上不存在的東西，如李白詩中“云之君”“仙之人”。C．材料一首先提出意象與物象的關(guān)系，之后運(yùn)用舉例論證，詳實(shí)生動地介紹了意象在古典詩歌中的具體體現(xiàn)，整體結(jié)構(gòu)為“總一分一總”。D．西方讀者基于自己的個體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間，是因?yàn)槲鞣礁匾晜€性自由。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第五自然段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．方宅十余畝，草屋八九間。（陶淵明《歸園田居》其一）B．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）C．纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。（秦觀《鵲橋仙》）D．只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。（李清照《武陵春·春晚》）4．材料二的論證方法有哪些？請簡要分析。5．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“月”成為意象，引發(fā)游子共鳴的原因有哪些？請嚴(yán)格結(jié)合材料簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。歲寒三友（節(jié)選）汪曾祺這三個人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時好時壞。好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒；壞的時候，喝粥，甚至斷炊。三個人的名聲倒都是好的。靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來。他家很好認(rèn)，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。這城里畫畫的，有三種人。一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物?；蛞粔B興花雕，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的劍蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的，也不會。一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉皇大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉、關(guān)平，最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個人，“開臉”的是一個人，著色的是另一個人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價，大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時端詳著對象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因?yàn)楫嬤@種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時，被請了去，在床前對著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計(jì)，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來要畫了。靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價出售，能夠有較多的收入，其余的時候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興”。畫室前有一個很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點(diǎn)一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋刻的邊款（篆文不知叫一個什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對這個世界沒有什么可抱怨的了。（節(jié)選自《邂逅》有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說花筆墨介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對比，突顯主人公靳彝甫的形象。B．靳彝甫喜畫“青綠山水和工筆人物”，作者很欣賞這一“畫師”，由此可窺見作者對青綠山水和工筆人物的偏好。C．“歲寒三友”原指松、竹、梅，以此為題，既點(diǎn)出了主人公在艱難時世中頑強(qiáng)的生命力，也暗示其身上擁有可貴的人性的光輝。D．“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中的“可著”為“盡著”之意，適當(dāng)運(yùn)用方言可使作品有特殊的文化意境與韻味。7．關(guān)于文中靳彝甫生活“四時佳興”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動展示了其生活趣味。B．“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”。作者語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。C．種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對舊時文人畫士的深遠(yuǎn)影響。D．“很小的天井”“留下的舊物”與前文“半饑半飽”相襯，意在強(qiáng)調(diào)其生活環(huán)境的惡劣。8．小說主人公靳彝甫是一個怎樣的人？試加以概括并分析。9．汪曾祺指出：“散文化是世界小說的一種趨勢。”請結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉不拜改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟t三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，武中銜之。崔旰等亂，前往來梓、夔間。大歷中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山。因客耒陽，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱、情不意君，人皆憐之。墳在岳陽。有集六十卷，今傳。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍B．帝奇之/使待制/集賢院命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍C．帝奇之/使待制/集賢院命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍D．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．右拾遺，是唐朝及后來朝代設(shè)置的小官，分為左、右拾遺，為諫官的一種，主要負(fù)責(zé)向皇帝奏論政事，稱述得失。B．“絕言者路”中的“絕”，同“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”《望岳》中的“絕”含義相同。C．關(guān)輔：關(guān)，關(guān)中，指陜西渭河流域一帶。輔，三輔，西漢治理京畿地區(qū)三個長官的合稱，也指京城長安附近地區(qū)。D．“會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川”中的“會”，同“會天大雨，道不通”（《史記·陳涉世家》）中的“會”含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜甫積極入世，雖然考進(jìn)士未中，因向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識，后來授予官職。肅宗即位后，歷盡艱辛想方設(shè)法投奔肅宗。B．房琯因窩藏董廷蘭被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，惹怒玄宗，差點(diǎn)獲罪。后因饑荒，杜甫棄官離去，客居秦州。C．杜甫流落劍南，于是依附世交節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武對他非常親善。但杜甫性格有時褊狹浮躁，經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武懷恨在心。D．杜甫和李白、高適交往頗深，曾經(jīng)相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登臺懷古，抒發(fā)慷慨之志，人們都很理解杜甫心中的悲憤之情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。②游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。14．請結(jié)合本篇《杜甫傳》和教材中《登高》一詩，簡要概括杜甫五十九歲時去世的原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。【注】暗：黯淡，黯然。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詩中刻畫的人物形象是作者本人，表達(dá)了作者因遭貶謫而失意的心情。B．第一句運(yùn)用的修辭手法和《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”這一句所用修辭是一樣的。C．第二句描寫能引發(fā)讀者對彈箏人人生經(jīng)歷的想象。D．第三句和第四句與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”有異曲同工之妙。16．本詩刻畫的人物形象有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合詩句分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中概括了秋天萬物總體特征的一句是“____________”，表現(xiàn)出作者對達(dá)官貴人蔑視的一句是“____________”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧、安寧的意境。（3）在《夢游天姥吟留別》中，“____________，____________”寫李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，蔑視權(quán)貴而追求個性自由。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。題畫詩是中國畫章法的一部分，也是中國畫特有的一項(xiàng)內(nèi)容。（），相互映發(fā)。題畫詩從作用和價值上講，是畫面的延續(xù)，是作者抒發(fā)情感、談?wù)撍囆g(shù)見解、詠嘆畫面境界的媒介。精妙絕倫的題畫詩總是和畫面相得益彰，相互增補(bǔ)，宛若一段精彩的相聲，離不開捧哏和逗哏。宋代之前，極少有題畫詩。宋以后，開始形成文人畫。元、明、清是題畫詩的盛行期，在那個漫長的時期，詩意、詩味、詩境等文學(xué)因素一直在畫面中起著主導(dǎo)作用。載入史冊的元、明、清大畫家創(chuàng)作了許多傳世作品帶有題詩，有的詩作非常著名，可以堪稱詩史大觀中的精品。近代題畫詩仍是畫家必要的功課，像吳昌碩、黃賓虹等，都是這方面的高手，都能立思即成，做到言止而意遠(yuǎn)?，F(xiàn)代畫家能題詩的越來越少，詩書畫三絕者，幾乎已成廣陵散。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．它通過書法表現(xiàn)到繪畫中，使詩、書、畫三者之美極為巧妙地結(jié)合起來B．它使詩、書、畫三者之美極為巧妙地結(jié)合起來，通過書法表現(xiàn)到繪畫中C．它表現(xiàn)到繪畫中，通過書法把詩、書、畫三者之美極為巧妙地結(jié)合起來D．它通過書法表現(xiàn)到繪畫中，極為巧妙地結(jié)合了詩、書、畫三者之美19．下列各項(xiàng)中，與畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。B．天姥連天向天橫